人文景观设计论文篇1

1.共享的景观

环境设计的首要目的，使每套住房都获得良好的空间景观环境效果。首先在规划设计时应尽可能地利用现有的自然环境创造人工景观，让人们都能够享受这些优美环境，共享住区的环境资源；其次，加强院落空间的领域性，利用各种环境要素丰富空间的层次，为人们提供相认、交流的场所，从而创造安静温馨、优美、祥和、安全的居家环境。我国在城市人居空间环境的建设和管理中，正接受着巨大的挑战—人地关系失调、环境恶化、自然文化遗产遭到蚕食等问题不断困扰着我们。我们可以通过共享景观环境，有力解决这些存在的问题，从而解决人多地少、污染环境、历史文化建筑遭到破坏等问题。利用有限的人居空间，设计出更加合理的空间环境。人居空间景观设计应尽快从一味地追求效果和投资回报率的模式转至以景观空间环境共享的社会人文化居住环境。

2.文脉的延续性

在人居空间景观的体现对历史和文化的崇尚是近年来人居空间环境设计的重点，开发商和设计师不再机械地割裂居住建筑和环境景观，注重在文化的大背景下进行居住区的策划和规划，通过建筑与环境艺术来表现历史文化的延续性。人居空间环境作为城市人类居住的空间，也是人居文化的凝聚地与承载点；因此在人居空间环境的规划设计中要认识到文化特征对于住区居民健康、高尚情操培育的重要性。随着人们对居住环境要求的提高，创造有吸引力的住宅小区环境、探索现代居住区景观设计对于满足人们的生活需要、实现人与自然和谐相处具有重要的现实意义。结合目前人居空间景观设计现状，提出了人居空间景观设计的发展方向应重视和体现生态性、整体性、空间多样性、参与性和以人为本的设计理念。而营造人居空间环境的文化氛围，在具体规划设计中，应注重住区所在地域自然环境及地方建筑景观的特征；挖掘、提炼和发扬人居地域的历史文化传统，并在规划中予以体现。同时，还要注意到住区环境文化构成的丰富性、延续性与多元性，使住区环境具有高层次的文化品位与特色。

3.设计理念的细化

随着社会的发展、科技的进步、更多媒体广告的介入使得人与人之间直接接触与交往变得更加简单和减少，人与社会和自然环境脱轨分离。这样也使人们清醒意识到人与人面对面交流的重要性，更渴望回归自然，怀念筒子楼、胡同、大院那种富有人情味的社区生活。运用“以人为本”的设计理念，以营造舒适、健康、高效、美观的人居空间环境为宗旨，以实现自然、建筑和人三者之间和谐统一为目标进行生态人居空间的设计。既然我们现在认为规划的中心的目的是为人和人们创造一个满足其需要的环境，那我们必须考虑环境中的各种因素。因此，以人为本的“人”其范畴包括社会的人、历史的人、文化的人、生物的人、不同阶层的人和不同地域的人等。也就是说景观设计只有在充分尊重自然、历史、文化和地域的基础上结合不同阶层人的精神和审美需求，才能体现设计以人为本理念的真正内涵。

4.可持续发展的现代人居空间景观创造

人与自然和谐共存的绿色空间已经成为目前开发商的重要理念，越来越多的开发商利用高品质的人居空间景观来提升楼盘的价值。但也有一些开发商一味地强调、追求视觉感官效果而忽视了居住。人居空间景观作为城市生活空间景观的基本构成单元，城市人居空间景观的可持续发展是城市系统可持续发展的重要环节，与建筑单体相比，城市人居空间景观未来发展的方向更加直接地影响着我们所居住的城市能否健康发展。就微观的空间景观设计而言，就是通过环境设计为居民提供良好的日照、通风、阻隔噪声、吸附有害气体的条件；同时对人居空间地域自然景观、自然生态及除人之外物种的尊重与关怀，实现住区地域生物的多样性。换句话说，人居空间环境质量的高低除艺术性的设计手法之外，还要充分体现生态的一面。如在住区环境中还留出一定比例的“自然空间”，可以有效地调节住区的生态环境。

人文景观设计论文篇2

我们学习研究艺术人员都知道，艺术、好的设计她是来源于生活、并且高于生活的，她需要我们设计师观察体验生活，体验社会。如果学生仅仅把做设计停留在技术层面上，那么他所做出来的方案就是闭门造车，会给人一种没有细心思考推敲，没有创意的感觉。就绝对不会做出生动的、感人的、震撼人们心灵的好的设计。学生不外出接触社会还会导致他们于我国传统的历史文脉、当地的生态环境系统以及该区域的本土文化相脱节的严重后果。高职高专环艺专业的学生大部分都来自于城市，其成长生活的环境远离自然，这样就是使他们缺乏对大自然的认知和理解。而且现在的学生，他们从小生活在混凝土的世界里。因此，缺乏对原生态自然的体验，还有一部分学生来自农业现代化高度发展的农村，自然栖息地被农田取代，所以他们从小面对的是单一的经济作物，具有原生态的乡土景观地貌也遭到破坏。因此，他们也缺乏对原生态自然多样性的理解。作为高职院校环艺专业的学院更应该研习当地的人文景观。它的实现就要求我们学生要不断地体验社会、体验生活、体验不同地域文化，学习了解不同的生活习惯、生活方式以及价值观。要善于感悟人文精神，寻找出适宜当地历史风俗、文化背景的符号载体。只有这样我们才能够设计出符合当地人生活习惯及审美情趣的公共园林景观空间。

3拓展新的教与学方式

教育部针对高职院校的办学模式有明确规定，即2+1。就是两年在校学习专业文化课程，一年在校外由学院联系的校企合作单位实习一年。而且各个高职高专院校也在教育部的指导下，积极筹建校内实训、实习室。所以在这样的办学背景下，我们高职院校的环境艺术设计专业学生接触到先进的设计理念就能够更好学习景观设计课程。首先，我们应该将“师法自然、体验文化”的观念引入到景观教育实践中来，要求学生进行景观设计之前应该先从自然风貌、历史文化、自然现象、风土人情等方面人手，寻求一个设计思路，确定好设计着力点之后再加人相应的设计理念和表现方式。通过这种形式，可以使课堂教学不再是空洞的技艺传授，而更多地将学生们的思绪带回到大自然、历史及我们的文化与生活中来，这样不仅使他们在学习和设计的过程中体会到更多的创作情趣，同时也弥补了他们对自然缺乏理解体验的缺陷。除此之外，学生在学习设计基本理论和方法的同时也提高了他们认识问题、思考问题、解决问题的能力。其次，要理论联系实际，学院为专业准备的设计工作室教学为学生实践搭建了良好的平台，让他们在学习园林景观的课程中尽可能的从头到尾都经历一遍。即实地考察、构思方案、绘制草图、设计组讨论、客户沟通、电脑效果图绘制以及最终局部方案实现。在这个过程中一定要注意培养学生的全局观、挖掘学生的创新精神以及熏陶他们对中国传统文化和地域文化的热爱之情。只有这样才有助于我们园林景观设计学科的发展。有助于我们培养社会所需的高素质专业人才。

人文景观设计论文篇3

Keywords: humanistic spirit, it is with the person this, landscape design

中图分类号： P901文献标识码：A 文章编号：

进入21世纪后，随着我国经济的飞速发展，在环境建设方面取得了很大进步，景观设计水平也有了很大提高。但是，还是有些景观设计作品背离了人文精神这个方向，忽视了以人为本的重要性。

1 人文精神与景观设计的关系

景观设计与人文精神有着相辅相成的关系，并且景观设计上总会因为加入了人文因素而相得益彰。2007年，在美国景观建筑协会上，有一个获得“专业奖”的最佳设计作品——哈佛花园，其设计理念就是：用大片的景观植物、明快的色调，营造出中国古典哲学中天人合一的境界，同时把现代设计中以人为本的设计理念体现的淋漓尽致。这就是一个成功体现了人文精神的建筑景观设计实例。所以说，没有人文精神的建筑景观设计，是空洞的、乏味的、缺乏生命力的。优秀的建筑从来就被视为一个民族文化和美学高度的纪念碑，没有自己代表建筑的民族或城市是没有地位的。建筑先具有民族性才具有世界性，具有民族价值才有世界价值。在当代，具有民族精神的建筑景观意味着文明的自信自立，意味着世界范围的亲和力以及由此而来的滚滚财源，而这个民族性就是人文精神的一种体现。

建筑永远是城市整体环境的一部分,建筑设计考虑城市的历史文化以及与周围环境关系是设计的原则之一。建筑需要借助文化主旨来创立它的真实性，只有这样建筑才可以说是忠于时代并成为时代的一部分。另一方面，建筑设计建造出来，要么是供人工作、居住的场所，要么是供人参观、娱乐、欣赏的场所，没有任何建筑，建造出来只是为了占地的，所以单从这个方面，就又充分证明建筑景观与人文精神是无法分裂的一个整体。

基于以上对建筑景观设计和人文精神关系的分析，可以发现，事实上，两者是相辅相成、不容分割、相得益彰的。但是在建筑景观设计中，人文精神是如何体现的？而这种思想如何才能够体现的更好、更恰当？这将是下面所要探讨的问题。

2 建筑景观设计中人文精神的体现方式

人文精神强调人的可贵，提倡人们追求现实生活，追求人的个性解放和自由平等，推崇人的经验和理性，提倡人类认识自然、征服自然，以造福人生。事实上，人文精神的表现可以归纳为两个方面，而建筑景观设计所体现的两个方面，也是基于这两个方面。

2.1 文化现象的体现方式

人文精神的第一个方面是指：人类社会的各种文化现象，包括人文科学、人文景观等。建筑景观设计可以体现民族风情，也可以体现地域特色，甚至体现，这些都属于文化现象、人文景观的体现方式。在设计中也应该抓住一个特色，将这一特色的人文精神融入到景观设计之中，从而和欣赏者形成共鸣，来传达这种人文气息。

拿一个体现地域文化的建筑群加以说明，丰富的移民文化是四川地域特色之一，自贡这个“先矿后城式”资源型城市更是如此，追述自贡移民文化历史，可以上溯到两百年前。这么多年以来，自贡的移民特色那是多种多样，形成了其移民城市特质，由于来自不同民族、不同地区的人集中在一起，使这里出现了多文化并存、各种文化相互渗透的现象。那么在这样一个大的地域特色、历史背景之下，这里的建筑群是如何体现了这一文化现象呢？。这个地域特征在仙市古镇的众多会馆建筑中得以集中体现：古镇中的川主庙、南华宫、天上宫、湖广庙和江西庙“五庙”，南华宫官帽山墙有粤式民居镬耳封火墙的风韵，天上宫入门牌楼又有闽式建筑的特征，就是这样多种建筑风格的跨界混搭，构成古镇独特的移民建筑风格，其所传达的人文精神，就在这样不经意之间被传达出来了。

