汉语国际教育篇1

非华裔汉语教师语法教学观念分析

《国际汉语教师培训大纲》浅析

略论汉语志愿者公共外交意识的培养

汉语国际教育专业硕士实习问题探讨

在京高校留学生语言适应性研究

在京留学生生活适应性调查与分析

新加坡华文文学教学的困境与出路

国际汉语教材的国别性与国别化

慕课对对外汉语教学的启示

国际汉语师资培训路子的新思考基点

新加坡中小学华文师资培训:现状与前瞻

汉语国际教育专业硕士培养的若干问题

关于海外本土汉语教师培养问题的思考

马来西亚本土华文师资合作培养模式初探

对外汉语教学研究生专业信念研究

谈新形势下的对外汉语教学学科建设

孔子学院特色发展的解读与例证

汉语国际教育用汉字表的字义信息标注初探

英语背景国际学校汉语课程:困境与变革

在京留学生文化适应性研究的思路与方法

在京留学生北京文化适应状况调查研究

在京留学生心理适应性调查分析

马来汉语预科教材的编写理念与特点

基于部件数据库的对外汉字教学研究

行动研究在汉语国际教育专业中的应用与推广

汉语国际教育专业硕士导师队伍建设的若干问题

“国际汉语教学创新高峰论坛”圆满落幕

两岸四部初级教材零起点语音教学模式的考察

影响美国学生双音节汉语声调发音因素的语音调查

汉语测试跨文化理解听力题分析和文化层级构建

对外汉语教师课堂举例行为的观察与分析

英语母语留学生学习“V掉”动结式的偏误研究

赴菲律宾汉语教师志愿者培训问题的调查与思考

对外汉语语音教学的语音学基础及教学策略

对外汉语教学之汉字的纠错问题及纠错方法举隅

商务汉语教材开发模式探索——PACE

基于“泰国汉语教材语料库”的生词分析

飞鸟时代至平安时代汉语汉文化在日本的传播

泰国大学生汉字学习情况分析及教学对策探讨

对外汉语新进教师的培训目标及模式探讨

汉语国际教育硕士专业学位课程与教材研究

“中国印·李岚清篆刻书法艺术展”亮相首尔

关于《语言培训服务汉语培训基本要求》的思考

汉语第二语言学习者词义猜测的偏误与策略分析

汉语国际教育篇2

我国最初是在二零零七年的时候，进行汉语国际教育讲师的扩招招收，随后规模就逐渐扩大，就出现了汉语国际推广师的职业，并对他们进行了专业的培训，但是对培训对象也是进行严格挑选的，主要针对一些研究生高阶段，高学历的一些人才，他了有系统的理论知识，所以要对他们的教学实践能力上也进行进行了严格的培训，同时也会穿插一些实际的教学工作，从而发现问题。对他们也进行了质的要求，第一，要有良好的应变的个能力。第二，要可以熟练地将汉语作为第二语言进行教学。第三，有良好的交际能力，第四，要彻底的了解多方的文化内涵等多项技能。从而成为一名优秀的跨国际汉语传播讲师，经培训后可以胜任多种教学工作，成为一种在各方面都优秀的综合性人才。

二、汉语国际教育的多元属性

1.教学

国际汉语教学自然是很对那些母语不是汉语的人，也是一种中国传统文化的传播，在国内，传统意义上的教学便是老师将自己所学的知识，再教于学生，这个过程包括，整理教材，收集资料，课程设计，再进行实施。最后在进行考试进行考核，这是一整套的教学过程。而在汉语的国际教学中，他的教学方式也是在基础上进行了改变，并没有严重的脱离本体，与在国内的教学方式也有相同之处，汉语国际教学是对教学目标进行明确，教学内容进行整理，教学形式进行研究等，在经过专家们的一番选用与编写之后，同时对课堂的教学方式也进行了深入分析与思考，便决定采取了两套教学方案即“讲授法”、“活动法”来进行国际汉语的教学，在实施的过程中观察学生的反应，与他们所吸收的效果，并且对不同时期的，不同层次的学生给予不同教育方式，同国内教育相同的是，在汉语的国际教学中，也有定期考核的情况，在进行定期考核之后，根据其情况，再决定课程设计是否进行改变，因为国与国之间的文化不仅相同，所以对于不同的国家的留学生教育方案也不尽相同，根据他们的学历情况，来制定培训目标，选择用不同层次，不同组织形式的的汉语国际标准来进行课程设计与整体教学，不同程度的学生，对于那些来留学的高材生，学院可根据他们不同的水平来制定修业年限。在当下的国际形势中，汉语国际已经小有成就，孔子学院已经遍布世界。汉语国际培训，也根据多年来的经验也制作出了多样的教学方案与资料。也逐渐开设多种学科，难易程度不同，从低到高可划分为，即简单地识字，认字课堂。简单地汉语应用。汉语教学等。也有高难度的高等汉语教学，甚至古文，中国文化的研究等。

2.学科

学科的本义便是对学术的分类。指一定科学领域或一门科学的分支。如自然科学中的化学、生物学、物理学；社会科学中的法学、社会学等。 学科是与知识相联系的一个学术概念，是自然科学、社会科学两大知识系统。在学术界的规则中，一门学科成立的标志是，在高校中，有专业的研究人员与研究机构，自二零零八年，国务院的学术委员会将其定义为学科来，汉语国际教育已经成为一门独立的学科，时间并不长，并且是仅次于语言学的，而作为一个刚具成型的学科，所以除了教学工作以外，无论是在理论研究上还是系统研究上都有很多需要进行深入研究与探索的地方，在教学中，不仅要对对教学中所出现的各种现象进行分析，还要对教学方式方法等进行研究，并掌握其中的规律，从而提高教学效率与质量。汉语国际教学，是中国文化走出去的表现，所以汉语教学可以说是汉语国际教育的基础，而汉语国际教育也在很大程度上与汉语教学有相似之处。所以学术界对汉语教学也进行了细致的分类，有“语言学”、“心理学”以及“教育学”三门基本专业，其扩展的专业还有很多，例如传播学、古文文化学、神经生理学等。在三门基础专业上，学术界也根据此进行了基本理论的的定义，所以汉语教学也开始进行实施，并出具规模。汉语国际教育的根本目的在于，向世界弘扬中国的传统文化，传播中国文明，汉语教育是是一种传输途径，也是中华文化的基本载体。但同时汉语教育也是一种语言教育，就教育而言，它也涉及了多个领域，包括，心理学，传播学等诸多方面。

三、汉语国际教育专业课程设置现状与反思

汉语国际开展以来，也有几年的时间了，这几年取得成果举世瞩目，但是不得不承认还是存在一定的问题，尤其是课程设置的问题，相关部门也拟定了一些方案，其中指出要针对学生的分布等情况，来进行课程详细的课程设计。该作者主张的而整齐规划的课程设计，却致使了一些现象的发生，即似乎所有的学生都需要有相同的文化程度和和相同的学术背景才可以，但是事实却并非如此，据相关人士的细心总结得出，很多学生的知识背景都与汉语相差较多，甚至有些学生根本不具备此方面的知识，而较为也进行了社会调查与专业统计，在二零零七年的几所高校中，对同学进行了详细的调查，其中最多的是外语专业的人，人数达到近一半，中文专业的占五分之一，而最重要的对外汉语专业只有区区的三十人，还有一大部分与语言并无关系的专业，有理工的，建筑的，历史的，经济管理的等，这一部分所占的比率也相当高，而专业背景与此相关的只有一小部分。

现这一现象的根本在于在招生时，对专业没有进行细致的要求，几乎各个高校都给出了相同的条件，首先是 大学应届毕业生，具有学士学位，海外的汉语教师，但是也必须与学士学位具有等同的资格等，满足这些条件的学生很多，所以必然造成了他们来源广泛，专业背景复杂，这种复杂的情况致使了整齐规划的课程设置不能实行，从本科的招生来看，他的来源也只有高中生这唯一途径，但是高中的学生学习的知识都是系统的，基本上都是语文、数学、英语。理科生与文科生只是存在其他三项可得差异，所以说有很多地方还是相同的，在一现象，很多的高校都采取了一些手段来进行解决，比如鼓励学生不要居于自己的专业中，也可以跨专业进行选课。是学生不至于在其他的专业上那个都是零内容，本科教育与研究生教育是不同的，本科教育对于任何专业的学生来说，都是同样的，不用考虑到他们文化程度，专业背景。但是与本科教育不同的，研究生教育都促使学生向专业化努力，如果学生的专业程度达不到，那么就会影响学生在本专业上的发展，也影响着教学目标的完成情况。所以在招生的时候，学生的专业背景就成为必须要考虑的内容，所以在招生简章上，也对专业情况进行了明确的规定。

汉语国际教育篇3

建国以后，汉语国际教育事业经历了草创之艰辛与改革之新变，迄今方显星火燎原之势。而相较于传统文科，仍是年轻的学科。汉语国际教育的终极目标是增进异质文化的理解与交流，成为沟通思想的桥梁，而现阶段其研究重点仍在语言本体与教法研究。近年来，文化教材的研发虽有进展，但就整体文化教学研究的深度与课程推广的力度而言，皆无法与语言教学研究相提并论。

在国内高校中文系的专业教育中，古代汉语课程实际上起到专业分水岭的作用，学生对此课的兴趣浓度与学习成绩的优劣，直接关系到未来深造时专业方向的选择。而在汉语国际教育领域中，对古代汉语、古代文学等文化类课程的重视程度却常显不足。究其要因，主要有三：其一，课程无用论，认为课程内容与现实生活疏离，学习古代汉语缺乏实际意义。其二，畏难情绪，认为很多中国人都学不懂古代汉语，何况是外国人。其三，轻视国际学生的汉语接受能力，低估其探索中国传统文化的求知欲，认为留学生只要能背诵两首诗词就算是学过古代汉语、古代文学了。

执此谬见从事教学，呆板、枯燥地照本宣科，课堂气氛沉闷、乏味，学生昏昏欲睡;不准确地讲解，导致学生理解知识似懂非懂，混沌迷茫;因教师知识储备的欠缺而造成语言要点、文化常识的漏讲，影响日后古代文学课程的授课进程;移植中文系传统试题模式，甚至初学文言就考课外古文语篇翻译??种种做法都严重打击了学生的学习兴趣，挫伤了学习自信心。由是观之，古代汉语素来成为国际学生考试亮红灯频率最高的课程，教师对此并非全然无责。

二、古代汉语课程设置深意解读

回顾国际学生的汉语学习历程，从学习拼音到听、说、读、写课程，都属于语言学习范畴。即便是中国历史、文化概况等课程，也都是以现代汉语写成的简介性内容。而古代汉语则不同，是国际学生与原汁原味的中国传统文化载体的初次接触。因此，教师应在充分理解古代汉语课程设置意义的基础上，以科学、实用的教法开展教学。

