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篇1
经典市场营销的核心理念是竞争。以需求导向，以发现和满足需求为动力，以竞争为手段，以利润为目的。为了扩大需求，赢得竞争，获取利润，现代市场营销可谓无所不用其极。鼓励消费，奖励花费，甚至不惜浪费。损人利己，坑蒙拐骗，假冒伪劣，杀人放火都屡见不鲜。在天然资源日益缺乏，生态环境日益恶劣的情况下，过去那种无节制的生产和消费模式，已经快要走到尽头。现在营销大师们纷纷提出，企业要有社会责任感，要为全人类的根本利益考虑，要节约资源保护生态，这与中华传统文化理念越来越接近了。现代市场营销的核心理念是和谐。以问题为导向，以发现问题和解决问题为动力，以合作为手段，以幸福为目的。为了发现和解决问题，现代市场营销必须努力创新，从红海战略转向蓝海战略，以最广大人民根本利益为基准，在为大众服务中获得自己的利益。一旦思想理念发生转变，市场营销的道路就会越走越宽，从而不会陷入价格战、广告战、促销战等低端竞争，而是开辟了无限的发展空间。在和谐理念的指导下，顾客既不是企业的奴隶，也不再是企业的上帝，而是与企业平等的参与者合作者。顾客不能无限制地为了满足自己的欲望，要求企业不顾原则和公正，牺牲生态环境和大众利益，对企业提出不正当的过分要求。因此，顾客是上帝的口号可以休矣。经典市场营销的口号是：竞争，超越，自由，极限。现代市场营销的口号是：和谐，平等，合作，创新。关于和谐营销的具体阐述，请看本人原作《和谐营销——理论与实践》。
第二：营销战略。
在以需求为导向的理念指导下，经典市场营销的道路越走越狭窄。主要体现在三个基本矛盾上。1 过剩的生产力与有限的购买力之间的矛盾。2 无节制的欲望与有限量的资源之间的矛盾。3 极端的利己倾向与人类共同利益之间的矛盾。这些矛盾具体表现为：市场上充斥着大量精美绝伦却销不出去的“废品”；社会贫富差距越来越大，极少数人却消耗最大部分的资源；各类工业和生活垃圾堆积如山，将很多城市包围起来；人们利用科学技术制造假冒伪劣有毒有害商品，转基因、激素、化肥、农药无处不在。因此，现代营销理论纷纷提出绿色营销，文化营销，知识营销等新战略。市场营销模式也越来越丰富，如网络营销，整合营销，品牌营销，全球营销，形象营销，互动营销，定制营销，关系营销，服务营销等。在营销战略的创新的广阔空间里，中华传统文化可以大有作为。有句经典的话：民族的就是世界的。中华传统文化宝库庞大丰富，里面可以用来增加商品和服务附加值，提高品牌含金量的元素，可谓是取之不尽用之不竭。关于这一点，人们普遍都认识到了。这也是当前人们对中华传统文化现实价值的主要观点。
第三：营销策略。
中华传统文化在制定具体的市场营销规划时，也有非常具体的指导作用。以大型医疗器械市场营销为例。在和谐营销的理念指导下，采取与医院合作，成立产-研-医三位一体，进行临床科研和产品研发的模式越来越常见了。在这种合作模式当中，一切经典的市场营销理论，如4P，4C，4R，细分，定位，整合营销等都失去意义。这种模式生动真实地体现了中华传统文化中，天人合一，万物一体，平等互惠，合作共赢的重要原则。在中华传统文化里，从来没有对立竞争，零和游戏，你死我活，损人利己的概念。相反，中华传统文化认为利人就是最大的利己，助人就是最好的助己，行善积德必有善报，作恶损德必有恶报，成人之美与人为善，在成就他人同时自然就会成就自己。即使在经典市场营销活动中，中华传统文化也可以发挥指导作用。如设计产品时采取中庸之道，制造产品时务必保质保量，在选择渠道时重视诚信道义，在开展促销时注意文明礼节。选择市场目标人群要照顾弱势群体，产品定位要兼顾小微购买力，满足特殊功能需求。只要怀着一颗仁爱助人的行善之心，不要过分计较自己的利益得失，以为天下造福为大众谋利作为最高宗旨，相信善有善报恶有恶报的因果报应，那么在制定具体营销策略的时候，就可以做到心胸坦荡，思路宽广，游刃有余，财源广进。因为这样，信誉就跟着品德而来，市场就跟着信誉而来，利润就会跟着市场而来。关于这一点，请阅读本人原作《开心营销法则——从顾客满意到顾客乐意》。
第四：营销技巧。
有了市场信誉和形象口碑，营销技巧的来源就会很宽广。无论是上门推销，电话营销，直复营销，电子商务，门店坐堂，甚至根本就没有市场营销部门和人员，企业的产品和服务都不愁没有市场。中国古话里就有酒香不怕巷子深的说法。为现代市场营销创造新的销售模式，中华传统文化本身也提供很多思路。如举办各种中华传统文化活动，在活动当中树立品牌，扩大影响，吸纳人群，将产品和服务自然融合到活动当中。比如在祭祖朝拜活动中，在节日庆典活动中，在论坛讲座活动中，在养生保健活动中，在书籍音像出版中，在旅游观光活动中，都可以找到宣传吸引的办法。要做到这一点，企业市场营销人员就必须具备厚实的中华传统文化功底，否则就只能望洋兴叹，临渊羡鱼了。因为不能与人找到共同话题，相互之间缺乏共同语言，甚至无法与顾客和经销商沟通。未来中国社会里，中华传统文化复兴强盛是大势所趋。在这种形势下自己还是一个门外汉，无形中自然会错失很多商机。在商务谈判过程中，除了众所周知的《孙子兵法》《三十六计》《鬼谷子》，还要学习领悟古圣先贤的大智大慧，从易经太极阴阳八卦五行生克中吸取力量，树立全局求胜谋谈判的大眼光大格局，赢得谈判的权力战、博弈战和心理战三大战役。关于这方面的讲解，请看本人原作《全局求胜谋谈判》系列讲座。
第五：个人修养。
中华传统文化最直接的利益，在于对市场营销人员自身的成就。这是最关键同时又是最被忽视的方面。中华传统文化有非常丰富深刻的做人处世行事道理，孔子给仁的定义——恭宽敬敏慧，就足够人一生去学习领悟。简单的几本书如《孝经》《弟子规》《了凡四训》《二十四孝》《安士全书》《太上感应篇》，就可以让销售人员一生受用不尽。这是中华传统文化的根基，如果这方面没有做好，前面的一切都如同空中楼阁，镜花水月。一个人如果连启蒙的《弟子规》都不知晓，就不要妄谈什么中华传统文化。销售人员的行为举止，言语谈吐，穿着打扮，气质形象，名声信誉，都可以从中得到极大的恩惠。良好的人品不仅对工作有利，对自己的身心健康、家庭和谐、朋友交往也有很大好处。在中华传统文化熏陶下，销售人员能够保持自己的本心，拒绝社会上一切不良诱惑，避免杜绝违法乱纪的可能，扩大自己的人际关系范围。每个从业者要以这十个标准时时衡量自己——爱国，守法，敬业，护家，健身，合作，团结，公正，平等，创新。这十项标准，代表当代人的大善大德。中华传统文化里的许多典故传说，都为销售人员成长具有启发意义。如十二生肖故事里面，鼠代表善于沟通，牛代表长于坚韧，虎代表富于激情，兔代表谦于言行，龙代表志于高远，蛇代表敏于行动，马代表勇于担当，羊代表勤于学习，猴代表智于应变，鸡代表严于自律，狗代表忠于职守，猪代表仁于内心。这十二生肖动物性格，就是销售人员必备的十二种基本素质，而且其顺序排列也非常符合销售人员职业特点。关于这个方面，请看本人原作《销售人员现代圣经——十二生肖演义》。