再从民族风情来看建筑景观设计是如何体现人文精神的。依旧拿自贡仙市的古镇建筑作为案例继续分析。古镇的建筑大多选用乡土材料，这样不仅增加了建筑的乡土感，又为建筑增加了浓厚的自然气息，使得建筑与环境形成了和谐统一的状态。建造者追求出水芙蓉的清新感，追求不施粉黛的自然感，追求原始质朴的平淡感，这些都体现了当地的文化特色。这里的建筑同样有匠心独运、精雕细琢之处，其五彩斑斓的、细致的设计，又展示出设计者和建造者厉害的建筑装饰技法技巧。远看古镇全貌，小城中木柱粉墙，黛脊青瓦，庙宇会馆和城楼栅口点缀其中，层次分明，错落有致宛如一幅自然山水长卷。总的来说，仙市古镇所体现的民风就是川南居民的生活风格：自然质朴，充满自然气息。

通过实例分析，可以发现，建筑景观设计可以体现的人文精神是多方面的，而其体现形式也是多方面的，不论是单独的建筑还是群落的建筑，其所体现的侧重点虽不同，但是通过不同的形式，总是可以体现出人文精神。

2.2 以人为本的体现方式

人文精神的第二个方面：强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放。建筑景观设计的一个重要目的就是建造适宜人们居住的或者是有利于人类审美的建筑或者建筑群体。追求理想的人居环境，营造健康舒适，清新宜人的小气候条件，是我国自古以来建筑所追求的。由于中国古代生活环境相对恶劣，中国古典园林造景都非常注重小气候条件的改善，营造更加舒适宜人的环境，如山水的布局、植物的种植、亭廊的构建等，无不以光影、气流、温度等人体舒适性的影响因子为依据，形成舒适宜人居住生活的理想环境。

景观设计所体现的，不论是使人居住更加舒适，还是给人的审美带来一定的享受，都是体现了“以人为本”的设计思想。以人为本是科学发展观的核心，是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。并且人类，作为社会的主题，有享受生活的权利，建筑作为人类生活的遮风避雨的必须之物，其景观的设计必须体现以人为本的基本原则。空有华丽外壳而没有实用价值的建筑设计是不可取的，是耗材耗时的。那么建筑景观设计中如何体现以人为本的人文精神呢？笔者认为这个可以从心理和生理两个方面进行探讨和说明。建筑的景观设计需要满足人们的心理需求，也就是色彩的搭配、材料的选取、外观的整体设计、空间感都应该使人从心理上感到舒适。拿我们住宅区的景观设计为例，可以发现，建筑本身的色彩很多都是让人看着很舒适的，而周围总会搭配绿色植物或者人工湖的设计，这种组合本身就是人文精神的体现。另外对于生理方面，建筑景观的设计要具有实际价值，可以满足人们居住或者游玩等一些基本的生理上的诉求，单独一个花哨的建筑，没有结实的结构、没有实际的用处，建在那里也只是空占一片地而已。通过对生活中的建筑景观进行观察，对于观察者本身所带来的舒适感、赏心悦目感，都是建筑景观设计中所应体现的。

3. 结语

建筑景观设计是不能脱离人文精神而存在的，而人文精神在建筑景观设计中的体现又是多方面的，但是这个多方面又可以归结为两个大的方向，一个是人文文化方面的体现，另一个就是以人为本方面的体现，所以不论是在实际设计中还是对建筑景观进行欣赏，都可以从这个两个体现途径去感受人文精神、人文气息。

参考文献

[1] 袁毅，浅析建筑景观设计中人文思想的体现. 山西建筑，2008，34(9)：53-54.

[2] 朱琳，宋磊. 当代建筑景观设计中的文化传承与创新——解读贝聿铭先生的苏州博物馆新馆设计理念. 安徽农业科学，2009，37(10): 4752-4754.

[3] 李平毅，陈颖聪. 试论四川自贡仙市古镇建筑景观设计中的地域文化特色. 科技信息，博士•专家论坛：421。

人文景观设计论文篇4

荷裔美国作家和历史学家，hendricks.willemvanloon在其著名的地理学著作《vanloon''''sgeography》中写道：“历史是地理的第四维，它将时间和意义赋予地理”，这句话在四川省雅安三雅园的景观设计实践中产生了影响。

1四川省雅安市“三雅园”项目提出的挑战

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200万，是四川省西部生态旅游环线的过境地，与青城山、四姑娘山、海螺沟、西岭雪山、天台山等共同构成四川西部生态之旅黄金游线。雅安有成都后花园之称，驱车到成都仅需一个小时的时间，每到夏季成渝两地的人们把这里当作避暑休闲的胜地。在雅安的旅游资源中共有五大文化最具有影响力，第一个是三雅文化，第二个是茶文化（世界茶文化发源地），第三个是汉文化（高颐阙），第四个是熊猫文化（第一个熊猫发现地），第五个是红军文化（大渡河）。雅安市政府希望我们能将“三雅文化”（雅雨、雅鱼、雅女）用园林的形式表达出来。拟建三雅园占地总面积6.7万平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干线与318国道的交汇处。成都进入雅安的必经之地，一江三河的交汇口，是雅安市景观格局中最为重要的位置。雅安市是一个山地城市，城市内的建设用地非常紧张，服务于市民的公共绿地均在城市周边的山上，城市内部没有一块像样的公园。三雅园的用地位置是城市自然风光最优美的地段，市政府将六公顷的场地从开发商那里买回，据说价值五千万人民币，所以市民们对这个项目寄予厚望，希望能够建成为一处优秀的园林景观。但是，对于设计方来说压力并不在这里，而是通过什么形式来表达三雅文化这三个看起来风马牛互不相关的文化主题。

1.1曾经走过的弯路

由于对这个项目的背景和整个城市的情况了解不够深入，我们首先给这个公园一个错误的定位，仅仅把它定位在服务于雨城区的满足市民休闲的区级游园,对三雅文化的表达也流于形式，缺乏内涵。在第一次方案讨论之后，雅安市市长给我们讲了这个项目的背景以及他对这个公园的定位，他打了一个比方，三雅园的用地面积尽管只有6公顷，但对雅安人民来说其地位不亚于北京的颐和园。三雅园不仅是服务于雅安市人民的，而且最重要的是服务于全国来雅安旅游的人们，三雅园应该是整个雅安优美自然风光的缩写，三雅文化实际上想表达的主题就是：雅安是一个最能体现人与自然共生共荣的浪漫之城。

1.2来自人文地理学的启示

为什么三雅文化是体现人与自然共生的主题呢?带着这个问题，设计人员游览了雨城之心—蒙顶山，中国熊猫繁育中心—碧峰峡，夹金山藏寨等风光秀丽的风景区，大家终于悟出了一个道理：三雅文化不就是人文地理学中所要研究的人与自然的综合关系吗？(当地理学作为一门独特的学科在19世纪传播开以来，他就具有关于空间和地方这双重兴趣中心，在地球表面的任何地方都存在着垂直和水平两种关系；垂直关系把同一个地方的不同因素连接起来，而水平关系则把不同地方的各种因素联接起来。在这一学术范围内，人文地理学只研究某些关系，而把另一些关系留给自然地理学者。在垂直课题方面，人文地理学者们研究人与环境的相互关系。在水平课题方面，他们研究地方之间的相互关系，把重点放在遍布地球表面的人类创造物和人类本身的流动上。整体或综合的课题则把这两方面揉合在一起，强调组成一特定地方的各种相互关系的总体)。

于是一个新的构思在脑中形成了，下面介绍对三雅文化的简要研究过程和结论。

1.3对三雅文化的表层认识与深层认识

1.3.1雅雨文化

表层认识

降水量居内地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居国内首位。北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨为主。

文化传说

女娲补天“漏天”传说：女娲补天时，由于精力耗尽，正好留下一道裂缝在雅安的上空，从此这里便阴雨连绵，据说这道裂缝就在世界茶文化发源地蒙顶山的顶上。

宋：陈与义《观雨》“前江后岭通云气，万壑千林送雨声”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，随风潜入夜，润物细无声。”

深层认识

独一无二的地理条件造就雅安雨城的特色，雅雨是整个雅安生态环境特征的“待言人”。

温暖湿润夜雨多的气候非常适合人类和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的长江上游文明。

水资源丰富，形成了富有特色的地域景观。全市除两江五河外，支流小溪多达210多条适合鱼类的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨为雅安平添许多浪漫的因素。

1.3.2雅鱼文化

表层认识

雅鱼：学名重口裂腹鱼，古名"丙穴鱼"（因孔坪乡柏香村丙穴产鱼较多），产地周公河，因周公河又称雅安河，故俗称雅鱼。

川农大已有人工繁育雅鱼的技术。雅鱼作为经济鱼类历史很悠久，为百姓喜闻乐见品种。

文化传说

杜甫诗：鱼知丙穴由来美。

宋：宋祁专门为雅鱼的美味赋诗一首：二丙之穴，厥产嘉鱼。鲤质鳟鳞，为味珍腴。

鱼骨剑的传说：相传很久以前，周公河里出现了一河妖，声称必须选送一美女给他做妻子。一位美丽女孩站了出来，愿意牺牲自己拯救家人、乡亲和家园。最后女孩用宝剑智取河妖，自己也受伤坠入水底。河里的鱼感念女孩的舍身精神，汇游到一起，托起女孩。从此人们发现，河里的鱼头上都多了一块剑状的骨头。人们传说，那就是女孩用过的宝剑。

雅鱼进贡：雅州地方官员以雅鱼进贡皇宫，相传大约始于清乾隆年间，而犹以光绪帝、慈禧时代为甚。进贡时将鱼放在圆形的木桶之中，由于道路遥远，送到京城之时能有十分之一的鱼活下来就算多了。

深层认识

雅鱼因其味道鲜美而远近驰名，曾经作为贡品，所以在民间地位很高。

因雨水多，河流密布，渔业成为雅安人们群众生活的支持产业之一，故因雨文化而生鱼文化。

鱼者，余也，裕也，鱼在中华传统文化中代表了人民对富裕生活的向往之情。

1.3.3雅女文化

表层认识

雅安妇女普遍皮肤白嫩，身材娇好，明眸善睐,美丽动人。是勤劳，善良，热情的劳动人民形象。

文化传说

夏代亡国之君的妃子-妹喜传说即为古青衣羌国之人，可见雅女之美，古已有名。

在雅安民间故事中，关于女性的传说并不多见，除了女娲的传说和鱼骨剑的传说中的无名雅女外，还有一个蒙茶仙姑的传说，故事中讲的是茶祖吴理真在蒙顶种茶，多次失败，羌江龙王之女爱上了这位勤劳的男子，于是在蒙顶甘露井旁化身为一位美丽的少女，帮助吴理真成功驯化了野生茶树，后来两者白头偕老传为佳话，人们把这为龙女称为蒙茶仙姑，现在蒙顶山上还立有蒙茶仙姑的雕像。

