大学学年论文篇1
中广网天津12月3日消息（记者丁晓兵 刘嗣冉）记者从近日召开的中国科技论文统计结果会上获悉，由天津大学精仪学院王清月教授带领的超快激光研究团队完成的论文《High-power wavelength-tunable photonic-crystal-fiber-based oscillator-amplifier-frequency-shifter femtosecond laser system and its applications for material microprocessing》被评为“中国百篇最具影响国际学术论文（2009年）”。论文的第一作者为天津大学王清月教授、胡明列教授共同指导的博士研究生刘博文，在影响因子5.502的Laser Physics Letters杂志2009年第一期上，并成为当期的封面文章。为促进我国高影响高质量科技论文的发表，进一步提高我国科技的国际影响力，中国科学技术信息研究所采用定性和定量相结合的方法，确定广泛认可的高影响高质量的学术论文。2007年中国科学技术信息研究所首次百篇最具影响的学术论文后，受到学术界的广泛关注。本年度在论文的全面评定中，广泛采纳了专家和学者的建议，重新修订了论文评定指标，百篇最具影响国际学术论文产生自2009年表现不俗的论文中，以此为基础，结合论文的创新性、的期刊水平、是否处于研究前沿、是否属于研究热点、合著论文中我国作者的主导性、论文的文献类型、论文的参考文献情况和论文的国际知名度等指标进行遴选。本年度百篇最具影响国际学术论文分布于20个学科领域，分属于71个机构，这是天津大学第一次获得中国百篇最具影响国际学术论文。
大学学年论文篇2
唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。
早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。
近一个世纪，沿着五四运动开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。
如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50—60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70—80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。
然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：
1青年大学生是大学文化重要的主体
无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。
2青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量
青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在1845年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”[4]。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”[5]。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，毛泽东也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”[6]。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从五四运动到“一二·九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。 转贴于
3青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望
毛泽东曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”[6]。江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”[7]。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”[8]。特别是2008年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！
4大学文化中的校园文化要靠青年大学生来传承
大学校园文化是大学文化的重要组成部分，青年大学生是大学校园文化最直接的担当者。大学校园文化具有天然的凝聚、引导和辐射作用，是先进文化的重要源头，始终处在社会文化的前沿。正因此，目前我国的大学校园文化建设成为了整个高等教育建设和发展的一项基础工程，一项关系到大学文化可持续发展的长远工程。而这项工程正是通过对一代又一代青年大学生的培养和教育来完成的。21世纪，关于人自身的发展问题将成为教育思想和大学文化理论的一个聚焦点。在高等教育和大学文化发展中坚持“以人为本”，就是要牢固确立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的思想，始终把培养人、塑造人作为大学校园文化建设的根本任务，大力推进通识教育和文化素质教育，把教会学生做人、做事、与人共处以及帮助青年大学生成才作为校园文化建设的出发点和落脚点。具体而言，一方面，大学校园文化建设要正确认识人与文化教育的关系，做到以文“化”人。在制定校园文化建设计划和发展规划时，要充分尊重青年大学生的权益和个性，充分考虑和满足不同学生的不同要求，提供多样化、特色化和人性化的服务。必须有利于推动大学校园的学术活动、科学研究和思想创新。只有这样，才能最大程度地改变目前一些青年大学生由于长期的应试教育而造成的“有教无化”、“有教难化”、“有教不化”的文化弊端，使其自觉地成为大学校园文化传承的一员。另一方面，大学校园文化建设还应充分认识人与文化环境的关系，做到潜移默化。大学校园文化既是前人智慧的沉淀，又是当代人的不断创新，包括了与精神财富相关的各种物质标志、文化载体、体育设施、学术社团、文化活动等等。大学校园文化建设要通过富有个性的校徽、校训、校歌以及校园环境、校园景观的建设和资源开发，彰显自己的文化特色，营造独特的育人环境，使大学校园文化伴随着青年大学生的成才、成长和潜移默化，一代代地传承下去。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：32．
[2]陈独秀文章选编：上卷[M]．北京：生活·读书·新知三联书店，1984：78．
[3]左晓光．当代大学生热点问题哲学思考[M]．石家庄：河北人民出版社，2008：3．
[4]马克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957：629．
[5]列宁全集：第14卷[M]．北京：人民出版社，1988：161．
大学学年论文篇3
Key words: young college students；cultural construction of university；new force；historical mission
中图分类号：G64文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）17-0187-02
0引言
唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。
早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。
近一个世纪，沿着开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。
如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50―60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70―80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。