第六：团队管理。
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中图分类号：G640文献标识码：A
原标题：基于传统文化的创新型营销人才培养模式探析
收录日期：2014年6月8日
引言
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，创新型人才的培养是目前业界和理论界研究的热点话题。随着市场经济的发展，营销人才对国家经济社会和各行各业的发展起到越来越重要的作用，因此创新型营销人才的培养也成为高校营销人才培养的共识。
中国传统文化是中华民族上下五千年代代相传的物质和精神创造，是我们民族繁衍生息的不懈动力，其中蕴藏着大量的有关宇宙、世界、人生和社会等方方面面的智慧瑰宝。20世纪七十年代，英国剑桥大学教授汤恩比与日本学者池田先生的对谈集《二十一世纪的对话》中指出，要解决21世纪社会问题，需要依靠中国传统文化。1988年诺贝尔奖得主巴黎会议有一个鲜明的议题：人类在21世纪的生存，需要回到2500年前，去吸取孔子的智慧。当前，人类面临诸多的经济和社会发展问题，国内外很多国家和地区、各行各业纷纷向中国的传统文化中去寻求答案，形成了一股股学习国学、学习中国传统文化的热潮。例如，上世纪的日本、韩国在学习西方先进科技的同时，积极利用中国传统文化推动了本国经济社会的发展。所以，面对当前的这种大趋势和创新型营销人才培养过程中存在的问题，汲取中国传统文化的智慧营养，培养创新型营销人才显得尤为必要。另外，党的十七届六中全会提出要“建设优秀传统文化传承体系”，中国优秀的传统文化需要营销人才不断地向国内外进行营销传播，打造我国的民族特色，提升我国的软实力。基于中国传统文化培养创新型的营销人才对学生进行传统文化教育，有利于学生学习、践行并营销传播中国优秀传统文化，有利于凝聚民族精神和力量，弘扬中国精神，实现中华文化发展的大繁荣，实现中国梦。
一、创新型营销人才及其培养
创新型营销人才是具有高尚的创新人格、敏捷的创新思维、丰富的创新知识和较高创新能力的高素质营销人才。创新型营销人才具有坚定的理想信念和高尚的品格，追求真理，对事物充满了好奇，积极探索未知的东西，不迷信权威，不惧怕困难挫折，不怕失败，原意与人合作，乐于奉献，敢于自我挑战；同时，头脑灵活，敢于打破陈规，善于发现问题并创造性地解决问题；另外，知识丰富，动手能力强，善于在实践中积累新知识新经验并不断提升自己的技能。创新型营销人才包含了道德修养、理想信念和人格特质等人格要素，也包括了思维方式、做事方法、知识储备和实践技能等思维、知识和能力要素。创新人格、创新思维、创新知识和能力共同组成了创新型人才这个有机体。
对创新型人才的培养是新形势下高校担负的历史使命和承担的现实任务，创新型人才的培养是国家社会发展进步的需要，同时也是高校自身在竞争中求生存谋发展的需要，也是学生个人在竞争激烈的就业市场上谋得生存发展的平台，实现自身理想、价值的需要。除此外，营销作为一种企事业行政单位、各行各业、各种组织和个人在运行、工作、人际交往和社会生活中必须具备的理念和技能，其重要性越来越突显，日益受到人们的重视。所以，作为很多高校都开设的营销专业，培养创新型营销人才显得尤为必要。但是在创新型营销人才培养的过程中，普遍存在着这样的现象：学生道德素质不高，人文素养欠缺，缺乏民族文化的认同感和自豪感，做事情心浮气躁、眼高手低、急功近利，不能够心平气和、高瞻远瞩、脚踏实地，在学习中过分看重考试分数和一些技能证书的获取，等等。面临这些问题，我们可以在中国传统文化中汲取一些营养，让学生在中国传统文化的教育和熏陶下，提升自身的创新素养。
二、中国传统文化对培养创新型营销人才的意义
（一）传统文化有利于塑造学生较完美的创新人格。创新人格是当代大学生的理想人格。创新人格一方面可以从心理学的角度理解，创新的人格，是创新的个性，一般表现为具有较强的好奇心、自信心、坚强的意志、独立的思考能力，不迷信权威、敢于打破陈规、不断进取和不断超越自我；另一方面也可以从思想品质的角度来界定，创新者的人格是具有坚定的理想信念和追求、坚持真理、乐于奉献、不怕失败，具有较高道德素质的人格。无论从哪个角度理解，中国传统文化对创新人格的塑造都具有较大的指导意义。中国传统文化非常重视人格修养，“齐家、治国、平天下”要以“修身为本”；历来强调“人皆可以为尧舜”，只要不怕艰难困苦，不断超越自己，都可以成圣作贤，要相信自己；中国传统文化崇尚“自强不息，厚德载物”，个人要养“浩然之气”，“心怀天下”，“天下兴亡，匹夫有责”；强调仁爱，“仁者爱人”、“爱人者人恒爱之”，等等。可以说，中国传统文化中可以帮助塑造较完美创新人格的精神财富比比皆是。学生通过传统文化的学习，体悟并力行这些智慧，是能够塑造较完美的创新人格的。
（二）传统文化有利于培养学生的创新思维。创新需要站在一定高度发现问题并创造性地找到解决问题的方法，这就需要创新性的思维。中国传统文化是中华民族五千年智慧的结晶，很多东西都可以为创新思维的培养带来启迪。比如，中国传统文化强调天人合一，“天、地、人”并称三才，“人法地、地法天、天法道、道法自然”，重视事物的整体联系，具有明显的整体思维特征；中国传统文化重视取象比类，通过自然界中的事物和现象来探究人身、自然和社会等不同领域的规律，看重类比思维；中国传统文化重视直观体验和体悟，具有直观思维的特征；中国传统文化反对机械呆板，拒绝“头痛医头脚痛医脚”，认为“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，具有辩证思维的特征，等等。相比直线式的机械式的思维，这些思维方法在帮助学生开启创新之门的过程中起到独特的作用，可以为学生的创新提供思维支持。
（三）传统文化有利于丰富学生的创新知识。创新需要掌握大量的知识，特别是一些人文方面的知识。营销是综合性非常强的活动，营销的创新需要吸取经济、管理、自然、人文、社会、哲学和艺术等诸多领域的知识。而传统文化是一个巨大的知识宝藏，蕴含了大量的涉及各个领域的智慧。传统文化的学习能够为学生的营销创新提供源源不断的知识源泉，比如在新产品开发的过程中，营销者可以借助中国传统文化，强调产品的文化意蕴，开发与中国传统文化相关的文化产品和文化创意产品，像美国人利用中国文化素材拍摄制作了电影《花木兰》和《功夫熊猫》向全球市场推广，取得了很高的票房收入；在产品品牌和包装策略中，营销者可以突出中国传统文化的特色，以此来彰显自己独特的定位和个性；在广告创作过程中，营销者可以突出中国传统文化元素，以此来吸引受众，打造自身的独特形象，像乌江涪陵榨菜的广告宣传中强调“中国好味道”，并更换带有国粹京剧脸谱标志的新包装，使得产品的销售和品牌形象得以迅速提升；在促销活动中，营销者也可以基于传统文化采取合适的促销人员、时间、地点和方式等等。
