感恩教师论文篇1
1.感祖国之恩———爱国主义教育
爱国是一个人最大的事情，也是做人最起码的原则。中学历史学科思想性强，爱国主义教育素材丰富，历史教师要善于把爱国主义教育渗透到历史教学过程中。
（1）荣耀中华的教育。
中华民族历史悠久、文化灿烂。考古发现：早在1400多万年前被视为人猿共同祖先的腊马古猿已在我国土地上生活着；我国是世界上最早培植粟和水稻及养蚕缫丝的国家，距今有六七千年的历史；商朝的甲骨文留下了世界上有关日食、月食的最早观测记录；隋朝李春设计建造的赵州安济桥是世界上现存最早的一座大型单孔石拱桥；明朝李时珍的《本草纲目》被译成多种文字，流行世界各地；指南针、造纸术、火药、印刷术四大发明光耀世界……从夏的建立、秦的统一、唐的强盛到康乾盛世，古代中国社会发展一直遥遥领先于世界各民族。新中国成立后，在中国共产党的领导下，五十六个民族同舟共济、奋斗进取，“神舟”飞天，玉兔奔月，蛟龙下海……让学生了解祖国悠久的历史、光辉灿烂的文化及中华民族对人类的卓越贡献，增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感，让学生坚信中华民族伟大复兴的“中国梦”一定能实现。
（2）“以天下为己任”的教育。
“人无志不立”。翻阅历史，中华大地英烈豪杰令人钦佩。屈原为挽救祖国危亡，竭诚尽智、以身殉国；西汉苏武面对匈奴威逼，威武不屈、贫贱不移；东晋祖逖“闻鸡起舞”，立志报效国家；民族英烈文天祥为国家、为人民自强不息，忠贞不渝；明朝戚继光抗倭，妇孺皆赞；林则徐勇击敌寇，虎门销烟，践行“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诺言；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”激励国人救亡图存；孙中山先生为了中国革命，鞠躬尽瘁；、等革命家为实现民族独立，领导中国人民浴血奋战……教师依教学进度适时介绍这些先进人物出生入死、顽强斗争的史实，增强学生对社会的义务感、对民族的责任感和对国家的使命感，进而将这种情感升华为把个人命运和祖国命运紧密联系起来，为了人民幸福、国家独立和富强贡献一切，甚至献出自己的生命。
（3）维护祖国统一的教育。
历史上，为了捍卫国家尊严及统一，多少中华儿女抛头颅洒热血，其壮举动感天地。民族英雄郑成功率兵勇驱荷兰殖民者，收复宝岛台湾；鸦片战争中，关天培等爱国将士誓捍国土，英勇抗英，最终壮烈牺牲；钦差大臣左宗棠率领将士不畏劳苦，奋力杀敌，收复新疆，粉碎俄、英两国分裂我国领土的阴谋。诗人丘逢甲倾家财为兵饷，训练乡团义兵，抗击日寇侵台，誓维祖国统一……新中国成立后，中共领导中国人民“抗美援朝、保家卫国”。80年代初邓小平创造性地提出了“一国两制”的伟大构想，使香港和澳门顺利回归；针对和国际，2005年，全国人大通过了《国家法》，为新时期推进祖国和平统一进程提供了法律依据。通过展现这些史实，让学生懂得“祖国利益高于一切”，同时让学生明白统一是大势所趋、人心所向的宏伟事业，任何阻挠国家统一、分裂祖国的图谋都将失败。
2.感自然之恩———生态文明教育
（1）人为破坏自然，惨痛教训当吸取。
人与自然是一体的，人若践之，必自食苦果。翻开历史，此类教训令人痛心。秦始皇统一中国后，大兴土木，砍光了整个蜀地山岭上的树木。到了两汉时期，黄河多次泛滥，危及百姓生活。隋唐时期，放火烧山、向山要田现象频现，水土流失严重。清朝前期人口剧增，盲目垦荒，造成了山区因长期被开发和掠夺而环境恶化。中国近代由于战争频发、矿藏滥采等因素致使土地荒漠化及盐碱化、湖泊泥沙淤积、生物物种减少甚至灭绝。新中国建立后的“”、“”及改革开放之初人口惯性增长造成了资源环境的恶化。三次工业革命在经济利益的驱动下大量排放工业垃圾，许多城市空气污染严重，土地污染面积扩大，近岸海域污染加剧，生物多样性减少，“温室效应”凸显，海啸、厄尔尼诺现象频发，人类面临生存危机。
（2）人地和谐共处，美丽家园是期盼。
地球是生命的摇篮，自然是人类的母亲，离开了自然人类就难以生存。为此，人类感恩自然的给予，用心呵护自然。先秦时期，周文王告诫儿子武王要按自然规律合理使用自然；道家则以尊重自然规律为最高准绳，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想；管仲在治国过程中，将生态环境保护与社会发展综合考虑，呼吁“为人君而不能谨守其山林菹泽草菜，不可以立为天下王”。孟子进一步提出：“斧斤以时入山林”的环境保护、可持续发展的观点。在这些思想的影响下，战国时期已有了约束乱砍滥伐行为、保护自然资源的法律条文。由于多方对环境保护的重视，先秦时期，黄河中上游地区气候温和，植被茂密，整个黄土高原的木覆盖率超过50%。古代蒙古族更是把自然环境的价值看得超过个人的生命价值，为了处理资源与经济发展的协调平衡，他们通过“游”保护生态平衡；为了节约和保护水资源，习惯法还规定：禁止向水中溺尿；春夏两季人们不可以白昼入水，或者在河中洗手。在蒙古族的精心呵护下，古代的蒙古大草原始终翠丽茂盛。新中国成立后，党和政府重视改善生态环境，实行退耕还林政策，建设小浪底、三峡、“三北防护林”等大型生态工程；2007年中共十七大，将生态文明概念写入中央文件，实现天蓝水清、人与自然的和谐共处。通过正反两方面史实的学习，让学生明白：地球是人类的家园，我们要懂得感恩自然，善于保护环境。面对潺潺流水、清澈的池塘我们才会有健康；面对悠悠蓝天、朵朵白云我们才会有梦想；面对参天大树、飘香的花朵我们才会有希望。
3.感社会之恩———和谐社会教育
（1）和谐之音当弘扬和谐社会是人类的共同目标，对于和谐之音我们当加以弘扬。
历史上和谐思想主要有：孔孟提倡“仁”、“仁政”；墨子主张“兼爱”、“非攻”；唐太宗关心百姓疾苦、以民为本，强调“存百姓”思想；法国空想社会主义者傅立叶主张建立和谐制度；文艺复兴时期，人文主义者追求人的个性解放和自由平等；启蒙运动时期，启蒙思想呼唤用理性阳光驱散现实的黑暗；1953年，中国提出“和平共处五项原则”，作为解决国与国之间问题的基本原则……历史上和谐的实践主要有：中国古代西汉、唐朝及明初推行休养生息政策，发展社会生产；罗斯福新政推行“以工代赈”，缓和社会矛盾；二战后，资本主义国家不断完善社会福利制度和社会保障体系，缓和社会矛盾，有利于社会和谐发展。
（2）不和之举应剔除不和之举有悖历史潮流，我们要引以为戒、坚决剔除。
历史上不和谐的典例主要有：商及秦隋王朝统治后期暴政，引发了大规模的农民起义；两次工业革命导致贫富差距扩大，阶级矛盾激化，不利于社会和谐发展；两次世界大战，生灵涂炭；印度独立后，人口膨胀，环境恶化，民族和宗教矛盾复杂，不仅阻碍国民经济增长和人民生活水平提高，甚至导致印度政局动荡；当前世界的霸权主义、强权政治、恐怖主义、贩毒走私等人类面临的安全问题对世界和平提出了新的严重挑战。社会之所以会不断进步，很大程度上得益于人类能长期友好相处，相互学习，互相促进。人类应当懂得珍惜来之不易的和平环境，共同分享发展机遇，共同应对各种挑战，携手努力，共建繁荣的和谐世界。
感恩教师论文篇2
感恩是道德主体对“他爱”行为的道德认知， 是道德主体推己及人、积极互动的道德回馈，是将感激之情付诸行动的道德责任和道德义务，是人类所共有的博爱之德的表现，感恩的本质是一种爱的表达。[1]当前，社会生活中感恩缺失现象大量存在，很多大学生缺乏感恩意识和行动，感恩缺失给人们带来巨大的精神痛苦，这不利于良好社会风气的形成和社会主义和谐社会的建构。大学生是未来社会的中坚，教育和引导大学生学会感恩，成为引领社会文明建设的力量，是时代对大学教育的历史呼唤[2]。大学生感恩的缺失引发了人们对加强大学生感恩教育的再思考。感恩教育是教育者运用一定的教育理论方法，对教育对象实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育；是一种以德报德的道德教育， 也是一种自爱与他爱相结合的生命教育。[1]一种新的学习理论――建构主义学习理论引起了人们的关注，它对指导大学感恩教育的开展提供了新的视角；可以为寻找大学生感恩教育的合理定位和最佳实施途径与方法，提供一个新思路，为大学生感恩教育提供有效价值，从而切实提高大学生的感恩教育效果。
一、建构主义学习理论是
对传统学习理论的突破
