阅读训练论文篇1

教材中的每篇课文都是以语言文字为媒介来表情达意的，如果学生不经过想象，不经过自己头脑的再加工、再创造，也就无法理解这些语言文字背后所蕴含的意境。正如科林伍德在《艺术原理》中所说：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想象中的某种东西。”因此，教师应善于抓住文本中适合学生进行想象处，开展片段训练。想象创新类片段训练，让学生借助知识储备、人生阅历储备，对储存的表象进行再加工，基于文本而又超越文本，最终完成对文本资源的深度解读，并在扎实的语言训练中获得思维的提升和飞跃。在开展想象创新类片段训练时，应让学生靠船下篙，基于文本，放飞思绪，超越文本，最终完成对文本资源的深度开发，并在扎实的片段训练中进入自由创作的境界。有些课文的结尾余味无穷，给读者留下无限想象的空间。这时，我们可以让学生续写课文，构思新情节，创造新形象。如，孔乙己的结尾可以让学生续写，让学生想象孔乙己的命运，从而深刻地体验到旧中国社会背景下人的悲苦命运。

三、开展角色模拟类片段训练

语文教材中有许多课文适合我们设置生动的情境，让学生开展角色模拟片段训练。教学实践证明，开展角色模拟片段训练，利于学生入情入境，利于激发学生分析、综合、想象、创造等高级思维活动，利于激发学生的表达兴趣。

四、开展赏析评价类片段训练

赏析、评价类片段训练在教学中随处可用。笔者经常结合课文语段，充分发挥学生的阅读主体地位，尊重学生独特的阅读体验，让学生写赏析、评价类的批注。如，一位学生对《敬业与乐业》作如下赏析、评价类批注“：全文观点鲜明，论证严密。言之有序———开篇提出论题，主体部分分两层论述敬业与乐业的重要性，结尾勉励人敬业乐业。言之有据———‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者’等理论论据，信手拈来，令人信服；生活中当政治家和当木匠的论据，让人倍感亲切。我最欣赏的是本文说理透彻，如关于为什么要乐业的论述，深入浅出，通俗易懂。论述‘凡职业都是有乐趣的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生’时，作者又分四点来论述，逻辑严密，将道理说得明明白白。”这一批注，以写促悟，让学生深入体悟到作者写作严密、说理透彻的写作特色。

阅读训练论文篇2

新课程理念提倡学生自主学习、自我控制和自我提升；因此，在英语阅读教学中我们也应该改变训练方式，让学生自主获得与提升。

1、自主训练的理论依据

苏教译林版高中英语教材重视贴近学生生活与认知选编教学篇目，教师容易地开展互动与多重对话，能让学生在思维碰撞、心灵交流中获得素养，与提高搜集处理信息、认识世界、从而发展思维与审美体验的获得。这是我们的依据之一，凸显了“实效教学”。在效果上，开展自主训练的预设、预期与阅读教学总目标的达成是一致的；学生自主训练，能够在认知到自己的薄弱环节，能够在知识、技能方面获得学习效率。另外，如此的训练与学生学习提升的需求是高度吻合的，有利于我们教学活动的有效开展，提高教学效率，提高学生的阅读能力。在研究过程中体现出我们特有的研究思路和研究方法，提高师生的教与学的有效意识。

2、自主训练的研究目标

有效开展研究需要我们老师的指导和组织，我们开展自主训练的研究主要在阅读(完形阅读、阅读理解、任务型阅读)练习与测试时学生是否会使用策略；在阅读中学生会使用哪些阅读策略；哪些策略是有效的；同种阅读策略在不同个体上体现的不同效果。在此基础上让学生掌握策略，并进行有效的策略训练，从而使学生具备自主学习的意识与能力，为终生学习奠定基础。

三、英语阅读技能自主训练的策略

教是为了不教，学是为了更能主动有效地学。因此，自主训练的实施要符合学生的心理与求知欲望，适合学科特点和英语阅读教学的现实情况。《高中英语新课程标准》明确把学习策略学习与培养作为高中生学习的目标之一。而在我们的高中英语教学中如何培养学生的学习策略，主要体现在阅读策略的训练上。英语教师或学生私下里都会说一句戏谑的话“成也阅读，败也阅读”。的确，在英语考试中阅读类的分值占了近一半。学生英语考试的成败主要取决于阅读。因此，要重视学生词汇量的积累，提高他们结合运用猜单词意思的能力，从而能够减少词汇障碍和干扰，获得对阅读内容的精准把握；加强语法的整理、梳理和运用，近年高考的语法考查其实也体现在阅读材料中，往往语法结构复杂的句子让学生不能准确理解其含义，而复合句、省略句、倒装句却又隐含着大量的信息；因此，自主训练还要重视突破语法关，另外在技能、文化等方面也应该予以适当指导。本研究通过对高中学生在阅读中策略训练情况展开调查，探讨策略使用与解题能力之间的关系。希望通过有针对性的策略使用指导与训练来提高学生的解题能力使学生充分发展，具有适合学生进步的教学操作范式和较为全面的教学策略。

四、自主训练研究范围与方法探讨

英语阅读技能自主训练的课题研究的范围涵盖高中英语阅读教学领域，从高中艺术班英语教学现状入手，分析研究适合于学生英语阅读的教学策略。以课内阅读活动开展，探索阅读教学的实效性策略；课外阅读重点运用学生手上所拥有的中学生英语报上的文章，这些文章涵盖社会生活的各个领域，趣味性强，容易激起学生的阅读兴趣。另外，以传统文本和现代媒体为支点，拓展阅读范围，搭建阅读平台。为了全面开展与落实这项研究，我们主要从本学科出发，针对某一课例、某一教学阶段或者某一学生发展时期等进行个案研究最终提炼出共性的结论来。在教与学的过程中，边实践，边探索，边检验，边完善，把研究与实践紧密地结合起来，边归纳，边总结，最终探索出提高课阅读学效益的有效方法，积累丰富的有效的实践经验。这是本课题研究的最重要方法。另外，我们老师也要不断学习提升，增强指导能力。

阅读训练论文篇3

做现代文阅读训练题时，要求阅读三遍。第一遍理解由局部到整体的自身含义。第二遍把握相互关系。然后再看文后的问题，理出各题关系，把握中心题（因为许多试题的设置都是有一定梯度和联系的），带着问题去读第三遍，既可验证前面的所读，又为做题找到依据。一定要先读文章后做题，读懂文章再做题。

二、系统总结，培养能力

语文知识是阅读能力的基矗从近几年现代文阅读考查的情况看，综合性的、高层次的题比较多，而它要求必须以系统的、综合的知识为基矗知识系统化是培养阅读能力的先决条件，没有系统的知识，仅凭简单的零散的知识，培养阅读能力那只是纸上谈兵。所以复习阶段一定要做好知识的系统化工作，形成自己的语文“知识树”———知识网络。