深层认识

雅安是多民族混居的地区，血统复杂，口音和长相都有别于临近区域，在人种学研究中具有一定的地位。雅安多雨多云雾，空气湿润，自然女人们皮肤白嫩，明眸善睐。雅安多山，雅女的身材自然娇小健美。雅女是雅安人民总体形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活动才令山水充满灵性。古人多少诗词赞美雅安的山水，其中点睛之笔无不落实在人的活动上。比如一首平羌渡（张祉滋）中说到：四面青山启笑，兴来不解新愁何？苍坪绣障风光丽，蒙顶仙芽雨露多。铁锁桥头人影乱，金华庙外橹声和。平倾岁岁沉秋月，对月几人有庙歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如画。

1.3.4关于三雅文化思考的结论

通过对三雅文化的研究可以得出这样的结论：三雅文化表达了雅安市劳动人民对哺育自己的这块土地的热爱和歌颂。

三雅的提法表现了雅安人民的智慧：他们先赞美苍天，感谢上苍带给人间丰沛的雨水，而实际上雅安之雨完全得益于这里的地理特征--没有这块特殊的土地，苍天不会送这么多雨水下来。因此感谢雨水也就是感激这片土地。然后赞美鱼，赞美鱼也就是感谢苍天送给百姓丰富的物产。为什么选择鱼而没有选择水稻、茶叶、熊猫、飞鸟等物产呢？其原因很简单：因为鱼类的生产经营活动起于原始社会的狩猎时期，其他物产的利用起源于农业文明，时间稍晚；因此人类对鱼的崇拜要早于其他农耕文明的物产，这在考古学上有充分的证明。另外，由于雅安雨水多，才有鱼类的大量繁殖供给人类取食，因此其实质还是对土地的敬仰。最后，雅安人民赞美自己，因为作为长江文化的发源区域，雅安的历史至少可追溯到公5000-6000年，每个雅安人都为拥有自己的悠久的历史而自豪。那么，为什么会拥有如此悠久的历史呢，还是要感谢这片最富特色的土地。

2最后的解决方案

2.1设计概念：山-水-田-神话

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅鱼文化的依托，山水城市的灵魂。

田：人类文明的符号，雅女文化的物质摇篮。

神话：浪漫城市的魅力源泉——女娲补天的神话故事（古人对雅安自然环境的浪漫解释）。

2.2景观设计方案的四大特色

2.2.1“神话——中轴文化广场”

该广场位于公园的中部，背倚青鼻嘴山，前临青衣江，其设计内容包括：

公园的形象主入口：与318国道相连。

是青衣江，周公山观景台：广场呈西北-东南走向，面向青衣江，可远眺周公山迷雾，有人说只要周公山山顶上有雾，那么雅安今天一定有雨。这是体现雅雨文化的一个景观节点。

女娲补天神话故事——雅雨文化核心故事：在广场的中间设计了一条裂缝，裂缝中间布满五彩卵石。本设计采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女娲炼石补天，同时在地裂的尽端设计一水火交融园林小品，以此来纪念女娲补天事业之伟大。

市民集会广场：为满足人们日常休闲以及特殊节日或演出等大型活动设计此广场。

雅女雕像：在中轴广场的滨江一侧安排一雕像为雅女梳妆，雅女的形象倒映在江水中，充满生活气息。山光、水色、人影在此溶为一体，以此象征雅安是"天地人神"和谐统一的人间仙境。

2.2.2“八字形山体——雅安地形的象征”

整个公园的地形设计采取台地的形式，其原因有以下两个方面：

现场地形北高南低，延续青碧嘴山体的山形地势，恢复已经破坏的山水格局

对雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北东向和南北向两列八字形山岭利于兜揽东来海风，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理学因素。八字形山体的谷地就是中轴文化广场，体现中国传统文化中理想风水的格局。

2.2.3“雅鱼之溪-讲述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，将这一特色引入到园林中来以形成浓郁的地域山水特色。在设计中溪流的水源地是现场内部的一条灌溉暗渠，水流常年不断，水源来自碧峰峡，水质非常清洌。将这条暗渠改造成明渠，以卵石衬底，溪内放置雅鱼浮雕石，由于碧峰峡的溪水水温较低，或许可以放养一些冷水鱼，以增加游客的雅兴，这条主渠道定名为“雅鱼之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅鱼进贡，杜甫诗词。来自雅鱼之溪的水流被分成八股，分别流淌到位于中轴文化广场两侧的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人们感受到山林的亲切。

2.2.4“田间的风景-讲述雅安的故事”

山林与溪流保育了雅安这片坡地，肥沃的土壤带来勃勃的生机，人们不断在这片土地上孕育神话，在公园内部山丘低地我们模仿当地的农田肌理来表达对山林土地的敬仰。人们在茶余饭后在田埂上休息聊天，和朋友们讲述身边的故事。

3一种新的景观构思方法的诞生？

对于景观设计中的文化引入有很多种形式，最方便的情况就是在设计现场本身就有文化载体，最不方便的就是外来引入的文化（和场地自身没有任何关系），如何恰当的表达这种外来引入的文化，三雅园的方案设计构思方法无疑是一种新的思路。人文地理学对景观设计的启发就是：场景（地理）与文化相融合，人们通过感受场景而领会文化及文化的来源。

作者简介：

韩毅北京土人景观规划设计研究所景观设计三室主任/风景园林硕士

人文景观设计论文篇5

（一）运用人性化尺度创造舒适空间

在当代景观建设中应吸收乡土人文景观的特性，借鉴人性化的尺度，尽可能的创造符合人生产、生活、社交的适宜人的舒适空间。

（二）提高空间利用率，创造功能丰富的空间

乡土景观的空间总是兼有各种各样的使用功能，而这些使用功能多是在当地人生活生产活动中逐渐产生的，因而具有很高的空间使用、利用率。当然每处景观都有其最适宜的使用方式，但是对于当代景观而言，这种单一的功能已不能满足人们公众性的参与和使用要求，所以应该探索和研究乡土景观使用的多样性。因此，将乡土景观中对于空间丰富利用的方式运用于当代景观建设中有着重要的意义。

（三）运用乡土材料和工艺，创造耐久性强的景观

利用乡土材料和传统工艺可以创造耐久性高，维护系数低的的景观。这里所提到的耐久性是一个相对的概念，并不是指乡土材料本身比现代材料寿命长。在当代小城镇景观设计中，适当运用乡土材料、传统工艺，并加以后期的适度维护，才能创造具有较强耐久性的景观。例如，对驳岸的处理上，可以利用柳条编结的方式来处理护坡，并利用柳条的自然生长来自然的加固河岸，从而弥补了现代利用混凝土来处理驳岸的不足，同时也软化了环境，为生物的多样性提供可能。再如，在设置挡土墙时也可以利用当地的石块进行堆砌，既自然又有当地特色。

三、再现乡土生活、生产景观，体验与感受乡土文化

乡土景观是人们在生产生活中渐渐产生和发展起来的，在当代景观设计中可以适时适地的加以提炼再现，重塑原貌，能给人们带来了参与体验的可能，从而也达到了传承乡土文化的目的。具体方法如下：

（一）对乡土生产、生活景观采用具象或抽象的方式再现

将乡土生产景观中的农耕工具、农田水利以及乡土生活景观中的生活器具等元素，通过具象或抽象的方式加以再现或重塑。在当代景观设计中可以通过景观小品等形式来表现。同时，在运用过程中要注意与周边环境的融合，也应从尺度、材质、色彩、形态等方面加以考虑。

人文景观设计论文篇6

2．1对园林景观进行整体规划对城市园林景观的整体规划要从园林景观的选址开始，只有选择便民利民的建设地址，才能够为城市园林景观的人性化设计打下坚实的基础。在对园林进行设计的过程中，要以改善环境、美化形象、为居民提供服务为主要设计目的，使园林景观在具有观赏性的同时，具有安全性、舒适性和通达性，充分体现城市园林景观设计的人性化。

2．2尽可能满足多样使用需求城市园林景观，不仅具有观赏作用，还具有为城市居民服务的作用，因此，在对城市园林景观进行设计的过程中，还应该考虑使用者对于使用的需求，尽可能满足不同使用者对于使用的不同需求。比如，不同年龄段的使用者其活动方式不同对于活动空间的要求也不同，设计者只有在设计的过程中充分了解不同使用者的不同需求，才能够合理划分出不同年龄段使用者的活动空间，充分体现出园林景观设计的人性化。

2．3实现园林建设生态可持性在对城市园林景观进行设计的过程中，还要加强对城市园林园林生态结构的设计，实现园林景观设计的生态化。同时，在对园林景观进行设计的过程中，还可以适当的融入地方特色，或者是在园林景观中新建一些富含地方文化气息的建筑，提升人们对于园林景观的亲切感，加强当地居民对园林景观的感情，进而使城市园林景观的设计能够充分的体现出人性化。在城市园林的设计中实现生态化，不仅能够改善居民的生活环境，为居民提供一个健康、舒适的生活环境，还可以提升城市的形象，使城市园林景观所具有的观赏性也能够得到充分发挥。

2．4重视园林道路人性化设计在对园林景观进行设计的过程中，一定要做好园林景观道路的设计，充分体现出人性化的设计理念。在以往园林景观的设计中，道路设计通常都比较简单。只需要设计的足够宽敞即可，但是在人性化的园林景观设计中，这样却是行不通的。园林景观是一个悠闲的场所，其主要作用就是供人们观赏和使用，如果将道路设计的过于宽敞，就会在一定程度上影响美观和实用性，如果就将道路适当的设计狭窄一些，不仅能够提升美观，还会体现出曲径通幽处的别样意境。另外，为了体现出园林景观设计的经济性和环保性，建议使用经济实惠、色彩丰富的透水砖来铺设道路，在铺设的设计过程中，根据具体的要求，运用不同的色彩进行不同的搭配甚至是铺设出不同的图案，添增园林景观的观赏性。