（四）传统文化有助于营销理念的树立和实施。树立和实施现代营销理念是营销活动的重要内容。不管是在商业组织经营、行政事业单位运行，还是个人工作、人际交往和社会生活中，营销理念的树立和实施都是非常必要和重要的。营销理念强调站在“顾客”的角度考虑问题，向“顾客”提供更多价值，让“顾客”满意，使“买卖”双方保持长期的合作关系。这种理念与中国传统文化的追求是一致的。中国传统文化十分注重仁爱、和谐，强调亲亲、仁民、爱物，“凡是人，皆须爱”，“己所不欲勿施于人”等等。中国传统文化的学习可以帮助学生更加深刻地理解营销理念的本质，使得西方的营销理论增加了几分本土色彩，从而更加方便营销理念被各行各业各种组织和个人所采用和实施。
创新型营销人才的培养需要汲取中国传统文化的营养，同时中国优秀传统文化也需要营销人才的营销与弘扬，借助传统文化培养创新型营销人才也有利于弘扬中国传统文化。目前我国大学生对传统文化了解比较少，缺乏正确的认知，很多人认为传统文化是封建、落后和禁锢人性的腐朽的东西。所以，借助传统文化来培养创新型营销人才，有利于对我国大学生进行传统文化的教育，使他们正确认识中国传统文化，热爱中国传统文化，并向国内外营销传播中国传统文化。
三、基于中国传统文化的创新型营销人才培养模式
人才培养模式是对培养什么样的人才和如何培养这种人才的回答，主要包括人才培养目标、培养内容和培养方式等方面的内容。与一般的创新型营销人才培养模式相比，基于中国传统文化的创新型营销人才培养模式的特色和内容表现为以下几点：
（一）在创新型营销人才培养目标中增加了传统文化相关的要求。人才培养目标是人才培养模式的首要内容，引导着人才培养内容和培养方式的选择。除了一般的培养要求，基于中国传统文化的创新型营销人才的培养模式，其人才培养目标中增加了对学生传统文化修养相关的素质要求，像孝悌忠信、仁爱和平、礼义廉耻、自强不息、厚德载物、修身养性和修齐治平等，强调学生要重视中国优秀传统文化，学习中国传统文化，践行中国传统文化，用中国传统文化来指导自己的学习、工作和生活，还要不断向国内外弘扬和营销传播中国传统文化。正如北宋大儒张载所言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，学生要不断拓展自己的心胸，把光复中国传统文化作为自己的一个神圣使命，为实现中华民族的伟大复兴尽一份力，真正实现自身的价值。
（二）在培养内容方面增加了中国传统文化相关的课程。培养内容是人才培养模式非常重要的构成，决定着向学生教授什么课程的问题。在营销专业的教学内容中，我们把《中国传统文化概论》定为大一或大二的专业必修课，每个营销专业的学生用至少一学年的时间较系统地学习这门课程，使他们对中国传统文化有正确的认知并逐步产生学习兴趣；在大三增加与营销专业学生的创新素质相关的中国古代哲学、传统思维方法、传统艺术和古代文学等方面的课程作为学生的专业选修课程，这在营销中日益强调文化价值，文化产业和文化创意产业发展势头日益迅猛的大背景下，这些课程的设置对学生的营销创新和实践具有较多好处，有利于学生创新人格的塑造、创新思维的训练、创新知识的积累和创新能力的提升；在大四，我们开设国学经典选读的专业选修课，像《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》、《道德经》和《孙子兵法》等。这些教学内容的安排，使学生对中国优秀传统文化的学习贯彻整个大学四年，使他们耳濡目染、长期受到中国传统文化的熏陶，对中国传统文化产生认同、产生兴趣，逐渐践行并弘扬中国优秀传统文化。
（三）教师要以身作则，创新教学和考核方式。在创新型营销人才培养中，教师起着举足轻重的作用。培养什么样的人才必须有什么样的老师。要培养具有中国传统文化素养的创新型营销人才，教师必须具有较高的传统文化素养和创新素质。这首先要求教师在授课和日常生活中注意自己的言谈举止，使自己的一言一行都要符合传统文化精神，学习并践行中国传统文化，为学生树立一个良好的学习榜样；其次，教师在授课中有意识地向学生灌输传统文化相关内容，引导学生重视传统文化，在介绍营销专业知识的过程中，除了用西方的理论来解释相关问题，还可以引导学生用中国传统文化的智慧来探讨相关问题；再次，教师要不断创新教学方法和考核方式，不能够把传统文化的学习当成说教，使学生把所学课程当成自己拿学分的工具。在教学的过程中，教师要多采用现代的教学技术和手段，利用案例式、体验式、研究式、启发式和师生角色互换式等教学方式，强调师生互动共同成长，重视知行合一；在考核方式方面，创新教学考核方式，不但要考核学生的专业知识和相关技能，还要考核学生的创新思维和创新人格；不但考核结果而且更要重视过程的考核，在教学考核中也要体现传统文化的精神。
（四）学校改变管理理念，塑造良好的传统文化学习氛围。学校要改变管理观念，由“管”师生转变为服务师生，增强学习传统文化的意识，为师生学习传统文化创造一个良好的氛围。学校各个部门的领导干部要以身作则，在工作、生活实践中践行传统文化的精神，“自己做到然后再要求别人做”，这样才能够上行下效，得到师生的积极响应，为师生树立一个效仿的榜样。学校要在教学管理、教师管理、学生管理、后勤管理和其他管理过程中，积极贯彻落实学习传统文化、力行传统文化和宣传传统文化的精神，使传统文化成为学校的校园文化。学校要定期不定期地组织一些传统文化相关的论坛，成立一些学习传统文化的教师和学生团体组织，开展推广落实传统文化的主题实践活动，鼓励师生每天诵读《弟子规》、《三字经》和《千字文》等经典读物；积极利用广播、海报、路标、条幅和网络、手机等传统的和现代的媒介不断宣传中国传统文化，等等。通过这些方式来推动师生对传统文化的学习，为师生共同学习中国优秀传统文化创造良好的学习氛围。
四、结语
“越是民族的越是特色的”，早在上世纪九十年代，联合国教科文组织就指出“注重发展教育的民族特色是世界教育的大趋势”。在培养创新型营销人才的过程中，我们要积极挖掘和吸收反应中华民族特色的传统文化的智慧宝藏，基于中国传统文化来提升学生的创新人格、启发创新思维、丰富创新知识和提高创新能力，帮助学生成人成才。同时，学生对传统文化的学习和实践，使他们致力于向国内外营销传播中国传统文化。党的十七届六中全会指出“优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化、取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量”。中国传统文化为世界曾经做出了独特的贡献，她还会以自己独特的魅力来推动中华民族的复兴，提升我国的软实力，帮助我们实现中国梦。
主要参考文献：
［1］张岱年.中国文化概论［M］.北京：北京师范大学出版社，2004.