在复习时，要充分利用教材，特别是教材中的知识短文，它们往往是带有总结性质的，是系统归纳、加深加宽的好材料。归纳时要注意不要只是罗列一些名词术语，要向纵深发展。比如文体知识中的人称问题，学生都知道有两种，但每一种作用是否清楚，还是个问题。比如1993年六省市试卷《青菜》阅读文后的一个题目，共有三问：

第一问：这篇短文是用第几人称写青菜的？

第二问：这种写法对内容的表达起什么作用？

第三问：文中哪些语句用这种人称表述取得了比其它人称表述更好的效果？（举一例简要说明）

关键是第二问，作用就是第二人称便于感情交流，进行抒情，在本文中起到拟人化的作用。平时复结时，如果不细致不深入，答题就显得很盲目。

还要特别注意一些难点知识的归纳与迁移。比如语文表达中的四种顺序，时间顺序、空间顺序学生比较熟悉，而心理顺序，特别是实用性强的逻辑顺序，有的学生就一知半解了。在议论性文章及事证明说明文中常常使用逻辑顺序，即按照事物的内在联系安排顺序。或先总后分、先分后总，或由因到果、由果到因，或由主到次、由次到主，或由易到难、由浅入深，或由简单到复杂、由现象到本质，或由一般到特殊、由特殊到一般等，总的原则是符合人们的认识规律。明白了这些，我们在阅读时就会迁移过来，变成我们的一种运用能力。

例如有这样一道考语言连贯方面的题，我们不妨也把它当作一个小阅读题：

在下文空缺的甲、乙、丙、丁四处选填恰当的项。

在当今世界上，某些国家出于一己私利，把自己的价值标准和发展模式强加于别人，以自己为尺子衡量别人，稍有不同就视别人为异类，横加指责和干涉。这种君临天下、称霸世界的做不法是甲、是乙、是丙、是叮

A注定行不通的

B违反国际关系准则的

C违背时展潮流的

D不得人心的

我们分析这四个选项，很显然四句话存在着内在的逻辑顺序，即因果关系，依次为B、C、D、A。

再如，调整下面各句的顺序，使之合理。①我们要或使用，或存放，或毁灭。②然而首先要这人沉着、勇猛，有辨别、不自私。③总之，我们要拿来。④那么，主人是新主人，宅子也会成为新宅子。⑤没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

通过分析，我们可以发现①②③④句属于正面阐述，⑤句属于反面阐述，这两大层次就明确了；再看前四句，第③句是前提条件，应放在第一位，第①句是“拿来”后的具体做法，又是第④句话的条件，第②句是强调第④句中“这人”应具备的品格，可放在④句之后。顺序就调整为：③①④②⑤

三、发展思维，提高能力

知识是基础，思维是关键。在阅读中注重提高思维能力，也就成了提高阅读能力的关键。思维虽然似乎是看不见摸不着的，但有它的表现形式———借助于语言。

对于现代文阅读来说，要进行好以下几方面的思维训练：

A认识理解能力；B分析综合能力；C抽象概括能力；D调整组合能力；E比同较异能力；F评价鉴赏能力。

例如，1995年高考语文第26题：通观第二自然段，并参照第三自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识是什么。

这题就是考查分析综合能力的。通观四段材料，第一段是总说，从语文学科的性质和语文教学的任务两方面，总提叶圣陶先生的教育思想；第二段从语文学科的性质方面进行阐述叶老的教育思想；第三、四段从语文教学的任务方面阐述叶老的教育思想。第三段的“第二点错误认识”是对语文教学任务的错误认识，那么第二段拽出的“第一点错误认识”显然是针对语文学科性质的。总说部分和第二段都有指出语文学科性质的语句，据此，“第一点错误认识”就可概括为：不清楚（或：不了解、不知道）语文是工具，日用学习及交流知识都少不了它，因而照搬旧式教育那一套。（或：没有认清语文是人生日用不可缺少的工具，因而照搬旧式教育那一套。）

阅读训练论文篇4

议论文一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。议论文的三要素即论点、论据和论证。论点即作者要说明的观点。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有：

1.归纳法，即从分析典型，分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。

2.演绎法，即从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。

3.对照法，即对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。

4.驳论法，即先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。

二、学生在阅读议论文中常出现的问题

由于议论文本身语言比较难，而且有时长句子较多，所以学生在做题时很容易对文章的原句产生错觉，导致误解。针对学生在阅读理解题中出现的问题认真加以分析。可以总结出学生在做题中经常会犯以下几个错误。

1.错误地把引出话题的句子理解成作者的观点。

如06年北京卷C篇。文章第一段第一句就说到“Poor but honest.”“The deserving poor.”These words always come to my mind when I think of “the poor”.因为后面的文章很难，学生就断章取义，以为这就是作者的观点，从而导致整个文章都理解错误。

2.错误地理解文章原句的逻辑关系。

如09年上海高考E篇第3题“Some people are against school uniforms because ?摇?摇?摇.”学生在文章中看到了“Some people are against the strict rule of school uniform，but they do not realize that students already accept a kind of rule――wanting to look just like their friends.”这句，错误地把原句中的转折关系理解成了因果关系，从而选择了“A.they fail to realize that students have accepted the uniforms.”。

3.分不清各个论证方法的区别。

如09年湖北C篇第4题“The author tries to persuade readers to accept his argument mainly by?摇?摇?摇.”所给的四个答案：A.pointing out the faults in what zoos do B.using evidence he has collected at zoos C.questioning the way animals are protected D.discussing the advantage of natural habitats。有些学生因为没有接触过这类的题，对于这几种论证方法感到很茫然，从而作出错误的选择。

4.把作者的质疑理解为作者的观点。

这种错误较多地出现在驳论文中。在文章中会出现多个疑问，而且句子又比较复杂，学生看了后很容易把这些都当成作者的观点。

三、阅读训练策略

针对学生出现的以上问题，结合试卷选材和命题的特点，可对学生重点进行如下的针对训练。

1.选取多题材，拓宽阅读面。

文章选材上话题来源于生活，有的贴近学生的生活，很熟悉但又产生了广泛争议的，有的则是离学生的生活很远，背景知识很陌生。所以很多学生其实根本就没读懂文章。在平时的阅读训练中，要选取多题材的议论文，拓宽他们的阅读面和知识面。

2.帮助学生分析文章结构，整体把握作者观点和态度。

议论文的目的就是作者要通过文章表明和阐述自己的观点。近几年高考的议论文阅读题中，涉及较低能力要求的事实和细节的考题比例逐步变小，考查主旨概括、作者意图推测等深层次的考题的比例在增大。而这正是学生答题错误较多的地方。在平时的训练中，教师要帮助学生多分析文章的结构，更好地把握全篇思想。

英语文章讲究使用主题段或主题句。主题段通常在文章开头，简要概括文章的中心思想，主题句可能在一段的开头交代该段的中心意思，再由全段展开或讨论这个意思。主题句也可能在中间或末尾，由全段展开讨论后归纳总结出来。所以始终关注首尾段落和每段第一句能够帮助基础较薄弱在学生在不完全能读明白文章的情况下也能大概了解作者的观点。

3.引导学生多分析议论文的论证方法。

论证是议论文一个很关键的步骤。作者会通过很多方法来引起读者的思考并唤起读者的共鸣。在某个程度上对论证方法的考查比对论点的考查更能够帮助学生把握作者的论证思路，从而理解作者的写作意图。

4.帮助学生归纳题目设置特点。

议论文在题目设置上也会呈现和其他文体不一样的特点，因为议论文阅读重点考查作者观点和主旨大意，所以议论文阅读题干部分一般会用到以下这样的句子：

What does the author think of...?