建构主义学习理论是认知学习理论的一个重要分支，最早由瑞士著名心理学家皮亚杰于20世纪60年代提出。它是心理学家对人类学习过程认知规律不断深入研究的结果，是学习理论中行为主义发展到认知主义以后的一个突破[3]。传统的教学理念是建立在“刺激―反应”这一行为主义理论基础上的，刺激与反应之间的连接（S-R）就是所谓的学习。这种学习理论把教师放在主导地位，强调知识的单向传授；学生则是知识的被动接受者，是教育的对象和目标；通过“传递――接受”和“逻辑――认知”、背诵记忆、书面练习和考试等方式来实现知识的认知，由此造成了学校教育的封闭性、灌输性、主客二分性，脱离生活，缺乏情景性、体验性和生命活力，严重影响了教育的效果。以往学习理论的最大弊端在于没有充分调动学生的主观能动性。而建构主义学习理论认为，知识是一种对所面临现实的解释和假设。它在具体的环境中也在不断地改变，并非是对现实的准确表达。建构主义认为，学习主体的知识是在一定情境下，通过主体与外部的互动而自我产生的，并不是从外部直接灌输给学生的。个体会从以往经验出发，对学习对象加以理解和意义建构，通过不同的主体“个体化”的心理活动，建构出不同的知识。学习者是意义的主动建构者，学习是一个自我生成过程。建构主义强调体验式学习，认为学是与一定的情境相联系的，只有在真实情境中，学生才能对所学对象进行意义建构，才能有效地内化所学的知识。建构主义学习观强调协作、对话贯穿学习过程的始终，并体现互动和交流，以达到学习者之间思维成果的共享，促进对新信息意义的全面建构。建构主义理论核心可以概括为：以学习者为中心，强调学习者对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构，而不是硬把教育者的思想灌输给被教育者。
二、建构主义对加强大学生感恩教育
的方法论价值
1. 改变一味“灌输”式的教育方法，发挥学生的学习主动性。建构主义学习理论与传统学习理论的最大区别是：传统学习理论把教师放在主导地位，是所谓的“授业”“解惑”者，学生则被当做施教对象，强调教师对学生的“刺激”技巧[4]。而建构主义学习理论认为：学习是学生主动建构知识网络的过程，因而更注重激发学生的学习兴趣和学习主动性。当前感恩教育实效不足，一个重要原因就是在对大学生进行感恩教育时，仍然袭用传统的学习理论，传统感恩教育忽视了被教育者的主动性和创造性， 背离了教育的本质精神，采用一味“灌输”的办法，没有发挥学生的学习主动性，因此不利于培养大学生的独立思考精神和创新精神。
2. 建构主义理论强调“情境”教育的重要性。建构主义反对那种我讲你听的传统授课模式，希望把学习置于逼真的、人性化的情境中，从而使学生在学习的过程中将以往的经验知识和现实的情景联系起来，通过切身的体验真正领悟知识的内涵。这种真实情景让学生有身临其境的感觉，更易于把知识转移到现实生活中去[5]。教师在教学的过程中，可以采取直观的教育，通过采用一些情境教学和角色扮演的教学形式以增进学生的体验。课堂教育只侧重解决感恩教育知识和思想的传授，而要实现感恩教育效果，必须通过受教育者自身的内心体验、情感积累和行为实践。高校感恩教育实践的形式是多种多样的，但实践并不是万能的，只有实践而无体验，或实践没有与体验相结合，都不能起到良好的教育效果。也就是说，大学生要通过实践、体验，形成一定的感恩观念、态度和对感恩实践客体的正确认识，而不是为感恩实践而实践，为感恩活动而活动。
3. 建构主义理论注重协作和会话，有助于教学中的师生互动。建构主义理论将目光投射于双方间的交互活动，关注双方间的交互关系。深刻认识感恩双方间的交互关系，也就深刻认识了感恩教育活动过程的本质；准确把握感恩双方间的交互关系，也就准确把握了感恩教育的活动过程。需要清楚认识的是，感恩教育本质中不仅仅包含教育目的，还包含着由施教行为和受教行为相互联系而构成的各种各样的感恩教育活动形式以及这些活动形式所具有的各种功能。
三、基于建构主义学习理论构建大学生
感恩教育的路径
1. 建构多元互动的新型感恩育人模式。首先，倡导师生间的感恩互动。教师以学习成员身份参与感恩教学，师与生相互建立感恩互动关系。师生之间不仅仅是一种简单的教与学的关系，而是师生互动关系。从社会学角度看，师生关系是师生间思想碰撞、情感交流、人格感染的社会互动关系。没有师生之间的互动，没有学生在活动过程中的积极内化，感恩教育的实效性无从谈起。其次，倡导生生之间的感恩互动。生生感恩互动是指在课堂教学这一具体情境下，学生与学生之间发生的各种感恩形式、性质、程度的相互作用和影响，是和谐感恩课堂的一个重要因素，包括有效的感恩课堂互动；丰富多彩的第二感恩课堂互动和拓展感恩时空教育的微观互动。开展生生之间的感恩互动教学，能够点击学生的兴奋点，吸引学生参与到感恩教学活动中来。它体现了民主、和谐、平等的师生关系，尊重学生的不同感恩观点和意见，允许学生进行感恩自由讨论和争鸣，鼓励有独到见解的学生，让学生在感恩课堂上的交互活动中相互影响、相互作用、相互启迪、进而增强学生的自信心。实践证明，生生之间的感恩互动是激发学生学习兴趣的有效方式，能够吸引这些特殊的大学生积极主动地参与进来，在丰富多彩的感恩教学活动中自然而然地进入感恩学习角色，达到在差异中求同一的感恩教学目的。再次，倡导学校感恩教育和社会感恩教育之间的互动。社会感恩教育为学校教育提供了感恩实践的机会和场所。为使大学生能健康地成长，实现感恩教育的目标，我们有必要加强社会感恩教育和学校感恩教育的互动。为了更好地协调二者的关系，保证二者综合教育的合力作用，加强和改善社会感恩教育和学校感恩教育，加强学校感恩教育与社会感恩教育的互补，提高感恩教育的效果。
2. 通过“协商”与“会话”，促进大学生对感恩知识的掌握和感恩人格的发展。“协商”与“会话”是协作学习的主要形式，是认知主体实现意义构建的主要方式和途径。“协商”有“自我协商”与“相互协商”两种。“自我协商”指的是个人对意义自我构建过程；“相互协商”是在与他人的交流中对知识结构意义构建的过程。这两种形式的协商对于感恩教育都有积极的促进作用。通过“自我协商”感恩教育，大学生充分发挥自己的主动性、积极性；通过“相互协商”感恩教育，培养和锻炼大学生的交往能力，让大学生在与人相处的过程中学会感恩，引导大学生关爱他人、珍惜友谊，建立平等互爱、互尊互助、开放宽容、诚实守信、公平互惠、团结协作的基本社交礼仪和良好人际关系。
3. 在实践活动中强化情感体验。实践活动是感恩教育的一个不可或缺的环节。课堂教育只侧重解决感恩教育知识和思想的传授，而要实现感恩教育效果，必须通过大学生受教育者自身的内心体验、情感积累和行为实践。要通过课堂教学和开展形式多样的校园感恩文化活动相结合来提高感恩教育的实效。感恩教育实践的形式是多种多样的，但要注意的是，感恩实践并不是万能的，只有感恩实践而无感恩体验，或感恩实践没有与正确的感恩体验相结合，都不能起到良好的感恩教育效果。也就是说，学生要通过感恩实践、体验，形成一定的感恩观念、态度和对感恩实践客体的正确的认识，而不是为感恩实践而实践，为感恩活动而活动。
4. 强化过程评价、量化评价，以评价导行、促行。感恩评价过程也是感恩教育过程，并且是感恩道德教育过程不可缺少的重要环节。在传统的思想政治理论课教学中，对教师的“教”与学生的“学”，一直缺乏行之有效的评价方法，更多依靠的是考试，注重的是成绩，而忽视了对学生的感恩认知水平、感恩分析理解能力、思想觉悟和道德水平的考查与测量。建构主义学习理论强调应该注重思想政治理论课教学中的感恩形成性评价和多元化的终结性评价。思想政治理论课教学培养大学生的感恩素养，必须将感恩质性评价与感恩量化评价有机结合起来，把感恩素养纳入大学生综合素质评价指标体系之中，强化评价指标与评价活动的引导与促进功能。必须把感恩素养量化为若干可以考核的指标，并以此来规范大学生的日常行为，通过评价对学生感恩意识的培养起到导向作用。
结论
建构主义强调感恩学习是学生主动建构感恩知识网络的过程，反对一味将感恩教学过程放在课堂上的传统做法，希望把感恩学习置于真实的、复杂的、人性化的感恩情境中，从而使大学生在感恩学习的过程中将以往的感恩经验和现实的感恩情景联系起来，通过自身的感恩体验真正了解感恩的内涵；提倡感恩协作与感恩对话的学习方式，强调大学生的感恩学习和发展发生在与其他人的感恩互动之中，借助他人的帮助，通过人际协作、对话、讨论等感恩活动进行建构，尤为强调师生、生生间的感恩协作、感恩交流的交互作用。使用建构主义感恩教育方法论的目的在于转变传统感恩教育观念，培养“以学生为中心”的感恩教学新理念。由此可以得出结论：在当代大学生的感恩教育实施过程中，大学生不再是感恩教育的被动接受者，而是积极参与者，是感恩信息的加工主体，是感恩意义的主动建构者；教师在感恩教育中应确定学生的主体地位，实现从感恩知识传递者到感恩建构合作者的角色转变。
参考文献
[1]金妍妍， 李建华. 当代大学生感恩教育的反思与建构[J]. 现代大学教育，2010（4）：91-92.
[2]屈家安，郭胜利，刘菲. 大学生感恩教育研究综述[J]. 教书育人，2009（7）：100.