第一，古代汉语是现代汉语的根源，教师应站在促进学生加强现代汉语理解力与汉语应用得体性的基础上，来完成古代汉语的教学，帮助国际学生提高欣赏汉语的品位与词汇应用的层次。授课之初，教师应帮助学生了解文言在汉语发展史上的重要地位。在以往三千余年的岁月里，文言雅语是士子的必修课，文言文一直居于书面语的垄断地位，作为首要文化载体的地位从未动摇。自20世纪筆起新文化运动开始普及白话文，文言之于现实生活的影响日渐衰退，但其作为传统文化载体的客观现实则无可取代。无论是应用时间的长度，还是精神内涵的深邃程度，白话文皆无法与文言文相比。文言与中国人思维方式的建立、文化性格的养成相伴相生。时至今日，其强大的文化影响力依然渗透于现代生活的诸多细节中，只是人们在习以为常中忽略了对文言的认知，比如成语、典故的应用等等，不胜枚举。上述道理，是引导学生端正态度，建立正确学习观念的有效阐发。

第二，各高校选用教材的难易程度与课时安排的进度均已力求适合国际学生的汉语接受程度，师生双方皆不必存在畏难情绪。目前被广泛采用的北京语言大学出版社出版的两部古代汉语教材，一是徐宗才先生主编的《古代汉语》，一是李禄兴先生主编的《今用古代汉语》，在篇章选择、课文注释、语法讲解、课后习题等环节虽体现出编者不同的教学理念，但都对国际学生的接受能力做过充分考量，教材编写的难度与深度已远远低于国内中文系使用的专业教材，汉语言本科二、三年级的国际学生可以接受。

第三，以古代汉语课程激发国际学生学习中国文化的持久兴趣。庞大的汉语学习群体水平呈现金字塔结构，即初、中阶学习者人数众多，高阶学习者相对较少。虽说无论汉语水平高低，学习中文本身就是文化交流的体现，但各领域在促进国际信息互通中做出突出贡献，发挥强大助推作用的精英，往往是汉语高阶水平人士。尽可能多地激发初、中阶学习者潜能是教师职责所在。

相对于全部人生而言，国际学生驻华学习时间毕竟短暂。支撑他们在未来漫长的岁月里，继续学习汉语、研究中华文化，浓厚的兴趣显然是保持学习动力与恒久毅力的最重要精神支柱。国家在汉语国际教育本科阶段设置古代汉语与古代文学课程，用意深远。汉语国际教育领域应提高对此课的重视程度，以持久发展的眼光，善用此课来调动学生探求中华文化的好奇心与求知欲，对我国文化推广事业的深度与广度都将起到有效的促进作用。

三、师资优选与教法调适

纵观学科发展史，20世纪50年代虽为汉语国际教育的初创时期，教学规模相对较小，师资队伍却精英荟萃。吕叔湘、朱德熙、邢公畹、童庆炳等名家巨擘都是为事业奠基的功臣元勋。回顾前辈学者的治学共性，无不以精研国学为根本，兼善西学，既躬耕于教学一线，又在学术上独树一帜。这对当代师资选拔与素质培养亦应有所启发。汉语国际教育领域，若优选中国古代文学、古代历史、古典文献学、古代汉语史等相关专业出身的教师担任古代汉语课程教学，或可体现以下优势。

首先，入选教材的语料佳篇嬉笑怒骂无所不包，但文言不同于白话，即便是非骈体对仗的散文，亦或是措辞强硬、语气激昂的辩论文，皆自有其文言雅韵。而此份深蕴于字里行间的雅致，确需长期沉潜于典籍方能领悟。古文本无标点，同一段文字，句读不同，或文意生变，或情韵有别。广为流传的雨天留客事典与对杜牧《清明》七绝诗的宋词版改写即为显例。前者下雨天，留客天。天留我不留?是饱含期待的问句，若标点为下雨天，留客天。天留，我不留。则是生硬的拒绝了。后者将晚唐杜牧的七绝诗28字只字未改，标点停顿为清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问酒家何处?有牧童遥指杏花村。变为宋词风格后，更添一份怅然蕴藉之思。

汉语音、形、义紧密结合，若声调变化，则意随音转，声调教学始终是国际学生语音操练的重点与难点。古代汉语中存在着通假字、古今字、词类活用、古今异义词等情况，都给国际学生识读、记忆文言带来困难。因此，专业教师的标准范读，不仅可以读准文言字音，更有助于学生体会文言之韵。

其次，需要申明，以现代汉语语法生搬硬套古代汉语语法讲解的做法绝不可取。文言语序、词法与现代汉语多有不同。若以现代汉语语法来讲解文言宾语前置句、使动与意动用法，莫说是国际学生，就是中国学生，也必定如坠云雾。专业教师在处理文言语法讲解时，相对富于经验。比如，词句释析更为清楚，补充例证更为得当，词法讲解更为灵活，尤其对古今异义词的源流辨析也更为准确。

最后，专业教师的知识积淀有助于应对学生提问，随机应变穿插文化扩展内容，促进课堂互动。汉语国际教育的课堂充满挑战，教师应以平和的心态正确理解并习惯接受学生的即兴提问。在非语言技能教学的文化课上，答疑与提升学生兴趣正向相关。如何巧妙答疑，恰当扩展文化知识，是教研过程中常需深思的课题。例如，在讲授《多多益善》课文时，学生提问：这是韩信与皇帝的私人谈话，别人怎么知道的?千万不要误以为是学生刁难老师，按照国际学生的现解，若非秘密监听，君臣二人间的对话如何得以记录而流传千载?教师刚好可以借题发挥，向学生介绍左史记言，右史记事的史官制度以及秉笔直书的史官精神，是中国历史记载不曾中断的重要保障。若课时允许，良史董狐、太史伯兄弟、司马迁故事都令学生兴趣倍增，并对中华文化肃然起敬。

专业教师具有以上三方面学养优势，但要胜任汉语国际教育文化类课程教学，还需用心研习学科特点，进行教法调适。谨举三例以资参考。其一，古代汉语授课尤需出言谨慎，用符合学生实际接受水平的汉语讲解，力求简明、易懂。其二，联系现实多做古语今用练习，强调实词的古今意义联系，适当使用多媒体辅助教学。其三，改变传统文言教学的严肃课风，秉持严谨而富有亲和力的教学态度，善借课文设计文化讨论环节，营造有用处、有趣味、有深度的课堂氛围。综上所述，专业教师将学识素养与汉语国际教育经验相结合，务求在短时期内形成适合国际学生的教风与教法，无疑将对提升教学质量大有裨益。

四、师资培训与素养提升之建议

直接吸纳古代汉语相关专业教师加盟汉语国际教育教师队伍，固然是师资建设之捷径，但文化素养的提升非朝夕可就，确需日久年深潜心修行，以下三点建议或可参考。

汉语国际教育篇4

汉语国际教育，既是一种第二语言习得的信息输入过程，也是一种跨双向的文化交际沟通过程。因为语言是“学习文化的主要工具，人在学习和运用语言的过程中获得整个文化”[1]；《汉语国际教育硕士专业学位设置方案》指出，“汉语国际教育硕士培养的核心课程，重在提升学生的汉语教学技能、文化传播技能、跨文化交际能力。”《国际汉语教师标准》也明确要求教师要“了解中国和世界文化知识及其异同，掌握跨文化交际的基本规则。”总之，“培养跨文化交际能力作为第二语言教学的目标，在国内外学界已成共识”。目前关于汉语国际教育与跨文化交际能力培养的研究成果，可以分为两大类：一类是从汉语国际教育专业硕士培养体系的整体视野中[2]，讨论“跨文化交际课”的课程设置与教学问题。另一类是围绕培养跨文化交际能力的主导因素，即教师来展开研究。梳理现有相关研究成果，可以看出如下两个特征。一是现有成果只关注了跨文化交际能力培养中的汉语教师，而没有或较少关注国际汉语学习者。二是现有研究大多集中讨论了跨文化交际活动中的表层文化或者说知识层面的文化，而缺乏跨文化交际中的深层次内容，也就是是精神性文化内容。跨文化交际是一种融合了语言活动、风俗习惯、价值观期待、哲思互动、心理反应、宗教情感等多种因素的综合性文化传播活动。这些跨文化交际因素，至少可以划归为两个范畴和层次。第一个是表层文化或者说是知识层面的文化。日常谈论的衣食住行、习俗禁忌等都属于此类。第二个范畴，就是深层文化或者说是精神范畴的文化。人们常说的哲学思想、文学艺术等，都可归属于这一类文化。目前在汉语国际教育语境下展开的跨文化交际研究，大多围绕第一个层次和范畴展开。这些表层文化，对初遇中国文化的国际汉语学习者快速融入其中，往往有着立竿见影的效果。但是，如果以汉语学习为媒介的中外文化交际止步于此层面的话，显然是非常遗憾的。因为，“把文化背景当知识去学只是第一步，更重要的是要透过背景知识去了解目的语国家人们的……文化心理与价值观念。”因此，本课题组设计了从国际汉语学习者入手，展开跨文化交际能力研究的方案和思路。期待为汉语国际教育硕士生跨文化交际及其能力体系建设，提供更多的培养角度和具体内容。

二、研究方案

（一）方案设计的背景及思路

1.既有成果忽视了国际汉语学习者的需求，因而使得汉语国际教育在走出去时存在问题。吴应辉在《国际汉语师资培养存在的问题与出路》的报告中指出，当前国际汉语师资培养中，培养方式单一和国际需求多元的供需脱节是普遍存在的问题。“走出去”的汉语国际教育志愿者不知道汉语学习者的需求期待，在汉语教学的跨文化交际活动过程中无法顺利而有效地沟通。喀麦隆高等教育部官员杜迪在“我与喀麦隆汉语教学本土化”的演讲中，也以自己作为国际汉语学习者的亲身经历为案例说明了这一问题。杜迪先生说，他参与喀麦隆本土师资培养、汉语课程大纲的修改、促进汉语教材本土化等方面的工作经历和感受，都告诉他汉语国际教育要本土化，即了解并满足国际汉语学习者的需求。综上，本课题组确定的研究思路，就是要区别于以往单纯从教学活动中“教”的侧面来讨论跨文化交际能力培养的取向，转而关注教学活动中“学”的侧面来“反观”汉语国际教育硕士跨文化交际能力的需求。2.当前汉语国际教育视域下的跨文化研究，常常忽视文学艺术等精神性文化内容。但是，不管是旧版还是新版的《国际汉语教师标准》，都规定了汉语国际教育“教师应了解中国文学与艺术的基本知识，并运用于教学”。具体来说就是：①应具有较丰富的中国文学与艺术知识，并能准确、客观地介绍和讲授。②能深入浅出地向学生讲授中国文学与艺术的基本概念，并举例说明。③能根据学习者的文化背景、语言水平及个人爱好选择多种恰当的教学方式与教学手段。可是，目前汉语国际教育教师们常常喜欢通过衣食住行等外在的物质性、知识性范畴文化细节展示中国，而忽视精神性文化的内容。这常常使得国际汉语学习者想要深入精神层面的文化内部时，往往感到力有不逮。根据以上因素，课题组设计了如下的调研方案。