Which of the following opinions does the author accept?

The author would probably agree that...

The author tries to persuade readers to accept his argument mainly by...

1）主旨题的解题技巧

*着重理解首末段、首末句；

*段落中出现转折时，该句很可能是主题句；

*作者有意识地反复重复的观点通常是主旨；

*首段出现疑问句时，对该问题的解答就是文章主旨；

*提出文章主旨时常伴有的文字提示：therefore，thus，but，however，in short等。

2）作者态度题的解题技巧

*作者对某一事物的看法，要么支持，要么反对，带中立色彩的词最不可能是正确答案；

*漠不关心类词语一定不对，既然写文章就不会不关心；

*不要把自己的态度揉入其中，也要区分开作者的态度和作者引用的别人的态度；

阅读训练论文篇5

小语教材中蕴孕着丰富的情感因素。教者善于把握这些情感因素，开掘情感的源流，就能使学生较好地蕴积情感的“储备量”，这方面可以从以下四点入手：

1、定好情感基调。“转轴拨弦三两声”，讲的便是试弦定调的事。同样，文章中的情感也有一个基调的问题。从总体上讲，文章中流露出的情感总有差别，或激昂愉快，或悲抑凄婉，或勃发豪放，或凝重深沉。为文章确定一个基调，可以从全局、整体角度去把握好作品中的情感。如《养花》中开篇写道：“我爱花，所以也爱养花。”一个“爱”字为全文楔定了感情的调子。教学时，只有扣准了“爱”，才能使学生深刻地领略老舍养花的乐趣。 2、理清情感层次。古人云“情者文之径，辞者文之纬”。优秀的文章，“情”往往潜隐于“辞”中，形成一条情感发展线，体现了情感变化的层次性。《粜米》一文农民的感情经历了由满怀希望大失所望满腔愤怒陷入痛苦的变化过程。理清了这条情感线，便能使学生清晰地感悟到旧时代农民这一形象命运的悲剧性。 3、把准动情之点。小语教材中绝大多数课文文艺性较强。阅读这些篇目，统观全文时，总有一两处感人至深的佳境，深深地打动着读者的心。《穷人》一文末尾部分，渔夫归来主动提出把西蒙的孩子抱过来抚养时与桑娜展开的对话部分耐人寻味，使人震撼。透过“你瞧，他们在这里啦。”学生就可以更好地感受到穷苦人民的一颗纯真、善良之心。 4、辩明情感差别。人的情感具有较强的复杂性，显现出差异特性。阅读教学中教者要注意抓住表现情感差异的语句，引导学生仔细玩味，培养学生丰富而又细腻的情感品质。《我的战友邱少云》第七自然段，展现了“我”的内心活动.当邱少云烈火烧身时,我“紧张”、“担心”、“矛盾”、焦急”、“痛苦”，表现出情感的复杂性，烘托了邱少云烈火烧身时令常人难以忍受的危险处境。教学时，要抓住“我”的复杂情感，让学生细品情感的迥异。

二、引领感知体悟──“酿情”

从某种意义上讲，学生认知语文教材的过程，也是与作者进行思想交流，情感逐渐被认同，逐渐被熏染的过程。由一受学生知识经验、阅历深浅等因素的限制，往往不能独立、及时而正确地领悟作者的感情。因此，教者要注意教给学生体情的方法，培养学生悟情的能力，为学生较好地表达情意酝酿情势。

1、以理激情。情感是以认识为前提的，只有被感知过的事物，才能对这一事物产生一定的情感。教学时，教者要善于运用讲解的方法，讲清与文章有关的背景、故事，引领学生认清事物的涵义、功用、丰富学生的认识，达到以理激情、情理交融的境界。教学《我的战友邱少云》，在理解邱少云不畏牺牲、严守纪律的崇高精神时，还应引领学生联系到“抗美援朝”这一时代的背景，从爱国主义和国际主义的高度上来认识人物的伟大形象。

2、想象入情。教者引领学生感知描述性优美语言时，依据已有知识经验，在头脑中形成表象，像过电影一般，如见其人，如闻其声，从而透过语言文字达到领略作者表述之情的目的。《第一场雪》第六自然段，从静动角度描述了雪后美景，流露了作者喜悦之情。教学这部分时，要充分启发学生形象思维，插上想象的翅膀，扣准字词句，感受雪大、白、美、松、厚的特点，还要让学生想象雪末儿映着阳光飘扬时的动态美景。这样，学生感知了雪景之美，自然领略了作者内心的喜悦之情。

3、读中悟情。通过朗读可以让学生从整体上感受文章中的人、事、景、物，引起情感反应，从而体验书中的优美滋味。《一分试验田》中，彭总和“我”进行对话时说：“这一分地可不简单啊，少说也能产个千把斤，几千斤。”教学时，可以抓住加点字词，重音朗读，读出讽刺挖苦意味，便可体会到彭总对“浮夸风”的憎恨之情。教者要注意指导学生，抓住字、词、句，进行朗读训练，体悟情韵。

4、比较体情。有比较才有鉴别，通过比较可以明晰差别，抓住特点，较准确地揭示事物的本质。《卖火柴的小女孩》一文紧紧围绕“大年夜”这一特定的典型环境，讲述了小女孩在大年夜赤脚卖火柴──小女孩擦燃火些幻想与大年夜相关的食物、圣诞树等物──小女孩在大年夜热闹氛围中冻死了。教学时，可启发学生说说自己是如何过大年夜的，一家人是如何喜气洋洋，张灯结彩，团聚在一起吃团圆饭的。这样，通过鲜明的对比，较好地激发了学生对罪恶的旧制度的痛恨以及对社会主义新社会的热爱之情。

5、设境生情。叶老说过：“作者胸有境，入境始于亲”。说的就是教学要引领学生进入描写的情境，感受作者的思想感情，与作者产生情感共鸣，达到亲情、生情的目的。李吉林老师最善于设境生情。她执教《桂林山水》一文时，采用假想旅游的形式，引领学生荡舟漓江，体悟山水的美景，较成功地使学生感受到了作者的思想感情，激发了学生热爱祖国河山的激情。

三、创设表情佳机──“泻情”