然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：
1青年大学生是大学文化重要的主体
无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。
2青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量
青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在1845年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”[4]。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”[5]。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”[6]。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从到“一二・九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。
3青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望
曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”[6]。在庆祝中国共产党成立80周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”[7]。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”[8]。特别是2008年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！
4大学文化中的校园文化要靠青年大学生来传承
大学校园文化是大学文化的重要组成部分，青年大学生是大学校园文化最直接的担当者。大学校园文化具有天然的凝聚、引导和辐射作用，是先进文化的重要源头，始终处在社会文化的前沿。正因此，目前我国的大学校园文化建设成为了整个高等教育建设和发展的一项基础工程，一项关系到大学文化可持续发展的长远工程。而这项工程正是通过对一代又一代青年大学生的培养和教育来完成的。21世纪，关于人自身的发展问题将成为教育思想和大学文化理论的一个聚焦点。在高等教育和大学文化发展中坚持“以人为本”，就是要牢固确立“一切为了学生、为了一切学生、为了学生的一切”的思想，始终把培养人、塑造人作为大学校园文化建设的根本任务，大力推进通识教育和文化素质教育，把教会学生做人、做事、与人共处以及帮助青年大学生成才作为校园文化建设的出发点和落脚点。具体而言，一方面，大学校园文化建设要正确认识人与文化教育的关系，做到以文“化”人。在制定校园文化建设计划和发展规划时，要充分尊重青年大学生的权益和个性，充分考虑和满足不同学生的不同要求，提供多样化、特色化和人性化的服务。必须有利于推动大学校园的学术活动、科学研究和思想创新。只有这样，才能最大程度地改变目前一些青年大学生由于长期的应试教育而造成的“有教无化”、“有教难化”、“有教不化”的文化弊端，使其自觉地成为大学校园文化传承的一员。另一方面，大学校园文化建设还应充分认识人与文化环境的关系，做到潜移默化。大学校园文化既是前人智慧的沉淀，又是当代人的不断创新，包括了与精神财富相关的各种物质标志、文化载体、体育设施、学术社团、文化活动等等。大学校园文化建设要通过富有个性的校徽、校训、校歌以及校园环境、校园景观的建设和资源开发，彰显自己的文化特色，营造独特的育人环境，使大学校园文化伴随着青年大学生的成才、成长和潜移默化，一代代地传承下去。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1995：32．
[2]陈独秀文章选编：上卷[M]．北京：生活・读书・新知三联书店，1984：78．
[3]左晓光．当代大学生热点问题哲学思考[M]．石家庄：河北人民出版社，2008：3．
[4]马克思恩格斯全集：第2卷[M]．北京：人民出版社，1957：629．
[5]列宁全集：第14卷[M]．北京：人民出版社，1988：161．
大学学年论文篇4
关键词： 青年大学生 大学文化建设 生力军 历史使命
0引言
唯物史观认为，对一种文化现象的探究，应该在它所由以萌生的社会历史环境中去追根溯源，“既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于……物质生活关系的总和”[1]。回顾20世纪我国青年大学生和大学文化的生长历程，可以雄辩地证明这一观点。
早在20世纪初的中国大学文化的孕育阶段，青年大学生就和大学及大学文化结下了不解之缘，促成了中国近现代大学文化的产生。陈独秀在《敬告青年》一文中，用“新陈代谢”的观点，热情洋溢地讴歌了青年在社会历史进步中的作用：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。……人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”并明确指出，“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”[2]，来一场文化与价值观的革命，自觉接受现代社会的新思想、新道德、新文化，彻底否定封建主义的旧思想、旧道德、旧文化。在蔡元培的积极支持下，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等一批思想进步的新派人物先后来到北京大学，以《新青年》、《每周评论》、《国民》、《新潮》等为阵地，向封建专制主义及其意识形态进行了猛烈地抨击和批判。他们提倡民主、反对专制，提倡科学、反对愚昧，提倡新道德、反对旧道德，提倡新文学和白话文，反对旧八股，有力地促进了当时人们特别是青年人的思想解放，促进了中国近现代大学文化的生成。
近一个世纪，沿着五四运动开创的这条“青年之路”，中国人接受了马克思主义，并将马克思主义普遍真理与中国革命具体实际相结合，经过革命、建设和改革，使中华民族发生了天翻地覆的变化，而新时代的青年，成为了整个社会主体中最积极最有生气的力量。
如果我们简单回顾一下新中国大学和青年大学生的文化历程，就会发现：20世纪50—60年代的大学生是“有着浓厚的理想主义色彩的拓荒者”，新中国的诞生给了他们“激情燃烧的岁月”，特殊的国际政治、经济、文化背景，使他们形成了马克思主义的世界观、共产主义的人生观和集体主义的价值观，奉献和牺牲成为那一代青年大学生的责任与使命。20世纪70—80年代的大学生是经过改革开放洗礼的“理想中包含着更多现实因素”创业者，艰苦的社会环境和切近现实的生活、劳动，磨练了他们吃苦耐劳、奋发创业的品格，而改革开放的历史机遇又开阔了他们的视野，活跃了他们的思维，并赋予他们相当的理想主义成分，奋斗、创业和竞争是这一代青年大学生文化人格的真实写照。20世纪90年代到21世纪初的大学生是全球化浪潮和社会剧烈转型背景下，面临种种机遇和严峻挑战的“心灵放逐者”，面对“精英教育”向“大众教育”的转化，他们更多地尊重自己的真实感受，复杂多变的环境和未来预期的不确定性，造就了当代大学生早熟、无奈和幽默的整体性格，“他们中不少人不再崇拜神圣和英雄，而愿意在对影星、歌星的的模仿中享受平凡的快乐；他们不再追求圆满和完美，而愿意在残缺中体会生活的真实；他们不再梦想未来的惊人之举，而愿意在当下的平淡中化解心灵的冲突”[3]。这种放逐者的“流浪”文化人格，使得他们真正成了需要社会理解、关爱、信任和引导的一代青年大学生。
然而，无论大学发生如何的演变，也无论青年大学生的文化人格随时代和社会的变迁发生多么大的裂变、造成多么大的代沟，青年大学生和大学文化及大学的精神气质、精神风貌是不可分割的，从最终意义上讲，青年大学生是大学文化建设的生力军。这是因为：
1青年大学生是大学文化重要的主体