（二）调研对象

课题组将研究对象设定为在海外进修或来华留学的国际汉语学习者。具体来说，本次调研的对象包括：15名在韩国学习汉语的韩国人；11名来华学习汉语的泰国本科留学生；8名欧非等地区国家来华学习汉语的本科留学生；1名在北京大学攻读博士学位的埃及留学生。

（三）调研方法

项目组根据客观条件主要采用了深度访谈法和问卷调研法。

（四）调研内容

1.国际汉语学习者学习汉语的目的；2.国际汉语学习者感兴趣的中国文化；3.重点关注中国文化中的中国文学、艺术，尤其是文学因素对其掌握汉语、了解中国文化时影响作用的评价。需要说明的是：虽然课题组在选取调研样本时尽量照顾了样本的丰富性，但是由于现实条件限制，比如课题组本身的资源以及穷尽样本的不可能性等，课题组最终的采样数量并不多。但考虑到本课题的研究目的，是探寻不同层次的汉语学习人员在学习汉语时是否存在学习深层中国文化，比如汉语言文学的需求，以及汉语言文学的引入对其汉语学习和中国文化了解的影响，课题组认为也没必要穷尽所有样本。

三、调研结论及建议

（一）调研结论

课题组得出的结论如下：国际汉语学习者在学习汉语时，是有了解、学习深层中国文化，包括汉语言文学之需求的。而且，汉语言文学引入汉语国际教育教学之后，国际汉语学习者的学习效果是有着明显提升和持久效力。汉语言文学的引入，尤其是中外文学素养的共聚，是能够同时实现语言教学和文化沟通的双重效果的。

（二）汉语国际教育硕士跨文化交际及能力体系培养的建议

汉语国际教育硕士阶段，一定要加强他们中国文学方面的知识素养和相关内容教学能力的训练。增加汉语言文学的教学内容或者提高其比重，对于来华读取汉语国际教育硕士学位的留学生来说，非常重要。人们常说，文学作品，尤其是经典的文学作品，是一个语言的精华。用该语言所创作的文学作品，既体现了该语言最微妙的语言特征，也蕴含着该语言所在文化的要旨。如果说，国内生源的汉语国际教育硕士生，因为之前主动被动接受的中国文学教育或熏染，使他们具备了一定程度的汉语文学功底，因此在进行汉语国际教学时可以较为自如地达到《国际汉语教师标准》中规定的有关素质标准。那么，来华读取汉语国际教育硕士学位的留学生，则是储备不足的。周敏莉在江西师范大学的调研便证明了这一点。当然，加强中国文学在跨文化交际能力中的分量时，要注意把握和平衡其程度。毕竟，汉语国际教育专业，是有别于汉语言文学硕士培养的。

四、结语

目前国内汉语国际教育硕士培养的课程设置，有围绕中医文化而展开的跨文化交流培养体系，比如天津中医药大学；有以商务场景为中心的跨文化交际培养体系，比如对外经贸大学；但是，作为语言运用的重要成果之一的汉语言文学[3-4]，反而缺席了，这不能不说是个遗憾。因此，教育工作者在培养汉语国际教育硕士生的跨文化交际能力的时候，是需要引入甚至加强汉语言文学内容的。汉语国际教育教师，也可以主动在教学过程中，调研国际汉语学习者是否想要学习汉语言文学，然后针对不同年龄阶段、学历层次等，设置一些相应难度的汉语言文学内容。剪纸、武术等手段只能作为跨文化交流的辅助，而不能淹没汉语教学的文学性、严肃性。

参考文献：

［1］王福祥,吴汉樱.文化与语言［M］.北京:外语教学与研究出版社,1994.

［2］翟宜疆.汉语国际教育硕士“跨文化交际”课程建设刍议［J］.汉语国际传播研究,2013(02):87-93+190-191.

汉语国际教育篇5

汉语国际教育的重新定位使得它既不同于以往的对外汉语教学,也非粗泛而表象的语言文化推广。故汉语国际教育中的文化内容也应有新的定位。尽管对外汉语教学中的文化因素一直存在着争议,但比较认同的是与语言教学和语言交际密切相关的那部分文化。这样的定位对担负着传播中华文化任务的汉语国际教育来说,显得狭隘了一些。

什么是“文化”?中外为其下的定义数不甚数。可见其复杂。英国人类学家爱德华,豢勒(E,B,Tavlon认为:“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的能力和习惯。”当代美国人类学家艾尔弗克罗伯认为文化包括各种外显的和内隐的行为模式,其核心是传统观念,尤其是价值观念。(辞海》是这样解释的:文化是指社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。我国国学大师季羡林认为:“文化是非常广泛的,就是精神方面,物质方面,对人们有好处的,就是文化。”从以上中外对文化的阐释可见,文化是复杂而广泛的,包括物质文化和精神文化,其核心是价值观念。也可以这样说,凡是民族的,有吸引力的,为异国学习者所需的一切文化内容皆为汉语国际教育的教学内容。因为汉语国际教育的对象已经不仅仅局限为象牙塔里留学生,还包括从事与汉语有接触的各行各业的外国人士,甚至是与汉语毫无接触,仅仅是对东方文明古国怀有好奇心的老头老太太们。

3文化教学的具体内容

以往的对外汉语教学对文化因素的探讨颇多,但由于汉语国际教育有别于对外汉语教学,故汉语国际教育中的文化教学内容也应重新定位。从以上对汉语国际教育中的文化定位来看,简单地说,文化内容包括存在于语言及非语言形式中的各种文化因素和相对独立的文化知识。具体内容可以划分为以下几个方面:

3.1语言中蕴含的文化因素

主要指存在于语言系统各层次中的文化内涵和语言使用的社会规约。它主要隐含在语音、词汇、语法、语用等系统中。属于语言的文化因素。

3.1.1语音中的文化因素

语音对文化交际的影响是不言而喻的,任何语言的语音都有自己一定的结构系统,如汉语的声、韵、调系统,这个系统是社会约定俗成的结果,承载了大量独特的文化信息。例如,汉语中存在大量的同音字和近音字,于是人们就从这种谐音关系中引出了吉利话和禁忌语。如与“死”谐音的数字“4”,在电话号码,车牌号码中凡带有“4”这个数字的,人们都不愿意选它,这就是避讳。反之,“8”与“发”谐音,含有发财,发达之意。所以人们都喜欢带有8的数字。这些都充分反映了汉民族特有的文化心理。另外,汉语的音节有其独特性,由声母、韵母、声调三部分组成。承载了大量的文化信息。如双声、叠韵、叠音的韵律美;押韵回环的节奏美,声调配合的抑扬顿挫之美;模拟声音的仿真之美等等,在诗歌、民谣、顺口溜、绕口令中得到了淋漓尽致的表现。

3.1.2词汇中的文化因素

汉语所使用的词汇中的文化现象异常丰富。尤其是那些很少能和外语对译的词汇。比如汉语的中表示亲属称谓的词,远远多于其他语言,这表明中华文化注重家庭、血缘关系。另外词汇中的文化内涵还能反映出一个民族的心理模式和思维方式。如姓名的书写顺序是先姓后名,信封上地名的书写顺序是先大后小。这反映了中华文化中重家族轻小我的民族心理,先整体后局部的思维方式。从词汇的结构形式来看,双音节词最多,存在大量的四宇成语,并且其中不乏两两对称的并列式或联合式词组。

3.1.3语法中的文化因素

汉语句子的生成是以语义为第一要素,以义统形的。不用严格的性、数、格、时态等形式变化来体现语法关系和语义信息。而是在遵照一定的规则后,只要在前后语境中表达合乎事理,就可以组句组段。汉语中多话题句就是这个缘故。例如,“我已经做完作业了。”常常说成“作业我已经做完了”。只要你细细地体悟,就能悟出各种表达的微妙差别。在造句心理上表现为重意境、主神似;写景状物时要求化景物为情思,赋情思于景物;叙事说理时则贵言简意赅。同时不求形式上的面面俱到,却讲究意境上的回味无穷。汉语句子在生成过程中对于语境、情景以及交际双方背景知识有很大的依赖性。所以在理解句子时就不仅对语言符号作表层分析和组合,而且要努力进入对语境的领会,对情景的感受,乃至动用储存在大脑中相关的背景知识。这是汉民族重领悟而不重形式的哲学与思维方式的体现,是汉语根深蒂固的文化精神的体现。它渗透到汉语各个领域的各个方面而集中体现在了语法上。

3.1.4语用中的文化因素

语用中的文化因素体现在语言交际中的语用规则和文化规约。它是由一个民族的文化特别是民俗文化所决定的。一般的基本语用包括以下几种:

①称谓语。中国是礼仪之邦,讲究长幼尊卑亲疏的人际关系,对长辈、老师、上级不能直呼其名。故对老者要在姓前或后加“老”字,表示尊敬:对不熟悉的人也用叔叔阿姨,兄弟姐妹等亲属关系相称,以拉近距离:对上级则用姓加职务的方式相称,表示对对方社会地位的尊崇。

②问候语。中国人见面问候并非“你好”二字那么简单。“吃了吗,”“去哪儿,”“上班哪7”这些并不需要认真回答的看似不经意的随便问问,既是对对方的在意和关心,也是对社会生活的写照,还能反映出时代的变迁。

⑧禁忌语。一般在结婚、寿诞等喜事期间,要说些美好祝福的语言,不要说不吉利的话,或是有不吉祥之嫌的话,若是不小心为之,也要用吉祥的话来转化一下。在外国人看来,年龄、收入、婚姻状况等属于隐私禁忌的范畴,而中国人,看关系的远近,也是可以或者是愿意和朋友交流和分享的。

④谦辞与敬语。中国人对自己尽量谦逊,对他人尽量表示尊敬,是中国文化最基本的交际规约。而外国人往往把中国人的这一谦逊传统看作是不自信,自卑的表现,这是对中国文化的不了解而导致的误解。

3.2非语言的文化因素

相对于存在语言形式中的文化因素而言,非语言的文化因素存在形态大于语言形式。除了通常所理解的与语言相对的“体态语”以外,还包括记录语言的符号一文字,即汉字本身就是一种文化符号。

3.2.1文字

文字是记录有声语言的书写符号系统。汉语言的书写符号就是汉字。它除了具有文字的一般功能以外,还具有神奇的文化功能。特别是汉字的书法魅力和它的构造来源蕴含着深刻的文化内涵。也是中华文化极富吸引力的重要原因之一。

汉字的书写非常讲究。虽然每一个汉字都是由一定的基本笔画组合而成,但是一旦融入了人的理解和性情而诠释出的汉字则体式多样,风格各异,或飘逸,或凝重,或雄健,或清秀,因而形成了各种派别的书法艺术。

汉字的构造极其来源更是彰显了汉文化的魅力。一部《说文解字》也道不尽它的魅力。随着时代的变迁,社会的发展,融入了个人的人生感悟的新“说文解字”也层出不穷。如”人”字,《说文解宇》:“人,天地之性最贵者也。此籀文。象臂腥之形。凡人之届皆从人”。天、地、人为宇宙”三才”,而人乃“天地之性最贵者”,可见,我国古代对“人”的重视。现代人对人有新的诠释。认为“人”字由一撇一捺构成,分别取自“男”字中有力的一撤和“女”字中风情万种的一捺,共同支撑起了一个堂堂正正的“人”:人若肩负社会责任感则为“大”(“一”为责任);人再大大不过“天”(一”为天),人若能立于天地间,则为大丈“夫”(“二”代表天地)。无论是古代还是现代,对“人”字构造的阐释,都融合了“天人合一”文化思想。