感恩教师论文篇3
我国自古就有“羊跪乳，鸦反哺”、“滴水之恩当涌泉相报”、“谁言寸草心，报得三春晖”等古训。但是，随着市场经济的发展和外来受多元文化的影响，中华民族传统精神与美德被淡忘和受到一定冲击，“感恩”一词在有些人看来已过时了。随着独生子女学生越来越多，相应的“小公主”、“小皇帝”也越来越多，长辈对他们有求必应，可谓溺爱，社会、学校对其关怀备至，造成当前不少中学生“以我为中心”的习气。他们只知“我该怎样”，不知“该我怎样”；只知“我要怎样”，不知“要我怎样”。这对于一个家庭、一个国家、一个民族的教育来说，是十分危险的。如何在教学工作中加强感恩教育，也成为了我们的研究重点。
2.学校现代教育发展的需要
中共中央国务院在《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中明确指出：“要积极倡导集体主义精神和社会主义人道主义精神，引导广大未成年人牢固树立心中有祖国、心中有集体、心中有他人的意识，懂得为人做事的基本道理。”对中学生而言，“感恩”他人的能力有限，但是感恩意识却要从小树立。因此，如何在语文教学中运用适当的手段培养他们的“感恩”意识，让他们懂得感谢家庭、学校、社会；感恩教师、亲戚、朋友的关怀与帮助，常怀感恩之心，自然而然地成为我们现代初中语文教学中的一个重大课题。
3.初中生成长的需要
当今，虽然物质生活已经达到较高水平，但是学生的感恩意识缺失，不懂感恩，不会感恩，拒绝感恩的现象时有发生。教育专家郭建国教授说：“感恩之心是一种美好的感情，没有一颗感恩的心，孩子永远不能真正懂得孝敬父母、理解帮助他人，更不会主动地帮助别人。”是啊，学会感恩就等于架起了做人的支点。我们的思想教育，包括学校教育，不能只停留在讲大道理上，更不能只停留在传授知识上，还要帮助教育人们懂得做人的道理，要使他们从小养成良好的个性和健全的人格，让他们懂得感恩。中学阶段是人生受教育的重要阶段，也是人生观、价值观初步形成的阶段，一些行为习惯及意识的养成往往影响着中学生的一生。
二、感恩教育的定义及其意义
1.感恩教育的定义
感恩，《现代汉语词典》解释为“对别人所给的帮助表示感激”。“感恩”是个舶来词，牛津字典给出的定义是“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人。”“知恩”于心，就是对世间所有人所有事情能给予自己的帮助表示感激，铭记在心；“感恩”于行，就是在知恩、感恩的基础上，能够懂得施恩于他人，将心中的感知具体化，行为化形成一种生活态度，一种品德。“感恩教育”是教育者运用一定的教育方法与手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育；对他人、对社会、对自然、对生命常怀感激之心和致谢之情。
2.感恩教育的理论价值
感恩是“感”和“恩”的两个过程，“感”是感知、感受，也就是知恩的阶段，是报恩和施恩的前提和基础。感恩教育将深化主体性教育理论和孝道教育理论，扎根于主体性教育理论和孝道教育基础之上，联系德育教育工作的有关要求，结合国家的有关方针政策，取得相应的研究成果，必将又反过来深化和发展初中语文教学中感恩教育的有关理论。
3.感恩教育的实践意义
感恩教育有着不可低估的价值。一个人如果不知道感恩并以实际行动来报答他人和社会恩情的话，那他就不是一个人格完整的、心灵健康的人。感恩有时并非人的天性，需要感恩教育的点拨。感恩教育在教育活动中对于人们内心价值秩序的建立、师生间关系的重建以及学生的生命观、自然观、人际交往观等观念的树立，都能起到重要作用，使他们走向谦逊、谨慎、幽默、敬爱、自尊、感恩。感恩教育有利于形成学校、家庭良性互动的社会德育氛围。感恩教育有利于培养和完善学生的道德和法纪品质，提升学生的综合素质。
三、语文教学感恩教育研究的目标及过程
1.语文教学感恩教育研究的目标
在语文教学中，教师通过深入挖掘初中语文课本中的有关各种感恩话题的课文和话题作文，逐步培养学生拥有一颗感恩的心：感激父母养育之恩，培养学生孝敬父母的道德品质；感激教师的培育之恩，培养学生尊敬师长的良好品质；感激他人的帮助之恩，在生活和学习中互相帮助，乐于助人；感激自然的赐予之恩。
感恩教师论文篇4
（一）研究的意义
感恩作为亲社会行为的一种表现形式，是幼儿道德发展水平的一个标准，在幼儿的日常生活中起着重要的作用，它有助于培养幼儿的爱心、同情心及帮助他人等良好品质，促进其人格健康地发展，促进幼儿良好和谐的人际关系的形成。
（二）研究的内容
目前，我国关于幼儿感恩教育的研究大致包括两个方面：一方面是基于家庭教育情境中幼儿感恩教育的研究，它主要涉及家长是否有培养幼儿感恩的意识、培养方式，以及幼儿在家庭中表现出的感恩意识和行为现状；另一方面是关于幼儿园对幼儿感恩教育的研究，它主要是从识恩、知恩、报恩、施恩等感恩的四个环节进行解读。可见，以上两个方面的研究都从自然、社会和他人三个角度来探讨幼儿感恩的培养。
二、幼儿感恩教育研究的热点
（一）幼儿感恩的现状调查
在对幼儿感恩的现状调查研究中，采用文献研究法、问卷法、访谈法和观察法。研究者在对收集到的资料进行整理后发现，现在的孩子不懂得体谅父母辛苦的占76%；认为现在的孩子不懂事，不懂得要主动去表示关心的占68%；受到别人的帮助或关心时，却不懂得要主动地向别人表示感激或感谢的占58%，这一结果说明：现在的幼儿只懂得受恩却不懂得施恩。[1] 在幼儿园中幼儿表现出的感恩相对家庭有所提高，但是仅表现为对熟悉的教师打招呼等礼貌行为。在人际关系上，78.35%的幼儿认为帮助自己的人很少 [2]，在接受帮助后有部分幼儿知道说“谢谢”，其中女童说谢谢的比例略高于男童。通过分析已有的研究资料发现，幼儿普遍缺乏感恩的心态。
（二）影响幼儿感恩的因素
1．家庭感恩教育的缺失
家庭感恩教育缺失的根本原因是父母没有真正培养幼儿感恩的意识。长辈对幼儿的溺爱，父母忽略对幼儿道德和综合素质的培养。父母是幼儿出生后接触最频繁、关系最亲密的对象，培养幼儿对父母的感恩是感恩教育的起点和基础，父母应树立正确的儿童观，通过与幼儿对话，建立良好的亲子关系，才能更好地培养幼儿的感恩意识和行为。
2．幼儿园感恩教育的薄弱
幼儿园作为人生教育的基础阶段，强调的是体、智、德、美全面发展。但是，在当今的社会中，重智轻德的现象屡见不鲜，特别是在私立幼儿园，为了吸收生源，迎合父母“望子成龙，望女成凤”的心理，幼儿园推出了各种各样的开发智力的学习课程，在传授知识时以“问题―答案”逻辑的方式开展教育活动，并在“奖励―惩罚”强化模式下让幼儿学习知识的各种各样隐形规则。幼儿园竭尽全力开发各种各样智育课程，而德育课程却以理想的观念来引导幼儿，不注重从幼儿实际生活中来培养幼儿的感恩意识和感恩行为。这种停留在口头说教的感恩教育方式与幼儿以生活经验为主的学习方式相互冲突，使得幼儿园的感恩教育犹如小鸟虽从天空飞过，却不曾留下任何痕迹。
3．社会感恩教育的缺乏
在日新月异的现代社会，经济的繁荣发展使人类的生活日益富足，幼儿从小就在优越的生活环境中，从未体会到艰苦朴素的生活，同时经济的发展也影响着人们的人生观、价值观和世界观，以金钱为导向的价值观在幼儿园中也初见端倪。因此，社会应大力弘扬感恩文化，共同发扬知恩、报恩的优良传统，为幼儿的成长创造一个充满人文关怀的世界。
（三）幼儿感恩行为的培养策略
1．家长的言传身教
幼儿正处于自我中心阶段，思维方式以具体形象思维为主，父母在对幼儿进行感恩教育时应以具体形象的生活事件激发幼儿的感恩情感，如通过阅读图画故事书中的感恩故事、参加感恩亲子活动、参观孤儿院或敬老院等活动。同时，父母自身也应该加强自身的道德修养，通过自己对自然、社会和他人的感恩行为来影响幼儿的思想和行为。
2．教师的表率和教育智慧
教师是幼儿的第二父母。在幼儿心中，教师是无所不知的圣人，是他们崇拜的对象，教师的一言一行对幼儿的成长都会产生很大的影响，因此，教师在日常的教学中应注意多向他人感恩，对幼儿为班集体做出的工作也应该表示感谢。同时，在教学中，教师可选取丰富多样的教材和多样化的教学策略来培养幼儿的感恩意识。感恩类的幼儿图画故事书和儿歌是贴近幼儿生活的素材，采用移情训练法可以使幼儿与文本中的人物更好地产生共鸣，真正理解人物的感恩情感。教师在充分运用资源的同时，还应时时把握住日常生活中生成的课程，运用教育智慧为幼儿创造一个感恩的生活环境和学习氛围。
3．家长、幼儿园、社会三方合作
在正确引导幼儿拥有一颗感恩的心的同时，家长和幼儿园的合作是保证感恩教育工作顺利进行的重要途径。家园合作可使家长和教师很好地交流幼儿德育发展的状况，并根据幼儿的实际情况提供相应的策略，可使家长和教师互相理解和支持幼儿感恩教育的各项活动。家长、幼儿园和社会的三方合作，做到三位一体，相互渗透，使幼儿在和谐的社会环境中更好地成长。
三、幼儿感恩教育的冷点
（一）幼儿感恩的理论基础
幼儿感恩教育的研究基本上是处于事实描述阶段，其实验研究相对还很薄弱，所以其理论相对较少，起步也较晚。感恩的道德情感理论是McCullough等人在2001年提出的，他们详细论述了感恩的亲社会本性，提出感恩具有三种特殊的亲社会功能或道德功能，即道德计量功能、道德激发功能及道德强化功能。[3] 费雷德里克森（Fredrickson）于1998年提出了感恩的“拓宽建构理论”。该理论认为，某些离散的积极情绪，包括高兴、兴趣、满足、自豪和爱，都有拓延人们即时思维行动的能力，并能构建和增强个人资源，如增强人的体力、智力、社会协调性等。而感恩也经常被认为是一种离散的积极情绪。[4]张晶（2010年）提出幼儿感恩教育的理论基础包括社会学习理论、生活德育理论、情感德育理论和游戏理论。综上所述，笔者发现幼儿感恩教育的理论均是从心理学、社会学等理论引进而来，幼儿感恩教育还未形成系统的理论基础。
（二）幼儿感恩的发展阶段
陶志琼（2004年）提出感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段、通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育。[5] 赵晓芳（2006年）提出感恩教育主要包括三个层次：一是认知层次，二是情感层次，三是实践层次。其中情感层次连接认知层次和实践层次，在感恩教育中起着举足轻重的作用。[6]笔者在翻阅大量资料的基础上发现，幼儿感恩的发展阶段并没有一个大致的时间界限和相应的特征。现有的研究把幼儿感恩教育看成是一种通过教育措施是可以达到社会对幼儿期望的最高水平，对幼儿感恩的培养并不会受到幼儿身心发展水平的限制。
综上所述，笔者认为，幼儿感恩教育虽有大量的研究，但是仍存在以下方面的不足：第一，研究现状是从幼儿感恩的表现状况进行的描述分析，并未进行深入的科学的内在机制研究。第二，研究的理论基础均是建立在心理学、社会学的基础之上的一种推理分析，缺乏自己独立的理论基础，且缺乏对幼儿感恩年龄的发展阶段进行研究，使用的发展理论和中小学及成人感恩发展阶段一致。第三，研究方法单一，多是观察法和问卷调查法，其设计方式多基于定量设计。
（作者单位：青岛大学师范学院，山东 青岛，266071）
参考文献：
［1］张月芬．学前幼儿感恩教育的思考与对策［J］．教育科研论坛，2009（5）.
［2］周素珍．家园合作培养幼儿感恩意识［J］．内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版，2008（S2）.
［3］王定升．感恩对助人行为的影响［D］．河南大学2008年硕士学位论文.