无论是从大学人的结构成分、数量比重还是大学教育的目标取向来看，青年大学生都是大学和大学文化的最重要的主体。大学文化中的绝大部分文化事象，如校训、校风、校歌、校园文化社团等等，都是对青年大学生而言的，都离不开青年大学生付诸自己的实际行动，都必须靠青年大学生来发扬光大。从根本上看，大学文化就是一种青年大学生文化，兼具青年的特征和文化的特性：一方面，大学文化是“青年”的文化，总是为青年大学生所创造、传播、共享和发展，其中主要包括的理想、信念、知识，乃至人生观、价值观、生活方式、社会意识、政治态度和精神追求等等，无不充满了朝气蓬勃、积极向上的校园气质，打上了青
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年大学生的烙印；另一方面，大学文化作为一种先进的社会亚文化，又时时处处渗透着对青年大学生的文化熏陶、思想感染、精神鼓舞、知识教育和价值引导等作用，它与社会主流文化之间保持着精妙的互动关系，体现为大学文化或青年大学生文化与社会主流文化既反叛又依附的双重特性。
青年大学生是变革大学文化的鲜活的新生力量
青年大学生是整个社会力量中最积极、最有生气、最少保守思想、最富创新精神，承前启后、继往开来的源泉性力量。马克思主义经典作家历来重视青年在社会变革中的力量，早在年，恩格斯在给德国一家报社记者的信中指出，德国“将发生光荣的革命”，而“实现这一变革的将是德国的青年”。列宁认为，“青年更乐于跟着革新者走”，当我们“跟腐朽的旧事物进行忘我斗争”的时候，“总是青年首先投身到忘我斗争中去”。正是由于青年所具有的这种革新精神和忘我品格，毛泽东也指出，一切“带着新鲜血液与朝气加入革命队伍的青年们，无论他们是共产党员或非党员，都是可贵的，没有他们，革命队伍就不能发展，革命就不能胜利”。大学固然离不开大师级的人物，但一所大学除了有形资产外，更重要的是其人力资源和文化内涵，而人力资源不仅仅是大师和大学管理人员，更主要的是青年大学生；文化内涵也不仅仅是大师们的文化底蕴和治学品格，更主要的是青年大学生的精神风貌和学习风气。一所大学若没有优秀的大学生，不能使其加入到大学文化的建设和变革中来，就不会真正有大学文化的发展创新。事实上，历史上不同民族国家的每一次大学文化创新，都离不开青年大学生的参与，我国从五四运动到“一二·九”运动再到新中国成立后不同时期的大学文化的嬗变，青年大学生始终是变革大学文化的鲜活的新生力量。
青年大学生是大学文化建设事业的未来和希望
毛泽东曾满怀深情地告诉青年：“世界是你们的，也是我们的。但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳，希望寄托在你们身上”。江泽民在庆祝中国共产党成立周年大会的讲话中指出：“全国各族青年，代表着我们祖国和民族的未来，代表着我们事业兴旺发达的希望，社会主义现代化的宏伟事业需要你们去建设，中华民族的伟大复兴将在你们手中实现”。大学不仅是一种客观的物质存在，更是一种充满了历史底蕴、民族风格的文化存在和精神存在。要建设和发展好大学文化，就必须从培养教育青年大学生接受先进而丰富的科学文化知识入手，树立其正确的世界观、人生观和价值观，提升民族自尊，提高文化自觉，不断塑造其符合时代要求和适应社会发展的大学文化人格。值得欣慰的是，经受了改革开放和新中国几次大学文化剧变洗礼的青年大学生，展现和正在展现着充满鲜明时代特点的文化品格：一是“富有理想，拥护党的领导，对中国特色社会主义事业充满信心”；二是“热爱祖国，具有强烈的民族自信心和自豪感”；三是“在社会主义市场经济大潮中，勇于面对压力，勇于参与竞争，努力追求事业成功”；四是能“紧跟科技发展步伐，积极主动地学习新知识新技能，创新意识和创造活力不断增强”；五是“面对日益丰富的社会生活，意识更加自主，追求更加多样，个性更加鲜明”；六是能“顺应世界的大变革大调整和我国对外开放的不断扩大，以更加开阔的视野、更加积极的姿态走向世界”。特别是年，在北京奥运会火炬传递过程中和四川汶川特大地震灾害面前，广大青年大学生和海外留学生焕发出强烈的爱国热情和民族凝聚力，自觉而坚定地维护国家、人民利益，捍卫民族尊严，体现了伟大的民族精神。这种新时代的青春形象和所谱写的青春篇章，更是让我们有理由坚信，青年大学生永远是大学文化建设事业的未来和希望之所在！
大学学年论文篇5
本报讯（记者任荃）若以科学论文的影响力来“论英雄”，中国大学的最好成绩是世界第210名。在昨天开幕的第六届中国科技期刊发展论坛上，中科院院士、浙江大学校长杨卫乐观预测，按照目前的影响力提升加速度，位于“金字塔尖”的国内高校发表的论文的学术影响力，有望在几年内跻身世界前100名。
科学论文的影响力通常以文章的累计引用次数来衡量。10年前，国内高校的论文影响力排在全球1000名之外；如今，已有3所大学跃升至全球前200名，4所大学挤进全球前300名。
杨卫是一名物理学家，他以清华、北大、复旦等中国9所重点大学（以下简称“C9”）的情况为例，用“动力学”的方式研究并展望了国内科学论文的发展路径及走向。据统计，过去10年，平均每所“C9”大学发表的论文数量约为美国重点大学的1/2，但引用次数只有美国的1/5-1/6；几乎每所“C9”大学的论文累计引用次数都在10年内增长了10倍有余，但高影响力论文的数量仍不及美国重点高校的1/6。
目前，“中国制造”的论文约占全球研究出版物总量的8%。据汤森路透科技集团预测，2012到2013年，中国将成为世界第一大论文产出国。
国家新闻出版总署副署长李东东、市政协副主席高小玫出席开幕式。
大学学年论文篇6
3.气候因素对中医学形成和发展的影响
4.师承教育在中医学发展中的作用探讨
5.论中西医学的差异与中医学的发展
6.中医学在当展的思考
7.浅谈中医学中的全科医学观念
8.病机的主体地位及其构建过程是中医学的核心内涵
9.创新辨证论治 发展现代中医学——对现代中医学辨证论治体系的再思考
10.实施中医学专业认证 推动专业建设与发展
11.中医学相关的道、阴阳、五行学说的共性、进步和局限浅析
12.生存·发展·创新——对20世纪中医学发展道路的反思
13.西医院校护理专业《中医学》教学探讨
14.转化医学在中医学的应用探讨
15.论中医学的优势与特色
16.情景教学在中医学教学中的应用效果
17.中医学与取象比类
18.中医学理论体系的形成与发展 优先出
19.试论中医学的构建与发展
20.中医学的科学性与现代化
21.循证医学时代中医学如何发展
22.关于中医学的几点哲学思考——兼与西医学比较
23.明代中医学发展的社会文化背景概述
24.中医学证候量化诊断研究现状与思考
25.“体质”是系统生物学与中医学的最佳结合点
26.从中医学传统的文化特点探讨中医教育模式
27.PBL教学法在中医学基础课程教学中的应用效果 优
28.论中医学的生态化建构原理
29.建立符合中医学自身发展规律的临床疗效评价体系
30.论中医学的文化内涵及其价值
31.对中医学专业认证实践的认识与体会
32.转化中医学:一种沟通中医基础与临床的研究策略
33.科学基金促进我国中医学事业的发展——近10年国家自然科学基金资助中医学项目统计分析
34.浅谈中医学对衰老的认识
35.试论中医学的科学性与当前学科地位
36.论中医学的思维方式
37.中医学视角下城市物质空间的生命要素探析
38.探索中医复杂性之路——浅谈逻辑思维与非逻辑思维在中医学发展中的作用
39.考探中医学导引术的历史内容与现代进展
40.中医学基础理论的继承和创新思路
41.交融渗透 相得益彰——论中医学与中国传统文化的互动关系
42.关于中医学学科建设的医史学思考
43.中医学“卓越医生”胜任力特征模型的构建
44.中医学的科学定位
45.中医学教育开展PBL教学之短长
46.重构中医学理论体系——中医学二次革命、四次浪潮的先导工程
47.初议中医学是复杂性科学——中医标准化预备研究之二
48.中医学的学科属性与其现代化刍议
49.再论中医学的双重属性
50.从中医思维方式探讨中医学的发展
51.论模糊数学与中医学
52.复杂网络理论及其在中医学研究中的应用
53.我国中医学期刊引用网络分析——基于CMSCI(2004-2012)年度数据
54.中医学的特点、特色和优势
55.中医学为何要现代化——中医学现代化再拷问
56.中医学与复杂性科学
57.试论中医学与中国传统文化的关系
58.客观唯心思辨是中医学理论体系的基石——重新认识中医学的“阴阳五行”
59.从地方性知识的视域看中医学
60.瑜伽与中医学探究
