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一方面，思想政治工作环境的创新始终坚持领导。社会主义核心价值体系将作为主导思想，它使我党举什么旗帜的问题得到了解决，同时作为重要的理论基础，始终占据统领的地位。我党将作为根本指导思想，在其指导之下，中国社会主义革命和建设所取得的伟大胜利向我们展示了指导思想所发挥的重要作用。然而现阶段我国正经历着经济体制改革等巨大变革，各种利益的碰撞必然产生各种思想变化，纵观这些因社会的变革而产生的思想的变化，虽然主流是好的，但是各种社会思想五花八门，其中也不乏一些反或歪曲社会主义诋毁经济改革的思想。正因为如此，大力宣扬社会主义核心价值观、加强思想政治工作环境创新的重要性便开始凸显出来。要坚持指导思想，就必须对思想政治工作环境展开创新。良好的思想政治工作环境不仅可以有效阻止这些非思想的蔓延，还可以使思想在中国的指导地位得到巩固，同时不断推进社会主义核心价值体系建设。另一方面，要对时代精神进行弘扬，思想政治工作环境创新是必然条件。在社会主义核心价值体系中，时代与民族精神是其精髓所在，它的存在使应该具有怎样精神风貌的问题得到了完美的解答。所谓时代精神与民族精神，是一个国家和民族得以生存的重要精神支撑。改革开放初期，我国正因为形成了解放思想、实事求是的民族精神，在改革的过程中一往无前。也正是依靠这种民族精神，我们克服了一系列的艰难险阻，取得了现代化建设的伟大成功。然而，目前我国已经进入改革发展的关键时期，各种利益关系与组织形式开始朝着多样化的方向发展，同时面对国际上各种西方价值观思潮的冲击，各国综合国力竞争也越来越激烈。在这种条件下，更需要我们建立起社会主义核心价值体系，不断弘扬民族精神与时代精神，创造良好的政治工作环境。
2.2社会主义核心价值体系建设视域下如何创新思想政治工作环境
首先，加强思想政治工作舆论环境。社会主义核心价值体系建设过程中对思想政治工作舆论环境的创新主要可以从导向、疏导以及监督三方面进行，坚持思想和科学社会主义的基本立场，并对目前社会中存在的各种思潮进行剖析，通过各种有效的宣传方式和手段，引导和促进各种社会思潮的健康发展。其次，对思想政治工作人际环境进行创新。任何人都不能离开社会、离开他人而存在。社会主义核心价值体系建设过程中，思想政治工作人际环境的创新主要表现在建立示范性群体、塑造健康群体等方面，发挥群体的示范性作用，为人们提供健康的价值导向。同时还应牢牢把握各类媒体阵地，通过传播弘扬正能量主流思想，影响和融合各种不正确的思想观念，及时化解各种对社会主义核心价值观有害的思想潮流，思想政治工作者就是应该通过形象生动的教育方法激发出人们对社会主义核心价值观的积极情感，凝聚共识，合力打造社会主义核心价值体系。最后，对思想政治工作组织环境进行创新。任何人都会受到组织环境的影响，组织环境也是社会环境的组成部分，组织成员会受到组织成员精神面貌以及价值取向等因素的影响。组织环境主要包括家庭环境、学校环境、工作环境以及社区环境等方面。不管是在哪种环境中，思想政治工作者都应该以身作则，通过自己的言谈举止和良好的形象对组织成员进行感染，将社会主义核心价值文化潜移默化地融入到每一个身边的组织成员的思想与行为中，不断激发全体成员的爱国热情和民族情怀，形成共同的社会主义核心价值文化和行为准则。
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1.坚持的指导地位。
将社会主义核心价值体系融入高职思想政治教育体系，就要坚持的指导地位。意识形态的教育才是思想政治教育的本质所在，并在思想政治教育中占据主导的地位。在进行社会主义核心价值体系与高职思想政治教育的融合时，必须坚定不渝的始终坚持在高职思想教育全过程的指导地位，坚持用引导学生，让学生正确的认识社会主义核心价值观的所在，更好地将社会主义核心价值体系融入高职思想政治教育体系。并积极的引导学生成为社会主义的拥护者和建设者，高举中国特色的伟大旗帜。在意识形态领域认同社会主义核心价值观。
2.以社会主义核心价值体系为主体。
想要构建将社会主义核心价值体系融入高职思想政治教育体系，就要在进行思想政治教育时，将社会主义核心价值体系作为教学体系的主体。包含：“指导思想、中国特色社会主义理论体系、以爱国主义为核心的民族精神、社会主义荣辱观”这几方面内容。要以这几方面为主题构建新的符合新时代背景的高职思想教育体系。引导高职学生以八荣八耻为准则，遵守基本的道德规范，树立正确的社会主义核心价值观，树立正确的社会主义荣辱观，了解以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的新时代精神。对学生进行深刻的理论思想指导，建立正确的世界观、道德观、社会荣辱观，并坚定不移的拥护社会主义，坚持党的领导，坚持走中国特色社会主义道路，高举中国特色社会主义伟大旗帜。培养出拥护中国特色社会主义，建设中国特色社会主义的高职学生。
3.与学生的实际生活相结合。
要将思想政治教育的教学内容融合社会主义核心价值观并与学生的实际生活相结合。让高职学生主动、积极的参与，尽量的来激发学生的主观能动性，让学生将理论与实践相结合，引发感悟，进行自我教育。为了达到这个目的，对于高职学生的思想政治教育就要符合学生身心发展的自然规律和特点，并结合教育发展的规律，结合学生生活的实际。还要解决学生生活中存在的现实问题，关注学生参与的热点话题，切实解决学生的问题，尤其是与学生利益密切相关的、最直接、最根本的问题，让他们在自己的实际生活中，真正的了解并深刻体会到社会主义核心价值体系的作用，从而认同社会主义核心价值观。在将社会主义核心价值体系融入高职思想政治教育体系的过程中，要坚持以人为本的方针，学生才是教育的主体，注重学生的参与，增加学生的参与度，让学生接触最先进的政治方针与思想，了解新的动态、新的变化。
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一、信息技术与思想政治课教学整合的重要性
信息技术与思想政治课教学的整合，突破了时间和空间、微观和宏观、历史与现实的限制，大大提高了思想政治课教学容量和效果，对思想政治课教学有着十分重要的作用。
（一）有利于激发学生的学习兴趣
兴趣是促进学生学习的兴奋剂，是学生获取知识的巨大内驱力。正如瑞士心理学家皮亚杰所说：“一切有效的活动须以某种兴趣作为先决条件。”教学实践证明，学生一旦对所学内容产生兴趣，就会表现出巨大的主动性和积极性。中学思想政治课系统地讲解经济学、哲学和政治学理论常识，是一门科学性、理论性较强的课程，在传统的课堂教学中往往容易上成抽象的理论课或是大道理堆砌的说教课，显得枯燥空洞，学生兴趣不大，积极性难以调动。而计算机多媒体技术生动、形象、感染力强，利用它设计出仿真直观情境，能把思想政治课课本中抽象的理论和原理用直观的视、音频的形式表现出来，为学生创造学习知识的实际情境，通过声、形、色、画刺激学生的感官，诱发他们的好奇心，从而充分调动起学生全面参与学习的热情。
（二）有利于化解教学难点
从思想政治课的特点来看，基本概念、原理和观点较多，内容抽象，理论性强。在教学中，教师如果囿于理论的演绎，将会出现“教师头头是道，学生头头雾水”的现象。而利用多媒体处理信息方便快捷，教师精心选择好、设计好流程，合理解释和演示，通过其声、画、形把思想政治课中的概念、原理等抽象的东西变成具体的、形象的东西，使学生易于理解，便于记忆，同时能牢牢掌握，在教学中也就容易突出重点、突破难点，把教师从繁重的备课、讲课中解放出来，达到事半功倍的教学效果。如在介绍“运动与静止的关系”时，我制作了这样一个课件：画面一是高速行驶的列车，车上有乘客，车外有树木；画面二是列车在一个运动着的透明球体中运动。通过这两个动画，学生就很容易弄清楚绝对运动与相对静止的关系。
（三）有利于活化教学内容
思想政治课教学内容理论性较强，与中学生由特殊到一般的认知特点存在着较大的距离。鉴于此，在教学过程中，教师要结合教材内容，辅之以鲜活、生动、真实、直观的多媒体技术，将声音、图像、动画、文字等融为一体，利用其直观、形象的作用，将教学内容化静为动、化远为近，超越时空界限，模拟再现我们所需要情景，使抽象概念具体化，深奥原理形象化。
（四）有利于促进师生互动方式的变革
网络技术还可以实现远距离师生互动，加强师生、生生之间的跨时空的交流与合作，使45分钟的课堂教学从时间与空间上得以延伸。信息技术使师生主动与被动的关系变为平等、和谐的关系。这种转变从而使思想政治课实现了对人的素质的培养，而不再是围绕知识传授转圈子。
二、信息技术运用于思想政治课教学存在的主要问题
（一）运用目的不明确