感恩教师论文篇5
一、深挖教材感恩素材
翻开人教版小学语文教材，很容易发现编者早就注意到了感恩这个问题，字里行间渗透着感恩思想，教材中的感恩文章包罗万象、丰富多彩，总体说来可分为五类：社会之恩、祖国之恩、自然之恩、父母之恩、亲朋好友之恩等，这些充满人性光芒的文章，深深触及学生的灵魂。学习人教版小学语文教材时，我采取这样的做法：1.深挖社会之恩。小学生是未来社会的接班人，是未来社会的建设者，我们不但要把他们培养成个性十足的人，更要把他们培养成爱社会、爱人民、有博怀的人，如学习《手术台就是阵地》、《我家跨上了信息高速路》等课时，我对学生进行社会感恩教育。2.深挖祖国之恩。祖国历史悠久、地大物博，如学习《参观人民大会堂》、《遨游太空的五星红旗》等课时，我对学生进行祖国感恩教育。3.深挖自然之恩。祖国山河壮丽、风景优美，学习《迷人的张家界》、《桂林山水》等课时，我对学生进行自然之恩教育。4.深挖父母之恩。父母恩情是一个人最基本的情感，因此，学习过程中，我总是让学生多层次、多角度地理解父母之恩，如学习《十六年前的回忆》、《地震中的父与子》等课时，我对学生进行父母之恩教育。5.深挖亲朋好友之恩。在学习《我的战友》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》等课时，我对学生进行亲朋好友感恩教育。
二、做一名感恩的教师
教师对学生的影响很大，教师的性格、人格、道德修养、态度言行、学问知识都对学生成长起着潜移默化的作用，因此，在学生面前，我们应该说话算数、以身作则，想让学生成为一个懂得感恩的人，自己首先做一名感恩的教师。为此，我采取这样的做法：1.调整好自己的心态。工作中可能会遇到期望落空，付出没有回报，成绩得不到认可，甚至还被冤挨批评等问题，出现某些事情的时候，我从不气馁，而是努力调整心态，用积极的人生态度看待问题，心里就想开了，心胸也就豁达了，再干工作就会心情舒畅、信息十足。就能妥善对待、处理好这些事情，工作顺利、心情舒畅。2.用感恩之心对待学生。如果你会感恩，幸福就是满满的，教师在生活和工作中可能有很多不如意，如果我们怀着感恩之心对待这些，对待学生，就会发现学生是那样可爱，反之，总是指责、埋怨、敌视、不满，就不会体验到生活的幸福。因此，平时工作中，我总是常怀一颗感恩之心，面带笑容出现在学生面前，给予学生力量和信心。这样，自己开心，学生也会高兴，感恩工作、感恩学生，每天都开出一朵感恩之花，芬芳着学生，也芬芳着自己。
三、教育学生学会感恩
孩子的心田是奇异的，只要给他们播上思想的种子，就会有意想不到的收获，学会真诚感谢对人对己都是有利的。我们应该让孩子知道，并不是大恩大德才算报恩，给父母捶捶后背、揉揉肩，给老师拿回作业都是报恩的表现。因此，学习人教版小学语文教材时，我采取这样的做法：1.教育学生感恩父母。无产阶级导师马克思说：“没有比父母心中蕴藏的情感更神圣，父母的心是贴心的朋友、是仁慈的法官，它的火焰照向我们的心灵深处。”所以，平时教学中，我常常教育学生回家帮父母干一些力所能及的家务活，教育学生听父母的话，不让父母生气，等等。2.教育学生立志报国。儿童是未来社会的建设者，少年强则国强，因此，教学中，我常教育学生“为中华崛起读书”，“先天下之忧而忧”，让他们明白热爱祖国、报效国家是感恩祖国的表现。
为了让学生健康成长，为了让学生有一个美好未来，语文教师应借助教材资源对学生进行感恩教育，在学生心中播下感恩的种子，并让这颗种子生根发芽、枝繁叶茂。今后工作中，我将继续对学生实施感恩教育，让感恩之花在小学语文课堂上尽情绽放。
参考文献：
感恩教师论文篇6
感恩教育来源于生活,理应回归生活。高校开展感恩教育不要仅停留在形式上,应结合学生的专业建设和教育、日常管理和服务等工作来进行。以培养目标和专业学习为导向,从生活方面的问题入手,顺应道德形成的知、情、意、行发展的客观规律,多形式、多层次地开展感恩教育。要教育学生从日常小事做起,从细节做起,着力培养他们的感恩意识,引导他们加强实践。感恩教育是一项长期的、艰巨的任务,要让学生从心里接受感恩教育,就必须使感恩教育注重学生的实践和体验,帮助学生从内心深处去感悟人为什么要懂得感恩,要加强学生的自我教育,让感恩教育潜移默化地影响学生,以达到“润物细无声”的效果。情感,是主体对客体事物是否满足自己需要时所持的态度体验。广义的情感,包括道德感、理智感和美感。情感教育就是教育者根据大学生成长发展的规律和现代社会对人的情感素养的要求,有目的、有计划地对他们施加各种积极的教育影响,使他们形成积极的情感体验和良好的情感品质的过程。感恩教育是情感教育的具体化,因此,感恩教育同样要关注学生道德学习中的情感体验。由于大学生的情感具有敏锐性和易感性,而且他们的情感体验在学校中主要是通过师生间、生生间的交往而获得的,他们对自己身边的人的情感态度非常敏感,所以,感恩教育须通过多种形式的交往,使学生丰富的道德情感的感受和体验,从而使感恩情感得到内化和升华。
二现状分析
总体上看,当前大学生感恩教育得到了重视,取得一定成绩和效果,主要表现在一下几个方面:一是逐步形成了以家庭为基础,学校为核心,社会活动为基地的感恩教育体系,形成对家人养育感恩、对老师教诲感恩和将感恩付诸社会实践的理念;二是大学生感恩意识不断增强,合作精神加强,相互扶助,共同学习,促进了个人之间,个人与集体之间,个人与学校之间和谐关系的形成,更主要的是促成了科研团队的形成;三是感恩教育活动在各大学广泛开展。通过对周边1”所院校随机调查,97%的大学生反映感恩教育在本校经常开展,99%大学生认为大学生感恩教育非常必要;四是感恩教育研究也在逐步深入和取得成效,通过对中国知网检索,截止到2”13年5月,关于感恩教育的研究文章共有256篇(含期刊、学位论文和会议论文)。尽管如此,大学生感恩教育存在的问题不容忽视,主要表现在:
(一)理念缺陷,落后环境变化
包括方向问题和内容问题。现代社会环境发生很大的变化,特别是人际关系、经济环境、思想认识、社会价值取向等等,这些变化要求大学生改变原有的感恩理念和思想方法。但现有的大学生感恩教育总体上依然固守原有的“以教育者为出发点、追求表面和程式化感恩教育”的模式。这种模式使大学生没有形成新的感恩理念,被动接受感恩教育,并且在很大程度上偏离感恩教育的本质甚至方向性的问题,不能真正掌握感恩的理念、陶冶感恩情操、树立感恩信念和全心投入感恩实践。在处理人与人之间、群体之间关系时很可能带有功利性质和趋向,进一步影响其对人生价值的有效判断和事物判断能力。
(二)体系缺陷,忽视与专业课程和科研团队精神的对接
目前对大学生感恩教育形式上单一而肤浅,大体上仍然是维系那种老师灌输,学生接受,感恩家庭、感恩教育、感恩社会的说教,之后是补充感恩实践活动等方式,看起来是形成了比较完善的教育体系,实则这种感恩教育体系严重缺失了其与专业课程的有机联接,以及与科研团队精神的链接。造成感恩教育基本有辅导员老师说一套,专业老师教自己的专业,似乎两者毫不相干,学生也是认为感恩就是那些把式,甚至还认为耽误自己的学习。最有的结果是感恩教育与专业学习分道扬镰,各行其道,不能有效地指引学生的理念行为,不但感恩教育的成效大打折扣,而且也让学生陷入对感恩教育的错误的、片面的认识。
(三)方法缺陷,空泛教育过多,榜样效应明显,实质方法和内容不够
一是灌输和示范性教育过多,民主化内容太少,教育中往往是以老师为主体,采用片面示范方式让学生被动接受老师的观念,没有注意到老师和学生是平等的关系,学生有自己的思想和价值取向,是感恩教育的主体,在感恩教育上应当是启发式、互动式教育,让学生主动参与讨论;二是物化形式明显,精神熏陶缺乏。这其实也是感恩教育致命的问题。表面上看大学感恩教育罐黔应开展,但成效并不像预料的那样好,感恩的精神理念并没有深入人心,其中一个重要的问题就是老师过多地物化而不是思想上去加强感恩教育,比如渲染感恩榜样,开展感恩活动,然后予以物质表彰和鼓励,并没有去从身边细节问题、从精神层面进行教育。结果是学生对感恩的实质缺乏认识,甚至注意力偏向功利,心术不正地去感恩。其实我们在很多细节场合看不到真正的大学生感恩的行为,比如学校田径场乱丢垃圾却没有人制止,更没有人去主动清扫。大学生不珍惜清洁工劳动,任意将食品袋丢弃教室等等。反而在学校组织的所谓感恩教育活动时却突然涌现出“令人感动的感恩模范”。
三感恩教育体系构建思路
(一)理念教育
任何理论,任何行为都本源于理念,感恩教育也是一样,感恩的形式是多种多样,但不管采用哪种形式,都应该是以学生为主导,也应该是学生发自内心的感恩,而不是功利性的和表面性的做文章。这种理念教育是非常复杂、而且需要比较长的时间才能真正起到效果,但一旦产生效果将对大学生的成长起到至关重要的作用。这种教育不能走形式,应该是教师以身作则,言传身教,一切从小事做起,从日常做起,培养大学生的基本素质和素养,让学生知道掌握本领、学好专业并服务于社会,做好份内事情,身边事情,帮助他人这就是对家庭、对老师、对学校和社会的感恩,没有必要经常开展形式上的感恩活动。
(二)专业教育
感恩教育是对大学生整体素质提升的一种教育,看似是一种单纯的思想政治教育,其实不然,它应该是一种能力教育,是专业教育的基础和一个重要方面,千万不要把这种教育与纯专业教育两分和割裂。在明确感恩理念的基础上应当考虑把日常的感恩教育融入到专业教学当中去。比如专业教学老师可以在专业教学和考核中强调专业学习与感恩关系,强调团队科研精神,强调创新,强调对他人科研成果的尊重等等,这些都与人人之间和谐共事,相互尊重和提高有直接关系,也为大学生正确定位自身目标和实现价值提供依据,同时为大学生学好专业提高整体素质,提升创新和科研能力提供思想基础和条件。感恩教育和专业教育相互融合、有机结合就会产生共鸣和相互促进,使感恩意识和行为在无形中深入人心。
(三)文化教育
思想文化、专业文化、素质文化、教育文化应该是校园文化的相互作用、相互促进的主体组成部分,感恩教育是这些文化的重要基础,也体现大学生整体精神面貌。可以利用多种形式的校园文化活动方式(比如校园广播、报纸、阅读、班会等)广泛宣传和弘扬感恩事例,弓l导大学生充分理解和认识感恩在对人生成长的重要性,让感恩意识扎根和体现在大学生思想和行为中,也正确引导大学生价值取向,对其意识观念和行为方式产生重要影响。几种子文化的共同作用,贯穿于感恩教育,共同构建以感恩为主线和基础的和谐校园文化。
感恩教师论文篇7