61.学科交叉研究领域知识源流可视化分析——以我国中医学学科交叉领域为例
62.中医学的科学定位——科学、哲学、人、中医、名实
63.Medline发表中医学相关论文的趋势分析
64.量子中医学、中医学、西医学的异同
65.调治亚健康状态是中医学在21世纪对人类的新贡献
66.红外热成像技术在中医学的研究现状及展望
67.中医学理论体系框架结构之研讨
68.人文属性是中医学的最大特色
69.取象比类——中医学隐喻形成的过程与方法
70.专业兴趣与培养潜质在自主招生中的意义研究——以中医学专业为例
71.中医学现代传承的战略思考和建议
72.中医学:健康时代及其顶层设计
73.论中医学是人文科学与自然科学的完美统一
74.我国中医学学科交叉领域研究热点可视化分析
75.论中医学、中医文化与中国传统文化的关系
76.基于CSCD统计的2015年中医学研究述评
77.发展中医学的战略思路
78.本刊对论文中医学伦理学及知情同意的说明
79.浅谈医学论文中医学名词的规范用法
80.中医学学术争鸣论文的审读与修改
81.医学科技论文中医学名词的统一及用语规范
82.护理论文中医学名词的规范使用
83.谈中医学研究生教学改革之思路——我校十年来中医内科学研究生学位论文分析与思考
84.医学论文中医学名词的规范使用
85.探讨病案专业论文中医学名词的规范应用
86.中医学研究生学位论文全过程管理机制的运行探索
87.谈中医学论文中关于引用古代文献记载问题
88.探讨病案专业论文中医学名词的规范应用
89.重视医学论文中医学术语的规范化
90.中医学五年制本科毕业论文指导体会
91.从管理干预谈中医学博士学位论文质量评价
92.中医学期刊论文语句字数分析
93.中医学期刊论文作者数分析
94.中医学博士学位论文质量评价指标体系的构建与实践
95.中医学专业研究生学位论文形成过程客观影响因素的探讨
96.中医学博士学位论文质量评价的管理干预研究
97.中医学期刊临床论文的审读评价
大学学年论文篇7
可怜天下父母心，这些年来，真的非常感谢爸爸妈妈的默默支持关心。虽然他们总是不在身边，也很少管我，但是每当遇到挫折或小有成绩，总是有他们在。
身在杭州时总是思念北京的大街小巷和武汉的美味小吃。非常感谢陈盼学长和张平学长对我的照顾和指点，虽然错失了新浪，还是非常感谢在新浪的经历对我的熏陶。论文的开题是在新浪的工作中得到的灵感，虽然没有亲手去做新浪微博客的工作，也算是把这个课题按照原来的思路完成了，小有欣慰。
四年中历次备考，都过得还算顺畅。唯一一次熬夜复习贡献给了《概率论与数理统计》，还要感谢刘琴给我的习题和答案，感谢出题的老师超纲导致一些题目大家都不会，于是我也浑水摸鱼地混了了七十几。在计算机双学位毕设焦头烂额的时候，符辉和王楠给了我巨大的帮助，真如雪中送碳。感谢符辉同学爽快又耐心地帮我修改代码，感谢王楠的帮助。当我被“陶天下，赢校园”校园活动的工作淹没的时候，同学在作业代码完成部分给了我最大的帮助，还要感谢他们在我成长中的一些点滴陪伴，那些都将成为校园美好的回忆。
大学学年论文篇8
高校的质量年度报告，重点反映学校质量建设的特色优势、以及不足和改进措施，这些项目也是学校制度建设工作的重中之重，因为对于高校来说，人才培养质量是生存之本，不断的提高人才培养质量始终应该是高校不懈的追求，所以，大学制度建设，尤其是质量建设工作方面的制度建设不容忽视。应该说，高校质量年报的不断完善，与高校大学制度的建设是相互促进、相辅相成的。鉴于此，笔者就充分发挥质量年报作用，完善大学制度建设提出以下几点建议。
（一）要尽量确保所收集反馈信息的真实度和可信度
首先，高校的质量年度报告显示的信息应该真实可信，不怕暴露缺点和问题，勇于接受各方的质询和意见，这也是高校勇于对学生、对社会负责，真正要努力提高人才培养质量的体现。也正是在此基础上，收集的反馈信息才有真正的价值。同时，要尽量确保所收集反馈信息的真实度和可信度。高校的质量年度报告后，要本着主动、坦诚的态度，积极的与广大的受众进行沟通、交流，听取大家的意见。其实，质量年度报告的可以理解为是给学校、也给公众提供了一个渠道，大家可以就学校的办学、质量建设等相关问题集思广益，协助学校共谋发展。在这里，一些重要的受众群体，比如上级主管部门、相关的行业企业、同类院校、学校的毕业生、在校的师生和学生家长等，或者因其专业性、或者因其对学校倾注了较多的情感、或者因其对学校发展有较高的关注度，往往会很认真的关注学校的质量年度报告，很用心的去思考存在的问题，很有针对性的提出相应的反馈意见，从这些群体收集的反馈信息具有较高的真实性和可信度。所以，学校的质量年度报告后，应该把这些群体作为受众的重点，进行深入的交流沟通和探讨，甚至可以就某些重点问题进行专项的调研。其他公众的建议可以作为有益的补充。
（二）要尽量确保所作分析结论的科学性和有效性
大量的反馈信息收集上来之后，要进行科学的统计和分析，尤其要注意很多文字性的反馈意见，不同于单纯的数据，需要用心的进行分类、归纳和整理。学校的工作分门别类，单靠某几个人可能很难处理涉及的各个方面问题，可以从不同的业务部门抽调力量，甚至可以求助于专业的机构。总之，要尽量确保所作分析结论的科学性和有效性，这样才能让这些反馈信息发挥真正的作用。
（三）反馈信息的采纳要契合学校实际，既符合办学定位又满足社会需求
正如前面提到的，反馈信息来自于社会的方方面面，不同的主体有不同的立场、不同的角度，反馈回来的信息肯定也是形形，学校在采纳的时候要作好权衡和利弊分析。有的建议可能刚好解决目前的困惑，有的建议可能需要具备一定的条件后才能采纳，有的建议可能还需要斟酌，等等。学校一定要从自身发展状态、学生实际状况、社会需求情况、人才培养方向等方面综合考虑，从学校的实际出发，经过科学的分析论证，采纳最佳的建议，作出最合适的方案，不断的修订完善相关的制度，为学校的质量建设提供稳定的依据和规范。有时候，最高水平的建议不一定是最好的建议，只有最适合学校质量发展需要的建议才是最好的建议。
大学学年论文篇9
2.考生可登陆安徽省高等教育自学考试考生服务平台zk.ahzsks.cn可查询本人成绩单。少数2003年以前通过考试课程的考生因平台成绩无法查到，报名时请递交通过考试合格证扫面件或照片，原件备查。
二、报名及相关安排时间
1.报名时间：2019年11月25日—12月5日
2.选题及导师见面会时间：12月6日(具体时间、地点见QQ群通知)
3.毕业设计(论文)答辩时间：2020年4月11日。
三、报名方式
为方便考生，此次报名采用网络报名形式，所有申请毕业论文(设计)的考生请加QQ群：825865845。报名材料统一发至770680203@qq.com邮箱，报名材料接收会有邮件回复。
四、需递交的材料
1.报名申请表，考生在安徽工程大学继续教育学院网站“自学考试”下的“自考考务”中下载“安徽工程大学高等教育自学考试毕业设计申请表”并按要求填写，表格下载网址cj.ahpu.edu.cn/3152/list.htm。
2.电子版准考证、身份证和课程成绩单，(考生准考证、身份证、成绩单，可以照片、截图或扫描件形式)。
3.所有材料以压缩文件形式发送，以姓名+专业作为文件名保存。
五、收费标准
毕业设计(论文)：200元;综合实践：150元;合计：350元。(依据安徽省教育厅、安徽省物价局、安徽省财政厅教计【2006】15号文件)。本次报名实行网上缴费，具体事宜见群通知。
六、联系方式
大学学年论文篇10
地点：山东省平度市崔家集镇周家村
组织者：山东省青岛海洋大学工程学院团总支
参与者：山东省青岛海洋大学工程学院99级、00级部分同学
一 调查数据
概况： （一） 经济收入状况 （二） 受教育状况
村民中有30%受过初等教育、3%受到过高等教育。现在村里只有三个高中生。如今儿童的上学年龄限制到8岁，但有50%的孩子九岁才开始上学。
（三） 生活状况
据调查村民的粮食、蔬菜都自给，只买一些油盐、肉制品，因此大部分家庭每月生活费在200元以下。
二 下乡感悟
（一）我看农村教育
人们在形容农村的教育状况时总是用适龄儿童入学率低、失学率高、教育状况落后等短语一言概之。这就模糊了教育落后的根本原因，甚至误导读者进入边远地区人们不重视教育这一误区。
经过这一段时间与乡亲们的接触，我深深地感到：农村对教育的重视程度比起城市有过之而无不及，甚至越是贫穷地区的人们对教育的渴望越强烈。教育滞后的根源不在于观念的落后而在于经济的落后.