3实现城市园林景观设计人性化的有效措施

3．1设计人员亲临现场指导园林设计与施工为了确保城市园林景观的人性化设计能够得到有效落实，在对园林景观进行设计施工的过程中，设计人员要能够深入施工现场，进行现场指导施工。如果设计人员不亲临现场进行指导施工，极有可能会出现施工人员歪曲设计人员设计意图，随意进行施工、破坏园林设计人性化问题的出现。比如，在设计图纸上，所需要进行规划的树木只会用一个点或圈来代表，图纸上的树种规格都是相同的，而采购的树种却是千姿百态，这个，在施工的时候，就需要设计师进行现场的指导，避免问题的出现。还有，对于山石设计，图纸要求设计师应该画出山石的平、立、剖面图、基础，对标高，石种、石色以及形态也要进行最后的确定，而这些，一般的设计师往往都做不到。所以，为了避免山石的建设与开始的设计出现偏差，设计师也要参与山石的施工过程。

3．2施工人员领会设计意图落实人性化设计在施工的过程中，施工方的相关技术人员应该充分的了解设计者的设计意图，做到对设计图纸了如指掌，对图纸中的重要环节了解其具体的施工方法，并严格按照设计图进行施工，确保充分落实园林景观的人性化设计。同时，在实际施工过程中，施工方应该不断地与设计方进行协调，并与设计者保持联系，及时解决施工中存在的施工问题。除此之外，施工方还要从大局出发，要根据客观条件，环境、材料、植物价格市场情况具体的参考设计方案，尽量做到与设计相一致。施工管理者必须熟知施工对象，即各种苗木的生物学特性和生态学特性，以及施工现场的状况。在进行绿化施工的时候，必须抓住适宜的栽植季节，合理安排施工进度，并严格的执行施工操作规程，科学施工，减少不必要的人为所造成的偏差。对于一些原本不适合栽种的土地，比如盐碱地，要根据土壤的具体特性改良土壤，使其适合栽种。同时，在改良土壤的特性并进行栽种之后，还要定期的对植被进行检查，以避免出现因为土壤特性的不适合而导致的植被破坏的现象出现，务必使其绿化达到设计中的理想的要求，使设计师人性化的设计意图能够得到充分体现。

人文景观设计论文篇7

随着我国经济的快速发展，我国的城市文明也进入了一个快速发展的新阶段。城市文明的发展带来了人们在城市生存空间设计美观上的需求。景观设计学是一门建立自然科学、人文科学以及艺术设计学基础上，对人类土地及户外空间设计进行艺术化设计的应用学科。城市文明的快速发展需要更多的优秀景观设计人才，而景观设计人才的供给有赖于景观设计教育的发展，特别是景观设计教学质量的提高。当前，我国各大高校都开设了景观设计学，为提高景观设计教学的质量，对景观设计教学模式以及教学方法不断地进行改革与创新，为国家培养了不少优质景观设计人才。然而，当前我国各大高校的景观设计教学在教学模式与教学方法上还存在不少问题，一定程度上，制约着景观设计教学质量的提高、景观设计人才的培养以及我国城市文明的快速发展，因此，当前探索提高景观设计教学质量策略很有现实意义。

2 当前景观设计教学存在的问题

景观设计在学科门类上属于艺术设计，是一门应用性极强的学科。通过对景观设计的学习，一方面学生的景观设计上的艺术专业素养可以得到很到的提高，另一方面，也可以为我国城市建设、城市文明的发展提供景观设计人力资源上的支持。我国当前的景观设计教学，虽然在教学模式与教学方式、方法都进行了很大的革新，但是在总体上还是沿用传统的建筑设计学与艺术设计学传统的教学模式，在教学方法、方式上存在不少问题。

（一）教学内容陈旧

伴随着我国经济的不断发展、城市文明的不断提高，人们的艺术设计理念以及审美需要也不断地发展着深刻的变化。而当前我国景观设计在教学内容上还是沿用传统的教学内容，得不到及时的更新，景观设计教学内容陈旧、教学大纲落后、教学计划呆板，致使我国景观设计教学跟不上时展的步伐，满足不了人们对景观设计的审美需求以及我国城市文明的发展和经济的快速发展。

（二）教学理论知识与实践脱离

景观设计是一门应用性极强的艺术设计类学科，学生在学好景观设计理论知识的基础上，更重要的是学生能够把理论应用于实践，在景观设计实践中能更有效地理解景观设计理论知识、提高景观设计的应用技能。而当前的很多景观设计教学，过于重视景观设计理论知识的学习，忽视景观设计理论知识的应用，学生在景观设计实践中，动手能力比较差，不能很好地把景观设计的理论知识和城市建设的实际联系起来。学生在景观设计的实践中，遇到一些与课堂教学在理论上不一样的问题，就不知道问题到底出在了那里，不能根据实际情况进行很好地应用景观设计技能，这也在一定程度上影响着当今景观设计大学生的就业。

（三）教学环境闭塞、教学方法落后

随着我国高等教育大众化的发展、各大高校开始进行扩招，各大高校学科门类、学科数量以及学生人数都在不断地上升，传统的教学环境并没有得到很到的改善，各学科门类没有打破学科界限，形成良好开放的景观设计教学环境。各大高校在教学方式方法，也跟不上时展的步伐，景观设计教学方法比较落后，这都一定程度上影响着景观设计教学质量的提高。

3 提高当前景观设计教学质量的策略

通过对当前景观设计教学中存在问题的分析，为我们探索如何提高景观设计教学质量的策略提供理论、实践上的依据和参考。现在让我们一起来共同探索提高景观设计教学质量的策略。

（一）更新教学内容

景观设计是一门应用性、实践性很强的综合艺术设计类科目，在我国经济发展、城市文明提高、人们审美需求改变的情况下，景观设计的教学内容必须走在时展的前沿，对传统的陈旧的教学内容必须进行及时的更新。教师在景观设计的课堂教学中，对基本教学内容的讲授应该主要地以景观设计的基本原理为主。对应学生对景观设计基本原理教学，教师可以采取灵活多样的方式进行，对应其中比较基本的关键概念、术语，教师在课堂教学中可以通过提问或者学生讨论的方式与学生互动，让学生从各个角度、全面地把握景观设计的基本原理。教师在对景观设计基本原理的讲授时，还须注意到各个教学环节的循序渐进，让学生系统连贯地把握景观设计的基本原理、基本内容。最后，教师应该带领学生积极参与到景观设计的行动研究上来，积极主动地把握景观设计的研究动向，了解景观设计研究前沿以及人们对景观的审美需求，及时对景观设计教学内容进行更新，使教学内容更加符合我国经济发展以及城市文明发展的要求。

（二）促进教学理论与实践的结合

景观设计融自然科学、人文科学以及艺术设计于一体的综合性科学，其理论知识比较多也比较繁琐。因此，在景观设计教学中，教师必须要把理论知识的学习与景观设计的实践结合起来，以此来加深学生对各个知识体会，加深对景观设计理论知识的印象，促进学生对个理论知识点的理解与应用。教师把景观设计的理论知识教学引入到景观设计的实践中，课堂教学与景观设计实践结合起来，教学内容在理论和实践的各个环节中自由地进行穿行，学生在正确理解、把握好基础理论知识的同时，能够熟悉景观设计的各个环节，提高理论知识应用于景观设计中的实践技能。当学生走到景观设计工作岗位时，到遇到设计上的问题，就会明白问题的根源所在，既知其然也知其所有然，能够快速地解决这一景观设计的实际问题。例如，要让学生很好地理解好植物和空间的关系，教师就可以带领学生们到实际的景观设计项目现场，让学生亲自去测量植物或者植物群以及亲眼目睹植物在周围环境中所体现出来的空间关系，通过理论与现场结合这一教学方式的应用，相信学生更能把握好景观设计理论知识与设计实践的关系。

（三）灵活运用各种教学方式、方法

在景观设计的课堂，教师可以采取多种方式方法进行教学。首先，教师可以利用各种多媒体教学软件进行景观设计教学。多媒体教学软件应用于景观设计教学中，在为学生提供文字说明的同时，也可以为学生提高各种图片解析或者知识进行三维动画效果的呈现，再配合各种声音效果的配合，景观设计教学更具直观性、形象性，使学生对各种知识的印象更加深刻，加深学生对理论知识的理解与应用。其次，教师也可以为学生提高一些成功的景观设计案例进行分析。景观设计是一门综合性艺术设计科目，具有极强的应用性与实践性，闭门造车的教学方式，学生很难取得良好的景观设计成就。教师在景观设计的课堂教学中，为学生提供一些经典的景观设计案例，让学生通过对经典景观设计范例的分析，来开阔景观设计的视野，提高对景观设计的感性认识以及提升学生在景观设计上的专业素养。最后，教师在景观设计的教学中应该对采取课堂讨论的方式。在景观设计的课堂教学中，教师可以就某一景观设计的问题展开讨论。讨论的方式既可以是教师与学生之间展开讨论，也可以是学生组成小组，以小组的形式展开讨论。通过教师和学生间、学生与学生之间就景观设计问题的讨论，可以进一步地促进学生在景观设计思维上的创新，从各个角度、全方面地加深对景观设计发展趋势的了解。通过讨论的方式进行景观设计的教学，能够调动学生参与到课堂教学的积极性主动性，激发学生景观设计学习的兴趣，培养他们景观设计的自主性学习能力。

参考文献

人文景观设计论文篇8

景观设计资源；地域文化；研究框架

在第二次世界大战后，西方发达国家经济长期高速增长，人们开始利用现代科技的力量进行大规模的城市建设和城市美化工程。但由于当时未重视地域文脉，大规模的建设运动使城市的地域性特征消亡。随着世界经济、文化全球一体化的冲击，一些发展中国家在城市化进程中重蹈覆辙，面临着现代与传统、外来文化与本土文化的碰撞和融合矛盾，导致区域原有文化内涵消失，城市面貌出现“千城一面”的现象。我国的城市景观建设伴随经济增长蓬勃发展，同时受到世界经济、文化全球一体化的冲击，从南到北的城市景观出现趋同现象。在此背景下，我国的景观设计行业应遵循以下两个发展方向：一是个性发展。我国的景观设计须扎根于民族文化的土壤，铸造民族精神。二是科学发展。我国的景观设计须吸收科学技术和政治文化的理性，塑造科学的、可持续发展的生态景观。现代景观设计行业可持续发展面临的问题有：景观设计行业如何带着个性进入现代？如何把本土文化引入全球化？