感恩一词用“gratitude”来表示，它源于拉丁字根“gratia”，意思是恩惠、令人愉快的。在中国汉语体系中，感恩作为一种为人的内心意志，已延续几千年的历史了，其最早是出自于晋朝陈寿的《三国志·吴书·骆统传》：“令其感恩戴义，怀欲报之心。”而儒家赋予感恩意识的内涵是最深刻的，儒家文化认为个体要努力实现“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的道德品质，通过忠、孝、节、义来体现一个人的道德修养程度，其内在本质就是感恩。《说文解字》对感恩的解释是：“感，动人心也；恩，惠也。”当前教育理论界比较认同的感恩的定义：“感恩就是对他人、社会和自然给予自己带来的恩惠和方便在心里产生认可并意欲回馈的一种认识、一种情怀和行为。”
2感恩的产生
感恩的产生主要有四种途径：宗教、个体自我实现、积极的主观经历和对因他人帮助而使个体获得积极结果的知觉。其一，感恩是宗教寻求和保持信仰者所采用的最普遍的情绪，是精神和宗教经历的主要部分。其二，感恩是自我实现者的核心特征，自我实现者具有一而再地感激、精神饱满、敬畏、快乐、好奇等特征，这使得个体常常获得愉从而促进了个体幸福感。其三，感恩是一种积极情绪，同时与众多其他积极情绪相关，如满意、幸福、自豪、希望，积极的主观经历能够诱发感恩情绪。其四，感恩源于对因他人帮助而使自己获得积极结果的知觉，其中移情是感恩产生的基础。
二大学生感恩心理缺失的表现
1养育之恩的缺失
对个人而言，最大的恩情莫过于给了自己生命的父母。我国古代24孝故事中有“卧冰求鲤”的典故，可在当今大学生中，这样的孝心并不多见了，有的学生觉得家长含辛茹苦的付出是理所应当，家境好的孩子不知道父母的艰辛，家境不好的孩子甚至埋怨父母没有给他一个富裕的环境。平时与父母基本上没有什么联系，只要有联系就只是“要钱”两个字。一些学生甚至拿着父母辛苦挣来的血汗钱心安理得地打游戏、谈恋爱等，羞耻之心全无，更无从谈感恩观念了。
2师生之恩的缺失
古人云：“一日为师，终身为父”。这虽然打上了封建社会的烙印，却揭示了“师生之恩”情感的美好。文学家林语堂先生说：“一个受过教育的人，首先应该通情达理”。然而不能不说我们的许多学生现在已经缺少了对老师感恩的情感，课堂上无视老师的存在，不尊重老师的劳动成果，我行我素，对待师长的态度是给高分就支持、给低分就反感，在校园里见到老师像不认识一样，更别提毕业后再续“师生情”了，许多时候师生关系仿佛变成了“商品关系”。
3母校培育之恩的缺失
从迈入校门的第一天起，学生所学的知识绝大部分来自于学校，从一棵稚嫩的小苗成长为参天大树，可以说学生成长的每一步都离不开母校的栽培。学生应该对母校深怀感恩之情，用自己健康的人格、广博的学识来展示母校良好的形象，进而回报母校。但在一些大学生的意识中却忘却了学校的培育之恩，对学校要求过高，稍不如意就满腹牢骚，甚至采取过激行为，他们毕业离校后，对于学校培养之恩不仅没有丝毫感激之情，甚至埋怨学校，更谈不上以母校为荣关心关注母校的发展了。
4朋友之恩的缺失
人要知恩图报，对曾经激励、帮助过自己的朋友要回报，要讲究信誉，不背叛朋友、不见利忘义。这种对朋友的感恩在大学生中也有所淡忘。需要你的时候就是朋友、哥们儿，不需要的时候什么也不是，甚至当所帮助过自己的人遇到困难时置之不理。
三大学生感恩教育存在的问题
1高校教育过于功利性，缺少感恩考核体系
随着社会的发展，功利主义价值观开始在人类生活中肆意渗透，造就了功利主义教育实践的盛行，从而淹没了感恩教育的呼声。“科学的迅猛发展所造就的辉煌的物质成就给人类带来了前所未有的身体，使得人们愈加相信功利主义的合理性，从而导致它在社会各个领域中更加肆无忌惮，这必定会给作为社会的重要部分的教育的理论和实践带来深刻的影响，使得启蒙之后的世俗化的教育更是远离了大全式的终极价值，取而代之的是以功利主义为目的的教育，教育本身发生了异化。”现今中国的高等教育几乎都打上了“功利主义”的烙印，重科技轻人文、重专业轻德育的做法比比皆是。高校过于注重教育的功利性而忽略了教育固有的育人功能，如此一来，专业的力度或许是加强了，但它的加强确是以德育的削弱为巨大代价换来的，德育沦为“说起来重要，干起来次要，关键时不要”的错误矛盾。由此而催生出大批的专业技能上是满分而德育上零分的“天之娇子”，而这也势必影响大学生感恩品质的养成。
缺少大学生感恩考核体系。高校是以科研成果和的数量作为衡量尺度的，道德教育教师不但数量少，而且得不到应有的重视。因而他们不能对感恩进行理性的分析，不能开展不同层次的感恩教育，也不能把感恩教育与爱的教育联系起来，让学生形成牢固的感恩意识。在多数高校的感恩教育中，没有一套考核学生感恩意识与行为的道德标准体系，不能很好地的记录、考核学生的感恩教育状况，也不能根据学生的道德修养与思想素质状况及时实施感恩教育。所以，大学生感恩意识缺乏成为必然。
2不注重优化感恩教育的育人环境，缺乏感恩氛围
高校基本上没有“感恩教育”校本课程。多数高校没有开设专门的感恩教育课程，在思想政治理论课教学中渗透感恩教育的也相对较少，而感恩教育同专业学科的结合也几乎为零，于是堵塞了拓展延伸“感恩教育”内涵的可能性。高校只注重了学生科学文化知识的学习，而忽视了道德教育。在这种感恩教育缺位的影响下，使得大学生在情感教育上的漏洞更大。
校园感恩氛围淡薄。校园文化是大学生赖以求学、生活、社交的环境，是高校一以贯之并发扬光大的精神追求和理想境界，是以文化形态参与的非强制性的教育手段。作为一种校园环境的群体意识，它在大学生感恩教育中起着十分重要的作用。大家都说言传胜于身教，大学生从小就被教育要感恩，可是现在不少的教师、学校并没有给他们创设这样的情境。社会上假冒伪劣泛滥成灾，偷税漏税屡禁不止，学校腐败时有耳闻，社会道德风尚受到严重冲击。这样就可能导致大学生已建的道德圣殿在一夜之间倾颓、倒塌。
现今大学校园中，不少的学生常常是“我要怎样”，只想到自己的利益，极少考虑他人的付出，他们视自己所得到的一切为理所当然，一旦他们应该得到的没能如愿，便愤愤不平。这些心理偏差、过激行为说明，在实施感恩教育过程中要加强校园文化建设，应注重调动学校、家庭和社会多方面的积极性，共同营造良好的育人氛围，并促进三者之间的有效整合。事实证明，大学生感恩意识的培养、情感的熏陶、意志的铸造等感恩品质的养成，与校园文化环境的熏陶和影响密不可分。
感恩教育活动孤立化。感恩教育必须以学校为基点，以家庭为依托，做到家校互动，一以贯之，才能增强学生的感恩意识，让感恩逐步成为学生的自觉行为。目前一些高校虽然开展了一些活动，但有的流于形式，有的没能很好的和家庭、社会等多方联动，使得活动的效果甚微，学生只是参加了一次活动，并没有因此感受到教育。所以，感恩教育活动不是孤立的，必须与大学生的思想政治理论课教学、文明礼仪教育、道德教育、价值观教育、理想教育等教育教学活动结合起来。
3感恩教育实施的形式化，轻视感恩实践
感恩教育形式化。长期以来高校德育习惯于通过课堂教学灌输政治和道德知识，不善于寓德于人文、社会以及专业课程的教学之中；习惯于号召、虚张声势，而不善于做深入细致、有针对性的思想工作；习惯于通过批评、禁止等管理手段来规范学生的行为，而不善于形成集体舆论、文化气氛对学生进行熏陶；习惯于居高临下从社会需要对学生提出种种要求，而不善于从学生角度进行心理分析，以心理咨询方法引导学生。所以，高校的感恩教育大多流于形式，没有取得多少实质效果。
感恩教育重理论轻实践。感恩教育的理论、内容只有通过实践内化为大学生的心理需求，才能推动大学生感恩意识的增强。虽然感恩教育逐渐被高校所重视，但效果仍然不是很好。大部分高校只是停留在理论的层面，如搞两次讲座、做几次报告、组织一些征文活动等，学生仅仅是听听而已，并未达到感恩意识内化的目的。高校的感恩教育并没有很好地和学生的专业实践、社会调查、青年志愿者活动、社区服务等实践活动结合在一起，忽视了理论联系实际，这就使得大学生感恩教育收效甚微。感恩教育的重点是让学生能够报恩、施恩，而不是仅停留在知恩的层面上。
四大学生感恩心理培养的策略
一是坚持以马克思主义为指导，继承和弘扬中华传统美德。运用马克思主义现论，批判和吸收中国传统文化中的感恩观念，进一步将独生子女意识引导到感恩绝不是简单地回报父母养育之恩，更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现，是一种精神境界的追求。
二是创新感恩教育方式，提高针对性。我国学校的感恩教育刚刚起步，尚处在探索阶段，教育方式沿袭高校德育传统的单向传授为主，方法显得单一，效果不明显；德育教育缺乏对大学生群体特点的了解和分析；感恩教育实践活动往往流于形式缺乏实效性。当前学校要提高感恩教育的针对性，必须创新教育方式，做到双向交流、因材施教、真情引导。随着社会的发展，时代主题、社会环境、学生的思想特征和行为方式发生了新的变化，在这种形势下必须充分尊重和发挥教师和学生的主体性，实现双向交流。
三是建立学校心理理疗干预机制。随着我国社会的转型，各种社会思潮和丑恶现象不断涌现，有的学生心理产生障碍，同时受到体制、家庭和个人等多方面因素的影响，有心理问题的学生往往人际关系冷漠，对社会某些现象强烈地不满，最后会导致行为失常、感恩意识丧失。学校要建立心理咨询室，定期开展心理健康讲座，加强心理健康教育，让学生坚定做好事、知恩图报的信念，不要被社会上发生的种种丑恶现象所“污染”。
参考文献
感恩教师论文篇8
一、感恩教育的内涵
所谓的感恩，《现代汉语词典》解释为“对别人所给的帮助表示感激”。感恩教育，也就是要引导学生逐渐养成感恩的心态和习惯，使感恩成为一个人自觉的思维模式和行为习惯，作为个人个性品质的组成部分恒久的存在，对他人、对社会、对自然常怀有感激之心和致谢之情。感恩教育是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育，更是一种以人性唤起人性的人性教育。
二、感恩教育的内容
（一）感恩社会的关爱
在思想品德课中开展爱祖国，爱人民,爱劳动，爱科学，爱社会主义的教育活动，引导他们感受今天的幸福生活来之不易，树立正确的世界观，人生观和价值观,通过演讲比赛，读书报告会等形式，使学生体会到社会对他们的至关至爱，继续利用"学雷锋活动， “青年志愿者活动”，“劳技基地活动"等形式,激发和增强学生”报答社会,感恩社会，报效祖国"的深刻情感。
（二）回报父母养育之恩
开展为父母多做事，对父母多说知心话，为父母过生日，给父母送礼物，为父母揉揉腰，捶捶背，洗洗脚，帮父母做饭洗衣等，体会和感激父母的艰辛和不易，培养学生感激父母的养育之情。
（三）感激老师的教诲之恩