运用多媒体目的在于优化教学结构，提高教学效率。然而，一些政治教师对此并不十分明确，很多时候只是为运用而运用。如果是运用多媒体投影课本上已有的文字、图表，就仅仅局限于对教材材料的机械翻版和简单重复，或是用多媒体代替板书。这些，都是对多媒体辅助教学的错误理解和运用。
（二）课件设计喧宾夺主
在课堂教学中，每次使用多媒体课件要解决什么问题，必须十分明确。可是我们许多政治教师设计的多媒体课件，既有精彩纷呈的画面，又有悦耳动听的音乐和解说，结果片面追求视听效果，没有注重思想政治课教学的实际效果，甚至忽视多媒体辅助教学的真正目的——强化教学重点、突破教学难点，帮助学生有效地学习政治思想理论，提高他们的思想觉悟和道德水平。在课堂教学中，这种喧宾夺主的课件，不仅达不到促进学生有效学习的目的，反而分散了学生的注意力，冲淡了教学主题。
（三）课堂容量过大
多媒体具有强大的直观显示功能，可以使教师在较短的时间内呈现大量的教学内容。但当这些内容超过了一定的“度”时，多媒体辅助教学就会走向另一个极端：课堂内容过于饱满！往往是教师连续不断地向学生展示搜集到的事例和材料，却没有给学生留下足够的思考、活动时间，并且忽视了对学生学法的指导。
（四）课件内容的选择不够恰当
有些政治教师在制作和使用多媒体课件时，喜欢选择一些动画、漫画图片，或随意性地选择一些比较陈旧的材料进行教学，忽视了新课程内容与学生生活及现代社会和科技发展的联系，忽视了思想政治课理论联系实际的原则和真实性、时效性较强的特点，结果直接影响教学目标的实现，导致教学效果不明显。信息技术运用于思想政治课教学存在的上述问题，制约了课堂教学效益的提高和“三维”目标的实现。
三、推进信息技术与思想政治课教学有效整合策略
（一）要转变教学观念
信息技术只有真正同学校的思想政治学科教学目标、教师的教学过程以及学生的学习过程紧密联系在一起时，它才会发挥出巨大的教育价值。教师掌握信息技术的高低，并不意味着他就能实现信息技术与课程的成功整合。运用现代信息技术辅助教学，要求教师必须对教学过程重新设计，改变传统的教学模式（由传统的“教师学生”单向模式转变为“教学、媒体、学生”三维互动模式）和教学组织形式，使得以讲授为主的传统的班级教学发展为班级教学、小组教学（小组媒体教学法、微型教学法）、网络教学（交互式网络教学法、远程教育）并举的局面。这些变化都要求教师必须首先转变教学观念，研究新型教学模式，将信息技术与思想政治学科教学目标、教学过程尤其是学生的学习过程有机结合起来，才能充分发挥信息技术的教育价值，推动信息技术与课程整合的过程。
（二）要明确整合的原则
先进的教学技术不等于先进的教学方法，先进的教学技术也并不一定能产生好的教学效果。当前思想政治学科信息技术和课堂教学整合有许多理论问题有待研究，如：信息技术如何与课堂教学整合；多媒体技术下的教学方式和学习方式；多媒体手段与传统教学手段的结合；适合思想政治课教学的多媒体软件的类型；多媒体软件的评价标准；多媒体教学对教师队伍建设的影响等等。弄清这些理论问题可以使教学行为更加自觉、更加主动、更有实效，信息技术的发展才不会陷入盲目之中。
运用计算机辅助教学应当遵循以下原则：（1）目的性原则。（2）最优化原则。（3）服务性原则。（4）启发性原则。通过情境设置，引发学生思考和讨论，洞察知识之间的内在联系，培养独立思考和自学能力。（5）适度性原则。
（三）要切合学生实际
在网络课件使用过程中，教师应对学生提出明确教学要求，布置学习任务，在学生学习过程中加强指导，不能把网络课上成“牧羊课”、“网络浏览课”，对学生放任自流，浪费时间。
现代信息技术教学手段与传统教学手段的关系应当是一种有机整合的互补关系，要注意避免将多媒体设备当作“现代化的黑板”、“知识的灌输者”来使用。因此，新形势下教师在努力提高自身使用网络、多媒体技术的水平和课件制作水平的同时，还应积极学习和研究教学理论、教材、教学方法。唯有此，才能真正以现代信息技术为媒介，构筑思想政治新课堂，完成培养适应时代要求新型人才的育人任务。
参考文献
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改革之初，为了抓住机遇促进发展，我国公共政策采取“效率优先，兼顾公平”的原则。这一政策取向打破了“大锅饭”、“平均主义”的僵死局面，调动了全国人民的积极性、主动性和创造性，促使我国改革开放取得了举世瞩目的成绩，同时也使得自然生态矛盾突出，人口、资源、环境之间的关系极不谐调。这些冲突和矛盾是公共政策在社会全面改革和转型过程中的价值偏颇的集中体现。面对改革开放进程中出现的新情况、新问题，公共政策的人本价值取向的重要性日益凸显。党的十六届三中全会明确指出，要“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，第一次把以人为本提升到了公共政策核心价值的地位，明确了我国公共政策必须坚持以人为本的价值取向。
一、我国公共政策人本取向的理论与现实依据
第一，“以人为本”是哲学的基本思想，是对哲学的总概括，是的实质和精髓。哲学蕴含着丰富的人本思想。在哲学视野中，人是世界之“本”，认为人是世界的本质和终极本质；人是价值之“本”，认为人是世界上最有价值意义的生命存在；人是历史之“本”，认为历史是人的活动史，人是历史的主体，人类创造并主导着历史。
第二，以人为本的公共政策价值理念，是全面建设小康社会的内在要求。改革开放以来，经过全党和全国人民同心协心、共同奋斗，我国已经实现了现代化建设“三步走”战略目标的第一、第二步，人民生活总体上达到了小康水平。其实，这种小康只解决了人民的物质层面的需求，是低水平的、不全面的、不平衡的小康。而要实现全面建设小康社会的战略目标，仅仅满足了人民的物质方面的要求，是远远不够的。所以，以人为本的公共政策，在提高人民群众物质文化生活水平的同时，又要以丰富人民群众精神文化生活为目的，实现人的全面发展，才能达到全面建设小康社会的要求。
第三，以人为本的公共政策价值取向，是落实科学发展观的客观要求。科学发展观把以人为本置于首位，强调把人民群众的利益作为一切工作的出发点和落脚点，强调把满足人的全面需求和促进人的全面发展作为公共政策的终极目标。这就要求我国的公共政策从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众追求物质生活、政治生活和精神生活的愿望，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
第四，公共政策秉持以人为本的价值理念是构建社会主义和谐社会的必然要求。我国提出了建设社会主义和谐社会的目标，和谐社会的内涵就是要让社会各成员、群体、阶层、集团之间的关系融洽、协调，没有根本的利害冲突，人与人之间相互尊重、相互信任和相互帮助，气氛良好。当前我国社会正处于由传统社会向现代社会的转型时期，这一过渡和变革时期的一个显著特点就是利益主体多元化、利益取向多极化、利益差别显性化、利益矛盾尖锐化。在这样一个不稳定的特定状态下，如何有效整合社会各成员、各阶层、各利益群体、各地区之间的利益关系，实现社会和谐，关键在于我国公共政策秉持以人为本的价值理念。
“以物为中心”的公共政策的弊端
第一，城乡差距不断扩大。目前，无论从人均收入水平、消费水平、城乡劳动生产率、工农技术装备水平等经济差距看，还是从教育、卫生、社会保障等社会差距看，我国城乡差距都很大，并且呈现出继续扩大的趋势。衡量城乡差距是否适度的标尺，通常是基尼系数。据国家统计局公布的数据，我国城镇居民基尼系数和农村居民基尼系数均在波动中呈现扩大的趋势。1990年，我国农村居民基尼系数为0.31，城镇居民基尼系数为0.23；到2002年，我国农村居民的基尼系数上升到0.365，城镇居民的基尼系数为0.32，从中可以看出扩大的趋势是十分明显的。
第二，地区差距不断扩大。我国实施经济体制改革和对外开放政策以来，实现了国民经济持续、高速增长，取得了举世瞩目的经济和社会发展成就，但由于自然禀赋、历史基础、区位条件、政策取向等种种差异，我国地区经济发展仍然是不平衡的，地区差距不断扩大。我国东、中、西三大地带间的差距主要表现在：经济增长速度的差距在不断扩大；东中西部地区人均GDP和人均可支配收入差距也明显扩大；东中西部地区的工业化和城市化水平差距也在拉大。