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授课是小学英语课程中的关键部分，它是老师向学生传递知识的过程，也是学生们学习知识的过程。在教学过程中，当老师在讲授新单词、新短语或者是新句型时，肯定会采取领读或者是对话练习的方式加深学生记忆，使他们记住新知识点。这时，老师就可以在练习的时候渗透一些传统文化知识。例如：小学英语三年级的HowMany这一单元时，老师在让同学们记住Howmany…这一句型时，就可以和同学们一起做对话练习。老师在提问的时候就可以渗透一些传统文化方面知识。如：老师可以问学生们一年有多少个节气（Howmanysolartermayear？），我国有多少个传统节日（HowmanytraditionalfestivalinChina？）等问题。待同学们回答之后，老师可以公布答案，并让同学们回家查询它们都是什么，用英语怎么说，下节课找同学介绍。这样同学们不仅学会了新句型，还了解了相关的传统文化知识。
3.在游戏环节添加传统文化内容
游戏是小学英语课堂中不可或缺的、非常重要一部分。它可以短时间内调动学生的学习兴趣，并且使学生在游戏中轻松的记住所学过的知识。而传统游戏亦是传统文化的特殊部分，所以，这就需要小学教师在实施游戏环节时，适当将一些传统民间游戏加以改变，使其适应于正常的小学英语教学。例如：游戏“跳房子（hopscotch）”原本的游戏是在户外地上画一间大房子，房子内有若干个格子，把瓦片放在第一个格内。游戏者站在第一个格子内，单脚踢瓦片从第一个格子踢向第二个格子，以此类推，瓦片不踢出方格为胜，否则被淘汰。教师可以将游戏设计在室内，并将它运用于英语地点名称、国家名称、月份、星期等教学。每个格子里写上一个星期，如Sunday,Monday.Tuesday…Saturday等。将学生分组比赛，每组七个人，分别叫做Sunday，Monday…Saturday等，然后从第一个组开始，以接力的形式进行，一旦出错就下一个组，看哪个组路过的星期最多。这样学生们就会在欢乐的传统游戏中记住了单词，学到了知识。
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二、平面设计传统文化效应的概括
平面设计中，对于传统文化效应是现如今重要的发展因素，传统文化是我国上千年传承的重要非物质文化遗产，比如京剧、戏曲、节日等，这些元素之所以现在还被我们所铭记，那就是源于传承，对于传统文化的传承平面设计也担当着重要任务。平面设计中的传统文化效应首先可以让现在的年轻人们感受传统文化的深度，从而喜欢传统文化，感受传统文化的魅力，结合传统文化和现代元素创新设计理念。其次，对于老一辈的人们来说，平面设计中传统文化效应是带动老一辈人们的先进观念的一种动力，对于传统文化的感受也促进了老一辈人对现代设计元素和科学产品的理解和使用，对于全民现代化生活具有推动作用。
三、平面设计中存在的问题
1.平面设计中心理效应存在的问题
在平面设计中，心理效应的带动不够深入，对于元素和产品而言，没有深刻的打动消费者或观赏者的心理，对于观者的情绪没有很好的把控，对观者的心理感受和作品的情感表达不立体，对于平面设计作品而言，不具有直观的情感表达，使观者不能很好的理解作品含义，设计元素不突出，搭配不和谐是现在平面设计中存在较多的问题，对于平面设计的心理效应无法更具体的表达。
2.平面设计中传统文化效应存在的问题
平面设计中，传统文化元素的融入不充分，对于传统文化的表达出现误区。现代社会对于平面设计而言，时尚元素和美观性是设计热点，对于时下最流行的元素和八卦成为博取热点的方法，大大忽略了传统文化的运用，设计理念过于平庸，设计“快餐作品”应接不暇，忽略了传统元素和现代元素的结合。现代设计作品中，大多设计作品重视表面文章，没有深度内涵，积极接纳国外设计理念，对于传统的文化设计却不重视，致使我国传统文化慢慢流逝，传承遭受阻碍。
四、优化平面设计中的心理效应与传统文化效应的措施
1.优化心理效应的措施
优化平面设计心理效应的方法有以下几点：（1）对于色彩的使用和搭配要具有冲击性和感性。对于一个作品的色彩方面的塑造可以最直观的表达含义，比如黑色和红色的搭配设计可以塑造时尚立体感，黑色多红色少使作品更加神秘且时尚，红色靓丽的色彩在黑色的衬托中像是朝起的太阳，也具有发展向上的象征性，适合发展中企业的设计理念。（2）对于图形的设计和搭配要具有和谐性。对于作品中图形的设计运用，可以让观者直接了解到作品的方向。对于圆滑的图形表现温和圆滑的态度，大多都以服务型的企业使用；而对于棱角分明的图形，表达出冲击力和前进态度，大多是竞争性的企业所使用；所以对于图形的设计也是非常讲究的。（3）对于文字的设计需要具备辨识度。文字设计是企业的脸面，在一个企业中，人们看到的第一眼是企业的名称，那么企业名称的辨识度归功于文字设计。立体感和设计感的结合可以使文字设计更具冲击力，对于文字设计而言，严谨和细心是设计文字的根本。
2.优化传统文化效应的措施
平面设计中，传统文化效应的运用，需要在传统文化的传承中学习并使用，传统文化的运用不仅能够打开市场，并且可以弘扬我国传统文化，建设文化多元化社会具有推动作用。好比京剧的运用，京剧中脸谱的辨识度是非常高的，把一个作品中加入戏曲文化和脸谱元素，直接让观者联想到京剧，从而吸引高龄段的人们关注作品；在脸谱元素中加入现代流行元素设计和搭配，体现时尚性，吸引低龄年轻人关注传统京剧文化；传统和时尚的结合为我国平面设计多元化的发展提供动力。