一、景观设计中文化的个性化表达

文化是人类与自然环境相互作用的产物，具有民族性与地域性。地域文化是特定区域的灵魂，体现出该区域特有的生存方式和人文品格特性，即具有特有的文化心态和文化性格。不同地域由自然地理环境、人文因素和历史发展过程相互作用而形成的地域文化存在差异，并影响民族文化、美学思想、文化心态、审美情趣。这些文化与美学的差异现象，具体是指一个地区根植于自然景观的人类活动形态、文化区域地理特征、环境与文化的关系，以及包括了民俗传统、经济体制、、文学艺术、社会组织的人类行为系统，还有文化传播的路线、走向等内容。地域文化强调个性、特色、可识别性。如何在景观设计中实现地域性表达，增强城市形象的可识别性，是我国目前城市发展中须认真认识并深入分析的问题。历史与自然、物质与精神，只不过是个性、特色、可识别性根植的土壤。设计强调个性表达。研究城市和建筑问题的专家路易斯•芒福德说过：“未来城市的目标就是充分发展地域文化的和个人的多样性与个性。”个性是重要的设计资源。从尊重文化、尊重历史的角度研究多样化的景观样本，研究多样化的地域文化资源在景观设计中的应用，需要做以下工作：一是对景观的存在与发展的事实进行分析、研究；二是探索地域性表达的基本规律；三是寻找景观设计中地区意义的表达方法和模式，目的是为设计可识别的个性景观提出有价值的途径、建议和指导。目前，我国设计界对城市景观的地域性表达进行了一些相关的研究，但并没有形成系统的理论和可操作的模式。

二、多资源景观设计整理利用理论

首先通过对多种景观设计资源的整合利用，充分挖掘和应用地方文化资源，挖掘特色。特色就是生命，特色能创造财富。然后通过切实可行的市场运作，使特色转化为地方的后发优势，最终成为新的经济增长点。在景观设计中，强调样本城市的地域性表达，研究涉及景观设计学、城市规划学、人文地理学、人类学、民族学、聚落地理学等相关学科领域的内容。这些学科的一些概念阐述、分类方法、研究结论乃至研究方法，都对景观设计个性化表达的部分研究具有借鉴作用。其中具有代表性的理论如下：

1.可持续发展的战略理论

可持续发展战略理论体现的是人类对当前和未来生活的关注。从此概念“既满足当代人的需要，又不损害后代人满足其需要的能力的发展”在1987年的提出，到此概念的定义“在不超出维持生态系统涵容能力的情况下，改善人类的生活质量”在1991年的确定，我们可以发现，可持续发展战略理论体现的是发展、协调性、质量和公平性原则。可持续发展思想对世界未来城市景观的地域性和可识别性的关注影响巨大，此思想与我国景观地域性特色研究在很多方面不谋而合。可持续发展战略理论给景观设计的启示是尊重历史文脉、体现地域文化、关注生态平衡、创造风格独特的个性景观。

2.基于聚落地理学的相关理论

聚落是指人类在地表上各种形式的居住场所，是人类成集团生活的状态，源自人类的聚集，也是人与环境相互作用的结果。聚落地理学是从地理学的角度研究聚落的学科。气候是影响聚落选址重要的环境因素，人、建筑、景观、气候是构成聚落形态的重要成因。聚落地理学中涉及“气候与建筑”“场所与文脉”等理论。人类在很早的时候就会辨识星空，观测阳光下影子的变化，掌握太阳运动规律，划分气候、季节，制定历法，以指导农业生产和安排重要活动。二十四节气以太阳年为周期，作为阳历系统，从数千年前连续使用到今天，指导人们作出科学的生产生活安排，以此建立人与自然的和谐关系。围绕节气，形成众多官方礼仪和祭祀习俗。这些习俗伴随礼仪衍生出建筑这种文化形式。地域文化的形成，正是因为人类在特定地域和特定的自然环境、天气、气候下形成了特殊的生活方式。建筑只是这些特殊的文化的物质载体，是“人地关系”（即人类社会与地理环境的关系）的体现。气候—习俗—建筑—生活模式，这套文化体系影响了人类数千年。场所，是一种精神空间。诺伯格•舒尔茨在《场所精神——迈向建筑现象学》中对场所进行了详细的论述。场所随自然、文化、经济、社会等方面的发展而变化。场所精神是一般性和特殊性（地方性）的、具体的生活情境，是场所的灵魂。文脉内涵广泛，其意义类似于人体中的血管，指各种元素之间、局部与整体之间的内在联系。在城市设计、景观设计中，文脉泛指城市发展的脉络、城市记忆的延续。文脉研究涉及历史学、地理学、风水学等。从场所与文脉的角度分析城市景观，强调匹配；强调归属感；强调多学科整合利用，即强调城市发展目标与现存条件相匹配；强调人们对文化价值、生态价值与环境实践价值的身心体验；强调将物质空间分析中的艺术的视觉性、数理的偶合性和空间比例的适宜性等理论等量齐观。可见，涉及城市景观的设计实际上是在创造一种空间，在设计中既要揭示该场地隐含的精神特质，还要充分揭示历史人文、自然环境的个性特征，并且要展示该场地的自然历史发展或演化过程，这样才能将其场所精神充分挖掘。精神与物质、显性与隐性、空间与时间以及意境的诠释是设计文化中最高的境界，也是对设计美学价值的充分体现。

3.基于生态学的生态位原理

生态位原理源于生态学理论，是指每个个体或种群在种群或群落中的时空位置和功能关系。既有一个物种只能在特定环境中生存的生态位现象，也有因为各物种相互竞争呈现的和平共处、优胜劣汰等生态位现象。在城市景观设计领域，表现为不同地域空间的景观都有各自的生态位。如果特定区域景观的生态位没有与别处生态位发生重叠、重复的现象，即可理解为地域性特色，也就是个性、可识别性。因此，在景观设计中要错开生态位，利用自身优势形成特色和鲜明的个性，增强识别性。

三、地域文化在景观设计中的表现和应用

1.因地制宜地营造地域特色景观

景观与文化一样，因具有地域性，才具有识别性。地域性差异是景观设计研究中须关注的内容。景观作品作为展现地域文化的载体与窗口，其表现途径应强调差异，在尊重土地、尊重文脉、因地制宜的前提下，为当地物质与精神文化发展提供各种可能。因地制宜不是肤浅的艺术形式上的雷同，也不是照搬规划发展政策，而是根据“人地关系”形成的可持续的发展谋略。

2.地域文化在景观设计物质构成中的运用途径

景观设计作为一种空间形态的艺术设计，具体的环境是其特有的形成条件。景观设计追求个性、特色、可识别性，目的是使现代景观艺术作品个性化发展，地域景观设计科学化发展。因此，地域文化的运用途径不只是简单回归传统，而应是重新解读和重构，这是一种科学的、可持续的创造发展。将人类物质文化创造的结晶转成符号文化应用在景观设计中，使景观设计与市场经济的发展路径结合，科学发展，顺应时代。地域文化的符号与地理标志结合，目的是获得个性化、科学化、可持续的生态发展。

3.地域文化在景观设计中的运用方法

地域文化在景观设计中的运用，拒绝简单、粗拙的复制和仿古重现，提倡传承与创新、复原重现与营建、创意的特色转化。景观设计规划者的策划谋略体现为充分地吸收、解析地域文化底蕴，将其转换成为具有时代精神的适宜表达方式或符号，再运用现代设计手法传达地域精神和文化内涵。应用强调符号性和象征性的设计手法，可以实现地域文化作为现代城市景观设计资源转化为文化符号，具体研究框架。

结语

设计创作必须扎根于地域文化。利用景观设计这个表达载体研究地域文化，地域文化在景观设计中的表现途径与具体运用方式是研究的重点。景观设计作品强调突出地域文化的个性、特色、可识别性，因而只有应用可持续发展等理论和现代设计手法，才能设计出顺应时展的景观作品。

作者：陈波 单位：广西科技大学艺术与文化传播学院

基金项目：

广西科技大学科学基金项目“基于柳州地域文化的景观设计资源应用研究”，校科社1307215；广西高等教育本科教学改革工程项目“高等教育新常态下的设计类专业特色培育研究与实践”，2016JGA255；广西高等教育本科教学改革工程项目“提高环境设计专业人才培养质量的研究与实践”，2015JGB298。

参考文献：

人文景观设计论文篇9

景观设计；建筑教育；教学探索；地域性；学科发展

1.背景与问题

在建筑学教育体系中，“景观设计”一直是不可或缺的一环。我国《高等学校建筑学专业本科（五年制）教育评估标准（2013）》中，明确规定了建筑学本科教育的四方面知识构成，其中“景观设计”与“建筑历史与理论”“城市设计”等并属于“建筑相关知识”这一环节，要求为“熟悉景观设计理论和方法，掌握景观设计的基本原理，并运用到设计中”。然而，随着城乡环境的发展变化，“景观设计”的定义、内涵及理论实践在近年来不断讨论、拓展与深化，出现了“景观设计”“景观建筑学”“环境艺术”“风景园林设计”等不同称谓，2011年，国务院学位委员会、教育部将原“景观设计”确定为“风景园林学”的正式名称，设立为与建筑学、城乡规划并列的一级学科[1]。在这一学科发展的背景下，传统建筑学教育体系中的“景观设计”课程应如何定位、调整，才能为学生建立景观设计（风景园林学）领域的宏观视野？在景观设计（风景园林学）学科热点频现、设计视角多元的情况下，如何立足当下，使学生掌握并了解景观设计的基本方法与新方向？在景观设计（风景园林学）学科内容拓展的前提下，如何选择并有所侧重，将这部分知识与建筑设计相衔接，最终纳入建筑学教育的整体框架中？这些都是新形势下建筑学教育需面对的迫切问题。

2.传统建筑教育中景观设计课程的现状与反思

2011年前，风景园林规划与设计在建筑学一级学科中仅仅作为城市规划与设计二级学科的一部分，相当于三级学科或研究方向层次[2]，虽然2011年以来风景园林学的学科地位大幅提高，学科内涵更为完整，但我国当前建筑教育中的“景观设计”课程，其教学内容与知识点构成还是延续着2011年前景观设计（风景园林学）的学科定位，存在着以下不足：一是将景观设计定位为建筑设计的后续与附属阶段，未能从处理“人与自然关系”的本质视角出发，引导学生发展出更为整体与综合的设计策略；二是在教学评价中过于侧重景观设计的美学价值，对竖向设计、雨水管理等与生态技术实践密切相关的内容强调不足；三是对于景观设计学科近年来发展的热点，如风景园林遗产保护、生态修复等方面，课程内容的知识更新不够[3]。建筑学教育框架下的景观设计课程，其定位是建筑学教育中的“建筑相关知识”，基于建筑学从业、研究人员的教学培养目标，以及受限于课程总体安排，不可能也没有必要将景观设计（风景园林学）的全部知识加以教授。在这一前提下，如何选择知识重点、建立整体知识框架、突出学科热点，最终将其学科特有的设计知识综合、容纳到建筑设计能力培养中，是建筑学教育框架下的“景观设计”课程教学中首先要思考的。