在思品课的课外课中开展学生向老师献真情活动，自选"八个一"(写一封信，谈一次心，做一张贺卡，献一束鲜花，提一个建议，表一个决心，送一句话，写一首诗歌等)来表达对老师的感激之情。
（四）感激同学间的爱心相助
开展以“同学如手足”“牵手同学,共同进步”为主题的作文比赛,演讲比赛，以及给同学做一件有益的事，给班级做一件有益的事等活动，掀起同学之间互帮，互助，互学，互进的热潮，增进同学之间的友谊。
三、感恩教育的具体做法
（一）教师以身作则，做好“感恩”的榜样
教师不仅要挖掘教材中的感恩教育因素，还要联系社会实践，联系学生思想实际。以身作则。对中学生来说，“感恩”意识的形成，不可能仅仅从书本上学到，而须从周围的环境去耳濡目染，去感受效仿。
(二)感恩教育要融入到日常教学中
感恩意识不是天生的，面对众多中学生感恩之心的如此“迟钝”，甚至没有这种“本能”，作为教育者，要将其有机地融入到日常教学中，采取灵活多变的方法，营造出一种感恩教育的氛围。
第一，要充分发掘教材中感恩教育内容。初中思想品德教材中所表现的“恩”是丰富多彩的。有父母之恩、祖国之恩、社会之恩等。如《思想政治》教材中的自强不息，艰苦奋斗；热爱科学，勤奋学习；尊敬师长，孝敬父母；遵纪守法，文明礼貌；诚实守信，公平正义等内容，从各个方面体现了中华民族优良的感恩文化传统和道德要求。
第二，要设计利用各种感恩情境。把感恩情境――各种人际互动情境或社会生活情境作为感恩教育的素材。包括家庭、学校或社区生活中发生的种种人际互动事件。设计一些感恩教育情境。让学生自己去体会“感恩”的重要意义很有必要。
第三，要践行于生活实践。教育学生主动帮助老师擦黑板，对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧。如，给学生布置课外作业：对父母说声“您好”、“您辛苦了”，给父母洗脚，着重培养学生的感恩意识，使他们“吃水不忘掘井人”，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的养育教导之恩。
此外，再利用班会、课外活动等平台，进一步开展感恩教育活动：
1．开"感恩教育"主题班会
召开主题班会，并请本校的老师，领导观摩，把“感恩教育”主题班会的内容和意义在班级集中展示。
2．切实组织开展每周讲两个感恩故事，一个月看一部感恩影片，一学期吟二十首感恩诗歌，唱几首感恩歌，推介十篇感恩美文，讲十句感恩之言的活动。推介学生撰写的感恩美文供大家欣赏。
3．开展“老师颂”“演讲比赛”诵名句，承传统“读书活动”学榜样，正气节“读书讲故事活动”定标准，辨是非“主题班会”论世情，说美丑“知耻感恩辩论会”知善恶，积善行“知耻感恩实践活动”记进步，谈收获“知耻心与感恩心培养评价活动，”进一步将感恩教育引向深入。
4．利用思想品德课的延伸，要求家庭教育和学校教育相互沟通，共同做好感恩教育.通过共同观察学生在感恩方面的变化，给予正确引导，让学生的感恩行为是本质上的，做追求真、善、美的高素质学生。
5．在以活动的基础上在班级上搞一个“认识身边的真、善、美”的大型辨论会，进一步认清生活中的事，巩固感恩教育成果。
人，离不开群体，惟有学会感恩，感谢生活，感谢父母师长，才会更加热爱生命，关爱他人，收获和平与快乐。只有不忘父母之恩、人民之恩、祖国之恩，才能弘扬中华民族“孝廉”之美德。我们在构建社会主义和谐社会过程中，应该大力弘扬感恩文化，教育我们的学生学会感恩，让感恩教育成为学生重要的必修课。
充分利用教科书中丰富的感恩教育的教学资源，引导学生感恩、知恩、报恩和施恩，是培养学生健全人格，构建和谐社会的重要途径。
【参考文献】
感恩教师论文篇9
班会过程：
一、播放歌曲《感恩的心》，导入班会主题。
我们每一个人都获得过别人的帮助和支持，应该时刻感谢这些帮助你的人，感谢上天的眷顾。一个人的成长，要感谢父母的恩惠，感谢国家的恩惠，感谢师长的恩惠，感谢大众的恩惠。没有父母养育，没有师长教诲，没有国家爱护，没有大众助益，我们何能存于天地之间？所以，感恩不但是美德，感恩还是一个人之所以为人的基本条件！
二、讨论：自己怎样认识感恩的？
学生1：所谓“感恩”，就是要记住别人对自己的恩惠，学会报答那些给自己帮助的人。
学生2：我认为我们在生活中就是要多帮助父母，多体谅老师，那就是感恩。
学生3：感恩是一种品德，是一种生活态度。我们只有学会了感恩，生活才会快乐，生活中才会有真挚的情感。
学生4：生活中我们要感恩父母，感恩老师，感恩一切帮助过我的人。
教师总结：刚才几位同学都说了自己对“感恩”的理解，非常好。老师想，在生活中，我们首先要感恩的是父母，因为他们生养了我们；其次，我们要感恩的是老师，因为他们教育了我们；另外，我们还要感恩朋友和对手，因为他们促进了我们的成长；甚至我们还要感恩自然，因为自然给了我们阳光雨露，蓝天碧树，四季变换。可以这样说，面对生活，我们就要怀着一颗感恩之心。
三、讨论：
1、为什么要感恩父母？
2.为什么要感恩老师？为什么要感恩自然和身边的人？
学生先自己考虑，然后再进行小组交流。
四、继续讨论：
1、怎样感恩父母？
2.怎样感恩老师？
3.怎样感恩自然和身边其他的人？
学生针对以上三个问题进行讨论，而后教师总结。
1.分组讨论发言2.教师总结
五、感恩小故事：
六旬老父捐肾救子：2003年2月，湖北60岁的农民父亲胡介甫将自己的肾脏移植给了患“尿毒症”的儿子，固执的父亲不容拒绝地告诉儿子胡立新：“没什么比你的命更重要？我宁可自己没命，也不能看着你死！
六、结束语：
感恩教师论文篇10
感恩是中华民族的传统美德，它体现的是一个人的修养。感恩不仅包括对父母、老师、朋友的感恩，更包括对社会、自然等怀有一颗感恩之心。随着改革开放进程的加快，市场经济体制的推进，社会竞争日趋激烈，压力空前加大，再加上新旧价值观的碰撞，社会上出现了许多不同的价值取向，导致高职大学生的道德品质与心理行为问题明显增多，感恩意识缺失就是其中典型之一。因此，关于感恩教育的研究便再一次被人们所关注。
一 感恩教育的含义与主要内容
陶志琼博士提出：“感恩教育是教育者运用一定的教育方法与手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的识恩、知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育”。
感恩教育包括三个层次：一是认知层次，引导高职学生识恩、知恩。识恩、知恩教育是感恩教育的前提和基础。现代心理学告诉我们：一个人对世界、对人生有怎样的认识，便会产生怎样的行为方式。如果一个人连自己所受到的恩惠都不了解，便不可能感恩了。因此，实施感恩教育首先应该让高职学生明白自己从他人、社会、自然所获得的恩惠。包括父母的养育之恩、老师的教导之恩、朋友的无私帮助等。二是情感层次，在认知的基础上，从内心衍生出一种愉快的、温暖的和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识，一种回报恩情的冲动。三是实践层次，知恩图报教育。在明白自己所接受的恩惠的基础上，产生感恩的情感体验，在情感的支配下落实于具体的行动中，实施具体的感恩图报的行动。其中认知是基础，情感是动力，实践是载体。这三个层次相辅相成，形成了一个有机的统一体。
二 感恩教育在高职院校“基础”课教学中的作用
1.建构和谐校园的需要
和谐校园的建构需要营造一个和谐的内部环境，需要实现学生与教师、学生与学生、教师与教师之间的和谐相处。教师首先必须从思想上对高职学生加强思想政治教育，关键是对其进行感恩教育，作为高职学生思想道德教育的引导者的教师应拥有一颗感恩之心，对大学生进行感恩教育引导，使大学生懂得感恩母校、感恩老师、感恩同学，才能建立起一种良好的人际关系，继而形成团结友爱的班集体，营造和谐的校园氛围。因此，在高职院校“基础”课教学中贯彻感恩教育，是建构和谐校园的需要。
2.高职院校“基础”课程改革的需要
“基础”课程是高校思想政治理论课程体系的重要组成部分，是帮助大学生提高思想道德素质和法律素质的重要课程。该课程以马克思主义、思想、中国特色社会主义理论为指导，以社会主义核心价值体系贯穿教学的全过程，通过理论学习和实践体验，帮助大学生形成崇高的理想信念，增强学法守法的自觉性，全面提高思想道德素质和法律素质。当前我国高职院校“基础”课教学在实施过程中还存在不少弊端，如注重对学生知识的灌输、看轻学生的情感体验，“基础”教材与高职学生生活联系不紧密等问题。由于这些问题的存在，迫切需要进行课程改革。培养高职生的感恩意识、感恩情怀，践行感恩行动是高职大学生思想政治教育不可或缺的内容。
3.唱响“感恩奋进”文化主旋律的需要
由于高职生尚未形成正确的人生观、世界观和价值观，思考问题易出现极端化、片面化，对现实不满，一味地抱怨社会不公平，不知感恩社会。感恩意识缺失不利于人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的和谐相处，对社会的和谐产生十分消极的影响。当前不少高职生认识不到自己和他人、社会与自然的关系，导致人际关系冷漠，不知回馈社会，破坏自然、污染环境等。对高职生实行感恩教育是唱响“感恩奋进”文化主旋律的需要，是高职院校思想政治教育与时俱进的表现。在高职院校“基础”课教学中实行感恩教育，有利于弘扬中华民族的传统美德，有利于大学生践行社会主义核心价值体系，是社会主义核心价值体系的具体外化。
三 感恩教育在高职院校“基础”课教学中存在的问题
1.教材中高职特色和针对性不够突出，没有最大程度贴合师生实际
“基础”课教材信息量大，但因篇幅有限，教材编写者只能将基本概念、基本原理解释清楚，没能给高职教师的教和学生的学提供大量可供操作的佐证信息，在教学过程中，教师要将感恩教育融入教学全过程在操作上存在一定的困难。
2.教学理念和方法较为传统
由于课时少、内容多等压力，教师采用的仍是“以教师、课堂和书本为中心”的传统教学方法，这种教学方法重灌输、轻情感，忽略了对大学生的感恩教育，不能有效地激活知识、指导学生学以致用，学生便难以正确认识和解决各种复杂的社会问题和世界观改造中的各种问题，这就大大降低了“基础”课的教育功能和引导功能。
3.忽略学生的情感体验
高职大学生正处于生理发育的成熟期和心理发展的过渡期，也称之为“心理断乳期”。他们正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，迫切需要在心理上给予正确的指导。但在高职“基础”课实际教学中，老师在贯彻感恩教育时，往往只看到学生的身体成长，忽视了高职生心理发展的特点，忽略了学生的情感体验，从而导致高职学生许多心理问题没有得到解决，致使感恩教育没有得到应有的教学效果。