第三，强势群体与弱势群体失衡。随着市场经济体制的逐步确立与市场机制作用的强化，社会公众的利益正在分化，有些人成为市场化的正收益者，有些人则成为市场化的负收益者。因此市场机制在某种意义上可以实现资源配置的效率最优，但无法矫正由自身引起的不同利益群体利益失衡，具体表现为强势群体与弱势群体利益失衡。在现实中，强势利益群体已经结成正式的或非正式的团体，有能力利用各种资源，以各种形式诉求自身利益，影响公共政策制定。有些强势利益集团在某些地方政府决策中甚至会影响政府，使得政府决策向强势利益集团偏向。但另一方面，弱势群体自身既没有资源，也没有能力利用资源，缺少有效途径和渠道来诉求利益，他们在公共政策过程中往往被边缘化。弱势群体本来在市场机制过程中利益已经受损，而其利益诉求在某些公共政策过程中又不能得到反映，因此社会利益格局愈发失衡。
二、人本思想在公共政策中的具体应用
(一)建立“以人为本”的公共政策决策机制
公共决策要坚持以人为本就要改革和完善决策机制，健全深入了解民情、充分反映民意、广泛集中民智、切实珍惜民力的决策机制，推进决策科学化、民主化，笔者认为要做到以下几方面：首先，决策目标人性化。决策目标人性化就是决策目标不仅要满足人民群众的物质需求，而且也要满足人民的社会生活、精神生活等各种需求，切实关心人民群众的切身利益，必须把维护好、发展好人民的利益作为公共政策的出发点和归宿，使人民不断获得经济、政治、文化利益，为人民群众造福。
其次，决策程序民主化。决策程序民主化，是公共决策以人为本的关键之所在。所谓决策程序民主化，就是在整个决策过程中充分发扬民主，调动全体决策参与者的积极性和创造性，实现正确决策。无数的事实证明，凡是坚持以人为本，按民主集中制进行的决策，决策方案一般来讲是正确的或比较正确的，即使有了缺点或错误也比较容易发现和纠正；而凡是搞家长制、“一言堂”、个人专断所作出的决策，由于没有决策的民主化，决策的原材料不足，信息不够，决策过程简单，缺乏科学可靠的依据，主观随意性大，根本谈不上科学，决策失误就在所难免。
再次，决策主体群众化。长期以来，我国公共决策一直实行“精英”决策模式，公共决策由少数人操纵，而普通人民群众被拒之门外。这种不民主的决策作风，必然导致决策失误。所以，公共决策必须坚持人民群众的主体地位。只有这样，才能克服决策中的主观主义、唯意志论、独断专行的作风；才能真正反映人民的意志。笔者强调人民群众是决策的主体，并不是否定领导者在决策中的重要作用，其在决策中的“拍板定案”的作用是其他任何人都不能替代的。我们只是想通过强调人民群众在决策中的主体地位，使领导者在深入了解民情、广泛集中民智的基础上作出的公共决策能充分反映人民群众的利益。
(二)构建“以人为本”为核心价值的公共政策制定模式
这就意味着制定任何公共政策时，都必须把尊重人民群众的意愿、实现人民群众的利益、维护人民群众的权利作为根本前提。
首先，公共政策的制定要彰显公共利益取向。公共政策作为对社会利益的权威性分配，集中反映了社会利益，从而决定了公共政策必须反映大多数人的利益才能使其具有合法性。因而，许多学者都将公共政策的目标导向定位于公共利益的实现，认为公共利益是公共政策的价值取向和逻辑起点，是公共政策的本质与归属、出发点和最终目的。“对于公共政策应该与公共利益还是私人利益保持一致这个问题，绝大多数人将选择公共利益。”坚持公共利益取向，就是制定公共政策必须反映、综合、表达绝大多数人们的利益，满足绝大多数人们的利益需要，必须从维护和谋取人民的利益出发。只有符合人民利益的政策，才能得到人民群众的认可和接受，才能调动人民群众执行政策的热情，才能维护社会稳定，才有利于社会主义事业的发展。
其次，探索公民参与公共政策制定的方法和渠道。“以人为本”的公共政策将更加重视人在政策制定过程中的作用，充分尊重人的知情权、表达权、参与权和监督权，在民主基础上通过充分讨论来完成政策制定过程。随着公民社会的发展，公民的独立自主意识、政治参与意识以及政治民主化的要求不断增强。一方面，探索公民参与公共政策制定的方法，如政府组织中加入公民代表、公民训练、基层意见搜集法、听证制度和网上公开征求民意等；另一方面，探索公民影响公共政策制定的渠道，如利用政府门户网站、个别接触、舆论扩散、集体推动、游说工作等政策参与渠道。
(三)以人为本的公共政策应弘扬公平原则
公平是公共政策的基本价值，公共政策是实现公平的媒介、手段。公平主要包括两个方面内容：一是代内公平，即当代人之间的公平，它要求消除不同阶层之层、不同地域之间在机会选择和成果占有上差别悬殊和两极分化现象，尤其把消除贫困作为优先考虑的问题。二是代际公平，即当代人与后代人之间的公平。代际公平强调，人类赖于生存的自然资源是有限的，所以，当代人不要为自己的发展和需要而掠夺式地使用资源，从而损害后代人发展和需要的条件，要给世世代代以公平利用自然资源和环境的权利。因此，这就要求政府在利用公共政策落实科学发展观的过程中要在其目标取向上做到：以横向的代内公平，促进经济社会现实的发展；以纵向的代际公平保障经济社会未来不间断的发展。公共政策要以立体公平为目标，促进和保障经济社会持续发展。
参考文献：
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摘 要：高校心理咨询与思想政治教育具有毋庸置疑的相契性，同时也存在相契之障。笔者认为文化维度下二者的有机契合应突破三大
>> 论高校思想政治教育和心理咨询的契合 高校心理咨询与思想政治教育的差异性分析 论心理咨询与思想政治教育的有效结合 对高校思想政治教育中的心理咨询的探讨 心理咨询对高校思想政治教育工作的启示 加强心理咨询在高校思想政治教育中的运用 心理咨询在高校思想政治教育中的应用探索 心理咨询在高校思想政治教育中存在的问题研究 心理咨询在高校思想政治教育中的应用研究 论新时期独立院校校园文化建设与思想政治教育如何契合 试析高校心理咨询与思想政治教育相结合的新思路 浅析思想政治教育与心理咨询的互动与结合 思想政治教育与心理咨询之间的共性和差异 融合心理咨询与高校思想政治教育构建德育教育新模式 高校思想政治教育与心理健康教育的冲突与契合 高校学生思想政治教育工作中心理咨询技术的应用 焦点解决心理咨询在高校思想政治教育中的应用探索 浅析心理咨询技术在高校思想政治教育工作中的应用 探究思想政治教育与心理咨询结合点 寻求思想政治教育的新思路和新方法 浅谈心理咨询与思想政治教育 常见问题解答 当前所在位置：l.
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二、新课程背景下乡村教师伦理道德冲突问题的反思
所谓伦理冲突是指行为主体在进行伦理选择和决定时面临的矛盾状况， 是社会矛盾在道德领域的特殊表现。新课程提出“以生为本”，学生在学会学习的同时还应该形成正确的伦理价值观；要求师生关系平等，学生可以对教师提出质疑和问难；教师需提升自身人格魅力，提高自身的道德和法律意识；乡村教师作为乡村社会的文化精英和知识分子，其身份和地位高高在上，得到乡村人民和学生尊重的同时也曾让学生畏惧。新课改的进行，使得乡村教师伦理道德上出现了诸多不适应，伦理道德冲突问题日益显现。
1. 角色伦理冲突。作为一个社会人，在社会上占据一定的位置、充当一定的身份，也会受到自身身份和社会地位的规约而产生相应的社会行为模式。个体在扮演起社会角色，执行与其社会地位和身份的相应职能时，其行为和心理必定要符合其角色要求。教师伦理道德自身具有内部传承机制，乡村教师进入教师行业，需通过多种外部行为途径内化教师职业心理品质，在认同、模仿、接纳教师角色时会相应的出现伦理上的冲突和适应问题。角色是个体因占据一定的社会位置而产生的行为模式。教师角色冲突指的是作为教师的个人被要求扮演与他们的价值系统不一致的角色， 或同时扮演两种相互矛盾的角色时产生的内心冲突。新课改中乡村教师的角色冲突主要表现为：
（1）付出与回报之间的角色冲突。众所周知，我国绝大部分地区的乡村教师待遇偏低，福利不尽如人意。乡村教师走教、包班现象严重，此外乡村学校合并到镇及以上行政区域后，大部分乡村中小学都是寄宿制学校，因此乡村教师在完成教学任务的同时，每天还得负责学生的饮食起居日常生活，超负荷的工作量让乡村教师倍感疲惫。新课改提出乡村教师更新教学方法、丰富教学内容、采用现代教学媒体从事教学工作。乡村教师突然要改变自身一贯的教学方法、熟知的教学内容、从未采用过的教学媒介，这突如其来的改变让乡村教师手足无措，甚至开始怀疑自己不会教书了，迷茫、失落油然而生。为了尽早适应新课程改革的要求，乡村教师在超负荷工作量和工作压力下，付出比城市教师多倍的努力试图提升自我而不被淘汰。这种付出与回报之间不成比例的角色伦理冲突让乡村教师倍感无奈。