3.教学框架、设计选题与课程衔接：三个层面的探索

基于上述思考，本文拟从教学框架、设计选题与课程衔接三个方面来探讨建筑学教育框架下的景观设计课程的内容优化与教学探索，并以浙江工业大学建筑系2011年以来的景观设计课程设置为例来具体阐述这一教学思路、成果及反馈。

3.1基于人居环境设计整体视野的教学框架

建筑学教育框架下的景观设计课程，通常是兼顾了概论、专题与设计的一门课，需要在短时间内为学生确定一个景观设计的整体知识框架。从学科发展背景来看，风景园林学、建筑学、城乡规划已成为人居环境设计的三个并驾齐驱的学科，因此，立足人居环境设计的整体视野设定景观设计课程的教学框架，一方面能强调出景观设计与建筑设计的共同立足点，使学生能较快把握景观设计的本质及设计目标，另一方面，对后续景观设计的对象、设计方法的阐述，也能让学生摆脱单纯从美学角度进行景观设计评价。从“人居环境设计”这一立足点出发，浙江工业大学建筑系的景观设计课程的教学框架由分为两大部分组成，第一部分是“区域尺度的人居环境”景观设计，这部分主要从两条线索来讲授，第一条是在生物进化论、生态学和土地伦理学等理论影响下的生态规划的理论及设计体系，强调运用生态过程和自然系统方面的知识来规划人居环境；第二条是从人文地理学、文化人类学等理论影响下的文化景观理论及设计评估体系，强调人地互动关系及景观文化现象的过程性，“区域尺度的人居环境”的景观设计是近年来发展较快并体现出学科前沿的发展方向。第二部分是“场地尺度的人居环境”相关的景观设计，从行为与空间互动、美学、新型生态技术等角度来讲授人居环境设计，是传统意义上小尺度景观设计的延续。

3.2突出地域性特征的系列化设计选题

建筑学教育体系下的景观设计课程，往往只有一学期长度，还要包含理论讲述与初步的设计训练，因此，其设计选题不求综合与全面，而应突出问题、强调重点，以使学生在短期内掌握景观设计的基本方法与思路。在浙江工业大学建筑系景观设计课程中的设计部分，其选题立足杭州地区风景园林景观的地域性特征，结合理论讲授，设定了“公共景观场所调研与优化”“历史地段城市绿地设计”“风景园林遗产修复”三个层面的设计选题。三个层面的设计选题，实际上是围绕着杭州的地域性特征及地域性问题而设定的系列化设计，从而让学生对景观设计方法有具体化的了解及掌握。“公共景观场所调研与优化”这一部分是对杭州公共风景场所进行调研、发现问题并加以优化设计。学生可以选择西湖周边风景场所进行人群行为、景观空间热点、景观视域等进行调研，做出评估及优化。从教学反馈来看，这部分的空间及景观优化设计控制在较小尺度，能延续、发挥学生已有的建筑设计经验，有助于让学生快速理解景观设计的基本设计原理。“历史地段城市绿地设计”部分，是选择一块位于遗产缓冲区的城市历史地段公共绿地进行景观设计。在场地、背景、问题均较明确的前提下，鼓励学生运用所学景观设计课程中生态规划设计的方法来产生景观形式，从城市区域活力再生的视角开展设计。这部分设计是景观设计课程中的主要设计训练，要求从“综合设计”的角度出发，将城市空间、生态系统、文化遗产、人群行为统一考虑，从问题出发拟定设计方向。从学生的设计最终成果来看，大部分学生能主动运用自然生态处理过程产生空间，以三维及动态的眼光审视场地，提高了处理场地、景观的设计能力，而这些能力也同样可以运用到下一步的建筑设计中。“风景园林遗产修复”部分，是学生可选的设计环节，主要内容为杭州传统风景园林遗产的景观场地及景观要素修复设计[4]。本部分设计与遗产园林管理部门合作，对风景园林遗产景观要素进行评估及必要的修复设计。景观遗产的监测、评估与保护，是景观设计（风景园林学）的学科新内容，参与本部分设计教学的学生，能与管理部门直接合作，了解与解决现实问题，对遗产保护、修复性设计均有了深入的了解[5]。

3.3针对模块化建筑课程的内容衔接

建筑学教育体系下的景观设计课程，一方面是使学生获得建筑师应具备的景观设计相关理论与知识，另一方面是让学生具备基本景观设计能力的基础上，整体提升自身的综合设计能力，最终成为一个合格的建筑设计从业人员或进一步深造学习。因此，景观设计课程应注重与建筑设计课程的互相衔接，这样才能使学生受到连续性的设计教育，将设计变成一种兼顾发现、研究与自我学习的综合能力。浙江工业大学建筑系现行课程为模块化设置，有1年级的“形态与认知”；2年级的“建筑与环境”“空间与行为”；3年级的“技术与建筑”“建筑与文脉”；4年级的“建筑与城市”“城市与文化”七个模块。景观设计课程设置在三年级，考虑了与2年级“空间与行为”、3年级“建筑与文脉”两个设计教学模块的知识衔接。

4.结论

景观设计理论与实践的提升，为世界人居环境设计领域带来了新的方向与动力，在建筑学教育体系中的景观设计教学，其理论教学应以“地域性”为核心，关注与建筑设计的差异性与启发性，并通过与建筑设计课程的衔接，将其纳入综合性设计的知识体系与技能培养中。从2011年起，浙江工业大学建筑系的景观设计课程基于以上认识进行了内容调整与设计选题，从几年来的学生反馈及设计成果来看，取得了一定成效，学生对景观设计及风景园林学科的兴趣持续贯穿在以后的建筑设计学习中，也有多位同学在建筑学本科毕业后，进入美国哈佛大学、康奈尔大学进一步开始景观设计方向的研究生学习。

作者：都铭 单位：浙江工业大学建筑工程学院城市设计与景观园林研究所

参考文献:

[1].中国风景园林学会.2009-2010风景园林学科发展报告[M].北京：中国科学技术出版社，2010.

[2].俞孔坚，李迪华.景观设计：专业学科与教育[M].北京：中国建筑工业出版社，2003.

人文景观设计论文篇10

文献标识码：B

文章编号：1008-0422(2011)07-0070-02

1　前言

当代景观规划设计在嬗变中闪出思辨之光。适逢世纪更迭，时尚与传统缠绕交织，东西方文化融合，城市景观日新月异而又返朴归真，使当代人产生一种莫名而深刻的历史感与危机感――中华民族身份和文化认同的危机感；当代中国的人地关系的危机感。我们应从景观范式出发，加强和完善景观历史和景观规划设计理论研究方法体系的研究和建设，运用现代信息技术，实施基于低碳的景观生态规划，进行文化价值批判与重构性创造，探索出一条顺应时代潮流的景观规划设计新路。

2 现代景观规划设计国内外动态

2.1西方现代景观规划设计

19世纪中叶从奥姆斯特德设计的纽约中央公园(如图1)拉开了西方现代景观发展的序幕，20世纪30年代，经过工艺美术运动和新艺术运动的洗礼，现代景观开始摆脱了传统的羁绊，走上了现代主义景观的康庄大道。

哲学和美学给西方现代景观打下了深深的烙印，人本主义和科学主义两大主潮不断碰撞和渗透，贯串着“从理性到非理性”和“从方法论轴心到语言学轴心”的两大转向。现象学、符号学、结构主义，解构主义运用在现代景观设计中；波谱艺术、极简艺术、概念艺术、行为艺术、过程艺术、大地和场所艺术、新意象艺术、新表现主义、新抽象艺术等，如雨后春笋般纷纷涌现，现代景观进入了一个多元发展时期。随着经济的快速发展，资本主义价值体系的失效，科技和人的异化，人口问题、粮食问题、能源问题和环境生态问题的恶化，社会、信仰和文化危机导致了后现代主义景观的产生，它以否定性、非中心性、破碎性、反正统性、非连续性以及多元性为特征，消解现代主义的抽象的、超验的、中心的、一元论，逐渐关注生态与可持续发展问题，西方景观规划设计呈现精彩纷呈的面貌。

2.2中国现代景观规划设计

90年代以来，随着城市化、全球化、工业化和信息化的迅速发展，中国景观行业得到了前所未有的飞速发展。显示中华博大厚重文化的古典园林依然具有强大的生命力和广泛的影响，西方的大地艺术景观、波普艺术景观、极简主义景观、后现代主义景观等，渗透到了国内的景观规划设计实践，形成多元风格格局。然而面临中西文化的冲突，景观设计创作出现了目标混乱、价值失范现象，从“形式借鉴”走向“形式照抄”，“城市美化”运动这一来之古希腊与罗马废墟的幽灵带着18世纪的欧洲广场和20世纪初的美国的景观大道，出现在大江南北大小小的城市，异域风情盛行一时。非生态的规划设计引导着不可持续的景观的创造，大地生命机体的结构和功能受到严重摧残，景观破碎化，景观生态规划日益显示其重要价值和意义，中国现代景观规划设计在蓬勃发展的同时面临深深的困境。

3　当代景观规划设计方法论

当代景观规划设计的一个巨大挑战是：如何设计一种景观格局，以便在有限的土地上，建立一个战略性的土地生命系统的结构，以最大限度地、高效地保障自然和生物过程、历史文化过程的完整性和连续性，同时给城市扩展留出足够的空间。

3.1　满足景观感受层面，塑造景观环境形象

景观环境形象是从人类视觉形象感受要求出发，根据美学规律，利用空间虚实景物，研究如何创造赏心悦目的环境形象。从景观空间形态要素的点线面体、形、色彩、肌理等4个方面出发，从现代景观空间视觉形象的艺术构成人手，探求景观空间的视觉形象表现手法。通过人对景观环境内容中“尺度”的视觉感受，把握好景观构成各要素的尺度问题，力求表现景观环境空间上的层次性、有序性与变化性，为人们营造一个视觉宜人的景观环境。

两种美学范式对中国当代城市景观设计影响深远：一种是如画美学范式。强调突出视觉性美学特点，强调其视觉、静态、单调、固定的形式因素，重视景观的图画性和引人注目的特征，注重景观的表面价值，重视“视觉质量”；另一种是生态美学范式，不仅重视视觉性特点，也强调注重环境的“生态价值”，注重景观设计审美体验性、参与性、可持续性，开启了一个全知觉审美的多维度景观设计时代。