四 感恩教育在高职院校“基础”课教学中的实施
“基础”课的课程性质是为高职学生思想道德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课。感恩教育是高职思想品德教学的重要内容，有利于高职学生的健康成长。针对感恩教育在高职思想品德教学中存在的问题，笔者提出以下实施策略。
1.重视教材建设
针对感恩教育在高职思想品德教材体系中内容不够全面、系统，有必要结合高职院校以及高职大学生的特点，持续改进高职院校“基础”教材的编写，使整个教材体现职教特色，并将感恩教育相关内容融入教材，突出感恩他人、感恩朋友、感恩社会及尊重自己、他人的生命等教育内容。
2.加强教学实践
感恩教育是知、情、行的统一过程，行动才是最终的归宿。“生活即教育，教育即生活，“基础”课的教育来源于真实的生活。”感恩教育需要学生主体的理解和领会，一定要引导高职学生从平常生活中发现和寻找无处不在的恩情，体验恩情，实践恩情。在对高职生进行感恩教育时，除了课堂上的教育外，关键是要组织、引导高职学生积极参加各种实践活动，把感恩切实落实在行动上。通过感恩实践和感恩行为的感悟，巩固感恩信念，形成良好的感恩行为习惯。让学生从身边的小事做起，通过爱父母、爱家庭，进而推己及人，达到爱生命、爱同学、爱老师、爱学校、爱社会的目的。
3.重视情感体验
针对在对高职学生进行感恩教育时，忽视学生情感体验这一问题，我们必须克服这一困境。前苏联教育家赞可夫曾说：“教学方法一旦触及学生的情绪和意志领域，触及学生的心灵需要，这种教学就变得高度有效。”在高职院校政治理论教学中实施感恩教育，除了对高职学生进行识恩的理论教育外，还得对其进行情感层次的教育。感恩教育是一种情感活动，实施感恩教育要做到以情动情、以情感人，陶冶学生的道德情感。在感恩教育中，教师可以通过创设感恩情境，引发学生的情感认同、共鸣，培养学生的感恩意识。感恩教育要以情感情，教师在感恩教育中要关注高职学生的需要，尊重学生、关心学生，坚持以人为本，要深怀感恩心、仁爱心、怜悯心、慈善心和宽容心，并以此感化学生。
4.改进教学方法
针对在高职思想品德教学中实施感恩教育教学方法单一的问题，笔者主张采用丰富的教学方法。程晓侠认为“丰富多样的教学形式是素质教育的保证”，思想品德教育是素质教育实施的关键部分，创设轻松愉快的教学氛围，能够提高高职生的学习兴趣与积极性。因此，在实施感恩教育时，可综合运用多种教学方法进行教学。如说理引导法、典型示范法、比较鉴别法等，通过多种教学方法的运用，将感恩教育融入教学全过程，激发学生兴趣，提高“基础”课教学实效。
参考文献
感恩教师论文篇11
感恩教育是教育者运用一定的教育方法、手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以人性换人性的生命教育。感恩教育包括三个层次：一是认知层次，即认识和了解自身所得的恩惠和方便，并在内心产生认可；二是情感层次，即在认知基础上衍生的一种愉悦和幸福的情感，从而转化为一种自觉的感恩意识和回报恩情的冲动；三是实践层次，就是将感恩意识转化为报恩乃至施恩的具体行为，并形成回报恩情、甘于奉献的习惯［1］。任现品教授认为：“感恩意识是指人们感激对他人自己所施的恩惠并设法报答的心理要求，是一种普遍存在于人类社会中的行为规范，也是任何文化公认的基本道德规律。”［2］学生通过对他人所施恩惠的认识与理解，形成一定的感恩观念与思想，必将使他们涌现出积极主动的施恩情感。而每位学生产生了对施恩者的感激之情，在内心就会表现出极大的快乐和幸福，这将转换成一股报恩的巨大力量，驱使他们采取相应的施恩行为，形成习惯，表现为回报恩情、乐善好施、甘于奉献。
一、感恩教育在大学思想品德教育中的作用
专科师范学校的培养目标是，通过三年的学习，使学生在德、智、体、美等方面全面发展，要使他们掌握专业的基础知识、基本理论以及专业学科的发展动态和教育教学理论，使他们成为懂得小学或幼儿教育教学规律的合格教师。思想品德教育在师范学校培养目标中占有重要位置。而在当前的学校教育中，思想品德教育却是教育的一个软肋。在学校的课程设置中，有很多与思想品德教育相关的课程，如思想品德与法律基础、形势与政策、思想邓小平理论三个代表重要思想、马克思主义哲学原理等。这些课程的教学是高校对学生进行思想品德教育最基本的途径，但是对大学生的思想品德影响却不大；很多课程只注重理论的讲解，对学生的思想品德教育的实效性却不高。对学生进行思想品德教育，应该通过什么方式进行，这是高校教育工作者需要深思的问题。
我们认为，要真正实现大学的培养目标，使每一位大学生都能全面发展，仅仅只是开设相应的思想品德课程是不够的。要保证专科教育的实效性，既要通过相应的课程支撑，还需要拓宽思路，为学生着想，为培养合格的专科生而采取多种方法和手段。目前，有的高校通过感恩教育，把它作为对学生思想品德培养的重要载体，已经取得了一定的成效。
感恩教育有助于提高大学生的基本道德修养，有助于培养大学生的社会责任感，促进大学生的健康发展。成功学家安东尼指出：“成功的第一步就是先存有一颗感激之心，时时对自己的现状心存感激，同时也要对别人为你所做的一切怀有敬意和感激之情。如果你接受别人的恩惠，不管是礼物、忠告或帮忙，而你应该抽出时间，向对方表达敬意。”通过感恩教育，让大学生能学会对父母感恩、尊敬和孝敬，关爱自己，热爱生命，关心他人，帮助别人，学会和别人和睦相处，尊敬师长，时刻牢记自己的社会责任感，树立自觉服务社会、建设社会的责任感。只有这样，我们的每一位专科生才会成为一个充满爱心的具有强烈的社会责任感和高尚品德的好学生，并且学会关爱自己，关心别人，关心社会，遇到困难和挫折不退缩，积极调整自己的不良情绪，学会克服各种心理压力，这些都有助于自身的健康发展。
二、大学感恩教育的主要内容
1.以感恩教育为核心的爱国主义教育
爱国主义教育是高校思想品德教育的重要内容，也是感恩教育的核心内容。大学生最大的感恩就是对祖国的爱和对社会的服务与责任。
通过爱国主义及感恩教育，使每一位学生对祖国的历史与现状有一个全面了解，感受祖国悠久历史和灿烂的文化，认识革命先烈为新中国的建立以及我们现在幸福生活而做出的流血牺牲、中国共产党对社会主义建设的不朽功劳等等，增强学生对祖国的热爱之情，从而使每位学生心怀对我们社会主义祖国的感恩之心，尽自己的微薄之力，努力学习，积极服务社会。
2.学会“爱人”
我们要教导大学生从孝敬父母开始，感激父母养育之恩，行孝父母。我们要教育大学生对老师应怀有感恩之心，感激老师的培育之恩。我们每个人都是社会人，我们离不开别人的劳动，离不开环境的赐予，自己的成长进步、事业发展都离不开他人的关心和帮助。所以应该教育大学生感激同学的帮助之恩，同时教育大学生对帮助自己的人要有感激之情，有条件时要回报他人与社会。
三、实施感恩教育的策略
感恩教师论文篇12
“主体间性教育理论提倡多元、差异和宽容的承认姿态，旨在转变传统的控制与被控制的师生关系，创造一种民主的课程、民主的教育。”［4］高校的感恩教育是“教育者运用一定的教育方法与手段、通过一定的感恩教育内容，对大学生实施识恩、知恩、感恩、报恩及施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育、以德报德的道德教育、以人性唤起人性的人性教育”［5］。只有充分发挥教育管理者、教育者和受教育者的主体作用，高校的感恩教育工作才能脱离困境，感恩教育效果才能得到保障和体现。第一，主体间性理念倡导围绕“以人为本”的宗旨，建立全新的教育者主体体系。主体间性理论重视教育者知识的传授和受教育者知识的接受，更注重过程中教育者和受教育者的主动性与创造性的发挥，以人为本。这就要求高校应充分注重和谐的校园文化建设，因材施教，对学生提供全面贴心的爱心保障，实现师生关系的和谐融洽。在这样的氛围下，感恩教育有了平等、尊重的基础，教育更具有针对性和实效性，认知层面的感恩意识、情感层面的感恩情怀和实践层面的施恩善举也就能顺利实现。第二，主体间性理论倡导紧扣“师生共通”的目标，营造和谐的感恩教育环境。传统的感恩教育更多的是教育者通过知识的灌输，让受教育者达到“知恩”和“识恩”，但是这种教育的过程更多的是一个“物化教育”或“占有式教育”过程。“主体间性就是对片面主体性的丰富和发展，是对现实生活世界中的人进行的重新认识与理解。因此，倡导主体间性对迷恋占有式主体的主体教育可以起到纠偏的作用。”［6］主体间性强调在感恩教育过程中师生间的“共生”性，倡导过程中的平等、互利和共同发展，注重相互理解和和谐通融。教育者和受教育者之间、受教育者和受教育者之间不仅是思想上的交流和知识上的互通，更是角色上的转换和情感上的共融。“互识”和“共识”的背景下，教育的过程不再是单一的教学或者知识的传输，而是一种开放式的对话式的互通，实现知、情、意、行的统一。第三，主体间性理论倡导坚持“贴近生活、面向生活”的原则，实现感恩教育的有效全覆盖。“教育即生活”，感恩意识的养成不是抽象知识的堆砌，而是来自于日常生活中受教育者的不断感受和体会，“感恩教育只有与现实生活融为一体，才具有无限的生命力，才能发出力量而且成为真正的教育”［7］。主体间性下的感恩教育模式更富有生活气息，贴近生活，面向生活。教育者为人师表，爱岗敬业，成为感恩的榜样和示范，受教育者在教育者身上学到感恩。感恩教育的内容丰富多彩，涵盖感恩父母、感恩他人、感恩社会、感恩国家、感恩自然等。感恩教育不再局限在课堂这一单一的舞台，家庭、社会、自然等都成为感恩教育的主阵地，互动式的感恩体验和施恩善举的积极反馈贯穿在教育的全过程。
感恩教师论文篇13
儿童青少年期是人生发展的关键时期，也是个体感恩意识形成与发展的重要阶段。因此，对儿童青少年开展感恩研究具有重要的理论和实践意义。[41翻鉴于儿童感恩实证研究的缺乏性，以及感恩对于促进个体积极发展的重要价值，本研究拟以小学生为被试，考察小学生感恩倾向的现状及其与学业成就、网络成瘾、焦虑抑郁之间的关系，以期为增进小学生学业成就，预防和控制网络成瘾、焦虑抑郁，进而提升其幸福感，促进其积极发展提供实证陛依据和支持。
田
2011年9月二、研究方法1．研究对象本研究采用随机取样法，选取深圳市4—6年级学生共410人。其中，男生231人，女生179人；4 6年级学生人数分别为120名、149名和141名，平均年龄分别为10．35岁、11．10岁和12．34岁。