情感教学中，教师的主要任务是引领学生正确体悟教材情感，体现了教师的主导作用。教师在执行这一任务的过程中离不开学生的主体作用，学生往往带着较强的主观能动性去感知教材的。教学过程中，当学生在教师的引领下较准确地领会文章中的情感，或被人物精神所感染，或被优美景观所陶醉时，随着情感蓄积加深情势加剧，会产生急于喷发的动机，即出现了“情满而溢发”的现象。教者要把握好学生急于泻情的需要，为学生创设表达情意的途径和佳机，培养学生丰富的移情能力。以《小音乐家杨科》为例，杨科偷摸小提琴，被发现，遭毒打，课文中并没有作出过多的描述。但从“骂声”、“鞭打声”、“哭声”、“吵嚷声”、“狗叫声”等表声词汇上，可以推测猜想到杨科遭了一顿打。这些词容易使人产生联想，可以激发学生的泻情欲。这时，教者可适时指导学生扩展说练，描述杨科遭毒打的情形，表达自己对小杨科的同情和爱怜之心。

阅读训练论文篇6

古人说“开卷有益”，这是绝对真理。古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。

应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，也是中国文化数千年赖以不坠的物质基础。但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感烦恼。如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。其实，不去其糟粕，何来精华？读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。好和坏，自己判断；糟粕和精华，自己说了算；予取予弃的生杀大权，自己把握。这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。

我的阅读主张，说来简单。那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。

有时，阅读闲书的愉悦所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。当然，阅读，有快乐，也有不快乐。有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。

因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。

（选自《李国文杂文》）

1.请概括本文的中心论点。

2.文章第三段运用了什么论证方法？有什么作用？

3.文章画线句中的“有时”一词能否删掉，为什么？

4.简要概括文章是从哪些方面阐述“阅读的愉悦”的？

5.联系本文观点，结合自己的阅读经历，谈谈你的看法。

二、阅读下文，完成文后各题。

向后看别有洞天

刘家新

两位美国科学家做过一个有趣的实验：在两个玻璃瓶里分别放进5只苍蝇、5只蜜蜂，然后将瓶底对着亮光，瓶口朝向暗处。几小时后，5只苍蝇从暗处的瓶口找到出口，爬了出去；5只蜜蜂则全都撞死了。

科学家分析认为，蜜蜂把有光源的地方看作唯一的出路，每次都朝同一个方向飞，而苍蝇则不死盯着那点儿亮光，碰壁后方知道向后看。蜜蜂与苍蝇，一前一后，一死一生，揭示了成功的秘诀。将昆虫换成人类，道理同样适用。在困境中学会向后看，另谋出路，是一种人生智慧。

人生有亮点，自然就会有暗点，而且会经常发生错位。要懂得向后看，修正自己，调整人生，重定坐标，当前面的天空被乌云遮盖而失去色彩时，回头同样能看见一片蔚蓝。

一家纺织厂有两个四十岁的女性同时下岗，一个是工程师，一个是工人。工程师愤怒、吵闹、谩骂，陷入自身的负面情绪中无法解脱。女工则很快走出阴影，发挥烹调特长，在亲友的帮助下开了个小火锅店，一年之后，她不仅还清了借款，而且还将生意的规模扩大了好多倍，这个小火锅店如今已在当地小有名气。生活总喜欢把荣辱、成败、得失等对立的东西同时呈现在人们面前，考验人的心性。这时，我们需要向后看，理清思路，拥有一颗平常心，学会平静地说“再见”，避免误入激流、剑走偏锋，伤及自身和他人。

电视剧《九岁县太爷》里的酒家女老板说，任何人的一生中或许有两件事都躲不过：讨饭、坐牢。许多人猜不透这话中玄机。其实它是指“形与神”。有些人形没讨饭，但神在讨饭；形没坐牢，但神在坐牢。这种心态监牢、心理监牢、情绪监牢、精神监牢，恐怕不少人都坐过。不“坐牢”是人生的成熟。

向后看，不是消极回首，而是一种前瞻；不是刻意逃避，而是一种壮行；不是甘于平庸，而是角色转换；不是砸碎原有的生活框架，而是在现有的框架里构建新生活。“张果老倒骑驴”，功夫向后看，功效向前进。

人生之旅风一程雨一程，人生脚印或深或浅，美好事物常从指缝滑落，悲伤与阵痛，链接冷暖更迭，交替人生苦乐。美好的过去值得留恋，但不能指望谁都给你阳光。回头想想，人生如戏，自己才是唯一的导演，前半部戏不管如何让人后悔，也无法重新改编，唯一的选择是让后半部日臻完美。

哲人说：一个人的幸运在于在恰当的时间处于恰当的位置。人生道路崎岖，不管痛惜还是悔恨，生活终究还要继续。向后看，从时间里寻觅真理，收拾好心情，领悟人生，准确定位，用智慧和汗水兑换幸福。

（选自《思维与智慧》2009年第9期）

1.文章以美国科学家的实验开头有什么作用？

2.文章主要运用了 论证和

论证。请举出一例并分析其作用。

3.有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让；而向后看，就是屈服退让。请你用文中的话反驳这个观点。

4.生活中有人正是因为读懂了“向后看”的真正含义，才成就了一番事业，请你列举两个事例。

三、阅读下文，完成文后各题。

由衷敬畏自然

安奋伟

中秋节是个古老的节日，祭月、赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制。后来，文人墨客开始效仿祭拜，民间也有了祭月、拜月、赏月的风俗，历代相沿，形成了一个传统活动。

其实在古时候，由于人们对自然的认识水平低，对月亮的圆缺规律无法理解，所以人们对能带来光明的月亮非常敬仰，甚至有点畏惧，害怕得罪了月亮，它就远离天空，把它的清辉和光明带走，让人们沉浸在无边的黑暗之中感受孤独和寂寞，因此就有了一年中月亮最美最亮时候的祭月和拜月活动。

如今，科学技术水平的高度发达，人们在对宇宙万物的探索中，对月亮的认知能力达到了空前的水平，祭月拜月之风逐渐被赏月玩月的娱乐活动所取代，这是时代的进步。但同时我们是否应从古人的风俗中，重拾其敬畏自然之情，让天人合一的传统思想回归，以指导人们的日常行为，让热爱自然、保护自然，取服自然、破坏自然。

事实上，近年来越来越多的极端天气气候事件，正日益频繁地出现在人们的面前。“异常”“几十年不遇”“百年一遇”“历史极值”“历史罕见”等字眼不绝于耳。冰雪灾害、高温酷热、山洪泥石流、台风热带风暴等等灾害画面，不断地刺激着人们的视听。人们惊恐地发问：“天气怎么了？”同时，人们也开始检点自身在改造自然、征服自然过程中的不当行为，希望能够亡羊补牢，让走上“极端”的天气气候重新回到正常的轨道上，减少地球和人类的灾难。