3.2　基于低碳的景观生态规划，确保城市景观持续、协调、健康发展

将低碳思想贯穿于景观设计、选材、设计方式、设计内涵及设计效果各个环节，真正实现低碳景观，保护环境，实现景观的可持续发展。

景观生态规划就是基于自然系统自我有机更新能力的再生设计，最大限度的借助于自然力的最少设计，改变现有的线性物流和能流的输入和排放模式，而在源、消费中心和汇之间建立一个循环流程，优化景观格局及过程，协调不同性质的土地利用之间的关系，并为不同土地的开发利用之间的空间“交易”提供依据，减轻热岛效应、水资源耗竭及水环境恶化、温室效应等环境影响。

俞孔坚设计的秦皇岛市汤河公园，可谓是绿荫里的红飘带，用最少量人工干预、最少的设计和工程，满足现代城市人的最大需要，创造一种人与自然和谐的生态与人文空间(如图2、图3)。

3.3　满足场所精神，坚持设计观念的国际一体化和设计手法的中国本土化

任何场所都具有明确的外部特征与文化特征，这种特征构成了一套特殊的存在含义，也就是“场所精神”，将新文化运动进行到设计领域，呼唤城市和景观设计的白话运动，建设“足下文化与野草之美”。

在空间上，全球性大一统的文化被城市无数文本、文明族性与差异化景观所取代；在时间上，历史不再具有线性进化论的意义，传统的文化重新具有了当代的意义，“前现代”与后现代视野相遇，产生新的视野融合，以各种方式存在的文化正在零碎化，片段化，复合化。景观设计的各种方法粉墨登场，解构主义设计，人性化设计，高技术派设计，孟菲斯设计，绿色设计，现代主义设计，后现代设计，未来风格设计，新现代主义设计各领，多元共生的格局已经形成，然而民族的才是世界的，当代景观需要超越民族文化的视野，才能与国际的先进思潮和理论进行对话，因此，无论是我国传统的景观设计理论还是国外的景观设计理论，都要站在发展的角度上，以批判的态度，弃其糟粕，取之精华，重构基于中国文化的景观设计理论，从而在自身继承传统文化时，作

一个自身的调整过程，创造出适应时代和人们需要的、具有民族自尊精神的优秀景观作品。

3.4　运用现代信息技术，为景观规划设计提供有力保障

现代信息技术包括感测技术(如遥感技术、全球定位系统GPS技术、航测等)、通信技术(包括网络、无线电通信、多媒体通信等)、分析处理技术(包括计算机数据库管理、CAD、地理信息系统GIS等)、控制技术等。特别是GIS在分析和诊断问题方面具有很大的优势，主要反映在其可视化功能，数据管理和空间分析三个方面。在寻求解决问题的途径方面也有很大的潜力。

4 当代景观规划设计实例――株洲神农城概念方案设计

株洲神农域营造以神农文化为主题的当代太阳谷，将各类建筑与景观化整为零，以聚落的方式渗透其间，以神龙文化的广度和深度来诠释和提升城市格调，引爆城市地块的文化和经济价值。以现代的生态体系来组织株洲市新的城市中心区，通过生态水系，城市慢行系统将各种城市景观设施串联起来，在新城市中心区形成流动变化的，与自然相映成趣的生态城市空间。打造具有远古与未来时空交融的神农情境，营造五大主题园区，体现时空交织变幻、生态文明和现代工业文明共生的城市气质(如图4)。

当代景观规划设计是人类发展、社会进步和自然演化过程中一种协调人与自然关系的工作。其工作的领域是如此广阔，前景是如此美好，为了人类自身的生存和发展，为了使我们共同的、惟－的家园－地球－的美好未来，我们每个人都应该做出自己的贡献。

参考文献：

[1]廖秋林，后现代主义符号学景观设计理论研究[D]，长沙：中南林业科技大学，2005：11，143，153－154

[2]俞孔坚，李迪华主编，景观设计：专业、科学与教育[M]，北京：中国建筑工业出版，2002

[3]刘滨谊景观规划设计”三元论”寻求中国景观规划设计发展创新的基点[J]，新建筑2001(5)

[4]李静，黄华明，现代园林景观空间中视觉形式美的营造[J]，安徽农业科学，2010，38(32)：]8448－18450

[5]郭宏斌，苟平，景观环境塑造中的视觉美设计研究[J]，重庆建筑，2009，8(9)：13-15

人文景观设计论文篇11

墓园；景观设计；设计方法

1墓园发展的背景

通俗讲，墓园是为逝者公民提供遗体或骨灰安葬的公共场所，是公墓的现代化演变。我国是一个人口众多的国家，随着人口老龄化日益严重，年死亡人数正在迅速增长。据统计，近年来每年的死亡人数在800万以上。由于中国人一直有“入土为安”的传统思想，并且国家政策已限制各地胡乱下葬，因此，使得一些城市大量新建墓园。我国已经拥有2000多个殡葬园区，它们已经成为城市生活环境的重要组成部分。我国公墓的景观建设还处于起步阶段，没有从根本上解决城市用地资源紧张和墓地需求量大两者间的矛盾。现在墓园仅仅是人们为了纪念己故亲人才会进入的场所，而其它时间却少有人进入。

2墓园景观存在问题的原因

2.1城市的扩张和公墓需求增加当今社会，人口过度膨胀，特别是城市人口的迅速增长，导致人口老龄化严重，公墓建设也随着巨大需求迅速增加，使得一些城市墓葬用地扩展过快，导致大部分墓园缺少设计，建设带有很大的随意性。

2.2中国的殡葬文化中国受封建思想的影响，平民百姓的坟冢毫无美观可言，气氛阴森，让人毛骨悚然、避之不及。改革开放以后，随着园林艺术的复兴和人们思想上的解放，人们的观念才有所转变，但是我国现代公共墓园的建设起步较晚，人们对于墓园的普遍认识还停留在祭祀烧纸传统观念中，加之中国人对鬼神由来已久的敬畏心理及落后的殡葬观念影响，滋长了不良殡葬观念的畸形生长。

2.3墓园景观缺失情感设计中国墓园的景观设计仅能满足最简单的功能耍求,设计师通常只是参考公园的设计方法，简单地将公园和墓地结合。墓地是人们祭奠亲人的地方，是人类情感和精神的载体，公墓的情感寄托是公墓的灵魂所在，但是，我国墓园对精神空间和情感的设计思考不够，缺少情感氛围的营造。

3研究的目的和意义

3.1目的研究墓园景观设计，除了使墓园满足基本使用功能需求外，还要充分满足在墓园活动者的生理、心理和行为特性，以及风俗文化、生活环境、历史背景等方面的需求。要求墓园的设计能满足人在墓园中对尺度、功能等的生理需求，同时满足人在公园中能够实现交往，获得美的享受，精神上的放松或共鸣等心理需求，让使用者与景观保持一种融洽和谐的关系，并提炼出能让人们解读、传达感情的元素。

3.2意义墓园作为城市的产物，与城市发展紧密联系。墓园景观的改善可以提升公墓用地的利用价值，缓解墓园对城市发展、城市风貌带来的负面影响和改善城市人居环境。用人性化的景观设计思想来改造、建立公墓，消除了人们对墓地的畏惧感和对城市风貌和城市生活空间产生严重的负面影响。这一方式能有效提升公墓用地的利用价值，缓解生活空间与殡葬用地之间的矛盾，使墓园不仅是城市的殡葬用地，还是具有浓郁人文气息的公共绿地，并且对满足人们日益增长的精神文明需求具有积极意义。

4解决的方法

4.1相关理论研究和文献收集通过研究风水理论、中国造园学理论、人性化设计、环境行为学理论、城市生态学理论、地域文脉理论、中国殡葬文化、景观设计学理论等相关理论研究及应用，为课题的研究提供理论背景，在相关理论的支撑下，确定研究的目标、理念、原则及方法，并最终建立人性化墓园设计理论体系。

4.2实地调研和文献收集对我国具有代表性的墓园进行走访调查，并从墓园传统殡葬观的应用、传统风格的塑造、墓园景观环境的营造、墓园人文环境的氛围烘托等几个层面入手。根据论文的研究角度，调研国内比较有代表性的墓园，重点调研一些经济较发达地区，兼顾经济水平低地区的墓园。重点调查具有传统风格、韵味，以人文理念建立优秀墓园，有侧重点地调查一些国内传统公墓的建设情况。在实地调研过程中，注意图像和文字资料的收集。

人文景观设计论文篇12

煤矿废弃地;景观设计;设计策略

1绪论

在我国有一些煤炭资源丰富的地区，由于长时间以来进行过度开采，而且采矿管理松懈，不仅会破坏土地资源，而且还会破坏地区生态平衡。过度开采煤炭资源，会形成大量的煤矿废弃地，煤矿废弃地内的植被会退化，进而造成水土流失，会造成泥石流等各种灾害。还有，一旦煤矿废弃地塌陷，这些土地就几乎报废，会浪费大量的土地资源。所以，对煤矿废弃地的再利用和生态环境的改善是必须要重视的。随着景观设计学等多个学科的建设和发展，景观工作者开始参与到煤矿废弃地的生态修复和景观设计中，同时也带来了利用煤矿废弃地的新方法。在国外，煤矿废弃地景观设计工作开始较早，对于不同情况的煤矿废弃地，结合自己的理念和方法，对生态环境进行改善。我国从上世纪五十年代开始出现煤矿废弃地改造项目，也取得了一定的进展，但是还没有形成比较系统的理论体系，还需要进一步的探索。

2煤矿废弃地概述

失去了原有功能的土地称被废弃地，废弃地从功能上讲已经毫无价值，但是景观设计者却能从中获得灵感。废弃地主要有三类，包括矿业废弃地、城市工业废弃地和垃圾处理场地。煤矿废弃地是由煤矿开采而形成的，是矿业废弃地的一种。煤矿主要有露天开采和地下开采两种开采模式，露天开采会在根本上对生态系统造成破坏，煤矿开采设备、洗煤场地、煤矸石等都会对地表植被等造成破坏。地下开采形成的煤矿废弃地对地表生态系统造成的影响比较小，但是很容易出现塌陷和地质灾害。以自然规律为指导，通过人工方法恢复天然的生态系统叫做生态恢复，生态恢复能够重新创造、引导和加速自然演化过程。生态系统的恢复过程就是将群落进行组装，并且试验生态系统的工作方式，也是对自然群落的再造过程。人类不能够将被破坏的天然系统进行恢复，但是可以将基本的动植物放到被破坏的区域，采取基本的改善措施，让其自动实现生态恢复。生态恢复停止人为干扰破碎的生态系统，使其通过自身的调节能力和组织能力向有序的方向发展，也可以加入一些人工辅助手段，有针对性地采取措施，使生态系统得到恢复。