3.2.2体态语

体态语是属于非语言的信息传递方式。主要指通过表情和动作来传递信息。体态语在交际中最自然地流露出一个民族的文化信息。“拱手”是中国人特有的见面或告辞致意的礼貌举止,是有古代文人见面作揖演变而来的。在有师长、领导等前辈在场时,要有一定的距离,坐姿端正,显得谦逊有礼,以表示对前辈的尊敬和敬仰,而不是彰显自我个性的时候。

3.3文化知识

其实,通常所说的文化教学就是指的文化知识的教学。文化知识指的是有别于以上谈到的所有的文化因素而相对独立的知识性文化。是中国五千年来创造、积累、传承下来的文明集合。大致可分为以下三个方面。

3.3.1文化背景知识:主要包括历史、地理、文学、艺术、哲学、科技、风土人情等。由于中华民族历史悠久,地属高山盆地内陆之国,受几千年的儒家哲学思想的熏陶,形成了中华民族特有的温文尔雅,忠厚通达,博大内敛的文化气息。与西方的热情奔放,冒险不羁的骑士精神全然迥异。

3.3.2基本国情知识:主要包括人口、政治、经济、教育、民族等方面知识。作为社会主义国家的新中国,依然秉承历史之精华,敞开胸怀,广交宾朋,吐故纳新,积极进取,为世界的和谐发展贡献力量。

汉语国际教育篇6

[中图分类号]H195：G643　[文献标识码]A　[文章编号]1004－4434(2012)01－0219－04

随着汉语走向世界步伐的加快和世界范围内“汉语热”的持续升温，加强海内外特别是海外汉语教学师资队伍的培养培训，已成为影响汉语国际化进程的重大课题。这一点已经引起国家有关部门和国际汉语教学界的高度重视。基于此，本文拟择要介绍和分析德国的汉语教学发展现状，对当前的国际汉语教育硕士的培养重点及课程设置提出相关建议。供学界及汉语国际教育专业硕士培养单位参考。

一、德国汉语教学发展现状分析

自2002年中国成为德国在亚洲的最大贸易伙伴以来，中德两国在政治、经贸、文教等领域的交流更加频繁，德方对通晓汉语和了解中国的专门人才需求旺盛，从而为德国的汉语教学带来了前所未有的发展机遇。德国汉语教学呈现出新的发展局面。也出现了一些新的问题。这种现状，总体上也体现了近年来国际汉语教学的发展情况和发展中出现的问题。正所谓个别体现一般，因而个案的分析也才更有认识价值。

1、持续升温的“汉语热”

伴随中德两国在各个领域交流与合作的不断加深，德国的“汉语热”也日益升温。表现在：一是在校学习汉语人数持续增加。近年来在德国选学汉语的大、中小学生人数呈现不断增长的趋势，学生学习汉语的兴趣日渐浓厚。二是汉语学习群体构成广泛。除高校、中小学等在校生以外，来自公司职员、政府官员、退休人员、家庭妇女等不同社会层面的汉语学习群体也正迅速增加，德国的汉语教学由高校专业化、精英型迅速向大众化、普及型转变。从基础教育、高等教育到成人教育。汉语在德国得到了广泛传播。三是汉语教学机构多种多样。面对越来越多学习目标和学习需求不同的汉语学习者，社会上的各种汉语培训机构、中文学校、中文补习班应运而生。近年开办的11所孔子学院以及孔子课堂，更为汉语学习者提供了良好的学习中国语言文化的平台。

2、德国汉语教学和应用的新特点

“汉语热”的持续升温，使德国的汉语教学、汉语应用和汉学研究呈现出一些新的特点：一是汉语专业成为热门。曾经只有少数学生问津的汉学专业，如今已由冷门成为热门学科。由于报名人数多，而汉语师资短缺，一些高校的汉学系不得不将汉语列为限选专业。二是汉语应用人才炙手可热。中德两国关系的递进加速了对汉语应用人才的需求。德国的汉语人才在对华政治、经济、文化等各个领域发挥了积极作用，这与其他专业毕业生就业难形成反差。三是汉学研究获得新的发展。中国国力的增强和国际地位的提升，进一步促进了西方的汉学研究，汉学成为西方人文科学中增长最快的学科。近年来，德国汉学发展迅速，许多大学开始增设东亚系，并将中国作为主要研究对象。汉学研究已不限于传统上对中国历史、哲学、文化等的研究，而是更多地关注和聚焦中国当代的经济发展与社会文化问题。

3、德国汉语教学存在的问题

快速发展的德国汉语教学，目前存在两个主要问题：一是教师数量不足，资质欠缺。无论是专门的汉语教学机构，还是业余的汉语培训学校，师资问题都严重制约着汉语教学的发展。现有的专业汉语教师数量远远不能满足迅速扩大的汉语学习群体的学习需求。从教师资质上看，因为缺乏专业汉语教师，几乎所有的中文教学和培训机构(包括大学汉学系、中学、各类中文补习学校等)，都不得不聘请兼职人员从事汉语教学。兼职汉语教师大都属于“半路出家”，缺乏汉语本体知识和教学经验，但其优势是德语比较熟练，应聘中很有竞争力。这种专职教师数量严重不足、兼职教师良莠不齐且比重过大的状况，难以保证教学质量。二是教材种类单一。内容缺乏针对性。德国目前使用的汉语教材种类单一，内容陈旧，缺乏针对性，不适用当地教育。以中小学教材为例，目前德国有300所中小学开设中文课程，由于教师无从选择适用于中小学生的汉语课本，所用教材都是针对大学生和成人的。高校所用的教材内容过于陈旧，不少学校还选用上个世纪80－90年代国内出版的教材。造成这种状况的原因是多方面的，如信息不畅，教材流通和选择不便；国内现有的汉语教材在容量、教学背景等方面缺乏针对性，等等。这种状况已经引起德国汉语教学界的重视。

二、从德国汉语教学现状看汉语国际教育硕士培养

德国的汉语教学现状，特别是其存在的汉语师资和教材问题在现阶段海外汉语教学中都具有广泛的代表性，为此，本文结合对德国汉语教学现状的个案分析和笔者在德国从事汉语教学的经历与体会，对国内汉语国际教育专业硕士的培养及海内外各类汉语教师培训提出如下建议，希望有助于面向海外培养的国际汉语教师更加适应海外汉语教学的实际需求。

1、加强汉语汉字知识的教学

作为前提，国际汉语教育硕士及各类兼职教师首先必须学习和掌握必要的汉语汉字本体知识。目前在海外的许多兼职汉语教师尽管他们有所在国的语言及文化背景，但往往因为缺乏汉语汉字知识而教学效果并不理想。这就很可以给我们的师资培养提供深刻的启示。据考察，目前汉语国际教育硕士的考生中有70％以上的专业背景与“汉语汉字”相去甚远，也就是说，可能成为汉语国际教育专业硕士的绝大多数人不具备或缺乏汉语语言学、语言学理论、汉字学、中华文化方面的知识。因此，应高度重视汉语本体知识及教学能力的培养。未来的国际汉语教师要把丰富、拓展和深化这些知识当做是首要的并且是终身研习的内容。汉语教师应该掌握必要的汉语、汉字知识和基本的语言学知识与理论，这似乎是不成问题的问题，但实际上未必如此。有意无意地以为“普通话好一点的中国人都能当汉语老师”的观念，在一些学习者和培养单位的管理者中都大有人在。而教学实践表明，海内外不少兼职教师缺乏的正是诸如汉语、汉字的结构单位、结构方式以及汉语的组合应用规则等知识，因而未能实现教学质量和效率的最大化。这就要求我们应加强而不是忽视汉语、汉字知识的教学，从而有助于从“根本上”提高教学效益。

2、加强汉语教学能力的培养

如果我们培养的“汉语硕士”是为海外培养汉语教师或汉语教师志愿者，那么在加强汉语汉字本体知识教学的同时，也应加强对他们汉语教学能力的训练。这是因为目前在学的汉语国际教育专业硕士，尤其是全日制专业硕士，基本上都是没

有任何教学经验。而包括德国在内的海外汉语教学情况复杂，许多大学、中小学和各种形式的汉语学校大都各自为政，具有相当的自主性；而一些国家的中小学语言教学大纲往往由州政府教育主管部门决定，没有考虑汉语学习的特殊性；一些汉语学习者学习目的模糊、语言学习的水平标准也并不确定，因而遇到学习困难时其学习动力就难以维持；加之海外本土汉语教材匮乏等问题，都促使我们要更加重视对汉语专业硕士教学能力的训练和拓展，包括根据实际教学对象的特点和需求进行教学规划和设计，制定教学目标、教学大纲、课程计划，挖掘和利用教学资源，因地制宜编写教材等方面的知识传授和技能训练，以培养他们在海外创造性地开展教学工作的能力。当然，教学能力的培养更要包括诸如课堂组织和管理、教学内容展示和活动安排等，以保证他们能够胜任各种类型的汉语教学。这些方面的内容在汉语专业硕士的培养方案中有所体现，但还需要结合海外复杂的教学情况予以充实。更重要的是，要在专业硕士的培养实施过程中落实到位，训练充足。

3、加强外语能力的培养

外语在汉语教学特别是海外汉语教学中的重要作用是无庸置疑的。外语能力的高低，很大程度上决定着国际汉语教师的工作绩效。在海外普及型汉语传播的现阶段，外语强则教学易，外语弱或不会所在国的语言则教学难、工作更难，这是海外一线教学工作者的真实写照与切实体验。因此，应该加强外语，特别是加强非英语外语(小语种)的培养和培训，以适应所在国或可能前往国家的汉语教学能力。以德国为例，尽管接受中等以上教育的人基本上都不同程度地懂得英语，但英语对德国人来讲，和中国教师一样，也是一门外语，多数人的英语水平是有限的，因此，利用英语作为媒介语辅助汉语课堂教学，其效果不可能十分理想。如果教师能用学生的母语(德语)辅助授课，则不仅教学效果会更加理想，也会拉近师生之间的距离，也易于更好地激发他们学习汉语的兴趣。实际上，“看中外语”是西班牙语、法语、阿拉伯语等非英语母语国家，特别是一些更小的语种国家，对我国外派汉语教师或志愿者的普遍性的要求和标准。而海外的教学实践也正表明：外语(特别是学习者的母语)在汉语课堂教学、课外活动以及教师的日常生活和人际交往中，都发挥着极其重要的作用。因此，不少专家指出：小语种师资紧缺“是汉办所面临的挑战”，今后应该继续加强小语种汉语人才的培训。可以认为，加强专业硕士的外语特别是小语种外语能力的培养，是他们能够更好地发挥专业优势，更好地适应和开拓海外汉语教学工作的重要保证。因此，不仅是有关培养单位，在学汉语专业硕士亦应重视自身外语能力的强化和提高。