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不同学科从不同角度定义游戏。概括来说，生物学家和生理学家认为游戏是生物和人生来的本能，其主要功能是锻炼和培养技能；人类学家倾向于把游戏看成幼儿学习求生本领的过程；社会学家往往把游戏看成是幼儿社会化的必备条件；历史学家容易把游戏看文化发展的动因。
（一）网络游戏的概念
历史学家约翰・赫伊津哈认为，“游戏是在特定的时间和空间中开展的活动，游戏呈现明显的秩序，遵循广泛接受的规则，没有时事的必需和物质的功利①。”在他看来“游戏即文明”，游戏是文化本质的、固有的、不可或缺的成分。媒介理论家马歇尔・麦克卢汉在其著作《理解媒介》中有一章节讨专门论“游戏”，他认为人类在游戏中追求和补足“人性的整全”，所以游戏是“人性的延伸”，就如武器是人体的延伸一样。一切媒介均是人的感觉延伸。具有希望、动机属性的“货币”和内心生活属性的“游戏”与心理的整体延伸相关联。哲学家伯纳德・苏茨对游戏下的定义最为言简意赅：玩游戏，就是自愿尝试克服种种不必要的障碍。本文认为此定义最为本质、全面的概括了游戏的特征。
人类进入信息时代，网络游戏应运而生。一般采用的定义有两种，一种是基于行业内部游戏设计性的：网络游戏是发掘、调动并满足目标玩家精神欲望的网络互动型精神产品。另一种定义是技术描述性的：网络游戏又称 “在线游戏”，简称“网游”，指以互联网为传输媒介，以游戏运营商服务器和用户计算机为处理终端，以游戏客户端软件为信息交互窗口的旨在实现娱乐、休闲、交流和取得虚拟成就的具有相当可持续性的个体性多人在线游戏。此定义主要针对PC网游，是区别与单机游戏的联机而言的，强调玩家必须通过互联网连接来进行多人游戏。本文比较倾向的网络游戏概念是基于市场经济的视角而提出的，网络游戏是指为满足广大网络游戏玩家精神娱乐需求而开发、运营的一类文化产品。
（二）网络游戏的起源
毋庸讳言，游戏的产生与发展有其必然性，并且不同阶段的游戏均有时代烙印。在人类社会生活中，游戏占有很大比重，每个人在一生中必可避免地不同程度上参与游戏。许多西方学者认为，游戏与文明一起诞生。最初，游戏的内容基本上是对现实生活的模拟、对生产技能的训练。原始社会中，人类为了生存而进行必要的跑跳运动与逃避野兽的追踪，或捕猎野兽，于是就产生了以跑、跳、投为内容的各种游戏，并最终发展为体育运动。
随着人类社会的不断进步，网络游戏是目前最风靡的新颖游戏种类。许多玩家误认为网络游戏的兴起起源于1994年，但事实并非如此，网络游戏的兴起可以一直追溯到上世纪的60年代末。1969年，一名叫瑞克・布罗米的美国人编写了一款名为《Space War》的游戏。可以说，此游戏是现在所有形形、品种繁多的网络游戏的鼻祖和雏形。进入21世纪信息时代与数字时代，游戏逐步褪去最初的生存用途与功利色彩，基本上成为一种纯粹的休闲娱乐手段。
二、网络游戏的市场价值
毋庸置疑网络游戏的出现，改变了人类的思维方式、丰富了人类的精神世界。暂且不谈其负面因素，网络游戏可以激励人的想象力，催生创新能力，正日益改变人类的生活状态、提高人类的生活品质。并且其一经出现，迅速为网游行业创造了巨大的经济财富，各大文化公司相继投入到“虚拟世界”的打造中。出现了一批专门从事网络游戏开发、运营、服务的网络游戏公司。盛大游戏、巨人网络、第九城市（简称）三家公司是当前境外上市网游企业中的佼佼者，三家游戏公司收入的绝大部分来自MMORPG（均占95%以上），2012年度财报显示其主营业务收入分别为46.8亿元、21.3亿元、1.6亿元。一些互联网科技服务公司瞄准机会，也参与到网游产品开发或运营中来，并形成了一定的市场规模，腾讯与网易借助其平台、资源优势和雄厚的经济、技术实力，成功的占据较大网游市场份额，分别排在前两位。
2013年中国网络游戏玩家总数将突破1亿，其中付费玩家占六成比例②。然而形势并不容乐观，我国客户端游戏市场近两年的增长空间相对有限，已然成为“红海”市场。据GPC 和IDC 近期所做调查显示，2010年最受网络玩家欢迎的三大游戏类型分别是第一人称射击（FPS）游戏、赛车类游戏、MMORPG。其中，恰恰是企业“吸金”支柱的MMORPG游戏的受欢迎度正逐步下降。面对网络游戏种类日益繁多、数量逐渐庞大的局势，如何在竞争激烈的网络游戏市场中继续牢牢占据原有的市场份额，甚至抢到别人的“一杯羹”，将是网络游戏公司的营销部门的最大压力来源。
三、网络游戏产品营销与传统文化产品营销的异同
网游产品营销和传统文化产品营销的本质是相同的，都是创造、传播文化产品价值给顾客，及经营顾客关系，包括文化市场调研、选择目标市场、文化产品开发、文化产品促销等一系列与文化市场有关的经营活动。不同于音像制品、图书报刊等实物文化产品，网络游戏产品是以互联网为传输媒介，以游戏运营商服务器和用户计算机为处理终端，以游戏客户端软件为信息交互窗口的科技产品。不同于电影、电视节目等文化产品，网络游戏重在互动体验，不仅仅包含视觉、听觉享受，而是自己参与生产快乐。不论是生产、销售、消费等环节都与传统文化产品有很大不同，因此网游营销必然与传统文化产品营销有所区别。
（一）网络游戏营销与传统文化产品营销的相同点
1.营销目的相同
网游产品营销与传统文化产品营销的目的都是为了及时掌握消费者动态，创造迎合消费者需求的文化产品，宣传与销售企业产品与服务，听取消费者回馈，做好商品售后服务，最终实现企业最小投入、最大盈利的目标。电影公司制作发行了一部商业大片，这部影片在各大电影院上映之前，一定有精密的营销计划。在制作影片环节之前就精选剧本、调查影迷喜好，选择最佳演员阵容。影片制作完成后开始采用各种包装、宣传手段以求票房大卖。网络游戏亦是同样道理，在游戏制作、游戏测试、游戏宣传、游戏环节都会利用各种有效营销策略为企业谋得最大化利益。