3煤矿废弃地景观设计的理论基础

景观体现了某一地区的人文、经济社会以及自然条件等方面的特征，是自然因素的综合体。景观具有系统性、符号性和时间性。景观设计价值体现在：⑴使废弃地重新具备了功能，能够在一定程度上缓解土地资源紧张的问题；⑵具有美学价值；⑶具有文化教育价值。煤矿废弃地景观设计的理论基础主要有：⑴恢复生态学理论，主要研究生态系统退化的原因以及恢复重建技术的科学，其目标是通过重建生态系统将其恢复到受到干扰前的自然状况；⑵景观生态学理论，通过运用地理学中的景观理论和生物学中的生态理论，对生态系统景观结构、功能和动态变化以及它们之间相互作用的机制进行观察研究，达到保护和合理利用景观的目的；⑶园林美学理论，注意将园林美学理论运用到煤矿废弃地的景观设计中，而且要符合地域文化和历史背景；⑷生态演替理论，遵循自然界的客观规律；（5）园林景观规划设计理论，运用园林艺术和工程技术手段进行景观的创造，建成自然环境；（6）旅游发展规划设计理论，主要是考虑到实际的经济价值；（7）可持续发展理论，实现在经济价值、社会文明等方面的可持续发展。

4煤矿废弃地景观设计策略

4.1树立煤矿废弃地景观设计新价值观

（1）树立美学价值观，把握历史文化内涵，树立新的自然美；（2）树立生态价值观，以恢复煤矿废弃地生态环境为主要目标，充分尊重场地的景观特征，减少对场地的干扰，建立良好的生态环境体系；（3）树立合理的经济社会价值观，煤矿废弃地是具有经济价值的，可以从文化的角度或者是生态循环方面对煤矿废弃地进行改造；（4）树立矿业的历史文化价值观，重视并凝练煤矿废弃地的历史文化信息，保留建筑和构建物。

4.2煤矿废弃地景观设计原则

（1）废弃地景观的生态性原则，尽量使用可再生材料，充分利用遗留的建筑物，结合美学思想涉及景观，顺应场地情况，合理利用资源；（2）煤矿废弃地景观的历史文脉原则，尊重自然和人文特性；（3）煤矿废弃地景观要素整体性原则，注意各要素之间的联系和共同协调；（4）煤矿废弃地景观的艺术性原则，传承自然美，注重各要素的尺度感，体现景观设计的特色和人文特性。

4.3煤矿废弃地景观设计元素

在进行煤矿废弃地景观设计时，有以下几个设计元素：（1）地形地貌，主要有塌陷沼泽地、积水塌陷地和矸石山；（2）植物景观，尽量种植当地树种，而且还要注重近期和远期的效果结合和植物群落的营造；（3）景观小品，其具有独立性，用途分明。

4.4煤矿废弃地景观设计要进行改善

煤矿废弃地景观设计要进行以下几个方面的改善：（1）水环境的改善，利用植被净化处理水源，形成丰富的景观效果；（2）土壤环境改良，恢复煤矿废弃地的土壤结构；（3）场地挡土墙设计，要进行合适的类型选择；（4）植被修复，降解土壤中的污染物；（5）合理利用工程材料。

5总结

虽然煤矿废弃地景观设计已经取得很多成果，但是依然有很多不足之处，今后的煤矿废弃地景观设计可以从园林思想、结合城镇发展、搭建公众平台等方面进行。本文通过对煤矿废弃地和相关理论进行分析，提出几方面关于煤矿废弃地景观设计的策略，希望能够提供一些参考作用。

【参考书目】

［1］王海燕,霍海鹰,张亚婷，等.煤矿废弃地景观更新设计研究[J].煤炭工程,2013,45(9):20-21,24.

［2］程夕,程澜,胡俊峰，等.煤矿废弃地的生态景观设计研究与应用[J].山西建筑,2014,(29):227-227,228.

［3］王洪海.采矿废弃地的生态恢复与可持续景观设计[J].城市建设理论研究（电子版）,2015,5(34):1369.

［4］李瑞琪,王琴.矿山废弃地生态恢复与景观设计初探--以上海辰山植物园矿坑花园为例[J].现代园艺,2016,(23):139-141.

人文景观设计论文篇13

Key words: urban landscape features；designer；receivers；Reception-Aesthetic

中图分类号：TU984文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）17-0094-01

1城市景观特色的认知

特色是城市的魅力所在。城市景观特色不仅是建筑、植物和环境设施等多元素综合的物质实体直观形象，还通过空间形象来表达具有独特文化内涵和精神意境。丽江之所以令人向往，不仅仅是大研古镇独居特色的建筑规划格局，更有丽江特色文化环境影响下的人们的生活方式。这样的生活方式能够让外来者有新鲜的审美体验，从而感知、融入并也成为丽江的特色。这个时候，城市景观作为了人的审美对象，通过人的感知城市所体现出来的特色成为审美特征。城市景观特色有以下审美特征：

1.1 自然环境为先的特色城市应当千姿百态，各具特色。同的时代、地域，有不同的文化特征和地理特征；不同的场所，有不同的功能指向和受众群体，这些差异也正是凸现场所精神，产生归属感的特质。城市景观规划中，破坏城市原有的空间格局和空间形态，或者“师古人之迹而不师古人之心”，对传统形式的生搬硬套，设计思维的僵化，相同的景观元素到处可见，使景观的场所感丧失，不能带给人们新的体验，特色更无从谈起。

1.2 文化为先的特色文化是一个城市的灵魂，丰富的文化形态和美丽的景观形态是城市的内涵所在。例如世界名城雅典、罗马、巴黎等，其城市规划与建筑始终体现着各自民族的传统文化，并把最富有生命力的个性特色代代相传。失去了历史底蕴和文化内涵的城市，失去了城市生存和发展的根基，失去了城市自己的特色。

1.3 以现实生活为先的特色现实生活是各种价值的综合平衡。“意识形态的产生最重要回归到日常生活”。人与自然的和谐，邻里住区的和谐，设施配套和居民便利使用的和谐，商业文化和环境的和谐，建筑与环境的和谐，人才会具有归属感和安全感。能够更丰富、更深入地解决日常生活的具体问题，一个充满人情味的城市景观环境。在人对环境的感受和行为间建立最大限度的认同，便也是城市的景观特色。

因此，城市景观特色是一定的时空领域内，城市景观作为人们的审美对象，相对于其他城市所体现出的不同审美特征。人作为景观的审美主体，是城市景观的接受者和体验着，其对景观的感知与对景观的评价作用，正是景观特色塑造研究的一个主要要素。接受美学开拓了注重审美主体这一研究领域。

2接受美学在景观设计中的重要性

2.1 接受美学的方法论接受美学理论出自西方文学界，是文艺理论工作者们对世界文学作出的重要贡献之一。最早出现于德国的一种美学思潮，它的核心观点是从受众出发，从接受出发，其字面的意思解释为受众接受的审美需求和期待。HR.尧斯在接受美学方法论中强调：美学研究应该把焦点集中在读者对作品的接受范围，对作品所作出的反应程度，读者进行阅读作品的过程和读者自己所拥有的审美经验以及接受效果在文学的社会功能中的作用等方面。[1]尧斯认为接受美学应更多地去考虑接受者的心理和接受后的反应，像对待创作者一样，要深入地并系统地研究读者在有效阅读过程中的地位和作用。而且要把读者作为研究对象之一。

具体到艺术设计中，艺术形象的创造过程即使在对象主体，创作主体，接受主体这三个变相主体交互作用下发生的审美变相过程。审美鉴赏是艺术形象创作的重要一个环节，接受主体的鉴赏反馈在一定程度上作用于创作，影响艺术形象的建构方式，为艺术增加价值的实现，投射了时代的审美意识，也推动审美反思中的创作。

2.2 接受美学在景观设计中的应用在接受美学影响下，景观设计也已将设计的重点从以往的主观创作本身，延伸到站在接受者的角度上，研究如何使人更好地接受，使设计成为成功作品的过程。在景观设计中，接受美学强调接受者（景观享用者）对设计评判的客观性、重要性，很大程度上把接受者的地位抬高。美国风景美学认知学派的Kaplan,S1973年提出了他的风景审美理论模型，分为两个维度：一是景观的“可读性”、“可解性”，也就是景观信息的接受性。另一维量是景观的“可索性”。这一维量分别表现为景观内部结构的复杂性，总体特征景观的稀有性，如景观所包含的意义的多样性和丰富性。这一堆维量的各量之间存在相互消涨的关系。如果过于简单的景观结构，有序性很好，但没有一定的丰富性，没有任何组织性，则景观的接受者便得不到新的信息，也就产生不了韵律美感。反之，如果景观结构很复杂，但景观各元素之间缺乏联系，则同样产生不了韵律美感。这里与接受美学的理论殊途同归。新西兰马努考城市广场是一个成功的设计者坚持以人为本，发挥景观设计的创作主观能动性，以现代城市设计诠释传统标志性典型景观作品。[2]

3接受美学方法论对景观特色塑造的启示

3.1 发挥创作主观能动性设计团队作为城市景观特色的塑造者之一，其设计体验活动，会受到自身的个人修养、生活经历、艺术趣味、个人气质、知识程度、教养及生活环境等的影响。因此，要求景观设计者务求发挥个人创作主观能动性，从不同的时期和环境去认识和感知城市生活，每一次认识体验都可能产生新的审美感受，从而反映到城市景观设计中。所以，作为城市景观的创造者，应尽可能的适应大众的审美需求，不能远离大众的审美期待，从城市居民的特质出发，用心去深入城市生活，品味城市生活点滴，以接受者为重，站在接受者的角度上去考虑，坚持以人为本，只有这样才更利于达到设计者与接受者双方的和谐交融，塑造出注重享用者的城市景观特色；遵循开发地历史背景城市景观特色；符合设计规范的健全的城市景观作品。为人心悦诚服地接受，满足城市与民众的多层次需求。

3.2 调动和提高接受者对特色景观的认知性与审美积极性接受者对景观作品的评价可以推动设计者和设计作品的创新与进步。接受者的评判源于生活经验、文化水准、审美能力、或是之前的景观设计等。审美能力不是与生俱来的，它潜存于人自然的反射能力之内，又在日常生活或者专业接触中产生变化。因此，有意识的提高接受者对城市景观特色的认知，能够使其更好的对城市创作者提供有价值的回馈信息。观赏者在自己的审美经验和生活体验的基础上对城市景观进行富有个人色彩的解读、对话和交流，更好的推动城市建设者，更大程度上去接近“审美期待”。使设计者、城市景观作品、接受者三者达到和谐共鸣。