让我们来看一组调查结果,在我们调查的家庭中有80%的家庭的三分之二家庭收入用于孩子的教育,绝大部分的家长非常希望孩子能上到大学.我依然清楚地记得乡亲们朴实的话语,搞调查时,当问及孩子们的学习情况时,他们总说:我的孩子能像你们一样就好了.其实我们这么辛苦,啥也不图,就希望他们多学点东西,找一条好的出路.还记得有个老汉对我们说:俺孩子能上到哪,我供到哪,就算砸锅卖铁也得上.
由此，我们转过头来想一想，一个地区是否重视教育能单凭入学率或人口文化水平来衡量吗？答案是否定的。对于农村来说，判断人们重视教育程度的标准应是他们用于教育的开支所占家庭收入的比重。虽然农村地区经济落后，但也正因为落后，他们比城里人更渴望受到教育、更渴望个个都能考上大学！当你看到周家村的乡亲省吃俭用供孩子们上学的时候；当你听到老汉说砸锅卖铁也得上的时候，你还会说他们不重视教育、还在扳着指头数有几个失学儿童吗？！那么，盲目地给老少边穷地区扣上不重视教育、教育意识薄之类的帽子是不是过于武断、是否含有某些歧视成份呢？
教育，是个沉重的话题。但只有正视教育，而非遮盖问题，才能抓住教育发展的症结所在.改革开放以来,农村经济虽然飞速发展,但离发达地区还有很大一段距离,而且经济发展阻碍了教育发展速度,而教育又反作用于经济,但最终还得抓住教育是基础,经济是关键才能从根本上解决教育中存在的问题。为此我们又该做些什么呢?
（二）我为乡亲献计策
从准备下乡到下乡结束,我的心情经历过一次次的万千感慨、一遍遍的心潮澎湃。在与乡亲们从接触到磨合再到打成一片,乡亲们对我们关怀备至,待我们如亲生儿女,我们体会到乡亲们淳朴的情怀，也感受到了农村对知识的渴求，对富裕的渴望。面对这份深重的情谊,我们都想尽自己的最大努力为周家村的父老乡亲们做出贡献。然而现今我们只能在宣传周家村成功的经验的同时,提一些不够成熟的建议。
在村庄规划上,做到了公路通到家家户户大门口,极大地方便了村民;路旁栽种柿子树,既美化了村庄环境,又为村民增加了经济效益,可谓一举两得。这可能是我国农村规划之创举,大有为之大力宣传的必要。
经济发展方面,农业往立体结构方向发展。注意了抓好经济作物和加大力度发展高效田的同时保持粮食产量。此举既保证了村民粮食自给,又增加了经济收入。
精神文明建设,结合村民朴素民风,村里还制定了强有力的规章制度,保证了 村里良好风气的形成,为其经济发展提供了有力的保障。
当然,这取得的一切成绩离不开村领导付出的巨大努力和广大村民的辛勤劳动。然而在取得成功的同时,他们却没有止步不前,而向着更高的目标前进。为此,我们同父老乡亲们一同探索前进的路。
乡亲们都想到建立自己村的工厂,把自己生产的苹果加工成成品再销售出去,以获得更高的利润。然而另一方面领导们却考虑着要承当巨大投资风险,基于此,他们的梦想迟迟没有实现。现今,农村收入不高,集体基金有限,承当风险能力极小,在如此现状下,村领导们当然是不敢贸然行事的----成功了是英雄,失败了却无颜面对乡亲父老。的确,暂不说基地太小而带来的原材料供应不足和技术问题,就连产品销售渠道也够戗。不过,在现有条件下,建立低投入,高回收,运转周期短的小型企业(如生产洗涤用品的企业)倒是比较可行的。
现在,村民们的收入主要是靠经济作物和种高效田。高效田是给外国公司制种,公司提供种子和技术指导,并负责回收种子,村民只需出土地和劳力。通过这条路致富,村民是辛苦些,但比较之下,这是迄今为止最有保障的致富之道。为此,加大宣传,极大限度地吸引外商投资,发展高效田,是周家村近几年致富的首选之路。
通过几天的实践,我们发现该地农民的经商意识非常薄弱,或许是受传统观念影响太深,其时,逐步使他们转变观念对经济发展是有重要意义的。
就那短短的五天,我和周家村结下了不解的情节,或许就像大家所说的,她成为了我的第二故乡,在以后的生活中,她会永远让我牵挂。有时候我想，一个人也许就为某种情感而活，为某些人而活。生我者、我生者；养我者、我养者；爱我者、我爱者，这也许就是一个人活着的理由。周家村的乡亲啊！我将在城市的一角永远地为你们而活、而努力。
（三）三下乡的意义
大学生参与三下乡活动，是当年五四青年开创的 走向社会 ，深入民众光荣传统的延续，是我们知识分子同工农群众相结合、教育同生产实践相结合的一贯方针在新时期的集中体现，是贯彻落实江泽民总书记在北大百年校庆讲话中提出的四个统一的具体行动，是青年学生健康成长、将自身价值与祖国命运紧密相连的必由之路。
我们通过大学学习后，要想尽快的成为现代化建设的有用人才，适应社会的需要，就要在学习期间，积极参加社会实践活动，认识社会，认识自己的社会位置，明确自己的历史使命，激发自己的学习热情，调整和完善自己的知识结构，战胜各种困难和挫折，锻炼意志和毅力，为适应以后的工作做一定准备．这是我参加三下乡活动的目的之一．
抓住有利时机参与各种形式的暑期三下乡活动，对于引导我们按照江泽民同志得出的四个统一的要求，把学习书本知识与投身于社会实践统一起来，自觉走与实践相结合、与人民群众相结合的道路，努力缩短成长与社会需要之间的距离，提高解决实际问题的能力，在改革开放和现代化建设最需要的地方去见世面，长才干具有十分重要的意义。
大学生三下乡，有利于了解国情。我们出生在改革开放的浪潮中,成长在邓小平理论不断发展的年代，对社会主义初级阶段的认识，对改革开放的认识，单从课堂上是难以得到的．因此我们必须走向社会，深入农村，了解占全国人口80％的农民的现状，了解他们的所思所想，才能真正在实践中深化对邓小平理论的理解，深化对改革开放的理解。
大学学年论文篇11
人口老龄化是世界各国无法回避的共同趋势。按照国际标准，当一个国家或地区60岁以上的人口占总人口的10％或65岁人口占总人口的7％时，就标志着该国或地区已经进入老龄社会。以60岁为标准，1995年，我国老年人口为1.14亿，2000年为1.29亿，2010年为1.52亿，2020年为2.01亿，2030年为3.42亿，2040年为4.09亿，2050年为4.38亿。由此可见，我国老年人口规模之庞大。我国老龄化速度极快。比较世界部分国家60岁以上人口百分比从9％增加到18％所需要的时间，中国为25年，英国为45年，美国为66年，瑞典为85年，意大利为100年，法国为140年。这表明在世界人口老龄化加速过程中，中国的加速度最高。
老龄化社会的到来既是一个挑战又是一个机遇。世界各国为此做出了不懈努力与探索，老年大学就是其产物之一。实践证明它将是解决老龄化社会问题的积极、合理、有效的模式。
2老年大学的发展模式
老年大学最先于西方发达国家，主要有英国模式、美国模式和日本模式三种。
（1）英国模式。
英国在1930年进入老龄化社会,是世界上最早进入老龄化社会的国家之一。英国的老年教育起步早,发展较为完善。根据提供教育资源的渠道,英国的老年教育可以划分为高等教育系统、地方教育当局系统以及志愿团体组织系统。在前两者中,老年人是以普通成人的身份与其他年龄段的成人共同参与教育,而后者则是专门针对老年人开展的特殊老年教育,并以“第三年龄大学”的办学形式为主。