2.部分营销手段相同
随着近些年网络、通信和信息技术的快速发展与普及，互联网为提升经济运行效率提供新途径，网络营销开始盛行。从狭义上来讲，网络营销是指以互联网为媒体从事的营销活动强调互联网在整合营销中的商业价值；从广义上来看，网络营销是市场营销的一种新的营销方式，它是企业营销战略的一个组成部分③。大多数传统文化产品直接运用网络营销手段参与电子商务活动，或者选择采用O2O营销模式带动线下文化产品营销。相比前者，网游产品更加依赖于网络营销手段，不仅仅是出于网络营销决策便利、强大互动、成本低廉、周期缩短、服务高效等优势，更是基于网游与网络的“同根性”，它们都是利用互联网等信息通信技术手段开展产品服务的新兴产物。
3.均需要营销组合发挥作用
网游产品营销和传统文化产品营销不是仅靠某一种策略来实现营销目的，而是通过整合企业各种资源、采取多种营销策略、营销手段，开展各种营销活动最终实现企业营销预期目标。比如图书营销，可以采用广告宣传、品牌营销、E-mail网络营销、口碑营销等方式把这本书具有规模的推广给读者。而一款网络游戏即将上市，所采用的广告宣传策略也有不同，在热门网站、热门视频或者网吧、电视等地方插播广告是比较常见的做法。
（二）网络游戏营销与传统文化产品营销的不同点
网游产品与传统文化产品各层面的不同之处决定了营销战略、方式、模式的不同。因此，不能用传统营销的眼光来衡量和决策网络游戏产品的市场营销。
1.产品形式不同
网络游戏产品是虚拟产品，与传统文化实物产品明显不同。它所占据的空间是虚拟的，不与使出产品争夺无存空间。在购买行为发生之前，消费者可以通过观看和触摸了解实物产品。而在消费者消费一款网络游戏前，甚至已经使用了一段时间，仍然对网络游戏虚拟产品的未知数产生好奇。图书、报刊、音像制品、影视节目、甚至传统游戏产品是以实物为载体的，例如利用电子游戏机打游戏，或者单机游戏，均可在不连接互联网的状态下正常工作，而网络游戏完全依赖互联网，一旦“断网”，将无法获取。
2.成本和定价不同
虚拟产品的特点就是比实物产品原材料成本低，但科技研发产品的前期投入均比一般低技术产品高。按专业人士的说法，经营一套在线游戏至少要花费五千万元，包括人事、签约金、机房设备、带宽租用、营销通路、游戏内容与技术研发、更新设备、产品上架、授权厂商权利金等费用④。网络游戏盈利模式有发展历程时间短、更新快的特点，譬如从点卡销售、包月消费、虚拟道具销售、销售实物版游戏道具到现在的“免费游戏”等。游戏收费模式大致包含以时间为基础的模式和以项目为基础的两种模式。时间模式是过去大部分MMORPG采用的旧模式，按照玩游戏时间通过点卡、月卡收取玩家的费用，据统计，平均1小时收取0.4元人民币。现在盛大游戏等公司几乎所有的MMORPG和高级休闲游戏，均采用以项目为基础的盈利模式。让玩家免费玩游戏，收入来自于虚拟游戏物品出售（游戏玩家往往会选择购买虚拟装备、武器、服装、配件和宠物等物品，来提高游戏等级和提升游戏体验）。
3.真正实现绿色营销
传统文化产品依靠实体物质生产，图书、杂志、报纸印刷产生大量污染物质，并且浪费有限物质资源。虚拟文化产品的研发采用电脑操作，研发设备是可以循环使用的。电视剧拍摄、电影放映、演出活动、音乐会演奏要依靠装修豪华的电影院和剧场等实在空间完成，浪费大量人力物力、财力，不可避免的制造出一些生活垃圾，而网络游戏基本上依赖个人PC和互联网虚拟空间完成，多次消费重复使用，真正达到了可持续发展的要求，是现代社会所大力提倡的绿色消费。
4.消费形式不同
玩网游与观赏一部电影、听一场音乐会一样，消费过程伴随着体验行为。然而它的互动特性又与电影、音乐会又有所不同，网络游戏所创造的文化体验同时也是由玩家自己通过“敲键盘”这个动作生产出来的。电影、音乐会、舞台剧等给消费者带来的精神文化消费完全是演员、导演、影片后期制作、音乐演奏家和舞蹈表演家们集体创造出的，观众是吸收别人创造的文化体验，有一定被动性（不排除二次文化体验）。网络游戏玩家在打游戏时的“喜怒哀乐”是基于操作技术、经验和等级，完全由玩家自己一手打造。
四、结论
如今网络游戏市场规模越来越大，玩家数量庞大、游戏产量骤增、平台复杂多变、营销费用增加使得网游行业竞争异常激烈。一款网络游戏从研发到最终投放市场，营销耗费已从前几年的300―500万元不等，到现在千万营销费用的行业标杆。营销费用的增加并不能够提高游戏产品的成功几率。高额的研发和营销费用是否能够物有所值？新款游戏是否能留住玩家？已成为网络游戏开发、运营商的最大困扰。
网络游戏营销策略花样百出，如网络游戏市场定位策略，如何准确定位网络游戏市场，实现精准营销？网络游戏玩家可以根据不同属性划分不同种类，根据性别可以划分为女性玩家和男性玩家，两者对游戏的喜好度有所不同。除此之外，还有网络游戏价格营销策略、网络游戏促销策略、网络游戏的品牌传播策略、网络游戏的广告营销策略、社交式营销策略、跨行业合作营销策略和反“私服外挂”策略等。（作者单位：上海交通大学）
参考文献：
[1] Jane McGonigal： 《游戏改变世界》，浙江人民出版社，2012年9月.
[2] Johan Huizinga，何道宽译：《游戏的人：文化中游戏成分的研究》，花城出版社，2007年9月.
[3] Jon Radoff：《游戏经济：以社交媒体游戏促进业务增长》，电子工业出版社，2012年6月.
[4] 麦克卢汉，《理解媒介：论人的延伸》，商务印书馆，2000年10月.
[5] 曹修源、林豪锵：《网络营销与案例分析》，清华大学出版社，2009年9月.
注解
① [荷]Johan Huizinga（著），何道宽（译）：《游戏的人：文化中游戏成分的研究》，花城出版社，2007年9月.