4、加强海外社交能力的培养

社交能力即社会交往能力，通俗地讲就是跟周围人员打交道的能力。就我们派往海外的汉语教师而言，其社交能力主要是指教师在课堂之外与所在国同事的人际相处能力、与所在院校的工作协调能力、与我驻外使领馆相关部门的联络配合及获得他们支持的能力、与当地居民的沟通和友好相处能力，其根本目的是为了更好地开展和拓展所在学校及当地社区的汉语教学。外派汉语教师在海外的教学、工作和生活会面临诸多意想不到的困难和麻烦，具备较强的海外社交能力对化解这些难题至关重要。在机场和接机的外方同事初次见面开始，个人的人脉和社交圈子就开始形成了。若擅长交际，拥有人格魅力，社交圈子会不断扩大；反之，不注意发展社交能力，就会使自己处于相对孤立甚至隔绝的境遇。据我们了解，中方外派教师、志愿者和外方用人单位及外方同事相处不够融洽，乃至发生冲突的不愉快现象亦时有出现。其中的原因固然很复杂，责任也不一定都在我方，但我方某些教师缺乏社交能力、情商不足是造成人际关系紧张的重要原因。诚然，搞好汉语教学是每位外派教师的首要任务。但作为中国政府语言及文化传播的“形象代言人”，教师的工作显然不能仅仅停留在有限的汉语课堂上。课外师生双方的众多互动和活动以及同国外人士的广泛接触、友好交往，特别是与所在院校的汉学家的良好关系，显得十分重要。因为开展尤其是发展汉语教学事业离不开有关汉学家的理解和支持，只有这样才更有利于汉语的国际传播。而这些本质上属于汉语教育的拓展与跟进活动，显然要依托于每位海外教师的社交能力与人格魅力。“两耳不闻窗外事”的态度和行为实不足取。海外教师应该在课余生活中积极参加各种社交活动，主动与学生和同事搞好关系，积极结交当地朋友，主动融入当地社会，使汉语教学与社交活动处于良性的循环和互动之中。这就要求我们应高度重视对汉语国际教育专业硕士及汉语教师志愿者的社交能力、团队合作精神的培养和历练，提高他们未来在海外进行汉语教育的“国际情商”。

5、加强跨文化交际能力的培养

实际上，包括德国在内的海外“汉语热”的持续升温，是相对以前的低温而言的。无论从数量还是质量上来说，迄今真正坚持学习、研究中国语言文化的人在西方依然是少数，中西方之间的了解和理解还远远不够。中国人和欧美人在许多交际场合中，“语言上、思想上、跨文化的交流和知识上所存在的障碍和误会还是很多的”网。因此，应加强汉语国际教育硕士的跨文化交际能力的培养。而这其中最为理想的教学实施是让我们的培养对象多掌握“赴任国”的文化知识和交往习俗，特别是跨文化交往的具体知识与技巧，这样才易于理解、对应、乃至融入异质文化，从而为顺利开展汉语教学和成功地进行社交活动提供保障。以赴德国从事汉语教学为例来看，中德两国的民族性格、思维方式、价值观念等在许多方面存在差异，为此，教师应多搜集与德国人交往的各种“不和谐”案例，诸如个人收入、年龄、婚姻这些常识私、禁忌会引发诸多交际问题之外。敏感性政治话题也是造成中德不和谐交际的重要原因。此外，在跨文化交际中。德国人的公私观念、理性的民族性格亦需准确把握，否则就可能会使双方陷入误解、尴尬的境地。我们应充分理解、遵守德方的“文化规约”和观念。面对赴任国家与我们迥然不同的社会习俗和文化规约，我们在汉语专业硕士的培养过程中应该有针对性地加以介绍或通过典型案例分析，以此强化未来的汉语教师的跨文化交往意识，增强跨文化交往的能力。

三、结语

汉语国际教育篇7

一、对外汉语教学中现代教育技术的应用优势

（一）现代教育技术以其更加直观地呈现对外汉语教学的教学理念与教学内容。

教师在现代的汉语国际教育中，在制作课件的过程中，运用多媒体的课件通过图像、声音、视频等多种形式将理论知识进行直观地传递给学生，这个过程体现着对外汉语教学教师对于现代教育技术的掌握与运用能力。刺激了学生的感官，多元化的教学调动了学生的积极性并深化了对外汉语学生对于汉语知识的记忆与更深刻地理解。

（二）现代教育技术可以在汉语教学中为教育提供更加良好的探究环境。

在此基础上，让学生在成就感中由“被动”变得“主动”，自己去“吸取”知识的目的。以往的对外汉语教学，无论是数学还是对外汉语教学，一般都是教师直接讲词汇与学生直接背汉语词汇。如果有了成就感这一思维支配的前提，就会对对外汉语知识主动有兴趣去追求，即使是对外汉语成绩不好或者基础较差的学生，也要给予鼓励，并适时让他感受到成功的一面，并且加以奖赏，便是对某个对外汉语知识获得满意解答的关键情感因素。。

（三）现代教育技术在教学情境的创设方面具有着明显优势，可以通过构建教学情境进而推动学生对汉语国际教育的学生对于汉语语言的学习与运用。

对外汉语教学中，创设语言情境是一个必不可少的重要组成部分，关键是可以为教学起到事半功倍的帮助，把握好创设情境教学这样的核心与主线，从而也能使得对外汉语教学迈上更高的台阶，学生有更大的兴趣与热情去探索对外汉语知识，用现代教育技术对科学知识教学的始终去学习对外汉语知识，并能在现代教育的运用原则指导下去学习对外汉语知识，这样在学好对外汉语知识的同时对于现代教育技术作用的凸显是巨大的，对外汉语教学的目的也就能真正的实现。

（四）现代教育技术在对外汉语教育中能够刺激学生听觉和视觉来提高汉语学生的学习兴趣。

在对外汉语教育中，可以利用动画、视频使学生学习的激情增加，学习会变得积极而主动，这对对外汉语的词汇的理解与枯燥的学习是会起到事半功倍的效果的。要把握好直观性的第一兴奋中枢，编排系统的变更，让学生有兴趣学习所学的知识，现在的对外汉语教材，就很重视情感的教学，例如，图文并茂，增加直观感.[1]用问答的编排设计去激发同学的思考，每一章节会设计一个小问题，这样学习会自掘地带着问题去激发学生对对外汉语知识的渴求，然后一章节的知识都是验证这个问题，从而提出对外汉语教学的质量。

二、现代教育技术的应用原则在汉语教学中指导作用

（一）实用性原则。

对外汉语不同于语文学科，对外汉语学科强调的是教好外国学生汉语的词汇与不同文化语言的把握，但是无论哪种教学内容的呈现于知识点的掌握，都要有实用性为原则，应当以提升学生的汉语素养为出发点与所应该遵循的原则，而且因为实用性较强，实用的运用去验证知识的掌握程度，这期间就要增强学生对对外汉语学习的兴趣，让学生主动的去进行对外汉语这个知识点的学习，自觉的追求知识。教师在设计自己教学的课件中直观与精美的呈现知识，对于学生的掌握与理解知识帮助是及其大的，现代教育技术的应用，整合与优美，突出重点与难点，知识虽然充满了枯燥与乏味，但是成功的喜悦会将所以的疲惫感一扫而光”，避免过分追求华丽性而忽略了最为重要的教学质量与效率，这句话正是对于对外汉语知识学习实用性的最为真实所在。

（二）科学性原则。

对外汉语教学中因学科本身课件作为对外汉语教学的载体、探究方法与态度的科学性、难度性很大，大多数学生就会觉得学习起来很困难，因此产生为难情绪。同时，教师在对外汉语学科的教学中对于现代教育技术的把握不够，包括对于了解学习对外汉语知识的科学态度、遵循的科学性原则把握不够，自主探究的兴趣等，教师只是侧重对于对外汉语知识的教学，现在的对外汉语知识教学，脱离了情感教学的把握，对于学生，本来就对对外汉语的兴趣不强，学生本身对学习没有一定的认知，思维上也没有一定形成如何去学习。都是学习对外汉语学科中与教学目标质量要求下情感与态度价值观真正实现与否的最关键的一个因素。因此，由于对外汉语教学的难度及其教学复杂性，对外汉语教学的的现代教育技术的科学性原则有必要有很大提升，在掌握汉语学习规律的基础上提升汉语国际教学。

三、结束语

综上所述，对外汉语数学的教学，一定要有所创新以及有所改革，并要提高数学的教学质量，这是关系对外汉语生是否能学好对外汉语教育这门学科的关键之所在。因此作为教师应该有足够的耐心去将现代教育技范给对外汉语学生，将现代教育技术原则渗透到学科的始终，并发挥最好的作用，引导对外汉语教育的学生直观形象地学好对外汉语教育这门学科，在教学课堂上创建教学的情境，让每一次的课堂教学都能得到最好的展示，增加教学探究性以及优化，从而为学生未来的发展打好坚实的基础，提高教学内容示范性，确保最大限度地发挥现代教育技术优势，并最大程度地提高对外汉语教育的质量和效率。

参考文献：

[1]范丹丹.关于教育技术在汉语课堂中的运用情况的调查报告[J].考试周刊.2009(04)55-56.

汉语国际教育篇8

中外文化交流有多方面的。例如日本遣唐使和留学生、郑和下西洋、丝绸之路等等。宗教间的交流为其中一个方面。本文将从宗教方面，通过文献研究的方法，去研究中外文化间的交流。

本文主要针对佛教东传与西行求法，并且结合Chinlingo平台的实习经历，研究在宗教方面，中国与外国之间，怎样进行文化交流。很多书籍介绍的主要为佛教东传的过程，忽视了中国僧人的西行求法活动。其实，在印度佛教东传的同时，中国的僧人兴起了西行求法活动。西行求法活动，可以追溯于西晋时期。据统计，西晋时，已有三人西行求法，东晋已多达37人，六朝时达百人以上。因为佛教东传与西行求法，推动了中外之间的友好往来。

可以看出，宗教的传播与交流，是世界各民族的文化相互交流与学习的重要渠道。由于宗教哲学涉及人生领域的许多课题，触及民族文化的内核，因此，它的影响深远、巨大。其影响不止体现在宗教文化方面，也体现在文学、医学等各个方面。在文学方面，佛教的传播，促进了例如空海所著《文镜秘府论》等其他僧人的作品的出现，保留了中国文字学以及其他方面的资料，对中国文化的传播起到了十分积极的推动作用。在医学方面，印度佛教传入中国，各种印度医学观念也传入中国，引起了广泛的影响。

本文拟解决的主要问题就是通过文献研究方法，针对在宗教方面的差异以及相同之处，进行对比，看中外文化如何在宗教方面体现出来交融，并且通过宗教，与其它文化方面的事件进行联系。其最终目的是：在宗教文化中，看出中外文化交流，体现中国文化的求同存异，即包容性。