提到人与自然的关系，一位专家这样阐述：“我们之所以要敬畏自然，不是因为自然比我们强大，而是因为尊重自然是一种能够获得理性辩证地对待自然的一种合理态度。”

可以说，放弃“人是万物主宰”的傲慢思想，重拾人对自然的责任，从思想上认识到敬畏自然就是敬畏人本身，人类才能从根本上减少自然灾害带来的痛苦。

《庄子・外篇・天道》曰：“天德而出宁，日月照而四时行。若昼夜而有经，云行而雨施矣。”说的也是依天体运行的规律办事，日月昼夜之行井然有序，万化自均，万化自宁，风调雨顺，天下就能太平。

“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。八月十五中秋赏月之时即将来临，让我们由衷地产生敬畏自然之情吧，愿月圆事圆生活更安适！

（选自《山西日报》）

1.本文的主要观点是什么？在作者看来人类如何才能从根本上减少自然灾害带来的痛苦？

2.作者为什么先从古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制和文人墨客祭月、拜月、赏月的风俗写起呢？

阅读训练论文篇7

在建构主义的指导下，我们进行了“低年级自能阅读训练”的试验。我们试验研究的对象是"自能阅读策略"，这里所说的"策略"是指一种用来思考问题的，比较抽象的、通用的思想方式。"自能"则突出了学生积极参与学习的主动性。

学生掌握了这种策略后，能运用这种策略，养成良好的阅读习惯，有能力去解决自己在阅读过程中遇到的问题。"自能阅读"是基于现代信息技术基础上的，以此为支点的。学生在自能阅读训练过程中就能学到一些现代信息技术，因而也培养了其运用当代科学技术手段的能力。以上所述，是我们研究的最终目标。

在低年级阅读教学研究中，我们总结出了在低年段实施自能阅读策略的基本框架：

一、欣赏性地听，激起学习新知识的兴趣。

兴趣是人类主动探求新知的思想倾向和内在动力。对于小学生来讲，如果在学习课文之前，教师能利用各种方法激发起学生的学习兴趣，对以后阶段的深入学习是大有裨益的。在实际教学中，我们运用多媒体计算机具有提供文本、图像、视频、声音的教学信息的能力，为学生存储了充足的多媒体阅读材料。学生通过在这个程序中阅读文本，倾听优美的朗读配音，同时观察相关的图像资料，充分调动学生全身的视觉、听觉神经。学生在浓厚的兴趣中，在一边欣赏中充分领略阅读材料所显示出来的美，去感受、体会这种美，继而激起创造美的欲望。对要学的新知识有了有了初步的接触，有了初步的感性认识，哪怕这个认识十分肤浅。如在一年级自能阅读策略训练的实验活动，"……像……"的名式学习为例，在比喻欣赏中有一句："盛开着的金黄色的郁金香多象盛满美酒的小金杯啊！"学生自己阅读这名话，在配音中欣赏这句话，再观察美丽的郁金香图，就领略以了用比喻句说话时的美，也初步接触、认识比喻句。这种感性认识为下一个环节的学说打好了基础。利用计算机交互性能强大的特征学生的操作是自主的，喜欢欣赏哪一句就进入去进入哪一句，喜欢听几遍就听几遍。在这个环节前教师只要交代好本环节的学习任务，就可以放手让学生自己去听，不加任何干扰，这了突出了学生学习的自主性和教师适当的主导性。

二．人机对话，自能探究。

建构主义认为，教师不应该是知识的传授者、灌输者，而是学生主动进行意义建构的帮助者和促进者。

而在我们的自能阅读策略的主体环节中。我们让学生通过与计算机的对话，自悟出要学习的知识内容。在这里我们同样运用计算机的多媒体功能，为学生设置了大量的选择题，让学生在习题过程中加深第一环节中对新知识的原始认识，到最终，自悟出要学的新知识。我们在教学辅助软设计时，同样地题目文本，配好相关图片，让学生在图片提示下启动形象思维，帮助学生自学自悟。设计中了利用了多媒体计算机辅助教学具有的诊断评价，反馈强化的功能，在学生做出正确的答案选择时，发出"你真棒"的鼓励之声和个"笑脸"，选择错误时发出"要努力！"的语音，再罚一个"哭脸"，这些趣味性浓郁且带有一定强度的练习充分调动了学生的积极性，促进了知识的内化。在不断深入的习题中，学生无形地加深了对新知识的理解。最终从感性认识上升到一定程度的理性认识。在教师指导中概括出所学新知识的内容。教师在这一环节中，在计算机网络环境下进行个别监控，从而实现对学生的个别指导。充分体现了教师在这一环节中对学生接受新知识的帮助与促进。

三、灵活应用，帮助巩固新知识。

这个环节是自能阅读策略的巩固环节。在这环节中让学生应用学到的有关比喻知识去完成大量的不同类型的习题，在应用中巩固所学过的知识。在习题中分A、B两类。A类较容易，B类加大难度，适合程度不同的学生。学生可根据自己掌握知识不同程度选择习题类型。值得一提的是，我们在这一环节中加入了练读的内容，我们的设计意图是：一方面用多读的形式巩固学生学会的知识，另一方面解决了在计算机教学中最容易忽视的问题--只重视人机交流而忽视了对学生朗读技能的培养。

四、扩展迁移。

阅读训练论文篇8

我出生在都市，并且在都市里度过了迄今为止的大部分岁月。可是，我常常觉得，我只是都市里的一个外乡人。我的活动范围极其有限，基本上是坐在家里读书和写作，每周去一趟单位，偶尔到朋友家里串一串门，或者和朋友们去郊外玩一玩。在偌大都市中，我最熟悉的仅是住宅附近的一两家普通商店，那已经足以应付我的基本生活需要了。其余的广大区域，尤其是使都市引以自豪的那许多豪华商场和高级娱乐场所，对于我不过是一种观念的存在，是一些我无暇去探究的现代迷宫。

近些年来，我到过别的一些城市。我惊奇地发现，所到之处，即使是从前很偏僻的地方，都正在迅速涌现一个个新的都市。然而，这些新的都市是何其雷同！古旧的小街和城墙被拆除了，取而代之的是环城公路和通衢大道。格局相似的豪华商场向每一个城市的中心胜利进军，成为每一个城市的新的标记。可是，这些标记丝毫不能显示城市的特色，相反却证明了城市的无名。事实上，当你徘徊在某一个城市的街头时，如果单凭眼前的景观，你的确无法判断自己究竟身在哪一个城市。甚至人们的消闲方式也在趋于一致，夜幕降临之后，延安城里不再闻秧歌之声，时髦的青年男女纷纷走进兰花花卡拉OK厅。