（2）教师角色内的伦理冲突。作为乡村教师，扮演了多重角色，包括知识的传授、朋友与知己、替罪羊、人和法官等。在新课改实施过程中，乡村教师常常要将多种角色加以融合并重新组织，在面对两个角色同时为教师提出不同角色行为时，教师角色内的伦理冲突便会出现。面对新课程改革，乡村教师必须承担起按照新课改要求实施课程改革的责任和义务；在乡村社会中，乡村教师又扮演着乡村传统文化传承者的角色；在学校系统内部，不同的人对其又有不同的看法和期待；在乡村学生和家长中，乡村教师承担着教书育人的职责。面对这么多的角色行为期待和要求，乡村教师很难从对立中找到统一，导致乡村教师无所适从，角色内的冲突由此产生。
（3）乡村教师所扮演的角色转换引进的角色伦理冲突。新课程改革提出教师应该实现由传统“教书匠”向“专家型教师”、“知识权威者”向“学习型教师”、“ 教材的执行者”向“课程的开发、研究和评价者”以及“教学孤立者”向“教学合作者”四大方向转变。在农村中小学校，教育科研活动和传统的教学活动界限明显、彼此分离，在乡村教师看来，教育科研是教育专家们的“专利”，他们的职责是教好书，完成教学任务即可，在乡村教师看来，专家型教师压根与他们没关系；乡村教师角色转换的伦理冲突主要成因是：一是乡村教师在乡村社会中的知识分子和文化精英的地位是毫无争议的，由于乡村社会本身的封闭性、保守性、悠闲性，变化节奏缓慢加上很多乡村教师长年累月只教“一本书”的教书经验，他们形成了自身的一套教学模式，并将其奉为“老黄历”一般周而复始地诵读，这样的“知识权威”的乡村教师与“学习型教师”差异明显；二是新课程倡导教师能够联系生活实际，广泛、充分利用校内外课程资源开发出校本课程、地方课程。而传统的教学活动中，课程与教学是泾渭分明的，课程由国家或地方制定，教师被排斥且游离在课程之外，教师只要按照教科书、教学参考书等忠实地执行即可。如此课程开发、研究和评价者跟他们毫无关系；三是新课程倡导教师与学生之间是平等的关系，教师之间应该彼此合作，共同提高，而在乡村社会，乡村教师的地位是高高在上、处于绝对权威的位置。师生之间是“师道权威”，教师之间则是课上课下沟通交流的比较少，这都与新课程的要求有所背离。基于上述情况，新课改中乡村教师所扮演的角色转换引起的角色冲突由此产生。
2. 流动与忠于职守的伦理冲突。乡村教师中流行这么一句话：“家有隔夜粮，不做孩子王”。乡村教师工资待遇低，没有宅基地、无资格享受经济适用房、没赶上福利分房，住房公积金也是“山水迢迢路遥遥”，这都让乡村教师对教师职业失去了信任和期待，因此出现了“村里老师镇上走，镇上老师县里走，县里老师市里走，市里老师东南走。”很多乡村教师不安于在农村教书，通过教师招聘考试竞争上岗往城市学校跑，还有一些教师则通过“走关系”“权钱交易”等方法千方百计拼了命的往县里城里钻；更有一些乡村教师直接放弃教师工作下海经商试图脱贫致富。然而乡村社会对教师的期待很高，把教师看成是神圣的，是子女“鲤鱼跳农门、山窝里出金凤凰”的唯一希望，乡村教师身上承载着乡村人太多的期盼。在残酷的生存、工作环境和乡村人企盼的眼光中，乡村教师陷入了个人流动和忠于职守的伦理冲突中。
3. 权利和利益的伦理冲突。
（1）乡村教师权利和学生利益的冲突。受传统“师道尊严”影响的乡村教师，认为教师在教学活动中是至高无上的，学生理当惟命是从，不能对教师有丝毫的背叛。新课程提出教师和学生是平等、互动的关系，教师不再是“绝对权威者”，学生对教师可以批判、质疑，可以独立自主的进行探索和创造性的学习，教学应当“以生为本”等，这些要求的提出无疑使得学生权益得以增加，相比之下教师权益则有所削减。这让原本高高在上的乡村教师倍感不适，与学生之间的权益冲突日益突显。
（2）乡村教师个人权利和学校利益的冲突。新课程改革深入到乡村学校已是不争的事实，然而教育管理体制的步伐却没有接踵而至，积极跟上课程改革的步伐，这就使得农村学校管理中存在诸如人性不足、严格有余、等级森严的管理格局当中。为了适应新课程改革，乡村教师一方面要不断充电、变革以尽快适应新课改的要求，满腹热情、锐气和愿望期待能够在新课改中脱颖而出；另一方面又要频繁奔波应付学校的例行公事、常规检查、教学评比、年中年终考核、遵守学校的坐班考勤制度。周旋于新课改和学校制度中的乡村教师疲惫不堪，在乡村学校以考试成绩定伯仲的价值取向下，乡村教师原本的锐气和胆略被消磨得干干净净。此外，乡村学校实行“家长式管理”，校长乃一家之长，乡村社会又是人情社会、熟人社会，无论是对人还是对事都讲求关系，“以权为本”，管理极其不民主；对教师严格惩罚、严格监控、严格执行听命于上级领导，宽松不足严格有余非人性化的科层管理方式，保障了学校权益的同时也侵害了乡村教师的权益，泯灭了教师在教学改革中的主体性和独立性 ，抑制了乡村教师对新课改的理解力和创造力，破坏了乡村教师在新课改中的心理气氛和工作势气。
三、新课程背景下乡村教师伦理道德冲突问题的调试策略
反思课程改革中乡村教师伦理冲突问题，让我们进一步认清了教师伦理道德在新课改中占据的举足轻重的地位和发挥的作用。面对新课改中乡村教师出现的诸多伦理道德冲突问题，调试乡村教师在新课改中的伦理冲突问题迫在眉睫。
1. 更新自身的观念和认识。伦理选择既是主体自我选择的结果，也是其所面对的社会机制作用的结果。 农村学校要想顺利推进和深化新课程改革，作为新课程实施者和主体的乡村教师要想适应新课程改革，解决自身在新课改中遭遇的诸多伦理冲突问题，必须把握时代脉搏，与时俱进，适应新课改的要求，及时调整更新自身的观念和认识。
（1）积极转变职业理念、教学服务观念。职业理念是一种信仰和价值追求，能否成功转变职业理念，主要取决于从业者对自身职业性质的正确把握和所处地位的正确认识。新课改的推进过程中，倡导师生平等、沟通，提倡乡村教师的乡村文化自觉、发展成为专家型、学习型教师，这就要求乡村教师有正确对待自身职业的自觉意识。
（2）对所处的社会环境要有正确的认识。首先要认识到教育环境和社会环境的变化。新课程改革的推进，不仅是教育中的大变革，从中也折射出社会对人才的要求。一切职业活动都离不开社会的大环境，乡村教师身处新课改的教育环境和乡土社会的人文环境中，清楚认识教育与社会环境的变化则显得非常必要。其次要认识到服务根据的变化。以往乡村教师围着学生成绩转，提高学生成绩成为其主要和毕生奋斗的根据。如今新课改实施，从教学内容、方法、手段等诸方面对教师职业提出了教育教学要求，这也就成为了教师们新的教育教学的根据。
篇7
【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value
高校思想政治教育效果不佳的问题一直非常突出。影响高校思想政治教育实效性的因素很多，目前学术界主要从认识观念、工作机制、工作队伍、教育环境等方面进行了研究，对思想政治教育社会层面的实际效用性或者说对其社会功能、社会价值比较看重，而对其本身内在所具有的促进学生全面发展、关注学生的终极追求的人文关怀价值重视不够，致使思想政治教育的研究和实践常常流于一种较为表面的工具理性层面，理论建构和实践模式都很难在一个更高层次上有所突破，所能发挥的作用也表现出了明显的局限性。进一步确立高校思想政治教育人文关怀价值的核心地位，建构与时展、社会进步和人的全面发展相一致的思想政治教育目标，是切实提高高校思想政治教育实效的重要举措。
一
“人文”在文艺复兴时期被提出，它反对中世纪以来的宗教蒙昧主义对人性的戕害，主张恢复人存在本身的自然本性。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，人文主义的形态几经变迁，它始终具有一个中心的或者核心的支点，那就是肯定人性的价值、意义和人的主体性。在当代，人文主义表现为对现实的人的一系列基本人权和自由的保障，其实质在于对个人人格尊严和价值、对个人独立自主地追求自己幸福生活的各种努力的肯定、赞同与支持，是一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀。
高校思想政治教育的本真意义应当是具有人文价值的。高校思想政治教育的对象是“人”，应当以疏导人的思想问题，实现人的观念转变，塑造人的精神世界为目的，以关心人、激励人、尊重人、提升人的价值、调动人的积极性为宗旨，尤其应当以关注人的发展与完善，关注人的现代化和人的全面发展来体现其特有的人文关怀价值。大学生的生活世界，无论是精神、意识与观念系统，还是规范、制度与组织机构设置，都无不体现着一定的人文旨趣，表达着某种程度的人文关怀。从一定意义上可以说，大学的教育，始终是以人文尺度为其灵魂与精神养分的，也都始终是以人文尺度为作为发展的动力与根据的。
但是，在以往的大学生思想政治教育中，教育者单方面强调关于人是社会产物的观点，仅定位于社会对人才培养的规格和要求，忽视了马克思、恩格斯对社会历史的研究始终把人作为社会历史的本体基础、以人为本的思想，忽视了人的个体追求和价值，对实现社会培养目标的能动作用。致使思想政治教育的眼光没有落在对大学生个体人格尊重和人性的完善上，使大学生接受思想政治教育成了一种被强加的义务，是一种外界强加的东西，造成思想政治工作的形式与内容与大学生的需求形成了某种隔膜或交融之屏幢。