一、主持人：选题的目的和意义？

答辩人：目的：因为大部分文献都是从单方面对佛教东传与西行求法产生的影响进行了特别细微的阐述。但从两方面进行阐述的文献却少之又少。本文欲从这两方面产生的影响进行归纳、阐述，从而得出论文结论。

二、主持人：本篇论文的结构是什么样的？

答辩人：本文欲从六个方面对佛教东传与西行求法产生的影响进行论述，即：

第一章写了佛教东传与西行求法的结果；

第二章是有关这两件事情发生的意义；

第三是佛教东传与西行求法与丝绸之路的关系；

第四章我主要写了佛教东传与西行求法这两件事情的异同；

第五章我针对这两件事情对中国文化的影响进行了一个概述。

最后进行了一个大致的概括，也就是我们对中国文化和外国文化应该是怎样一个态度。我的论文的大概内容和结构就是这样。

三、主持人：在你研究的课题方面，你主要运用了什么方法进行研究？

答辩人：我运用的方法主要有两种。

1、文献研究法：针对佛教东传与西行求法对中外文化产生的影响，翻阅了许多具有代表性的文献。比如程裕祯的《中国文化要略》以及法显的《佛国记》等，种类有许多，在论文撰写初期对这些文献进行了大量的阅读，并对此进行了初步研究。

汉语国际教育篇9

（二）谦敬语的作用

1、表上下尊卑何为“礼”，《说文解字》中说：“礼，履也，足也”，引申之意为凡所依皆曰履。可以看出古人所说的“礼”和现在我们说的“礼”是有所区别的，我们现在的“礼”即“礼仪”只涉及一般的行为活动和社会生活的某些方面，而古代称谓礼仪最初的目的则是为了表示长幼及尊卑关系。其中有大部分的谦敬辞是为了表示对君王的尊敬，如王，大王，君，公，天子，万乘，主上，大家……这些是直接表示对他人的尊敬即为“敬辞”。而通过贬低自己来表示对君主的尊敬常见的有愚臣，微臣，卑职，奴才……这些即为“谦辞”。古人常用“家”来对别人称比自己辈分或年纪高的亲戚，如家父，家母，家师。“舍”用于对别人陈述比自己的辈分低或者年纪小的亲戚如，舍妹。

2、人际交往的需要语言是文化的载体，更是人际交往的主要工具。中国自古便有“孔融让梨”的典故，中华民族崇尚谦让，在这种文化的环境下，谦敬辞的使用是合乎传统交际环境的。在交际中，中国人常常为了让对方消除压力，产生心理上的优越感，而故意的抬高对方，贬低自己。这样既表示了对他人的尊敬，又让人感觉语气缓和利于避免冲突，这样就会产生让人满意的交际效果。

（三）古今称谓礼仪对比

随着中国历史文化的演变，汉语出现了文言与白话之争繁体到简体之变，再到如今网络语言的蔓延，中国的称谓礼仪也发生了巨变。首先，古代一些表示自谦的词慢慢从称谓礼仪中消失。例如“贱”，在古代不仅用于对自己的谦称也可用于对自己至亲及所属物的谦称，但现代这种用法较少。男子不可随意称自己的妻子为贱妾，贱内，拙荆等，这不符合现代男女平等的基本礼仪。从鸦片战争，中国被迫打开国门进入资本主义世界体系后，一些国外的称谓礼仪不断影响中国，其中的表现为音译或意译外来称谓，或直接从日语中借形的借形词，如对男女的尊称“先生”“小姐”“女士”。或者是把原有的词语赋予新的表示谦敬意义，使之成为谦敬语。如“同志”一词，在古汉语中不是表谦敬的称谓，指的是志同道合的人。左丘明在《国语?晋语四》中对“同志”一词作了解释：“同德则同心，同心则同志。”但到了近现代，“同志”成为政党内部成员之间的尊称随着中国改革开放，中国的礼仪观念也在不断发生变化。

二、汉语国际教育中的谦敬语教学

（一）研究背景

进入21世纪以来，随着世界“汉语热”的不断升温，学习汉语的外国人也越来越多，而在对外汉语教学中的谦敬语教学一直成为一个教学难题，对外汉语教育界一直存在“教与不教之争”。从语言的交际性功能这方面来讲，称谓礼仪有助于人与人之间的交际，所以在对外汉语教学中应当因地制宜因时而异的教授学生谦敬语。具体可从以下几点讨论：1.学习目的，动机是决定第二语言学习成功与否的一个关键因素，Gardner认为，动机包括目标，努力的行为，达到的愿望和在相适应的活动中表现的积极态度，如果是以在中国生活与中国人接触交往密切或急需融入华人圈为主要目的学习者，在汉语教学时就应该进行必要的中国称谓礼仪教学。2.学习环境：第二语言的学习环境分为目的语语境和非目的语语境。每一种语言都有一套表示谦敬的语言系统，有的是有规则的通过外部形态变化来表现如英语，用过去式would，should，could等表委婉，有的是通过附加粘着成分表委婉如日语。而汉语则是通过具体的词和称谓的变化来实现的，所以汉语的谦敬辞较多较之其它语言复杂。所以对于汉语语境外的学生学习汉语称谓礼仪及其中的谦敬辞是较困难较复杂的。比较之下，汉语语境内的留学生日常都和华人打交道，接触此类用法较多，学习起来也相对轻松。3.学习程度：对外汉语教学分为基础班，初级，中级，和高级班，不同等级学习的内容有所区别逐层加深。而对于留学生的谦敬语教学，可根据学习者的汉语水平决定，零基础不宜教授称谓礼仪，到初级时可教授当代常用的简单的谦敬语如先生，女士等，到中级高级时对称谓礼仪的教学课应逐步加深适当介绍一些现代常用的及常出现的古代谦敬语，如令兄，贤弟等。

（二）谦敬语教学法

汉语国际教育篇10

面的教学研究热情。文化教学是汉语国际教育的重要教学方法，要想使中华文化顺利地走出国门，传播到世界各地，就要对这博大精深的中华文化进行深入研究，确定好汉语国际教学的文化教学内

容，克服汉语国际教育目前所面临的一系列问题，从而实现全面、快速的传播中华文化的目的。

一、汉语国际教育的定义

汉语国际教育（Teaching Chinese to Speakers of OtherLanguages）是将对外汉语教学和汉语国际推广组合在一起的新的名称，主要针对的教学对象是非汉语者，将中国的母语对外进行推广，为此汉语国际教育不仅仅是一个简单的教学称呼，而是一种中国文化传

播的主要形式。汉语国际教育能够更好地应对经济全球化的发展趋势，能够提升中国文化对其他国家的影响力，提高中国政治、经济在国际舞台上的地位，对中国发展起到很大的促进作用。

二、汉语国际教育中的文化内涵

汉语国际教育是对外汉语教学中的一种创新性突破，是对中

国母语教学的一种新的语言文化推广方式，所以对于汉语国际教育中的文化内容也应有新的定位。

文化的内涵包括很多，诸如知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗等，同时更可以表现为对人们有益处的精神文化和物质文化，所以汉语国际教育将中国母语教学重新定位在与语言教学和语言交际密切相关的那部分文化，它主要针对的教学对象不是局限在国外

的留学生，而是将汉语教学的对象扩大了教学范围，针对的对象还有一些从事的工作与汉语有关的社会人士，还要热衷于中国文化的国外人士，都可以接受汉语国际教育的深造，从而更加方便外国人深入了解中国文化，促进有关汉语工作的顺利展开等。

三、现阶段汉语国际教育所面临的问题

汉语国际教育是对外汉语教学的一种新的创新教学推广方式，在国内外都得到了广泛的应用和推广，但是在实际教育中，汉语国际教育教学仍然存在很多的问题，如，生源的入学汉语水平参差不齐；专业的汉语国际教育师资不足；生源数量不稳定；教师的教学疑难点的解决通路不畅等方面，对汉语国际教育的顺利推广

带来了诸多的阻碍，这也是汉语国际教育在教学过程中值得重点

改善的关键问题。

四、文化教学在汉语国际教育中的应用

加强汉语国际教育的教学水平，不仅仅在于要主动把握生源的汉语水平，加强对现任汉语教师的继续专业培训，提高教师对汉语国际教学的教育素质，加强对汉语国际教育的学习。其实对于汉语国际教育的改革重点在于要适时地调整教育手段和方法，制订

符合学生自身需要的汉语国际教育内容，加强文化教学在汉语国

际教育中的应用，从而提高汉语国际教育的教学水平，重新定位汉语国际教育的文化教学内容。

1.掌握汉语国际教育中的语言文化因素

汉语国际教育的文化教学重点在于对语音、词汇、语法、语用的教育，这是汉语国际教育系统中的语言文化因素。（1）在语音上任何一个汉字都有其声、韵、调系统，不同的升调可以表达出不同的思想感情，如“啊”字，在读一声调时所表达的意思是答应，读二声调时是一种疑问的口气，读四声调可以表达一种感叹的语气。还有很多汉语因为语音的不同，产生了很多吉利话和禁忌语。如，人们都比较喜欢数字8，“8”与“发”谐音，含有发财、发达之意；（2）在词汇上，中国文化比较注重对家庭和血缘的关系，特别是在名字上与国外有较大的区别，中国人名主要体现出长幼尊卑，书写的顺序是先姓后名。同时中国汉语中的四字成语更是凝聚了中国民族的智慧，所表达的意义具有更为深远的意义；（3）在语法上更多的是讲求意境，如在写景状物时强调要求化景物为情思，赋情思于景物；（4）在用语上，汉语学习最终还是要应用于语言交际中，基本用语包括称谓语，如对长辈要在姓前加“老”字，表示一种尊重。还有问候语、禁忌语、谦辞与敬语，这些都是汉语交流中所涉及的语用规则和文化规范，是中国民俗文化所形成的一种文化特色。

2.掌握汉语国际教育中的非语言文化因素

非语言文化因素是针对于语言文化因素不同的一种文字和体态语，要想深入了解汉语国际教育的文化教学方法离不开对非语言文化因素的深入了解。其中对于汉语国际教育中的中国文字而言，它不仅仅是一个汉语言书写的符号，它还具有自身的书写魅

力，蕴藏着中国深刻的文化内涵。中国书法具有一定的艺术性，抒写风格各有不同，有的可以是飘逸的，有的可以是凝重的，有的还可以是清秀可人的，不同风格的书写能够体现出书写人对汉字

体现出的不同理解和所要表达的不同性情。汉语国际教育中的体态语主要是一种通过表情和动作来传递信息，这也是中国汉字的

另一种表现手法，如在长辈面前，要有一定的距离，坐姿端正，显得谦逊有礼，集中体现出中国文化中民族文化气息。

3.重点把握汉语国际教育中的文化知识内容

汉语国际教育的内容重点在于对知识性文化进行传承，这类

文化知识包含了中国上下五千年所积累下的文明历史知识，主要

包括远古的中国博大精深的历史文化，中国文学、艺术、哲学、科技的历史发展，同时还凝聚着中华民族特有的温文尔雅、忠厚通达、博大内敛的文化气息。汉语国际教育中的文化知识还包括现今新中国制定的基本国情知识，如人口、政治、经济、教育、民族等方面的知识，从中可以了解到新中国的人们勇于开拓进取的奋斗精神，促进中国经济不断提升的贡献精神。同时汉语国际教育的文化知识也是一种专门性、系统性、学术性的知识，在教育教学中可以根据学习者在不同的领域、对汉语学习的不同需求设置专门性的文