当然，都市化还可以有另一种模式。我到过欧洲的一些城市，例如世界大都会巴黎，那里在更新城市建筑的同时，把维护城市的历史风貌看得比一切都重要，几近于神圣不可侵犯。一个城市的建筑风格和民俗风情体现了这个城市的个性，它们源于这个城市的特殊的历史和文化传统。消灭了一个城市的个性，差不多就等于是消灭了这个城市的记忆。这样的城市无论多么繁华，对于它的客人都丧失了学习和欣赏的价值，对于它的主人也丧失了家的意义。　其实，在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。

就我的性情而言，我恐怕永远将是一个游离于都市生活的外乡人。不过，我无意反对都市化。我知道，虽然都市化会带来诸如人口密集、交通拥挤之类的弊端，但都市化本身毕竟是一个进步，它促进了经济和文化的繁荣。我只是希望都市化按照一种健康的方式进行。即使作为一个外乡人，我也是能够欣赏都市的美的。有时候，夜深人静之时，我独自漫步在灯火明灭的北京街头，望着被五光十色的聚光灯照亮的幢幢高楼，一种赞叹之情便会油然而生：在浩瀚宇宙的一个小小的角落，可爱的人类竟给自己造出了这么些精巧的玩具。我还庆幸于自己的发现：都市最美的时刻，是在白昼和夜生活的喧嚣都沉寂了下去的时候。

1.　请简要概括本文的论述思路。

2.　“其实，在一个失去了记忆的城市里，并不存在真正的主人，每一个居民都只是无家可归的外乡人而已。”这句话如何理解？

3. 都市化有哪两种模式？作者对都市化持什么态度？请结合全文概括。

阅读训练论文篇9

进入到21世纪以来，随着世界的信息化，全球化的地球村在网络上真正实现了，而这正是《江南style》快速地风行世界的技术基础。

但在这种技术支持外，更重要的是这个神曲有着当下畅通传播的共性。它和中国的神曲，比如《嘻唰唰》、《忐忑》、《No body》、《最炫民族风》一样，都是旋律动感，动作易学、情节简淡，歌曲朗朗上口、不用太多技巧，总体上歌曲夸张、无厘头，适合恶搞、随意剪辑，具备了很高的传播度。另外，它们的走红模式都是相似的：作者或演唱者不经意间推出，然后在网络上偶然走火，被各种狂欢式的解构与恶搞，造就其成为“神曲”。

其实，这种现象背后，正意味着一个“简爱时代”的来临。“简爱时代”的一个最基本的特征是：简单的才爱，爱的就是简单。

追溯近几年的文化潮流，“简爱时代”的特征已经很明显：喜羊羊灰太郎、麦兜、机器猫，这些童稚化动漫作品与角色成为大量成年人的挚爱；开心农场、连连看、愤怒的小鸟，这些都不用过脑的游戏成为全民游戏；微博、推特盛行，对长文失去耐心，简短一句话成为主流，“爸：钱！儿”这种交流，成为一种普遍的人际关系生态。此外，大量人类幼稚期使用的词汇，也开始大范围流传，如“酱紫”、“怕怕”等等，还有大量的语气助词与在线、短信聊天常用词、聊天表情；而“orz”、“”、“呆呆”等字母、数字组合与古词新用，就是利用初级语言的谐音或者象形语言特征；转发、转播、收藏（Mark）成为微博、QQ空间、校内网（人人网）、博客等的主流模式。这就是“简爱时代”的写真照与千姿百态的生态图。在这样的社会背景下， Less is more（少就是多）成为一个时代的全球口号。

其实这种简爱时代，它们表现出来的是一种文化退化，是丰腴优裕物质伺候下的文化贫困的表现，而在这里面狂欢的民众们，在荷尔蒙过多却无处发泄的青春过剩年代，成为一个个文化贫民，只能跳跃着骑马舞、戏谑着芙蓉姐姐凤姐，围观着干露露一家三口的，沉溺于这个肤浅的愚乐时代，并乐此不疲，成为马尔库塞所言的“单向度的人”。

（选自2012年第25期《南风窗》），有删节）

1. 分析骑马舞风行世界的原因。

2. 阅读文章第五段，概括“简爱时代”的特征。

阅读训练论文篇10

对生命意义的寻找是人的基本需要，当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

寻求生命意义有各种途径，通常认为，一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失却积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢？在这种情况下，人们一般是靠希望活着的。然而，第一，人生中会有一种绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否是暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中经历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难的牺牲品。

所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教很重视苦难的价值，认为通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国，或看破红尘，遁入空门。与它们不同，弗兰克指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式，一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而且是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上，陀思妥耶夫斯基说出了耐人寻味的话：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”

一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就不会轻易丧失。而且我相信，当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。

（有删改）

1. 文章中“苦难的精神价值”具体内涵包括哪些？请简要概括。

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2. 请简要分析文章第二段的行文思路，并指出该段在文章结构上的作用。

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3. 第三段中，作者为什么写宗教很重视苦难的价值？陀思妥耶夫斯基话的含义和作用是什么？请简要分析。

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阅读训练论文篇11

体质和精神都已硬化了的人民,对于极小的一点改革,也无不加以阻挠,表面上好像恐怕于自己不便,其实是恐怕于自己不利,但所设的口实,却往往见得极其公正而且堂皇。今年的禁用阴历①,原也是琐碎的、无关大体的事,但商家当然叫苦连天了。不特此也,连上海的无业游民、公司雇员,竟也常常慨然长叹,或者说这很不便于农家的耕种,或者说这很不便于海船的候潮。他们居然因此念起久不相干的乡下的农夫,海上的舟子来。这真像煞有些博爱。

一到阴历的十二月二十三,爆竹就到处毕毕剥剥。我问一家的店伙：“今年仍可以过旧历年,明年一准过新历年么？”那回答是：“明年又是明年,要明年再看了。”他并不信明年非过阳历年不可。但日历上,却诚然删掉了阴历,只存节气。然而一面在报章上,则出现了《一百二十年阴阳合历》的广告。好,他们连曾孙玄孙时代的阴历,也已经给准备妥当了,一百二十年!