篇6
前言
对于高校感恩教育，其实效性的提高在于帮助学生树立良好感恩意识的基础上，实现感恩教育的科学化发展。我国传统文化是我国几千年发展的智慧结晶，将其应用在高校感恩教育中，能促进大学生心理素质健康发展，并对高校大学生进行正确的引导，因此，注重传统文化与高校感恩教育的融合十分必要。
1．优秀传统文化对高校感恩教育的影响
(1)优秀传统文化能促进高校传统道德文化的发展
传统优秀文化是我国发展的瑰宝，对于大学生的身心健康发展及正确思想价值观念的培养有十分重要的作用。对于高校感恩教育，其主要目的是为了正确的引导高校大学生，帮助其正确的看待客观事物发展规律，并培养大学生学会正确的抒感及良好的报答社会心理，以此全面促进高校大学生的健康发展。从高校传统道德文化的角度看，传统文化是高校开展感恩教育的基础，将传统文化应用在高校感恩教育中，能全方位的促进高校传统道德文化的发展。
(2)优秀传统文化能促进高校感恩教育的可持续发展
优秀传统文化是对人的言行举止、内心发展进行基础教育，这是每一个人成长的必然阶段，对于高校感恩教育，可以说是在传统文化教育的基础上，对高校学生进行深入引导，以此保持高校大学生内心的正确性。对于传统文化，是经历过漫长岁月发展而来的，通过传统文化，能更好的激发学生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，这对于高校感恩教育的可持续发展有很大的帮助。
2．传统文化在高校感恩教育的应用
(1)以情感教育为出发点缔造学生纯洁心灵
对于高校感恩教育，强调培养学生正确的内心情感，让学生能树立正确的人生观、价值观，以此帮助学生缔造纯洁的内心世界。作为我国传统文化的重要组成部分，情感教育在净化学生内心世界、促使学生树立正确思想价值观念方面发挥着十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用传统文化进行教育活动时，教师应该以情感教育为出发点，用真情打动学生，保证学生能将真切的情感抒发出来，这样才能促进高校学生的内心健康发展。对于高校大学生，正处于人生的关键时期，在这个阶段保持学生内心的纯净是十分重要的，我国传统文化源远流长，通过情感教育的方式将传统文化渗透在高校感恩教育中，能指引大学生内心思想的健康发展，使其树立积极回报社会的正确观念。
(2)以情感教育为基础促使学生形成感恩意识
在高校感恩教育中，应该将情感教育当做是基础教育课程，在教育过程中，注重对学生内心世界的情感挖掘，让大学生能流露真情，这样才能通过接下来的感恩教育，帮助高校大学生树立正确的情感发展方向。在高校感恩教育中，对学生的自我价值观、社会责任感等有很高的要求，为确保良好的教学效果，应该积极通过情感教育让学生感受到教师、学校的关怀，以此激发学生努力学习回报父母、回报学校、回报社会的感恩意识。
(3)融合传统文化推动感恩教育实施
在我国传统文化系统中，感恩教育是一个十分重要的组成部分，用感恩的心理回报学校、回报社会是高校大学生促进社会和谐发展的关键，这也是我国传统文化的核心观念。在高校感恩教育中，应该特别注重传统文化的渗透，通过传统文化促进大学生感恩意识的培养，并逐步培养大学生的感恩心态、感恩行为，从而实现高校感恩教育的顺利实施。传统文化的特点在于其思想具有时代进步性，对于不同时期的社会环境，都有一定的促进作用，对于高校大学生内心情感的形成也是如此，因此，在实际教学中，要融合传统文化来推动高校感恩教育的实施。
(4)利用传统文化提高感恩教育针对性
对于我国传统文化，注重对人的意识观念进行培养，通过净化人的心灵，来培养人的良好道德素养，进而对人的言行举止起到约束作用。高校大学生正处于身心健康发展的关键时期，将传统文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是为了培养大学生良好的内心情感。高校感恩教育能适应不同学生人群的发展需求，传统文化的融入，更能提高感恩教育的针对性，以此促进高校感恩教育活动的更好发展。
3．总结
高校感恩教育的教学质量对于当代大学生的健康发展有十分重要的作用，因此，在新环境下，为全面提高高校感恩教育教学质量，要充分发挥传统文化的优势，并将其合理的应用在高校感恩教育中，以此帮助高校大学生树立良好的感恩意识，并做出相应的感恩行为。
参考文献:
［1］赵赓，徐景升，张敬丹．浅谈传统文化在高校教育中的应用［J］．中国校外教育:理论，2009，(01):19－20．
篇7
Abstract：Traditionalculturaleducationforcollegestudentsservestoinstillpatriotism，apositivephilosophyoflife，andhumanitarianism.Toemphasizeitisanimportantmeasuretoenrichuniversitiesideologicalandpoliticalworkundercurrentcircumstancesforthecultivationofstudentswithloftymoralstandards，highculturalattainment，apositiveoutlookonlife，asenseofnationalpride，andstrongselfconfidence.
Keywords：ideologicalandpoliticalwork；traditionalculturaleducation；humanitarianism
随着我国高等教育的快速发展，高校思想政治工作的重要性越来越显得突出，同时也面临着许多新的复杂问题。高校思想政治工作的内容十分广泛，而思想素质教育则是其中最主要的内容，因为思想素质教育的成败得失关系到我国高等教育能否为社会主义现代化建设培养合格人才的问题。就人才的个体而言，思想素质是最基本的素质，良好的思想素质是合格人才的首要条件。因此，我们要将思想素质教育作为当前高校思想政治工作的关键来抓，要采取多种形式，多种途径，真正使思想素质教育行之有效，在培养合格人才的过程中发挥关键性作用。当前，我们应该清醒地认识到，改革开放虽然使我国的社会生产力得到了空前的发展，但外来思想特别是西方腐朽的思想对我国固有思想文化正在进行着有力的冲击。在这种复杂的条件下，只凭有关的思想理论教科书对学生进行单纯的思想教育，已不能适应形势的需要。我国是一个文化大国，我们的祖先以他们过人的聪明智慧、丰富的情感体验和生活阅历创造了优秀的精神文化，这是一笔用之不尽、取之不竭的宝贵财富。在今天加强高校思想政治工作特别是思想素质教育的过程中，应重视发掘我国优秀传统文化的精华，对学生开展传统文化的教育，这将对学生爱国主义思想的形成，人道主义精神的培养，人格理念的提升，都会起到十分重要而积极的作用。
一、传统文化中的爱国思想
爱国主义教育是高校思想教育的基本内容。培养学生的爱国思想感情，能够使学生树立崇高的人生理念，激发其奋发有为的进取精神。爱国思想的确立，对于学生正确的世界观、人生观和价值观的形成都会起到至关重要的作用。中华民族有着优秀的爱国主义传统，几千年来，爱国主义一直是我国博大精深的传统文化的母题。我国浩如烟海的古代典籍充溢着圣贤先哲们浓厚而强烈的爱国思想，传统文化教育就是通过古代典籍特别是古代诗文的阅读和理解，让学生在潜移默化中接受这种爱国思想感情的影响。我国古代有成就的文人大多是优秀的爱国主义者，他们一生的经历行事都可以作为生动的爱国主义教育题材，而他们留下来的文章著作则是其爱国主义思想感情的结晶。