（2）美国模式。
随着人口老龄化的到来，美国社会也越来越重视老年教育的问题。总体说来，美国老年大学的主要由两类机构提供：其一是各类大学，包括部级、地区级和社区大学；其二是专门负责老年活动的非营利机构。老年大学的教育形式多样，可以是课堂学习，也可以是户外运动（登山、旅游、参观等），时间可长可短。目的是寓教于乐，让老年人感受到生命的意义和乐趣。
（3）日本模式。
日本老年教育的实施形态主要有：政府和地方公共团体等公共机构实施的形态、民间团体等实施的形态、利用通讯媒体进行函授教育的形态。前两者可称为设施利用型，后者称为媒介利用型。日本老年教育主要通过以下几种途径来实施：高龄者学级、高龄者教室；发挥高龄人才作用事业；老年人大学、大学院及长寿学院。
我国老年大学的办学模式脱胎于计划经济体制，老年大学主要依附于政府、教育系统和国有企业，其政治意义强于教育意义。
3我国老年大学的现状
1973年,法国的皮埃尔·维勒斯教授在图卢兹大学创办了世界上第一所老年大学，亦称“第三年龄大学”。此后,各类老年教育学校在世界各地蓬勃发展,并逐渐形成了三种典型的模式政府投资型模式、自治自主型模式与社区型模式。我国的老年大学在世界潮流的引领下也得到一定发展,1983年6月4日,山东省率先创立了中国第一所老年大学——山东省红十字会老年大学,标志着我国老年教育迈出了第一步。1984年3月1日,广东省建立了我国第一所民办老年大学-广东领海老年大学；1995年与2000年,上海市老龄委、上海老年大学、上海电视大学先后联合创办了上海空中老年大学与上海网上老年大学,现代传媒手段与信息网络技术被运用到老年大学中。目前,我国已拥有各类老年大学和老年学校2.6万余所,在校学员超过230万人,每位100老人中就有2位接受过老年教育。上海市这一比例接近10%,位于全国前列。与西方发达国家相比,我国老年大学的发展正处于初级阶段水平,再加上它还是一项新事物,因此,在其蓬勃发展的同时不可避免存在一些问题。
4我国老年大学存在的问题
在中国老年大学的发展中，由于国家对老年大学教育的认识不断提高，促使中国的老年大学教育不断地走上发展的道路。但是，在发展的过程中存在着一些不尽人意的地方。对此，一些学者提出了很多关于老年大学教育发展中的问题，如：教育形式单一、教育设施设备不齐全、教育内容不丰富等等。但中国在发展老年大学教育中目前存在的主要的几个根本问题：
（1）经济支持不足。
一是国家经济实力不足，对老年教育的投入跟不上老年社会的发展；
二是居民生活水平没有达到一定的程度，阻碍了老年人参加老年教育。
许多发达国家进入老龄化的时候，人均国内生产总值是在10000多美金，而中国仍属于中等偏低收入水平的国家，中国应对老龄化的经济实力还比较薄弱。
（2）社会重视不够。
我国当前教育发展重点在于基础教育和高等教育,因此,老年大学事实上处于教育的边缘地位,这种地位导致其管理混乱。目前老年教育工作由文化、教育、民政、人事等部门多头管理,但在实际操作中责任分散化资金匾乏,老年大学是非盈利性社会福利机构,需要财政部门的支持,但没有足够的投人改善老年大学的硬件设施队伍涣散,缺乏专门的老年大学管理与教学人才,高等院校没有设置相关专业,老年科学研究机构屈指可数。
（3）老年人认识不够。
目前,人们对老年教育认识还不统一,有的重视,有的不重视。有的认为老年教育是提高老年人口素质、促进社会进而使真正能够参与到老年大学中的老年人不多。老年大学实际上所针对的主要还是文化层次比较高的离休、退休干部等教育对象。
5我国老年大学的发展对策
老年期是个体生命的最后阶段,个体将在此阶段度过三分之一的生命历程,但人们往往忽视了这个资源和市场。这势必造成我国老年大学在社会上的影响和普及程度还不够。究其原因，师资匮乏、经费不足、产权虚置是制约老年大学发展的桎梏。随着该群体规模在逐渐扩大,办好老年大学已经成为当前及将来一项紧迫的社会课题,现提出若干对策以促进老年大学的发展。
（1）更新观念，加大宣传，使社会重视老年大学的生存与发展。美国学者埃里克森(EH·Erikson)指出,人到老年,往往会处于自我完善和自我绝望两端之间。因此与一般的青少年教育、成人教育相比,老年教育更应侧重于人生最后阶段的自我完善教育,以提高老年人的生命意义。
（2）改善老年大学的教学条件，加大资金投入。各级政府要认识到老年大学对老年个体和整个社会有巨大的意义与价值,可以因地制宜成立老年教育管理机构,引进专业人才、实施专门管理,逐步形成一个由政府统筹规划、由教育行政部门负责业务指导、涉老部门参与操作的齐心协力共谋发展的格局。加大财政支持力度,将老年教育经费开支列入财政预算。此外,在有条件的情况下,政府还可成立专门研究老年教育管理与教学工作的机构。
（3）运用各种办学力量，形成多元化格局。传统大学面向老年人开放,老年学员可以以非注册学生身份旁听课程以及公开讲座；开放大学吸引大量的老年人参与学习。地方教育当局可以通过直接开办课程等形式来促进老年教育的发展。自主自治办学突出表现为第三年龄大学,全部是由老年人自发成立、自行组织、自助分享。（4）优化课程设置,强化师资力量。
老年大学绝不仅为老年人提供一个养老场所,也是满足老年人日益强烈的“职业技能提高需求”与“自我发展需求”的再教育基地。原有的娱乐型课程已略显老套,因此开设计算机、英语、法律、金融、现代科技等课程刻不容缓。强化师资力量的措施主要有部分高等院校可开设老年教育学等相关课程,为老年大学输送教学人才选聘热衷于老年教育事业者,对其进行培训,使其把握老年人生理、心理与学习特点,开展教学活动。
（5）教学方式灵活多样,方便和扩大受教育群体。
老年大学的教学方式不再局限于传统的课堂教学,而是极其灵活多样。①正规教育、非正规教育和非正式教育三种形式并行发展。②自主教育形式受到普遍关注。老年大学应注重小组学习和分享型学习,所有的学员都是平等的、互助的。③广泛重视和发展远程教育。随着网络在我国的普及率越来越高，网络扩展到乡镇一级，在没有老年大学的乡村以及边远地区,老年人同样能参与到学习活动中。上老年大学也不再是体弱多病的老者渴望而不可及的事,他们足不出户,就可接受教育。由此可见,发展网络教育无疑是关注弱势群体中的老年群体的有效途径,为我国构建完整的终身教育体系、步入真正的学习型社会提供重要保障。
6结束语
世界已经步入老龄社会，中国的脚步更快。由于中国老龄人口的数目大，老年大学教育的缺口也相应较大。发展我国老年大学是解决老年人口教育的根本途径，其发展模式灵活多样，其发展对策主要是针对当前问题，提出适宜的建议和解决办法。
参考文献
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［4］杜智萍.老年教育：建设学习型社会的重要环节-─日本的经验和启示［J］,成人教育，2006,(12).