梁实秋先生们虽然很讨厌多数,但多数的力量是伟大,要紧的,有志于改革者倘不深知民众的心,设法利导,改进,则无论怎样的高文宏议,浪漫古典,都和他们无干,仅止于几个人在书房中互相叹赏,得些自己满足。假如竟有“好人政府”,出令改革乎,不多久,就早被他们拉回旧道上去了。

真实的革命者,自有独到的见解,例如乌略诺夫②先生,他是将“风俗”和“习惯”,都包括在“文化”之内的,并且以为改革这些,很为困难。我想,但倘不将这些改革,则这革命即等于无成,如沙上建塔,顷刻倒坏。中国最初的排满革命,所以易得响应者,因为口号是“光复旧物”,就是“复古”,易于取得保守的人民同意的缘故。但到后来,竟没有历史上定例的开国之初的盛世,只枉然失了一条辫子,就很为大家所不满了。

以后较新的改革,就著著失败,改革一两,反动十斤,例如上述的一年日历上不准注阴历,却来了阴阳合历一百二十年。

这种合历,欢迎的人们一定是很多的,因为这是风俗和习惯所拥护,所以也有风俗和习惯的后援。别的事也如此,倘不深入民众的大层中,于他们的风俗习惯,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准,而于存于废,都慎选施行的方法,则无论怎样的改革,都将为习惯的岩石所压碎,或者只在表面上浮游一些时。

现在已不是在书斋中,捧书本高谈宗教,法律,文艺,美术……等等的时候了,即使要谈论这些,也必须先知道习惯和风俗,而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力。因为倘不看清,就无从改革。仅大叫未来的光明,其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的。

(选自《鲁迅全集・二心集》)

【注】 ①禁用阴历,指一九二九年十月七日当局的通令,其中规定：“凡商家帐目,民间契纸及一切签据,自十九年(按即一九三GA996年)一月一日起一律适用国历,如附用阴历,法律即不生效。” ②乌略诺夫,今译乌里扬诺夫,即列宁。

1. 请简要概括本文的论述思路。

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2. 为什么风俗和习惯会成为改革的巨大阻力？

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3. 鲁迅认为在改革过程中应怎样对待风俗习惯？

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二、 阅读下面的文章,完成1～3题。

谈 动

朱光潜

一般人欢喜谈玄,你说烦恼,他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味,我只觉得忧来无方,不但人莫之知,连我自己也莫名其妙,哪里有所谓哲学与人生观!我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时,我景仰希腊廊下派哲学者,相信人生当皈依自然,不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰,相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁,相信世间有丑才能有美,不完全乃真完全。然而外感偶来,心波立涌,拿天大的哲学,也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养,但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？

我们都不过是自然的奴隶,要征服自然,只得服从自然。违反自然,烦恼才乘虚而入,要排解烦闷,也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动,好发展,好创造。能动,能发展,能创造,便是顺从自然,便能享受快乐；不动,不发展,不创造,便是摧残生机,便不免感觉烦恼。这种事实在流行语中就可以见出,我们感觉快乐时说“舒畅”,感觉不快乐时说“抑郁”。这两个字样可以用作形容词,也可以用作动词。用作形容词时,它们描写快或不快的状态；用作动词时,我们可以说它们说明快或不快的原因。你感觉烦恼,因为你的生机被抑郁；你要想快乐,须得使你的生机能舒畅,能宣泄。流行语中又有“闲愁”的字样,闲人大半易于发愁,就因为闲时生机静止而不舒畅。

青年人比老年人易于发愁些,因为青年人的生机比较强旺。小孩子们的生机也很强旺,然而不知道愁苦,因为他们时时刻刻的游戏,所以他们的生机不至于被抑郁。小孩子们偶尔不很乐意,便放声大哭,哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节,哪能由你放声大哭呢？黄连苦在心头,所以愈觉其苦。歌德少时因失恋而想自杀,幸而他的文机动了,埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》。书成了,他的气也泄了,自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书,你就读几篇哀歌,听一幕悲剧,借酒浇愁,也可以大畅胸怀。从前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意,近来才悟得这个泄与郁的道理。

总之,愁生于郁,解愁的方法在泄；郁由于静止,求泄的方法在动。从前儒家讲心性的话,从近代心理学眼光看,都很粗疏,只有孟子的“尽性”一个主张,含义非常深广。一切道德学说都不免肤浅,如果不从“尽性”的基点出发。如果把“尽性”两字懂得透彻,我以为生活目的在此,生活方法也就在此。人性固然是复杂的,可是人是动物,基本性不外乎动。从动的中间我们可以寻出无限。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里,自己的书房总欢喜自己打扫,每看到书籍零乱,灰尘满地,你亲自去洒扫一过,霎时间混浊的世界变成明窗净几,此时悠然就坐,游目骋怀,乃觉有不可言喻的快慰。再比方你自己是欢喜打网球的,当你起劲打球时,你还记得天地间有所谓烦恼么？

愁来愁去,人生还是那么样一个人生,世界也还是那么样一个世界。假如把自己看得伟大,你对于烦恼,当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小,你对于烦恼当有“不值得”的看待。我劝你多打网球,多弹钢琴,多栽花木,多搬砖弄瓦。假如你不喜欢这些玩艺儿,你就谈谈笑笑,跑跑跳跳,也是好的。

(选自朱光潜《谈美书简・给青年的十二封信》,有删改)

1. 文章从一个独特的角度来“谈动”,请简要说明全文的思路。

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2. 在文中作者为什么特别推崇孟子“尽性”的主张？

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3. 本文多处运用对比论证的方法,请举出两例加以分析。

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三、 阅读下面的文章,完成1～3题。

论 伟 大

林语堂

大自然本身始终是一间疗养院。它如果不能治愈别的疾病,至少能够治愈人类的狂妄自大的病。大自然不得不使人类意识到他自己的地位；在大自然的背景里,人类往往可以意识到他自己的地位。中国绘画在山水画中总是把人画得那么小,原因便在于此。在一幅名叫《雪后看山》的中国山水画中,要找到那个雪后看山的人是很难的。在细寻一番之后,你发现他坐在一棵松树下――在一幅高十五英寸的画里,他那蹲坐的身体只有一英寸高,而且是以几下画笔迅速画成功的。又如一幅宋代的绘画,画中是四个学者装束的人在一个秋天的树林里漫游着,仰首在眺望上头那些枝丫交错的雄伟的树木。一个人有时觉得自己渺小,那是很好的。有一次,我在牯岭避暑,躺卧在山顶上,那时我开始看见两个跟蚂蚁一样大的小动物在一百英里外的南京,为了要服务中国而互相怨恨,勾心斗角；这种事情看来真有点滑稽。所以,中国人认为到山中去旅行一次,可以有清心寡欲的功效,使人除掉许多愚蠢的野心和不必要的烦恼。

人类往往忘记自己是多么渺小,而且常常是多么无用的。一个人看见一座百层高的大楼时,常常夜郎自大；医治这种夜郎自大的心理的最好办法,就是把他想象中的摩天楼搬移到一个小山边去,使他更确切地知道什么可以叫做“伟大”,什么没有资格叫做“伟大”。我们喜欢海的无涯,我们喜欢山的伟大。黄山上有一些山峰是由整块的花岗石造成的,由看得见的基础到峰尖共有一千英尺高,而且有半英里长。这些东西鼓动了中国艺术家的灵感；这些山峰的静默、伟大和永久性,可说是中国人喜欢画中有石头的原因。一个人未旅行过黄山之前,是不易相信世间有这么伟大的石头的；17世纪有一些黄山派的画家,从这些静默的花岗石山峰得到了他们的灵感。