化知识教授课程，提高汉语应用的效率性，能够更好地满足学习者对中国文化知识的全面掌握。

通过以上对汉语国际教育中的文化教学内容的系统分析，可见文化教学是汉语国际教育推广的重要教学手段，只有将汉语国际教育的教学方法更具有针对性，使汉语国际教育的教师能够深入了解汉语国际教育的重要使命感，从而不断提高自身的文化修养，使文化教学能够带动汉语及汉文化走向国际化，使中国文化在国际政治经济舞台上具有更大的影响力，提高中国的国际地位。

参考文献：

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汉语国际教育篇11

崔希亮先生在《对外汉语教学与汉语国际教育的发展与展望》一文中，将这两个名称作了如下的区分：“今天我们通常用‘对外汉语教学’来指称‘在国内对来华留学生进行的汉语教学’，用‘汉语国际教育’指称‘在海外把汉语作为外语的教学’。”虽然这里用“国内”和“海外”的地域差别区分了两者，但我们看到，随着中国社会经济的不断发展进步，世界上越来越多的国家开始把目光投向中国。汉语国际推广作为国家大外交战略的一个组成部分已把“国内”和“海外”融在了一起，我们能够看出“对外汉语教学”正在日趋走向成熟的、带着国际化标志的“汉语国际推广”。在此期间，最需引起具有对外汉语专业的高校注意的是，如何让那些正在接受专业基础知识教育的本科生“走出去”，将学习与实践结合起来，实现为用而学，学以致用，无疑是汉语国际教育专业在当前应该思考的首要问题。

1 汉语国际教育实践教学面临的尴尬

从“对外汉语教学”到“国际汉语教育”，从学科发展的历程看，后者是在前者基础上发展起来的海外语言教学活动，其学科基础是语言教学。虽然后者的外在形式主要还是以汉语为目标语的外语学习，归属于汉语教育领域，但主要是进行以外语学习为语境的汉语教学。两者的最大区别在汉语国际推广具有承载国家外交战略新思维的含义，是国家对外交流与合作发展战略的组成部分，对外汉语教学从比较单纯的语言教学活动转变为以国家外交战略为依托的对外文化交流活动，专业学科名称的转变实现了从专业教学活动向国家文化交流发展战略的转变。

我国汉语国际教育“走出去”的一个重要标志就是遍布世界各地的孔子学院，集合了我国对外汉语教学的精英人才，担负着传播中华文化的重任。但作为一所高校来说，让汉语国际教育专业的本科生们“走出去”却存在诸多亟待解决的问题。如学生的知识水平、教学能力、语言教学和语言应用能力偏低等。先从本科阶段的学生专业知识水平来说，其知识体系正处于构建阶段，自身的汉语知识和文化修养需要大量的学习时间去倾注，更需要专业教师的悉心指导；次从学生的教学力和语言运用看，在校汉语国际教育专业的本科学生面对的是国际化的环境，需要具备优秀的教学素质和语言能力，但教学水平的提升和教学经验的积累，是建立在教学理论知识基础之上的实践环节，绝不是坐在课堂里听了课就能够有成效的；而语言能力的培养，离不开不断的学习与应用。但在校本科学生的语言学习往往需要教师的督促与指导，而其对语言的教学应用又离不开学生自身的实践。因此，如果在学生汉语基础不扎实，汉语言教学能力不理想，且还未具备一定的教学水平的情况下，就盲目地“走出去”，则往往会带来既浪费了时间，又收获不多的后果。面对这一现实，许多高校会选择“3+1”或“2+2”的模式来兼顾教学与实践两个环节。这样的设计有其优势，可是其弊端也是显而易见的。这些弊端中首先受到质疑的就是学生的能力：一方面，他们是否能够在没有专业教师指导的情况下有序学习；另一方面，他们是否能够在课堂里顺利完成教学工作。其次，这样的学习模式会受到学生经济承受能力的制约。最后，建立在学生专业基础还不牢靠前提下的匆忙“走出去”，是否会使大多数人沦于“自身学不到，别人教不了”的尴尬？

由此，我们可以看到汉语国际教育面临如下尴尬：第一，师资的尴尬。由于学生的知识水平、教学能力与汉语国际教学要求差距甚大，造成一方面需要大量汉语教师，另一方面国内难以输出大量的合格的汉语教师。第二，教学和实际操作的尴尬。学生所学知识无法应用到实际教学中。第三，语言尴尬。学生无法很好使用英语作为中介语达到教授汉语的目的。

而汉语国际教育作为一项国际教育计划，在更广阔的领域上搭建起中外文化交流的平台，为更多想要了解中国的外国人创造学习汉语的条件并提供学习机会。对外汉语教师们通过传播中华文化，一方面增进世界各国对中国和中华文化的了解，另一方面也增进了中国人对世界的了解。针对高校面临的实际问题和“走出去”战略的落实，我们应该依照专业的自身特点来为这些作为对外汉语教师储备人才的本科生们量身打造专业实践途径，让他们既能够在学习期间具备扎实的基础知识，又能够在毕业后能在最短时间内承担起传播中华文化的任务。

2 汉语国际教育专业学生实践教学现状分析

基于汉语国际教育专业学生在专业实践方面“走出去”所面临的问题，笔者认为，针对专业特点，结合学生实际，摸索可行的实践教学模式应是高校汉语国际教育专业面临的任务。对此，全国各高校都有不同方式的探索，取得了可供借鉴的经验，但也存在明显的不足。我们可以透过一些高校汉语国际教育专业的实践教学方式窥其一斑。例如，桂林电子科技大学实践教学分为三步。第一步，依托学校与广西师大的合作，派遣本专业的学生去听课。第二步，校内微格教学，让学生模拟教学。第三步，利用本校与越南学校的合作派遣学生出国实习。与之相比，大理学院的实践教学独具特色，对外汉语境内教学实践分为3个部分：课堂观摩教学、个别教学辅导和文化交流活动。课堂观摩教学仍然采用传统的方式，在教学技能强化训练的基础上，实习生听讲、准备教案、说课、试讲、正式上课、评课、总结，每个环节都在教师的指导下完成。目前大理学院的境外实践教学主要以对外汉语教学为主，辅以文化交流活动。他们与东南亚一些国家建立了5个汉语教学实践基地，以实践教学法基地为依托，进行汉语国际化教学。同样，云南大学实践教学方式则是以外派学生到实习基地进行为期一年的实习。实习期间学生主要教授综合课、口语课等，同时撰写论文、日志、教案、案例分析等。综述以上各校所取的实践教学方法，我们可以看到当前各高校汉语国际教育专业的实践教学模式主要为境内实习加境外实习的模式。境内实习主要以模拟教学为主，较理论化，针对性和实用性不强。而境外教学主要以学生的“走出去”实习为主，以专业实习的方式取代全部的实践教学，而未能将汉语国际教育的实践环节融贯于学生四年的教学全程中。同时受各种条件的制约，并非所有的学生都能去境外实习。对此，笔者认为，实现汉语国际教育实践教学，不能仅将眼光放在“走出去”上，而应该从基地建设、实践教学模式建构，以及实践教学的监控测评方式等方面入手，在学生本科四年学习中贯穿始终，从而实现以国内外实习环境为基地的包含着感知性实习、提高性实习和专业性实习的汉语国际教育实践教学。

总之，专业实践教学的开展，“对外汉语教学”立足于“请进来”，“汉语国际教育”立足于“走出去”，这两条路线同时推进，相得益彰，应是当下汉语国际教育专业实践教学可供尝试的教学改革思路。本文所述正基于个人的思考和几年来对本专业实践教学的实施，期待得到同行专家的指正与赐教。

参考文献：

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[4]吴应辉.国际汉语教学学科建设及汉语国际传播研究[J].语言文字应用，2010，（8）.

汉语国际教育篇12

汉语国际教育地全新定位让其不但异与从前地对外汉语教育，并且细致及具体地汉语文化普及。所以汉语国际教育里地文化成分就需要另外定位。即使对外汉语教育里地文化条件总是有分歧，也大致同意了和语言教育及语言交往紧密联系地某些文化。如此定位于肩负宣传中华文化职责地汉语国际教学而言，就小气许多。文化为繁杂并丰富地，涵盖物质及精神文化，它的关键为价值理念。给别国学生亟需得所有文化成分均是汉语国际教育得教育部分。由于汉语国际教育地受众早就不单束缚于学校里的留学生，也涵盖进行和汉语相关得所有职业得他国国民，还有既和汉语并不存在联系，只为于亚洲文化大国存在期待得老年人。

二、汉语国际教育中文化教学的具体内容

从前得对外汉语教育将文化部分得研究丰富，然而因为汉语国际教育不同与对外汉语教育，所以汉语国际教育里地文化教育部分同样要从头定义。在前文将汉语国际教育里地文化定义可知。总而言之，文化内容涵盖处在语言和非语言种类里地所有文化条件及较为独立地文化内容。分为下面这些部分：

（一）语言中蕴含的文化因素

关键是处在语言体系所有阶段里得文化涵义及语言利用得社会条例。这大部分隐于发音、字词、语法、语用及其他体系里。是语言地文化条件的一部分。

1.语音中的文化因素

语音给文化交往得作用为很明显得，所有语言地语音均存在本身特殊地构成体系，像汉语地声、韵、调体系，此项体系为社会慢慢接受得成果，包含着许多特殊地文化内容。像汉语里有着许多地同音及近音字，所以大家在很多谐音联系上设定一些祝福语和忌讳词。

2.词汇中的文化因素

汉语中用到地字词里地文化情况非常多。特别为很多较少可以用外语翻译地字词。就像汉语里意为亲戚称呼地字，超过很多别的语言，它表示中华文化重视家庭、血缘联系。还有词语里地文化涵义也可以凸显整个民族地心理系统及思考方法。像名字地法先后为姓前名后，信封上地区得写法规则为前大后小。也显示中华文化里重家庭轻个人地民族素质，前总体后部分地思考行为。在字词得组成体系上来说，双音节较多，有着许多地四字词汇，而且这里还有相互对称得并排及组合词语。

3.语法中的文化因素

汉语语句得构成为将意思做首要因素，用意思规范形式得。抛弃拘束得外语中语法得种种构成变换去展现语法联系及语义消息。并且为按着某些约束，一旦于前后环境里叙述符合事实，便能够连词成句。汉语里多话题句便为此原因。于成句心理方面凸显为重情境重形象；描绘景物要做到将景物传达感情，寓情于景物；叙述事实要做到言语简单、表述清晰。并且不要求构建得全面到位，但要求意蕴得荡气回肠。汉语语句于产生程序里把情境、情景和交往对象背景文化存在极大得依靠性。因此于体会语句上不单将语言记号进行表面剖析及整理，还有尽力掌握语境得领悟，把握情景得体会，还要使用记忆于头脑里有关得背景文化。此为汉民族重理解但不重体系得哲学和思考行为得表现，为汉语稳固得文化宗旨地显现。这涉及汉语所有范围得所有部分都综合表现于语法中。