大学学年论文篇12
1 3G时代校园网络文化传播的特点
3G是英文3rd Generation的缩写，是指第三代手机通信技术，它能够处理图像、音乐、视频流等多种媒体形式，提供包括网页浏览、电话会议、电子商务等多种信息服务。笔者所研究的3G网络文化是指在高校校园内流行的基干3G技术发展起来的与互联网紧密联系的一种文化形态或时尚。
3 G网络文化传播的主要特点:(1)载体新，功能强大。基于3G技术运用而发展的校园网络文化的载体是手机、电脑与全球互联网。这个载体改变了传统的电脑和互联网结合模式，形成了手机、电脑与互联网的有机结合，促进了通讯技术、手机及计算机技术和视听传媒技术融合，形成了强大的技术功能与社会服务功能。它进一步促进了通信与广播电视融合，使一些电视台开始在网上传播其节目，让人们能通过电脑或手机观看，丰富人们的网上娱乐生话。它也促进了通信与金融融合。电子钱包的IC芯片非接触式与3G移动通信网络互联互通后，就提供r电子货币、会员证、票务等多种服务。随着3G的发展和普及，人们开始享受手机视频电话、电子邮件、音乐、高速互联网接人以及图文传输等业务带给我们的更为便捷的服务。这在带给人们便捷服务的同时，也滋生社会享乐文化流行。
(2)信息量大，时效快捷。“欲知古今，借问网络”已成为时尚。网络让人们纵横古今，跨跃国界。在以谷歌为代表的强大收索引帮助下，内容丰富，形式多样，集图像、声音及文字一体的新型媒介，正给人以前所未有的视听感官冲击，在传授知识和传播信息的同时，也在传播着文化。在市场经济的强大竞争环境中，各种网络煤介，为保持竞争优势，正以分钟乃至秒钟计算，把最新的信息及时的传播到互联网上，通过网络传播到世界各地。3G时代，移动网络又让人们随时都在关注着这些信息，确实是家事、国事、天下事时时在线。新的网络技术会使先进与落后文化并存，西方文化与中华传统文化的激荡加剧。
(3)虚拟性、互动性强。在3G时代，人们把现实的学习、生活和娱乐平台进一步向网络世界延伸，甚至转移到网络卜的“赛博空间”。许多人开始以“双重身份”生活，即使用现实世界的真实的人和网络世界的虚拟的身份生活。人们的学习方式、工作方式、生活方式发生着改变。人们的思维方式和交友方式也在发生着改变。人们用虚拟身份的网名通过QQ等煤介进行个人及群体交流。人们在虚拟的网络游戏里网游。人们用网名在网上发表个人意见，表达思想。在现实和虚拟之间，现代信息技术把网络与个人以及群体和个人、人与人之间有机的融合在了一起。这种虚拟与互动性，形成了超强的吸引力，使虚拟文化在网络更加盛行。
2 3G时代校园网络文化对青年大学生的负面影响
校园网络文化是校园文化的重要组成部分，是对青年进行思想教育、知识传播和能力培养的重要载体。校园网络文化在传播先进文化的同时，也存在一些消极的文化效应，影响着青年大学生健康成长。3G网络文化对青年的主要影响如下。
青年大学生价值观呈现多元化趋向。3G提供了一个全新的信息传播空间，使青年大学生主动或被动的受到来自国内外不同文化的冲出。西方大国宣扬的人权理念、民族宗教思想等价值观念会对青年产生较大的影响。国内外一些别有用心的人也会利用网络散布虚假信息、传播虚假照片及视频，制造社会舆论，误导青年的思想和行为。一些现实存在的社会问题会通过网络及时的曝光并引起强烈的社会反响影响青年的身心发展。如已经发生的湖北巴东县邓玉娇案引发的“仇官情绪”爆发;浙江杭州市帆车案引发的质疑和嘲弄政府公信力的事件爆发就是例证。在中西文化相互激荡的大环境下，以及“快餐文化”、“享乐文化”的影响下，部分学生社会意识、思维方式、行为方式将发生擅变。受不良网络文化的影响，大学生在政治价值、人生价值、道德价值、职业价值等方面目标的确立，追求目标的手段，以及对实现目标手段的评价上都将发生变化。
当代青年大学生的主流是积极健康的，绝大部分青年大学生爱党爱国，努力为社会作贡献并坚持集体主义的价值观。在国内外各种思潮相互激荡的网络中心，青年大学生价值观会进一步呈现多元化趋向。
部分青年大学生道德意识弱化。3G会使“虚拟文化”更加盛行，网民常以虚拟身份在网上浏览白己感兴趣的信息，或以虚拟身份通过QQ群等网上群体组织或参与各种活动，通过各种论坛发表自已的言论。网上行为主体的相对隐蔽性，网上空间相对现实社会较大的自由度，使得网上的不道德行为日益增多。如传播计算机病毒，采取“黑客”行为，散布虚假信息，产生畸形的“网恋”等等。有些行为会给社会造成较大的危害。由于相关的法规不够健全以及监管不力，再加之一些技术管理方面的原因，使网络安全管理、道德法纪规范难度较大，这使少数青年大学生常以网上道德意识实践现实社会行为，部分青年大学生道德意识会明显弱化。
由于网络的虚拟性，现实社会中既有道德的种种法律手段在网络社会中就失去了作用，集体主义道德作为我们社会的本位道德，在现实世界里至今仍保持着绝对的主导优势，但在虚拟世界里，其主导地位会受到威胁。
少数青年大学生人性异化。人性的异化就是当人性的某一方面得到了片面的发展和膨胀，从而成为人生的主要目标时，人生的其他方面的发展受到了扭曲和抑制，甚至有的目标可能被阉割而停滞，成为畸形的人性。“现在的青年学生大都为独生子女群体，在成长的过程中缺乏完整的沟通方式，他们相当多的从高技术电子游戏中吸取营养，容易导致孤独症和网络上瘾症，从而错失了在实践生活中完善人格的大好机会”。
网上丰富的信息、虚拟时空、参与性的游戏节目，对于青年大学生来说有具大的吸引力，让少数青年大学生似乎获得了知识，感受了快乐，收获了物质，但却失去了精神，迷失了自我。一些人由此患_上网络迷恋症。《第24次中国互联网络发展状况统计报告》显示，大约每6个网民里有1个具有上网成瘾的倾向。网龄在一年以下的网民对网络成瘾的倾向性最强烈。网上一些人常感到难以控制自己的情绪，时常发生时空错乱、角色混淆，甚至发生愚蠢疯狂失掉理智乃至犯罪的行为。在这种不良网络文化的异化下，高校校园里同性恋人群会增多，心理疾病患者人数会增加，伤害他人及自杀的人数会上升。
3 3G时代加强青年学生教育的对策及建议
3.1充分利用3G网络优势资源，创建全新的网上学习娱乐空间
3G技术已使网络无处不在，这为学生网上学习娱乐创造有利的条件。高校要充分利用网络的知识和文化传播功能，创造一个网上学习生活娱乐空间，打造好主阵地，增强先进知识文化对青年的吸引力。