应当承认，传统思想政治教育这种社会本位、集体本位的价值定位对培养服务型的人才起到了一定的作用。然而当今科技飞速发展，新产品新文化层出不穷，创新成了一个国家的灵魂，培养服务型的人才已远远不能满足社会发展的需求。我们要在这个充满激烈竞争的世界环境中生存并得到长足发展，必须立足于培养创新型的高级人才。创新型的高级人才具有独特的个人品格和思维风格，这种只见“社会”不见“人”、忽视人文关怀的价值大学生思想教育定位受到了严峻挑战。事实上，社会的发展虽然决定着人的发展，但是人并不是社会存在的消极产物。在人与社会的关系中，人绝不是被动的，人是能动的人，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和”。人以其能力和智慧，在对自身发展目标的追求教育中在实践中改造社会的。教育之所以具有社会价值，正是因为教育培养了更好地改造社会，也更好地改造人类自身的人。脱离了对有生命的人的个体尊重，脱离了对个人自身发展目标追求的关怀，教育的目标就不可能实现，教育的社会价值就无从谈起。因此，对传统高校思想政治教育价值定位的重新审视，将有利于我们客观而全面地挖掘其本身所内涵的人文关怀价值，从而提高高校思想政治教育的实效性。
二
传统高校思想政治教育的这种“社会本位”的价值定位，在某种程度上遮蔽了思想政治教育自身所内涵的人文关怀价值，造成现实中思想政治教育实践多方面的偏差和失误。
1、忽视人的主体意识
在高校，教师与学生是思想政治教育活动中最基本的物质因素，两者的关系也是思想政治教育活动中最核心的关系。美国学者柯尔伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主义德育理论，他们认为，学生作为受教育者，与教育者同是德育过程中的主体，应该尊重学生的主体地位，使学生在没有束缚、没有压力的状态下即在心理自由的状态下接受道德教育，形成道德认知和道德实践的认知能力。反观目前的高校思想政治教育，仍以规范式教育为主要特点，重规范轻人格，仍然是刻板的灌输、管理和训练，强制学生服从的“美德袋”式教育。这样的教育模式就像机器一样制造出规格相同的产品，培养出来的学生极为注重外在制约力对自己的制约作用，而较少以一种内省的方式审视自己的行为有否违背自己的原则或社会准则的真义，结果这种教育模式虽然能够简单明了地给予学生完整的基本理论知识，但也极大地造成学生独立意识、主体意识的缺乏，没有自己独立的判断和理性思考，限制了人的全面进步和人的个性化发展，与关心人，尊重人的本质，张扬人的个性的人文关怀的基本思想格格不入。
2、忽视了人的自主选择
我们知道，教育者是知识和技能的授体，而受教育者是知识和技能的受体，教育是师生双方的共同行为，是教育者与受教育者两个主体在一定的相互关系和作用下进行的自主活动。但在传统的思想政治教育中，教育者总是把学生当作加工和制作的对象，把有关政策或文件规定等外在因素作为设定的思想政治教育目标和学生发展模式的标准，以此来作为整个思想政治教育的出发点，然后以此为准绳来检验和衡量学校思想政治教育的成效；教育者总是把学生当知识的“容器”，无视学生的主体性和参与性，以独断的态度和注入的方式（即“填鸭式”）向学生灌输关于“应该、必须、不许”的信息和教条。学生几乎没有选择权，只有被选择、被决定和被加工的权利；教育者总是把学生被当成一个消极防范的对象， “禁止、防堵”作为立足点，通过强硬的纪律、严密的管理秩序、量化的评价手段和毫无情面的惩戒措施，严格地控制学生的行为和成长过程，师生之间形成了一种管理与被管理、控制与被控制的关系，学生对思想政治教育存在对抗性心理也就在所难免了。
3、忽视人的情感因素
长期以来，高校思想政治教育都有十分明确的指导思想，有反复修改的法定教学大纲，有比较系统的教材，有严格的考核办法，有培养师资的专业，而对学生情感的培养却较少关注。在许多教师的眼中，认为只要能把思想政治理论完整地灌输给学生就可以了。忽视了对学生的成长和思想政治素质的提高极为重要的情感教育，认识不到学生强烈的主体性独立意向。忽视了大学生在情感上的需要及需要的不同层次；缺乏对受教育者的人格发展和道德生活中面临的关键问题的指导；缺乏激发学生情绪体验的手段和方法，否定了学生的感性生命。这这当然无法激起学生的热情和道德情感。
由于学生情感需要不能得到满足，因此在教育过程中学生极易产生消极的态度，引发消极、失望的情感体验，阻碍自身对教育内容的理解和接受，以至在实际行动中缺乏情感动力，致使高校思想政治教育难以唤起学生内心的认同和共鸣，难以使学生的行为发于情、出于自愿。
三
大学生思想政治教育应当树立科学理性的价值观，科学价值与人文价值均衡并重。突出思想政治教育的人文关怀价值，使高校思想政治教育真正发挥培养人、塑人、转化人、发展人、完善人的作用，应该说，这是高校思想政治教育在新形势下提高实效性的起点。
“价值”在哲学意义上是个关系范畴，指客体能够满足主体需要的客观属性。即客体对主体有用性，反映了主体对客体的肯定的关系，价值同时取决于主、客体。高校思想政治教育作为一门具有科学理论基础，有着独特的规律和功能的学科，其价值主要表现在通过“人”这一中介来参与社会生活、影响经济发展、促进人和社会的全面发展与提升。
1、从价值主体的层面来看，高校思想政治教育的价值是个体价值与社会价值的统一。在高校思想政治教育的价值关系中，主体既是个体（青年学生），又是社会，高校思想政治教育既要满足个体的发展需要，又要满足社会的发展需要。因此，高校思想政治教育的个体价值和社会价值缺一不可、不能偏废。从个人和社会关系来看，个人总是处在一定的社会关系之中，要通过社会上其他人的劳动来满足自己的需要，光靠自我活动，是无法实现自我满足的。同时，个人又必须为社会为他人作出贡献，才能换取社会和他人对自己的满足。因此，只有先是一个自尊、自爱、自信的人，才能做一个有利于社会的、有道德的守纪律的人。一个人没有自尊心，也就没有责任心，也就很难实现社会价值。个人发展愈充分、愈完善，对社会的贡献就愈大，而社会愈发展，就愈能为个人的充分发展提供现实的可能性。高校思想政治教育的过程，实际上是一个使青年学生不断健康成长，自身的价值不断提升的过程。离开了对青年学生精神世界的建设和生命价值的提升，高校思想政治教育的社会价值就会荡然无存。注重人的个体价值的实现，是高校思想政治教育人文关怀价值的体现，不但完善了思想政治教育的价值取向，巩固了思想政治教育的人性基础，而且也提高了思想政治教育的现实效果。
2、从价值内容的层面来看，高校思想政治教育的价值是内在价值和外在价值的统一。内在价值是指一个价值本身就有价值，无需依附于其它价值而找到自己的存在；外在价值是指一个价值本身无从显示其价值，它必须借助于对其它价值的附着才能实现自身的价值。就高校思想政治教育而言，内在价值是指其本身所具有的优化人的素质、完善人的个性、提升人的境界、促进人的全面发展的价值；外在价值则是指它通过社会的政治价值、经济价值、文化价值等所体现的促进社会进步和发展的价值。内在价值和外在价值之间是密切联系、不可分割的统一体。一方面，内在价值是外在价值的基础和前提。另一方面，外在价值是内在价值的体现和发挥，内在价值只有转化为外在价值时，才能得到证实。因此，要想充分发挥高校思想政治教育对社会的外在价值，就必须注重其内在价值的实现，更何况，社会的政治、经济、文化的发展归根结底是为人的发展服务的，是为了最大限度地实现人的内在价值。注重人的内在价值的实现，也是高校思想政治教育人文关怀价值的体现。只有充分发挥高校思想政治教育的人文关怀价值，才能实现人的精神素质和心灵境界的提升，实现人的全面发展。
3、从社会发展的长远目标来看，未来社会的发展将是更尊重多样性的思想、多样性的价值和多样性的文化的社会，与之相适应，未来多样性社会必然要求个性的充分发展。因此未来的教育追求的不应当是相似性和类同性，而应当是个性，应朝着多样化和专业化的方向发展。高校思想政治教育应该致力于使每一个学习者所具有的个性得到充分的发展，强调在尊重每个受教育者个性差异的基础上，进行因材施教，不是使每个受教育者都成为某种模式的统一规格的“才”，而是使他们成为完整的“人”，使每个人的个性得到充分的发展，使每个人的潜能得到充分的发挥。
参考文献
[1] 徐长福，从马克思实践概念的价值维度看“人文关怀”问题[J].哲学研究2003.3 :38-39
[2] 蒋永华，人文关怀:高等教育的核心理念[J].江苏大学学报(高教研究版)2002.9:24-27.