在另一方面,一个人如果和自然界伟大的东西发生联系,他的心会真正变得伟大起来。我们可以把一片风景看做一幅活动的图画,而对于不像活动的图画那么伟大的东西不能感到满足；我们可以把地平线上的热带的云看做一个舞台的背景,而对于不像舞台的背景那么伟大的东西不能感到满足；我们可以把山林看做私人花园,而对于不成为私人花园的东西不能感到满足；我们可以把怒吼的波涛当做音乐会,而对于不成为音乐会的东西不能感到满足；我们可以把山上的微风看做冷气设备,而对于不成为冷气设备的东西不能感到满足。这样我们便变得伟大起来,像大地和穹苍那么伟大。正如中国一位最早期的浪漫主义者阮籍所描写的“大人先生”一样,我们以“天地为所”。

还说静默的山,那种静默是有治病的功效的――那些静默的山峰,静默的石头,静默的树木,一切是静默而且雄伟的。每座作围绕之状的佳山都是疗养院。一个人像婴孩那样地偎依在它的怀中时,是觉得很舒服的。我不相信基督教科学,可是我却相信那些伟大的老树和山中胜地的精神治疗力量,这些东西不是要治疗一根折断了的肩骨或一块受伤染病的皮肤,而是要治疗肉体上的野心和灵魂上的疾病――盗窃病,狂妄自大病,自我中心病,精神上的口臭病,债券病,证券病,“统治他人”的病,战争神经病,忌诗神经病,挟嫌,怨恨,社交上的展览欲,一般的糊涂,以及各式各样道德上的不调和。

(选自《林语堂散文》,有删改)

1. 请简要概括本文的论述思路。

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2. 作者认为人类怎样才能变得伟大起来？

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3. 本文具有很强的现实针对性,请具体分析这一特点。

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阅读训练论文篇12

1933年，美国兰登书屋出版了《尤里西斯》的美国版，旋因“”遭查禁。当年12月，兰登书屋把政府扭至公堂，主持审理的，是纽约联邦法院的约翰-沃尔西（JohnWoolsey）法官。在为此书开禁的同时，他写了一段著名的判词，使长期困扰美国作家的“”问题，终得以解决。这段判词，不光通情达理，也尤见沃尔西法官的文学素养，读后想起我们的法院判词，不免有霄壤之叹。兹把判词摘译如下。

沃尔西法官的判词说：

我曾通体读过一遍《尤里西斯》，后来又着意读了政府特加指责的章节。《尤里西斯》很不易读，也不易懂。但关于此书，已经出版了许多论著，为判决得当，还应读一读其中的数种。

法官而读《尤里西斯》，并连及研究的论著，未免有些奇。

书被称为“”，须首先断定它以“”为目的。但《尤里西斯》一书，尽管出奇地露骨（unusualfrankness），从中却找不出任何沉溺于者飞来的媚眼。因此我裁定这书并不是黄书。

这样的判词，已算得上文学批评。

在写作《尤里西斯》时，乔伊斯是在认真尝试一种新的、尽管不是全新的文学种类。他试图展现“意识”之幕，以及“幕”上的那些倏来瞬去的、万花筒般的印象，它好比是一块擦擦写写的石板，上面不仅有明晰的、人对于身边事物的实际观察，更有过去印象的残留之痕，某些是新近的，某些则需要参照下意识才可以勾连起来。

他试图达到的似是叠加的效果，即给底片多重曝光，以使近景清晰，背景虽可见却朦胧、并渐渐出离焦距。

这就尤不像法官的话了。T.S.艾略特下笔，也不过如此。

沃尔西法官又接着说，为忠于自己的技法（即精确展示心理活动），乔伊斯使用了一些脏词，但不如此，“在艺术上反倒不可原谅”。

《尤里西斯》不是一本容易啃动的书。它辉煌而沉闷，明快又晦涩。有许多地方令我反感，但那些被常人视为脏词的词，在我看来并非“为脏而脏”。书中的每个词，都像马赛克壁画中的一块儿，是乔伊斯试图为读者构造的图画细节必不可少的。

你不想和乔伊斯笔下的人物发生关系，那是你的事，你不读就是了，这很可以理解。但是，当乔伊斯这样的真正的艺术家，试图给欧洲某城市里的下层人画一幅真实的画像时，难道美国的公众就不该去合法地看一眼么？（原文见兰登书屋1961年版的《尤里西斯》附录）

因此他判定《尤里西斯》一书，可以进入美国。这样一锤便定音，束缚美国作家的清教戒律，终于被斩断了。而后才有《第二十二条军规》，有《南回归线》与《北回归线》，有了前些年获诺贝尔奖金的莫里森夫人。

法治社会中，诉诸公堂的不仅有杀人放火，也有以前靠“礼”与社会惯例处理的各种纠纷，——其中有政治的，文化的，也有良心的。旧式的老胥决狱之道，是不能济事的。法官须兼“决狱的胥吏”和“明道的士人”于一身，这真是戛戛乎难。从沃尔西法官的判词中，我们得窥了法治社会的一侧面。

1. 沃尔西法官是如何看待文学作品中的“”描写的？

2. 文章大段摘引沃尔西法官的判词有什么作用？

3. 阅读全文，概括在一个法治社会法官应具备哪些基本品质和职业素质。

阅读训练论文篇13

二、依话作“画”，以“画”示文

这是本项实验的一个重要训练内容。在学生读文时，要求边读边想象，尽量想象出课文中描述的画面（场景）来。有的课文要求学生在阅读、理解内容之后，按照课文的描述画出图画（简笔画），画完后再与课文对照。这一步骤对于训练学生的形象思维与抽象思维都有好处，也能检验学生对于课文内容是否真正理解。如教第一册《小小的船》一课，在学生读文时，让学生依据想象作画。通过作画，学生的形象思维得到很好的发展，并且依据作画理解了“弯弯的”“小小的”“两头尖”等词语。然后借助能抽动的幻灯片帮助学生理解叠词“闪闪的”“蓝蓝的”。这样通过直观的画面，学生初步感知了蓝天星空的美景，既激发了探求新知的欲望和兴趣，又为学习诗句打下了基矗当然，在检查学生头脑里形成的画面时，教师要善于察言观色，不要因为学生没有画清楚而挫伤学生想象的积极性，也不要以为画得越多越好，如果已脱离了课文的内容，就千万不要表扬这个学生“想象力丰富”。因为我们的训练目标是依“话”作“画”，把“话”变成“画”。

三，比较分析，体会形象

对有些课文，教师则可指导学生观察、比较、分析，从而加深对内容的理解。比较分析，可用填表法上k较观察法等。如教第一册《比尾巴》一课，可先把猴子、兔子、松鼠三种动物的身子遮盖起来，让学生对比观察三种动物的尾巴及各自的特点，然后让学生说出它们分别是哪种动物的尾巴。教第三、四节时，先提问：谁的尾巴弯，谁的尾巴扁，谁的尾巴最好看。然后再让学生对比观察三幅图，看后回答问题。教学第二册《小壁虎借尾巴》，可设计下面的表格，让学生进行比较分析，理解课文内容。

四、设计补充练习题