优质的课程体系进网络，为学生创造多时空的学习机会。当前，课堂教学方式仍是高校知识传播的基本方式之一。随着网络技术的发展，高校应把相关课程的音像资料、教学辅导及考核方式等相关信息收集成为一个学习系统，让学生可以选择时间与空间进行自主学习，从而建立一个自主的网上学习实践空间。
优质的服务系统进网络，为学生创造良好的生活环境。事关学生学习生活娱乐的信息，如加强教学服务管理系统、后勤服务管理系统、图书馆服务管理系统、就业服务管理系统等网上服务管理系统的建立，让学生随时了解学校课程教学、学术及文体活动，就业考研信息，甚至能够随时获取自习教室安排、车船票务、图书馆资源等信息，从而为学生学习生活提供优质的信息服务空间，创造一个良好的校园文化氛围。
创造绿色校园网上娱乐空间。青年大学生在网上主要以游览信息、观看影视节目、交友聊天、网络游戏等方式娱乐。学校可组织相关部门，通过网络手段，将时政、科技、娱乐等信息通过网上直播、手机短信、BBS贴子等及时传播到学生中间，占领信息传播的制高点，传播先进文化和科技知识，引导社会舆论，创建和谐校园。
以学生社团、科研室、党群组织等为单位，建立QQ群众，领导与专家广泛参与的校园网交友聊天，使不同学科学生之间，师生之间开展交友聊天活动，让网络成为同学间、师生间心灵交流的平台。创建校园网上高雅艺术及爱国影视专题，让学生在观看爱国主义主题的经典影视和听唱红色歌曲中，了解中国的当代历史及改革开放的伟大成果，在娱乐活动中增强伟国特色的社会主义核心价值观，成为爱党爱国的新人。
3.2教育工作者进网络，在现实与虚拟社会间以双重身份做好教育工作
3G将改变青年大学生的学习和娱乐方式。青年大学生将知识获得和娱乐资源的获取重点逐渐转移到网上。传统的以课堂教学传播知识方式将向课堂教学与网络课程学习相结合的方向发展。如不改革高校传统以来形成的以课堂教学为主的知识传播方式，就势必加大当前已存在的理论与实践的脱节、教育主体与客体的脱离等现实问题。
要改变这些问题的一个前提和关键是教育工作者要进人网络。在现实的社会里教师传道授业解惑，在虚拟社会里教师仍然要引领解惑授业。在网络世界里，教师要以虚拟身份参与甚至组织诸如QQ群体活动，通过网上发贴、博客、聊天等方式在传播专业知识的同时传播自己的理想信念，人生追求与价值观念，以网友的平等身份讨论社会问题尤其是当前广大青年学生十分关注的社会的公平公正问题，引导青年的爱国热情，创造和谐社会舆论。这样才能把显性教育与隐性的教育结合，使教育的内容及方式手段符合新的网络革命及青年身心特点发展的需要，使教育的效果更加明显。
大学学年论文篇13
我听说土地辽阔，粮食才富足;国家强大，人民才众多;兵器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍弃微小的泥土，所以能形成它的高大;河海不排除涓涓细流，所以能汇成它的深广;国君不拒绝所有的百姓，所以能显示他的恩德。因此，地不分东西南北，人不分国界，一年四季都富足美满，鬼神都来降福，这就是五帝和三王无敌于天下的原因。现在陛下却抛弃百姓以资助敌国，驱逐宾客以成就别国诸侯的功业，使天下的贤士退缩不敢西来，裹足不敢入秦，这就叫做把武器借给敌寇，把粮食送给盗贼啊!
物品不出产在秦国的，可是其中宝物却很多;士人不出生于秦国的，可是愿意为秦国效忠的却很多。现在驱逐客卿来帮助敌国，损害自己的人民来增加敌人的力量，结果使自己国内空虚，而对外又结怨于诸侯，这样做想求得国家没有危险，是不可能的啊。
一、选择题
1.下列文章中，属于奏章的是()
A.《谏逐客书》
B.《答李翊书》
C.《报刘一丈书》
D.《答司马谏议书》
2.《谏逐客书》谏的对象是()
A.秦穆公
B.秦始皇
C.秦惠王
D.秦二世
3.本文中，作者先列举穆公、孝公、惠王、昭王广招人才的历史事实，然后得出“此四君者，皆以客之功”的结论，这里所采用的论证方法是()
A.归纳法
B.演绎法
C.类比法
D.对比法
4.《谏逐客书》中“服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓”采用的修辞手法是()
A.对偶
B.排比
C.比喻
D.层递
二、填空题
1.李斯是代文学家。
2.李斯的《谏逐客书》选自_________。
3.“非秦者王，为客者逐”两句采用的修辞手法是_________。
4.“泰山不让土壤，故能_________;河海不择细流，故能_________;王者不却众庶，故能_________。”
三、解释下列旬中加点词语
1.来丕豹、公孙支于晋。
2.民以殷盛，国以富强，百姓乐用。
3.遂散六国之从，使之西面事秦。
4.强公室，杜私门。
5.举地千里，至今治强。
6.快意当前，适观而已矣。
7.今取人则不然，不问可否，不论曲直。
8.此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
9.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
10.所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者。
四、翻译下列语句
1.是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
2.臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
3.今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
4.向使四君却客而不内，疏士而不用。
5.此非所以跨海内、制诸侯之术也。
五、简答题
1.《谏逐客书》的中心论点是什么?
2.《谏逐客书》中的“逐客”事件发生在哪一国?什么时问?
参考答案：
一、1.A2.B3.A4.C
二、1.秦
2.《史记•李斯列传》
3.对偶4.成其大，就其深，明其德
三、
1.使动用法：使……来
2.乐于为国效力
3.同“纵”，合纵
4.堵塞，杜绝
5.攻取
6.适于观赏
7.邪正，是非
8.借给;赠予
9.所用……的方法
10.同“悦”
四、
1.所以泰山不推让土壤，所以能成就它的大;河海不选择水的大小，所以能成就它的深。
2.我听说土地广阔的国家粮食就会多，国家大了人口就会多，兵器精良则士兵勇敢。
3.现在竞抛弃百姓来帮助敌国，辞退宾客来使诸侯成就功业。
4.假如当初四位国君拒绝宾客而不吸纳他们，疏远志士而不重用。
5.这不是统治天下制服地方诸侯的方法。