（二）非语言的文化因素

比较位于语言体系里得文化因素来说，非语言地文化因素具有形式超出语言体系。不包括平时知道得和语言对立得体态语，再就是记载语言得标记即文字，就是汉字本来即为一项文化标记。

1.文字

汉语国际教育篇13

汉语国际教育(teaching chinese to speakers of otherlanguages)是在对外汉语教学和汉语国际推广的基础之上的新的提法。它指的是指面向母语非汉语者的汉语教学。不仅是一种语言教学,更是一种文化教学,或者是文化传播。因为从事汉语国际教育的工作者不仅仅停留在校园内进行有计划的系统的课堂的汉语教学,还会走出去,走进社区,走进凡是有学习汉语、了解中国文化需要的任何一个地方,所以它既有别于国内的对外汉语,又不同于简单的汉语国际推广。在经济全球化、文化多元化的当今,汉语国际教育更能加快汉语及汉文化走向世界的步伐。

2　汉语国际教育中的文化定位及文化内涵

汉语国际教育的重新定位使得它既不同于以往的对外汉语教学,也非粗泛而表象的语言文化推广。故汉语国际教育中的文化内容也应有新的定位。尽管对外汉语教学中的文化因素一直存在着争议,但比较认同的是与语言教学和语言交际密切相关的那部分文化。这样的定位对担负着传播中华文化任务的汉语国际教育来说,显得狭隘了一些。

什么是“文化”?中外为其下的定义数不甚数。可见其复杂。英国人类学家爱德华,豢勒(e,b,tavlon认为:“文化是一种复杂体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的能力和习惯。”当代美国人类学家艾尔弗克罗伯认为文化包括各种外显的和内隐的行为模式,其核心是传统观念,尤其是价值观念。(辞海》是这样解释的:文化是指社会历史实践过程中所创造的物质和精神财富的总和。我国国学大师季羡林认为:“文化是非常广泛的,就是精神方面,物质方面,对人们有好处的,就是文化。”从以上中外对文化的阐释可见,文化是复杂而广泛的,包括物质文化和精神文化,其核心是价值观念。也可以这样说,凡是民族的,有吸引力的,为异国学习者所需的一切文化内容皆为汉语国际教育的教学内容。因为汉语国际教育的对象已经不仅仅局限为象牙塔里留学生,还包括从事与汉语有接触的各行各业的外国人士,甚至是与汉语毫无接触,仅仅是对东方文明古国怀有好奇心的老头老太太们。

3　文化教学的具体内容

以往的对外汉语教学对文化因素的探讨颇多,但由于汉语国际教育有别于对外汉语教学,故汉语国际教育中的文化教学内容也应重新定位。从以上对汉语国际教育中的文化定位来看,简单地说,文化内容包括存在于语言及非语言形式中的各种文化因素和相对独立的文化知识。具体内容可以划分为以下几个方面:

3.1　语言中蕴含的文化因素

主要指存在于语言系统各层次中的文化内涵和语言使用的社会规约。它主要隐含在语音、词汇、语法、语用等系统中。属于语言的文化因素。

3.1.1　语音中的文化因素

语音对文化交际的影响是不言而喻的,任何语言的语音都有自己一定的结构系统,如汉语的声、韵、调系统,这个系统是社会约定俗成的结果,承载了大量独特的文化信息。例如,汉语中存在大量的同音字和近音字,于是人们就从这种谐音关系中引出了吉利话和禁忌语。如与“死”谐音的数字“4”,在电话号码,车牌号码中凡带有“4”这个数字的,人们都不愿意选它,这就是避讳。反之,“8”与“发”谐音,含有发财,发达之意。所以人们都喜欢带有8的数字。这些都充分反映了汉民族特有的文化心理。另外,汉语的音节有其独特性,由声母、韵母、声调三部分组成。承载了大量的文化信息。如双声、叠韵、叠音的韵律美;押韵回环的节奏美,声调配合的抑扬顿挫之美;模拟声音的仿真之美等等,在诗歌、民谣、顺口溜、绕口令中得到了淋漓尽致的表现。

3.1.2　词汇中的文化因素

汉语所使用的词汇中的文化现象异常丰富。尤其是那些很少能和外语对译的词汇。比如汉语的中表示亲属称谓的词,远远多于其他语言,这表明中华文化注重家庭、血缘关系。另外词汇

中的文化内涵还能反映出一个民族的心理模式和思维方式。如姓名的书写顺序是先姓后名,信封上地名的书写顺序是先大后小。这反映了中华文化中重家族轻小我的民族心理,先整体后局部的思维方式。从词汇的结构形式来看,双音节词最多,存在大量的四宇成语,并且其中不乏两两对称的并列式或联合式词组。

3.1.3　语法中的文化因素

汉语句子的生成是以语义为第一要素,以义统形的。不用严格的性、数、格、时态等形式变化来体现语法关系和语义信息。而是在遵照一定的规则后,只要在前后语境中表达合乎事理,就可以组句组段。汉语中多话题句就是这个缘故。例如,“我已经做完作业了。”常常说成“作业我已经做完了”。只要你细细地体悟,就能悟出各种表达的微妙差别。在造句心理上表现为重意境、主神似;写景状物时要求化景物为情思,赋情思于景物;叙事说理时则贵言简意赅。同时不求形式上的面面俱到,却讲究意境上的回味无穷。汉语句子在生成过程中对于语境、情景以及交际双方背景知识有很大的依赖性。所以在理解句子时就不仅对语言符号作表层分析和组合,而且要努力进入对语境的领会,对情景的感受,乃至动用储存在大脑中相关的背景知识。这是汉民族重领悟而不重形式的哲学与思维方式的体现,是汉语根深蒂固的文化精神的体现。它渗透到汉语各个领域的各个方面而集中体现在了语法上。

3.1.4　语用中的文化因素

语用中的文化因素体现在语言交际中的语用规则和文化规约。它是由一个民族的文化特别是民俗文化所决定的。一般的基本语用包括以下几种:

①称谓语。中国是礼仪之邦,讲究长幼尊卑亲疏的人际关系,对长辈、老师、上级不能直呼其名。故对老者要在姓前或后加“老”字,表示尊敬:对不熟悉的人也用叔叔阿姨,兄弟姐妹等亲属关系相称,以拉近距离:对上级则用姓加职务的方式相称,表示对对方社会地位的尊崇。

②问候语。中国人见面问候并非“你好”二字那么简单。“吃了吗,”“去哪儿,”“上班哪7”这些并不需要认真回答的看似不经意的随便问问,既是对对方的在意和关心,也是对社会生活的写照,还能反映出时代的变迁。

⑧禁忌语。一般在结婚、寿诞等喜事期间,要说些美好祝福的语言,不要说不吉利的话,或是有不吉祥之嫌的话,若是不小心为之,也要用吉祥的话来转化一下。在外国人看来,年龄、收入、婚姻状况等属于隐私禁忌的范畴,而中国人,看关系的远近,也是可以或者是愿意和朋友交流和分享的。

④谦辞与敬语。中国人对自己尽量谦逊,对他人尽量表示尊敬,是中国文化最基本的交际规约。而外国人往往把中国人的这一谦逊传统看作是不自信,自卑的表现,这是对中国文化的不了解而导致的误解。

3.2　非语言的文化因素

相对于存在语言形式中的文化因素而言,非语言的文化因素存在形态大于语言形式。除了通常所理解的与语言相对的“体态语”以外,还包括记录语言的符号一文字,即汉字本身就是一种文化符号。

3.2.1　文字

文字是记录有声语言的书写符号系统。汉语言的书写符号就是汉字。它除了具有文字的一般功能以外,还具有神奇的文化功能。特别是汉字的书法魅力和它的构造来源蕴含着深刻的文化内涵。也是中华文化极富吸引力的重要原因之一。

汉字的书写非常讲究。虽然每一个汉字都是由一定的基本笔画组合而成,但是一旦融入了人的理解和性情而诠释出的汉字则体式多样,风格各异,或飘逸,或凝重,或雄健,或清秀,因而形成了各种派别的书法艺术。

汉字的构造极其来源更是彰显了汉文化的魅力。一部《说文解字》也道不尽它的魅力。随着时代的变迁,社会的发展,融入了个人的人生感悟的新“说文解字”也层出不穷。如”人”字,《说文解宇》:“人,天地之性最贵者也。此籀文。象臂腥之形。凡人之届皆从人”。天、地、人为宇宙”三才”,而人乃“天地之性最贵者”,可见,我国古代对“人”的重视。现代人对人有新的诠释。认为“人”字由一撇一捺构成,分别取自“男”字中有力的一撤和“女”字中风情万种的一捺,共同支撑起了一个堂堂正正的“人”:人若肩负社会责任感则为“大”(“一”为责任);人再大大不过“天”(一”为天),人若能立于天地间,则为大丈“夫”(“二”代表天地)。无论是古代还是现代,对“人”字构造的阐释,都融合了“天人合一”文化思想。

3.2.2　体态语

体态语是属于非语言的信息传递方式。主要指通过表情和动作来传递信息。体态语在交际中最自然地流露出一个民族的文化信息。“拱手”是中国人特有的见面或告辞

致意的礼貌举止,是有古代文人见面作揖演变而来的。在有师长、领导等前辈在场时,要有一定的距离,坐姿端正,显得谦逊有礼,以表示对前辈的尊敬和敬仰,而不是彰显自我个性的时候。

3.3　文化知识

其实,通常所说的文化教学就是指的文化知识的教学。文化知识指的是有别于以上谈到的所有的文化因素而相对独立的知识性文化。是中国五千年来创造、积累、传承下来的文明集合。大致可分为以下三个方面。

3.3.1　文化背景知识:主要包括历史、地理、文学、艺术、哲学、科技、风土人情等。由于中华民族历史悠久,地属高山盆地内陆之国,受几千年的儒家哲学思想的熏陶,形成了中华民族特有的温文尔雅,忠厚通达,博大内敛的文化气息。与西方的热情奔放,冒险不羁的骑士精神全然迥异。

3.3.2　基本国情知识:主要包括人口、政治、经济、教育、民族等方面知识。作为社会主义国家的新中国,依然秉承历史之精华,敞开胸怀,广交宾朋,吐故纳新,积极进取,为世界的和谐发展贡献力量。

3.3.3　专门文化知识主要指针对汉语言专业或汉语言文化专业的学习者所开设的专门的系统的文化知识。它更具专门性、系统性、学术性,更突出文化价值观念,保证学习者受到足够的人文科学教育。

4　结语

通过以上对文化教学内容的梳理,使汉语国际教育与对外汉语教学和汉语国际推广的区别更加明确:文化教学的内容更加清晰,更加具体。使文化教学更具有针对性,更加有的放矢。使汉语国际教育的从事者更加明确自身的使命,以及自身应具备的文化素养。只有在此基础上实施的文化教学才能使汉语及汉文化更加全面快速地走向世界。

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