篇8
一、怎样理解人文关怀和心理疏导
人文关怀，就是用人的方式去对待人、理解人、关怀人，重视人的精神生活，构建师生的精神家园。思想政治教育的目的是通过一定的教育，使人思想行为得到改善，精神境界得到提高，形成符合社会所需要的思想品德。人的精神世界失去了真切的关怀，思想教育就成为空洞的说教。心理疏导，要从医学和思想政治工作两个角度来理解：一是从医学角度，就是人们的心理认知、情绪、行为和意志被心理学的知识改变，症状得到消除，心理疾病和精神疾病得到治疗的一种方法。二是从思想政治工作角度，运用语言和非语言的沟通方式，如解释、说明、同情、支持和理解等方式对对方的心理状态进行影响，心理问题人群的认知、信念、情感、态度和行为等得到改善或改变，心理状态得到调整和思想障碍得到清除。
二、为什么要加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导
由于新疆所处的外部环境的复杂，内部民族构成特殊，新疆高校思想政治教育对象民族成分多样，文化背景属于中华民族文化，又具有本民族特色的文化，即汉文化和具有伊斯兰教影响的少数民族文化。学生具有这两种不同文化背景，存在着明显的差异，表现在：语言、风俗习惯；思维方式、思想观念、行为方式、文化传统等各个方面，其他少数民族地区高校的教育对象远远没有这样的差异。而医学生毕业以后的职业是直接与各族人民的生命健康相联系，所以做好他们的思想教育工作中的人文关怀和心理疏导关乎民族团结和社会稳定。改善思想政治工作的思维模式必须要加强人文关怀和心理疏导。思想素质、政治觉悟或道德品质问题的思维倾向，是以往思想政治工作的定式思维，而容易造成错误地选择切入点，不仅不利于解决问题，反而容易给人带来某种新的心理伤害，导致思想政治工作失效。而注重人文关怀和心理疏导的新要求被落到实处，问题的性质利于被分清，切入点容易找到，实效性也就提高了。
三、如何加强新疆医学院校大学生思想政治教育工作中的人文关怀和心理疏导
笔者认为，加强人文关怀和心理疏导工作是一个系统工程，在新疆医学院校大学生思想政治教育工作中，这项工程至少应该包括以下几个方面：
1.坚持统一性和民族性相结合，树立正确的学生观。一棵树的生长，不仅需要肥沃的土壤、充足的水分，还要有阳光和雨露，缺一不可，学生亦是如此。新疆医学院校一方面必须在国家对高校思想政治教育工作的指导思想、教育目标等方面，与全国高校保持一致。另一方面，思想政治教育民族性特点也必须要考虑，在某些教育的内容、教学用语、教育形式等方面尽可能地贴近少数民族大学生的思想实际，用民族学生喜闻乐见的形式，结合新疆社会的实际、现实的生活，各民族的大学生也容易接受便于理解的民族内容、亲切熟知的民族语言的教育。
2.坚持硬件和软件相结合，建设和谐的校园文化。校园文化是以学生为主体，以课外文化活动为主要内容，以校园为主要空间，以校园精神为主要特征的一种群体文化。构建大学生和谐校园文化，必须抓住这个根本，才能使学生形成共同的理想信念和道德规范，增强凝聚力；才能使他们树立和谐理念[2]。和谐校园文化的构建，不仅要做好先进的校园设施、优美的校园环境等这些硬件建设，更要做好构建、传承和弘扬大学的精神家园。大学精神是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果，是经过大学师生员工长期努力积淀而成的稳定的共同的追求、理想和信念，是科学精神与人文精神的统一，是大学文化的核心内容和最高表现[3]。大学校训，它是一所大学对教育目的和人才观的集中认识，是大学精神的标志。医学院校大学生更是如此，如有“红色医生摇篮”之称的中国医科大学，秉承“政治坚定，技术优良”的校训，学生努力学习，掌握良好的医学技能，走上医学工作岗位后，兢兢业业，救死扶伤，实现自己的人生价值；新疆医科大学“厚德、博学、笃志、力行”的校训和山西医科大学“厚德励志，博学弘医”的精神等就是明证。
3.坚持方法和方式相结合，建构和谐的学生管理模式。做好新疆医学院校学生思想政治教育工作，要特别注意方法和方式，讲究和谐管理。将教育、管理、服务三者融为一体并贯穿于思想教育工作的始终，增强学生思想政治工作的服务意识[4]。注重医学生的心理疏导，建构心理危机干预、预警和宣泄缓释机制。以此培育医学生的心理放松与自我调节能力，使他们树立自信、自尊、自强的心态，珍视生命的品质，并能够正确处理人际关系[5]。在新疆医学院校大学生的思想政治工作中，我们必须提高对心理疏导工作的认识，注重工作方法和方式。
4.加大心理卫生硬件的投入，使人文关怀和心理疏导落到实处。加大心理卫生硬件的投入，健全心理咨询机构和网络，把人文关怀和心理疏导贯穿于新疆医学院校大学生的思想政治工作、舆论引导、志愿服务、心理咨询、心理治疗等各个方面。新疆医学院校大学生要建立相应的心理咨询和治疗机构，配备专业的工作人员，编辑和出版心理健康知识宣传物。人文关怀和心理疏导机制在各种组织内部得到建立健全，组织与成员、成员与成员之间的交流沟通得到加强，医学生思想情绪和心理健康方面的问题才能够得到及时有效的解决。
四、结束语
培育“四有”新人是高校思想政治教育工作的目标，医学生思想政治教育工作如何抓、如何做、从哪里切入更有效，这是摆在新疆医学院校大学生思想政治工作者面前的一件大事。只要我们在工作中充分贯穿人文关怀和心理疏导，从教育的目的出发，就能不断提高新疆医学院校学生思想政治教育的效果，为社会培养出更多合格的医学人才。
参考文献：
[1]袁晓建.论思想政治教育过程中的人文关怀[J].武汉理工大学学报（社会科学版），2004，（3）：390-392.
[2]林崇德.“心理和谐”是心理学研究中国化的催化剂[J].心理发展与教育，2007，（11）：1-5.
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2.议论文写作过程中需要明确的几个方面
在议论文写作过程中，需要了解并且准确把握议论文的重要构成部分，比如整篇文章的议论主体、议论形式和中心思想等等，这些都是议论文写作开始前要格外注意的内容。在议论文写作过程中对于某一议题的选择是写作的前提，同时也是影响整个文章议论主体以及中心思想的首要内容。对于教师而言，在语文教学过程中可以从选择议论文的主体出发加强学生对一些常见社会现象和人物行为的议论分析。这些分析不仅可以很好地锻炼学生辩证地思考一些社会问题，还能让学生对议论文的一般写作手法有一定的认识，同时还能够很好地提升学生的自我分析能力，长远来看也是完善自身知识体系的过程。
二、如何加强和提升议论文写作水平
1.议论文的写作要具有辩证性思维模式
篇10
篇11
选题太大是很多同学失败的原因。小到什么地步：本科生，到一个具体条文的立法、司法或执法；硕士生也不要大于三个条文以内的立法、司法与执法。当然，也可以是法律条文中的一个概念。
但无论如何，本科生与硕士生不要来一个制度的设计。在一万字或五万字内完成一个制度的设计，一般而言，不可能。网络法律问题研究、公司资本法律制度研究等，是一本书的题目，太大。题目大了，就避免不了一大二空，就难以实在了。
社会问题与法律问题不是对应的，社会问题不能做论文题目。这就是选题专业的问题。如“人肉搜索”的法律问题研究，这个题目不专业，因为它涉及民商法问题如侵权责任、涉及刑法问题和行政法问题。选这种题目表明，你还没有确定你想研究什么，你还不知道其中法律问题的复杂性。在法学上，只有具体到部门法上的制度，才有可能成为专业的、详尽的研讨。你应当先将一个社会问题对应于某一个具体部门法制度。
选题最好在新的领域，因为从中容易发现新法律问题与新解决方案。新领域没有开发过，容易找到空白处，填补空白是最容易的事情之一了。诚实信用原则等选题，至少问题已经老了，你难以发现新的问题，也难以找到新的解决方案。容易开发的已经被人开发了。对新手而言，新领域的选择是很重要的省力技术。不过，老手不应当太赶热闹，东一枪西一炮、专门选热点问题去写，是很忌讳的事。老手可能更应当注重传统领域特别是主流制度的突破。
题目字数不能太多。所有标题都这样。如果多了，说明你提练得不够：你还没能简明扼要地表达你的问题与解决方案。
二、摘要与关键词
摘要是文章的要点、亮点的摘编。
它与中心思想不同，因为可以是亮点与要点。与中心思想相同的是，它能够表达文章的中心思想。本选题在当今形势下如何重要、本文将如何论述或论述什么等，不是摘要，只是选题的重要性与研究思路等，别搞错。
文章的标题相加，往往就是你的摘要。如果不是这样，要么是你的摘要不摘要，要么是你的标题缺乏连贯性。摘要为文章提供了框架和指导。老手往往是先写摘要再写正文的，因为只有这样，才做到了先理顺宏观思维，再展开细节。
关键词是文章讨论的关键性专业词汇，包括核心术语、制度与理论。
它往往在文章标题之中，如果不是这样，那么，要么你的标题不准确，要么你的关键词有错误。
关键词一般3-5个，多了说明你的文章太杂。注意，即使是创新很大的文章，也最好只有一个新术语和一个新理论。否则，太新了人家受不了。
三、提纲
其格式和内容一般如下：
一、什么现状与什么问题
(一)现状(存在弊端的现状)
(二)既有的文献(对策)及其缺陷
(三)本文拟讨论的问题与思路
二、分析问题(找出对策失败的原因并寻求破解)
三、解决思路(正面论证自己的模式或路线)
四、实施方案(立法、执法或适用的具体建议)
对此提纲，有几点说明：
任何人写论文，必须要遵守这种提出问题、分析问题与解决问题的基本模式。日后熟悉了论文写作的方法，可以对此有所变化，但内在的思路总是这样的
反对没有问题就开始写作的做法。如今写教材也不能那样了。
提纲必须有直观性，即仅仅从提纲就能知道作者的核心思想、逻辑与写作进路。如果不能这样，提纲就失败了。
提纲必须具体，不要用“现状与问题”之类的题目，而必须写出具体的现状与问题，下面也是这样。论文的标题必须具有特别性，即不是别人能用的，不能用于其他论文的。有同学喜欢用“国内文献、国外文献”之类，这种标题任何论文都能用，是没有特别性的。
注意，将中外既有研究写入第一部分的文献综述中，不搞专门的比较研究，更不作为一大部分。如果你觉得中外研究太多，在文献综述中写不下，那不是写不下的问题，而是你所确立的问题不明确，以至于自己都不能把握什么是真正相关的文献。简言之，文献太多，说明选题太大，无法把握核心。里程碑式的文献是极为有限的!