2．研究工具
本研究所采用的研究工具包括青少年感恩量表、学业成就问卷、网络成瘾量表和焦虑抑郁量表。
(1)青少年感恩量表
该量表由喻承甫等人问编制，包括“感恩父母(亲人)”、“感恩老师”、“感恩朋友”、“感恩祖国(社会)”和“感恩自然”共5个维度，每个维度均有5个项目，如“父母为了我的成长劳心劳力，他们抚育我不容易”、“以实际行动回报社会对我们青少年的关爱非常必要”等；要求青少年在每个项目上根据最近半年以来的实际感受进行评价；采用七级评分，1表示“完全不符合”，7表示“完全符合”；计算每个维度以及总量表的均分，分数越高表示青少年的感恩水平越高。
本研究中，鉴于青少年感恩的具体化特征和我国感恩思想鲜明的内容对象陛特点，同 从感恩的具体内容出发是探索该量表维度的基本理论思路；在开放式问卷调查和深入访谈基础上编制预测问卷，再通过对720名青少年数据的探索性因素分析和1579名青少年数据的验证性因素分析发现，该量表由上述5个维度构成，基本反映了中国文化背景下青少年感恩的状况。各主要拟合指标为：x =1543．94，df=265，p
(2)学业成就问卷
本研究在参考同类研究的基础上，『91fl明结合深圳市小学教学实际自编了学业成就问卷，要求学生对自己语文、数学、英语三门主科的学业表现进行评价；1表示“60分以下”，2表示“6O一80分”，3表示“80～9O分”，4表示“90分以上”；计分时统计三个项目的平均分，分数越高表示青少年的学业成就越好。
本研究中该问卷的Cronbach’S O／．系数为0．81。
(3)网络成瘾量表
本研究采用Young等人编制的病理性网络使用问卷。『Il该量表共10个项目，如“你是否难以减少或控制自己对网络的使用”；采用5级评分，1表示“完全不符合”，5表示“完全符合”；计算所有项目的平均分，分数越高表明青少年网络成瘾的倾向越强。
本研究中该量表的Cronbach’S仅系数为0．83。
(4)焦虑抑郁量表
本研究采用青少年自评量表中的焦虑抑郁分量表。 该量表共16个项目，要求学生报告自己现在或近六个月的情绪体验状况，如“我感到寂寞”、“我神经过敏，容易激动或紧张”；采用3级评分，1表示“从不”，2表示“有时”，3表示“经常”；计算所有项目的均分，分数越高表示青少年的焦虑抑郁情绪越多。
本研究中该量表的Cronbach’S Or．系数为0．81。
3．施测程序与数据处理
本次施测由心理教师组织，以班级为单位进行团体施测，测试前先征得学校领导、班主任和学生的同意；学生自愿选择填答问卷，作答完毕后现场收回问卷并致谢。问卷完成时间约20分钟。数据处理采用SPSS 11．5软件进行。
三、研究结果 1．小学生感恩倾向的现状(1)小学生感恩倾向的总体状况表l表明，小学生感恩总分均分为6．27，位于七点量表的较高分数段，这表明青少年的感恩倾向较为强烈。取样小学生在感恩量表各维度的得分由高到低依次为“感恩父母(亲人)”、“感恩祖国(社会)”、“感恩老师”、“感恩朋友”和“感恩自然”。
表1 小学生感恩倾向的总体状况
(2)小学生感恩倾向的性别差异本研究采用独立样本t检验，考察了深圳市小学生感恩倾向的性别差异。表2表明，男女学生在感恩问卷全量表及其各维度上的性别差异不显著，但总体而言，女生的感恩倾向强于男生。
表2 小学生感恩倾向的性别差异
(3)小学生感恩倾向的年级差异表3为采用单因素方差分析考察的小学生感恩倾向的年级差异。结果表明，小学生在感恩问卷“感恩老师”维度上存在显著的年级差异(F=3．33，p
表3 小学生感恩倾向的年级差异
注：}表示p
2．小学生感恩倾向与学业成就、网络成瘾、焦虑抑郁的关系本研究采用皮尔逊相关分析，考察了小学生感恩倾向与学业成
就、网络成瘾、焦虑抑郁的关系，结果如表4所示。结果表明，小学生在感恩问卷各维度的得分与其学业成就得分均呈显著正相关，与其网络成瘾得分均呈显著负相关。此外，小学生在感恩问卷中“感恩父母(亲人)”、“感恩老师”、“感恩朋友”和“感恩祖国(社会)”维度的得分与其焦虑抑郁得分呈显著负相关，但他们在“感恩自然”维度的得分与其焦虑抑郁得分相关不显著。
四、讨论
感恩是中华民族的传统美德，“滴水之恩，当涌泉相报”、“投我以桃，报之以李”等古训，“谁言寸草心，报得三春晖”等充满感恩情怀的佳句，充分体现了中国人高度重视感恩的民族文化。感恩是每个中国人都应有的基本道德准则，感恩品质的良好发展有助于个体责任意识、自立意识、自尊意识、健全人格的培养和人的全面发展等。
1．小学生感恩倾向的现状
本研究发现，当前我国小学生的感恩意识较为强烈，这与我国的传统文化和长期以来的学校感恩教育息息相关。青少年自懂事起即从家庭、学校和社会耳濡目染地接受着感恩思想的熏陶，时间的累积使感恩意识逐渐成为个体的一种心理倾向。此外，青少年感恩的对象主要体现在父母(亲人)、教师、朋友、祖国(社会)和自然上，这与我国感恩思想鲜明的内容对象性特征有关。[13】【l 41『l 懦家文化推崇“仁、忠、孝、节、义”，仁为报自然和社会之恩，忠为报君国之恩，孝为报亲恩，节为报夫恩，义为报友恩。 同样，中国民间最重要的精神信仰“天地君亲师”也反映了中国人敬天法地、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教的价值取向。 本次研究发现，深圳市小学生的感恩倾向由高到低依次为感恩父母(亲人)、感恩祖国(社会)、感恩老师、感恩朋友和感恩自然。儒家文化首先是一部“孝”文化，因而感恩父母(亲人)在青少年感恩内涵中最为突出。 9】父母赐予我们生命，辛勤劳动抚育子女成长，感恩父母天经地义；而亲人在El常生活中给予了我们无私的关爱。感恩祖国是指感祖国培育之恩；中华民族是集体主义民族，不同于西方的个人主义，国家利益高于个人利益，“天下兴亡，匹夫有责”等蕴含着强烈的社会责任感和历史使命感。感恩社会是指饮水思源，感社会关爱之恩。青少年的健康成长离不开社会各界的支持和关爱，免费义务教育、希望工程等即是其具体体现。感恩老师是指感老师谆谆教诲之恩。尊师重教是中华民族的优良传统，是中国人亘古不变的理念；古有“一日为师，终生为父”等古训，今有“教师是人类灵魂的工程师”等时代标语。个体生活在社会之中，离不开他人的关怀和照顾，因而青少年需要珍惜友情，不忘感念朋友关怀与协助之恩。此外，大自然是人类生存发展的母亲，理应受到尊重与保护；在当前环境破坏不断加剧的大背景下，保护大自然受到了全人类前所未有的关注，这进一步加强了人类对大自然的感恩意识。
本研究发现，男生在感恩问卷全量表及其各维度上的得分差异不显著，但总体而言，女生的感恩水平高于男生。这与以往中学生群体的感恩研究结果一致，[2o1(2 呵能出于以下两个方面原因。 (1)感恩是一种移情能力，反映的是人们对利他主义的认可和欣赏，而女性的移情能力普遍高于男性；(2)一般而表4 小学生感恩倾向与其学业成就、网络成瘾和焦虑抑郁的相关田2011年9月言，女性以人际关系为价值导向，男性以竞争和物质主义为价值导向，由于感恩与受恩惠、依赖、从属等相关联，因而大部分男性认为表达感恩会损害其社会地位，女性则往往认为表达感恩等积极情绪可建构和谐的人际关系，进而促进其关联性和自主性。此外，女生相较男生而言较为温和、善解人意，这可能对她们感恩情绪的表达有一定的促进作用。
本研究也发现，四年级学生的感恩倾向要高于五六年级学生，且在其“感恩老师”维度上的得分存在显著差异。这与以往开展的成人和青少年研究有了不太一致的发现。 ]五六年级学生中的部分人开始步人青春期，在此阶段，尽管个体的移情能力和社交能力得到了一定的发展，但其自主独立意识逐渐觉醒、逆反心理逐渐凸显。因此，出现四年级学生的感恩水平高于五六年级学生的结论，可能是由于低年级学生的自主独立意识、逆反心理相对较弱，就算教师批评他们，也大多会心平气和地接受；而五六年级的学生往往会有较为强烈的反抗情绪，个别极端者甚至会当面顶撞教师。这也提示我们，应该特别关注小学高年级学生的感恩教育。
2．小学生感恩倾向与学业成就、网络成瘾、焦虑抑郁的关系本次调查结果表明，小学生的感恩特质与其学业成就呈显著正相关，与网络成瘾和焦虑抑郁情绪则呈显著负相关，即小学生的感恩倾向越强，其学业成就越好，网络成瘾和焦虑抑郁情绪则越少。这与中学生样本的研究结论一致。 闭口司本研究认为，小学生的感恩特质有助于其学业成就的提升，有利于网络成瘾、焦虑抑郁等消极情绪的减少。中国文化背景下，孩子从小即受到家庭、学校和社会的感恩教育；感恩回馈行为是感恩的核心内涵，感恩水平高的孩子往往将对父母、老师、祖国、社会等的感激之情实践于更加努力学习、积极参加社会公益活动上，同时减少网络成瘾等严重妨碍感恩回馈的风险行为。
此外，感恩特质高的个体具有更好的人际关系，且父母、同伴和教师的支持水平较高，高水平的社会支持既有利于他们应对风险情境，提高适应水平，同时也是其幸福感的重要来源。
笔者认为，感恩的成就动机理论、拓展建构理论、应对理论、道德情感理论以及积极情感理论很好地解释了感恩与学业成就、网络成瘾和焦虑抑郁之间的关系。 惑恩的成就动机理论指出，感恩可激发个体的目标追求和成就动机，有利于青少年更多地参与学校活动，学校活动的积极参与促进了他们学业成就的提高，降低了他们网络成瘾的可能性。拓展建构理论认为，感恩是一种积极情绪，对个体的认知具有启动和拓展效应，能够扩大个体的注意范围，增强认知灵活性，以及更新和拓展个体的认知地图；同时，感恩也可建构个体身体资源、人际支持资源等个体资源。应对理论认为，感恩倾向强的个体更多积极应对评价，采用更多的积极应对策略；高水平的认知能力、应对能力和丰富的个体资源可有效地促进个体适应，减少网络成瘾等失败后逃避现实的行为以及焦虑抑郁情绪。道德情感理论指出，感恩是一种道德情感，可强有力地激发个体的道德动机和行为，因而感恩的个体具有较多的亲社会行为，相伴随地，其焦虑抑郁情绪较少。~LJ，b，亲社会行为水平较高的学生往往更受同伴的接纳和欢迎，高同伴接纳或受欢迎的社交地位又与高学业成就相关联，高同伴拒绝与学习困难相关联。 积极情绪理论则指出，感恩本身是一种积极情绪，且同时可增进大量积极情绪，减少焦虑抑郁等众多消极情绪。
研究也表明，小学生的感恩自然倾向与其焦虑抑郁情绪的相关不显著。这可能是由于相对于农村学生，城市儿童与大自然的接触较少，对自然给予人类的恩惠体验不深，从而导致其感恩自然情感较为缺乏。这也提示我们，要特别关注城市儿童的感恩自然教育，从小建立其对自然的亲切感，促进其感激大自然、保护大自然的责任意识。