四、文章第一部分：必须综述文献再提出问题
第一部分最前面，可以写一个选题的缘由。也就是选题的重要性之类。千万别在这部分说正文的内容，也不将这部分写得太长(200字以内，最好的50个字左右)，也不要在此提出问题。这只是一个引子。
对新手而言，第一部分最好按如下顺序写：现实问题(如银行存款丢失)、作出的判决书或具体行政行为、相关法律制度(国内外)、关于某一问题的既有观点综述(国内外)，既有观点的问题，本文想研究的问题，研究思路。
在以上内容中，要注意的是：
第一，现实问题不等于本文想研究的问题，对策(即文献)仍然没有解决的问题才是真正的问题。很简单，很多现实问题已经有了很好的解决方案，至少你无法提出新的观点。再说，现实问题可以从社会学、经济学等其它学科去研究，你无意于此。
注意，现实问题不是真正的问题，判决与执法的问题不是真正的问题，法律制度的问题也不是真正的问题，只有既有解决方案的问题才是你真正的问题。银行存款丢失不是真正的问题，相应的法律制度有漏洞也不是真正的问题，判决书的问题也不是真正的问题。为什么？可能人家早已给出了上述三个问题的解决方案。往往如是!激动地发现了一个问题，可是这个问题已经被人家解决了，而你却发现自己没有可以超越他的新方案。
第二，必须有文献综述(即国内外既有观点、立法、适用等的述评)，指出其不足，本文的真正问题才能产生，才有自己论文想阐述的问题。否则，无法得到本文所研究的问题。即使开始了研究，也可能毫无价值。文献综述最核心的部分往往是对现实与法律制度问题的既有解决方案。文献综述包括简述、评与转三方面。述，介绍其观点；评价，说出文献的发展脉络。述要简洁准确；评要说出后一个文献与前一个文献相比，观点的进步或退步之处。在评价的后面，要对所有文献作出总结，即转。这种转，往往是肯定其贡献，指出其不足，转向自己的想讨论的问题。
既有的司法、执法文件等，这是必须综述的。否则，你只是关注了现实问题，而没有关注它的解决方面的现状。
法律制度也是文献。这是立法现状与历史方面的文献。有人将国外的制度与观点放在后面的比较法研究之中，这是很多学生的做法，比较之后得出启发。这样是不好的。国外的做法也会有问题的，也是需要评述的，它不能直接成为我们的标准。
只有你发现了他人解决方案的问题，才找到自己真正的问题，才能开始真正意义上的论文写作。
文献综述是重要的，它可以避免重复劳动和狂妄。苏力曾经高呼法学论文应当注意尊重前人成果，要作注释。正是因为这样，学校往往将文献综述作为独立的附件上交。可是，这些年，我看到了很多无知无畏的做法：根本不作文献综述，或者根本不提出问题。这就太可怕了。试想，没有综述前人的观点，你的观点是什么呢？是前人没有的观点，还是重复？只能是傲慢与偏见啊。也有同学作了文献综述，但将之放在附件之中，而文章之中没有，这就无法理解了。还有些同学不作文献综述，直接提出问题，就开始写作，那也太可怕了。更有同学，根本不来文献综述和问题，直接像编教材那样写作，那就不是论文了。
在上述文献综述的基础上，你应当指出既有文献的问题，从中选出一个问题作为本论文的问题。恭喜你，你有了自己真正的问题，你的论文可以开始了。你应当说一下下文的研究思路，让人明白你是如何分析问题、解决问题的。
于此再次强调，任何没有认真作过上述文献综述的人，他的所谓论文不是真正的学术论文。它无法区分于闲聊与酒桌上的议论。
应当说，任何正规的论文应当如上，但是，从高中的论文开始，我们就学会了横空出世，这确实是一个根深蒂固的恶习。我愿意告诉我的朋友、学生和后辈：不要那样，人应当尊重前人的观点，这是不自欺欺人的基本功，也是我们作为人生存的标志所在。
此后晚辈要讨论任何严肃话题，都应当知道，你先说别人有什么样的观点，他们的观点有什么好与不好，再谈你自己的观点，你不要将别人的观点暗暗当作自己的，你是一个独立的人，你应当有自己的观点。否则，去做点别的事情吧。
本科生很难指出文献的缺陷，也不太可能提出自己的观点？经常听到如此说。我不太赞同。每个人都有自己的观点，这是一种本能。只是现今的教育不重视这种本能的开发，才导致只会记忆。退一步说，局部性建议总会有吧？这也比横空出世好一万倍。
科斯曾经说，那些混乱抄袭之作，最好付之一炬。据说杜牧晚年刚刚生病，就将自己的诗作焚烧了大部分。
五、第二三部分：深入的论证
分析人家观点缺陷或失误的原因，特别是其后match理论基础的缺陷；提出自己的解决理论，进行论证。
这就是分析上一部分提出的问题，并提出解决问题的理论(而不是具体方案)。
如果上文提出的问题足够准确，这两部分是容易把握的。
具体分析的方法应当找一两篇好论文来学习。
这两部分要注意：问题、分析问题、解决理论三者应当对应，不一定一一对应，但必须对应；要运用各种新的、具体的理论来分析和得出你的解决理论，例如程序独立性价值理论、刑法谦抑性理论、关系契约理论等，要从既有的法理学或部门法理学理论之中推理出你的理论，而不是简单的“我觉得”、“我认为”，也不能仅仅根据诚实信用原则等过于抽象的理论得出你的结论；最好在每一自然段前面或后面给出中心句；自然段之间必须环环相扣，不能有大的跳跃；从几个方面论证时，这几个方面的分类要周延，分类本身要有依据(为什么是这三个理由而不是另外的三个或四个？)
六、最后：具体解决方案
根据上文解决问题的理论，给出法律制度包括立法、司法、执法等上的具体解决方案，写出方案名称、内容、特点(与既有方案的比较)、与其它方案的关系(如与现有制度的关系，重新立法还是法律解释？)、方案的可行性等。这部分要具体。
七、论文的规范性
有注释且内容规范。作者、作品、所在刊物年期或出版社和时间、译者、页码等。注意查找文献时一次性记录下来。
篇12
一、以大量阅读为基础，连接生活巧构思
议论文不同于小说、散文等文学体裁，其最大的特点是行笔之前先构思。关于构思，现代文学大师鲁迅以笔代枪，针砭时弊，其杂文可以说是现代议论文的雏形。在他的创作过程中，鲜少有摊开纸笔就写作的情况，总是要先打腹稿，这个打腹稿的过程就是构思。
构思的基础是什么呢？是大量的阅读。阅读是一个发现文章中心思想的过程，这个中心思想不是读者的主观臆想，也不是作者的任意捏造，而是一个逐渐深入，将创作与阅读进行连接的过程。我们可以把发现中心思想的过程看做是发现作者构思意图的过程，因为构思的成立本身就是在对社会生活进行去粗取精、去伪存真的过程。
构思是一个消化的过程。文章的构思必然要锁定一部分内容，而这部分内容最可能是来源于生活。高中生的生活经验并不算丰富，要完整地经历这样的过程，就需要大量的阅读，阅读和生活在学生发现构思进而主动构思的过程中相辅相成。因此，构思是基于对阅读材料的理解，没有活生生的材料，就无从构思。在构思过程中，随着对生活理解的深入，文章主题思想会逐步明确。然后根据主题的需要，对材料加以整理、选择，进而深化主题。所以，大量阅读是为自己提笔写议论储备，储备达到一定的量，学生的构思提纲就将成型。
构思确立后要明确观点。观点的形成建立在大量的阅读上，各种联想、对比、质疑、想象等方法无非是为更好地体现观点所采取的外部方法。阅读的深刻程度决定着阐释的深度，也决定着论述观点的辩证性。由此可见，阅读是议论文写作的基石。
二、以整体布局为出发点，搭建思维路径
议论文的构思和行笔都离不开整体布局。整体布局是一种原则，指引着思维的轨迹，最终又呈现出思维的质量。一般来说，议论文的写作有比较固定的布局模式：首先是提出（发现）问题，然后是分析问题，最后是解决问题。因此，常见的议论文的结构模式有并列式、总分式、对比式、递进式和综合式等。
并列式与总分式都是首先提出论点，然后运用横向思维，并排从几个方面对某一观点进行论证。提出论点的同时，齐头并进地阐释论点，最后进行总结与升华。这种模式的关键是用客观真实的眼光进行多角度的观察与分析，认识事物运用理性的头脑，找到事物的共同共融之处。
递进式则是运用纵向思维，逐层深入论证，达到分析问题与解决问题的目的。以“诚信”为例，学生可以先从社会上的信用危机入手，逐步分析形成这种现象的原因，然后就这一原因如果任其发展下去可能造成的影响进行阐述，引领读者的思维层层深入，那么文章的层次就会分明递进，一以贯之。这种模式的核心在于分论点地提出要逐步深入，每一步的深入都有理有据地论证，它们之间是逐层递进的逻辑关系，前一个分论点派生出后一个分论点，论据也是由浅入深环环相扣的，其最终都是要为共同的中心服务。
对比式的结构是提出观点，然后运用反向思维，正反对比论证。如论证“微小”可以从“巨大”入手，论证“柔软”可以从“坚硬”开始，这种强烈的对比使得论点更清楚，启示的意味更浓厚，主张的阐明更具有戏剧冲突。
综合式的结构是将上述结构模式综合运用。其实，写无定法，只要是立意明确，观点清晰，阐释到位，运用哪种结构模式并没有硬性的规定，反而是创造性地运用对于议论文的写作更有利。
三、以行文为依托，处处皆是教学
在确定全文的中心论点，设计好全文的结构思路之后，就开始进入提笔写作的实质阶段。每一个自然段所要表达的意思要进行合理的安排，否则整篇文章很难整齐划一。在教学实践中，我们发现有些学生作文常常出现文章脱节、衔接不够的现象，就是在行文中不注意合理安排的结果。因此，把握行文的流向，使文从字顺，逻辑严密，是议论文写作思路训练的重要一环。
首先要做好段内的安排。每一句的顺序都不是盲目的，而是有秩序与规律的，先写什么，为什么先写，后写什么，都要有意为之，不能说整体架构完了，每一个段落开始都是“胡言乱语”。段内的层次，句子之间的关系一定要按照一定的顺序安排。运用好起承转合，在教学实践中结合优秀的文章进行讲读，并立刻让学生付诸实践，引导学生在别人的作品和自己的作品中分析、揣摩句与句之间的逻辑关系和组合顺序，从而培养学生行文的秩序感，达到文从字顺的效果。
其次要注重语言感受能力的培养。语言感受能力决定思路的流畅程度。平时一定要注意读写不分家，运用多种形式让学生进行语感的培养，积累丰富的语言材料，在此基础上复述、口头作文、书面作文等进行练习，以达到学生在表述过程中思路与语言的清晰与完整的目的。
本文分列的三个步骤将高中议论文写作进行清晰的思路训练整理，其目的在于培养学生的综合能力，不仅仅是为考试，更是为个人的语文素养服务。
参考文献：
篇13
第一阶段潜伏期：圣严法师曾经在《圣严法师学思历程》的《我的中心思想》中说：
“我必须承认，受到太虚大师和印顺法师两人很大影响。到了日本，撰写论文期间，也受到蒲益大师的影响。”
益及太虚两人，都有佛法一体化的所谓‘圆融’的主张，那也就是中国本位佛教的特色。中国佛教应该具有中国文化的特色才对。
圣严法师写道：“我在行持上，主张采用原始佛教的精神，也就是以戒、定、慧的三学并重，从戒律问题着手，然后研读各种禅数之学，从印度的次第禅观到中国禅宗的顿悟法门。我在慧学方面，是从印度佛教的原始圣典《阿含经》人手，我现在所弘传的禅学，若以中国禅宗祖师们留下的文献来看，是属于如来藏系的思想，可是我把佛法回归到缘起性空原点，不论在修行方法的指导和修行理念的疏通，我都会指出最基本的立场，那便是三法印，‘无常、无我、寂静。’”
由上得知其中心思想，受到太虚大师和印顺法师影响比较大。留学以后，因写论文又受到明末蒲益大师的影响。三十九岁留学日本之后，一方面由于学术的训练、研究的课题(硕士论文研究天台宗祖师慧思，博士论文研究明代僧人蒲益)，另一方面也由于日本的佛教研究极为丰富成熟，故留学日本的经历，法师眼界大开，而使其思想与见地有了新的发展。益大师是明末的佛教大师，他主张禅、净土、教学、戒律的统合，是明代最具影响力的大师之一。
推进人间净土
第二阶段为发展期：法师在日本取得博士学位后，得到其恩人沈家桢老居士之邀，应邀赴美弘化，并开始对东西方人士指导禅修。后因东初老人于1978年圆寂，师自美返台继承法务，并在各学院佛学及哲学研究所教授，因此在教育界有了立足点。
圣严法师于1989年创建法鼓山，法师的构想是建成一所现代化、国际化的佛学学术研究中心，使佛学院、佛研所一制，并成为一座国内外极具规模的禅修道场。法鼓山的理念“提升人的质量，建设人间净土”，并提出“一大使命、三大教育”的思想理念，所谓一大使命是“推动全面教育”，而三大教育则是：大学院教育、大普化教育及大关怀教育。法鼓元年就像是一个分水岭，在此之后法鼓山将迈开步伐，更积极地建立国际关系，透过学术、文化、宗教等交流活动，在联合国组织与世界各宗教、各领域、各地区，将建设人间净土的思想及方法，以及汉传佛教的核心价值，分享给世界。
法师以适应现代人的需求，把实用且可活化的佛法，陆续整理出几个简单、易懂，也容易做到的法语，例如：“四众佛子共勉语”、“四种环保”、“心”、“心六伦”等。这些朗朗上口的法语，标志了社会的需求、时代的氛围、精神启蒙的轮廓曲线，连绵多年，层层推进，铺陈到世界各地及社会人心。
1990年的“四众佛子共勉语”：
信佛学法敬僧、三宝万世明灯，提升人的质量、建设人间净土。
知恩报恩为先、利人便是利已，尽心尽力第一、不争你我多少。
慈悲没有敌人、智慧不起烦恼，忙人时间最多、勤劳健康最好。
为了广种福田、哪怕任怨任劳，布施的人有福、行善的人快乐。
时时心有法喜、念念不离禅悦，处处观音菩萨、声声阿弥陀佛。
这二十句法语，成为法鼓山僧俗四众的修行方法及生活轨范，不但可自勉自励，也可勉励他人。如果每位信众都能实践这些理念，并广为传播，就是自利利他的菩萨行。
1992年他提出“心灵环保”，此四字是由《维摩诘经》中的“心净则佛土净”，以现代语言诠释的新名词。“心灵环保”交融古今的智慧，成为人心净化、世界净化、和平永续的智慧明灯。
“心灵环保”是法鼓山提倡的“四环运动”的核心思想，强调以具体行动从心出发。
1994年法师继“心灵环保”之后，再创“礼仪环保”、“生活环保”及“自然环保”，环环相扣，从心出发，由内而外，推己及人地扩大到对社会、人类、环境、自然及生态的整体关怀。
1995～1999年完成“心――廿一世纪的生活主张”，心是一项精神启蒙运动，在20世纪的最后一年，成为世纪末人心不安的人文价值观与实践方法。
2001年，法师明白指出法鼓山以“心灵环保”推动整体关怀，正式建构出以“心灵环保”为核心主轴。
2007年，在社会伦理低落、乱象百出之际，法师再度以“心六伦”运动，重塑伦理价值，为身处复杂纷乱的现代人，找到新的准则定位。
“心六伦”运动，包括“家庭伦理”、“生活伦理”、“校园伦理”、“自然伦理”、“职场伦理”和“族群伦理”。我们每一个人在这“六伦”的数伦之中，扮演多元的角色。不论我们扮演什么角色，都应该要有正确的观念：我们是为了守分尽责作奉献，而不是为了争取；在自求自利的同时，要尊重关心他人。所以，一味地贪求争取不是伦理，服务奉献才是伦理的价值。这在“六伦”的任何一伦，观念都是一样。
创建“中华禅法鼓宗”：汉传禅佛教是法鼓山与世界接轨的立场，我们主动与国际接触交流，并向世界介绍汉传佛教以及汉传佛教里最精彩、最精华的部分――禅；法师把汉传禅法的临济及曹洞两大宗，既分流又合用，也就是将大小乘次第禅及顿悟禅，与话头禅及默照禅会通，因应不同禅者的需要或不同时段状况的需要，弹性教以适当的方法，以利安心。而其宗旨，则皆汇归于话头或默照的祖师禅，是跟平常人的现实生活密切结合的。因承继了中国禅宗临济及曹洞两系的法脉，所以名之为“中华禅・法鼓宗”。
“尽形寿，献生命”