在我国众多的爱国文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生经历行事的本身就有着丰富而深刻的爱国思想的内涵，他的那种“独立不迁，横而不流”的坚定不移的爱国主义操守，那种为了国家民族的振兴富强“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著追求，那种为了实现美政理想而“虽九死其尤未悔”的致死不渝的爱国信念，都如同经天之日月，闪耀着永不磨灭的光辉。而屈原创作的楚辞作品始终充溢着这种强烈而执著的爱国思想，几千年来它一直是爱国主义思想教育的典范题材。屈原的这种伟大的爱国主义精神，哺育了千千万万个爱国主义者；即使在今天，屈原作品中蕴涵的爱国主义思想感情，也仍然有着现实的教育意义，屈原的生平事迹及其楚辞作品仍然可以作为生动的爱国主义教育的题材。
高等院校的学生思想政治工作就是要在对学生进行教育的同时，对学生进行传统文化的教育，使历史文化典籍中蕴涵的爱国思想通过学生的阅读或教师的讲解影响和教育学生，让学生懂得：爱国家、爱民族、爱人民乃是一个人应有的崇高品德，也是一个人的立身之本。我国人民有着光荣的爱国主义传统，许多先烈为国家、为民族赴汤蹈火在所不辞，这种伟大的牺牲精神，应该永远成为我们炎黄子孙学习的典范。
伟大的民族英雄岳飞，在抗击金人侵略的斗争中英勇无畏，舍生忘死；爱国词人辛弃疾年逾花甲，仍以廉颇自喻，报国之情弥烈；范仲淹高倡“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生理念；大诗人陆游在弥留之际还不忘告诫儿子：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，为国家为民族从容就义；这些都是何等崇高的人生信念和壮烈行为！通过传统文化思想教育，学生将会懂得，爱国主义并不是一句空话，传统文化典籍中充溢的爱国思想感情也并非是著者的矫情，而是著者心路历程的真实记录，是饱蘸着著者心血的情感结晶。“疾风知劲草，板荡识诚臣”，屈原、岳飞、辛弃疾、文天祥等都是在国难当头的时候涌现出来的伟大的爱国主义者，他们毁家纾难，精忠报国，不成功，便成仁，用他们的实际行动谱写了一曲曲惊天地、泣鬼神的爱国篇章。他们的生平事迹及其撰写的诗文典籍，对后人都将永远是一种爱国主义的昭示。
当然，传统文化中的爱国思想与我们今天提倡的爱国主义在内容上有着重大的区别。传统文化中的爱国思想是与忠君思想密切联系的，因为在家天下的封建专制时代，国君就是国家的代表与象征，忠君就是爱国，爱国即是忠君。“忠君”与“爱国”几乎成了同义语。从屈原以来的历代志士仁人，几乎都把“忠君爱国”当作高尚人格的终极追求。因此，就出现了一个令我们今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飞就因为愚忠致使抗金大业功败垂成，自己也残遭奸臣杀害，从而留下千古遗憾。就今天的思想认识和价值判断而言，“愚忠”思想当然是封建文化的糟粕，应当予以批判和扬弃。但同时我们也应当将这种思想与行为放在特定的历史氛围和社会背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同时，发掘与继承传统文化中具有积极意义的爱国主义精神。
在传统文化的教育中，强调对于传统爱国思想中精华部分的继承、发扬与光大，这也是复兴民族文化的必不可少的内容之一。实践将会证明，加强传统文化思想教育，对培养学生爱国主义思想情操一定会起到十分有效而积极的作用。
二、传统文化中的人格风范
高等院校培养的人才是未来国家的建设者，他们既要有知识，有能力，更要有崇高的人格与远大的理想。人格与理想是人的灵魂。一个人的知识再多，能力再强，如果没有高尚的人格和远大的理想，他就不可能将这种知识和能力贡献于社会，造福于人民，甚至还会走向
面，危害社会和人民。
我国社会主义现代化事业需要的是有理想，有抱负，有高尚人格的建设人才。人格是一个人道德品质的突出表现，人格的高下，突出反映了一个人的道德品质的优劣。在培养人才的过程中，我们要特别重视“德”尤其是人格的教育与培养，正确认识和处理德育与才育之间的关系：即德是才之魂，才是德之实；以德御才，德才兼备。因此，高校思想素质教育应把培养学生树立崇高的人格与远大理想放在十分重要的位置，通过各种途径，不断提升学生的人格理念。而对学生进行传统文化思想教育则是培养学生树立崇高人格与远大理想的重要途径之一。
我国古代的圣贤之士都十分强调做人的操守，注重人格的历练和培养。先秦儒家尤其重视一个人的品德修为和人格操守的磨练。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子说：“故天将降大任于斯人也，先必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，“生，我所欲也，义，我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”。孔子和孟子的这些言论，突出表现了中国古代文士注重人格修养的高尚情怀。而儒家“士穷节乃见”，“君子固穷”等人生信条，则要求一个人在艰难困苦的环境中尤其要保持独立特行的品节操守。孟子还认为，一个品节高尚的人必须做到：“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”，即是说“富贵”不能惑乱他的心志，“贫贱”不能改变他的操守，“威武”不能摧毁他的信念。这种人格操守正是我们民族自强自立、不屈不挠精神的集中体现。儒家思想是中国传统文化最重要的构成部分，虽然它有许多糟粕，但儒家提倡的人格思想，却对中华民族的心理性格的形成产生了极为重要的也是积极的影响。而先秦道家所提倡的“抱朴守拙”、淡泊超远、追求人生自由的思想，则是对儒家人格思想的有效补充，同样成为中华民族心理性格的基本特质。
我国古代众多的文人大都有着高尚的人格品节，他们的作品都是自己崇高的人格思想的真实流露。屈原刚肠疾恶、修身洁行、出污泥而不染纤尘的高风亮节，司马迁正直不阿、受辱不屈、发愤著书的执着精神，陶渊明淡泊明志、弃官归隐、追求人生自由的品格操守，都在他们的诗文歌赋中有着突出的表现。传统文化思想教育就是要让学生在阅读理解古代文化典籍的过程中，去自觉地感受和体验其中的人格精神，使这种人格精神对其产生潜在而深远的影响。因为在中华民族的复兴大业中，我们仍然要提倡：富贵不能其心，贫贱不能移其志，威武不能屈其节。尤其是今天道德严重滑坡、物欲横流、腐败滋蔓的情况下，我们的高等教育更要注重高尚人格的培养。只有人格高尚，才能成为国家和民族的栋梁之材。
从一定的角度说，高等教育对学生人格的塑造比向他们灌输知识更为重要，而人格的塑造必须要有精神榜样，我国古代这些有着特立操守的志士仁人就是光辉的典范。开展传统文化思想教育，可以使学生在教育中接受榜样的人格力量的影响，从而使他们的人格品位得到逐渐提升。特别是文学典籍，其淘情冶性的作用又不同于一般的思想道德理论的直接灌输，文学作品传达出来的思想感情、人格力量能够潜藏于读者的心灵深处，对他们产生人格的熏陶作用。
从另一个角度讲，高尚的人格往往来自于高尚的审美情趣，一个人有了高尚的审美情趣，他就会自然的排斥一切庸俗丑陋的东西，在行为方面就会有较高的取舍标准，有所为，有所不为。而文学鉴赏活动则是培养学生高尚的审美情趣的重要途径之一。中国古代文学博大精深，是一座可供华夏子孙万世取用的精神宝藏，其中所蕴涵的崇高的人格精神更具有发掘的价值。鉴于此，传统文化教育要注意开展古代文学作品的阅读与鉴赏活动，注重对学生进行情感方面的熏陶，以期取得积极而显著的教育效果。
三、传统文化中的人道思想
为了培养学生适应社会主义现代化建设需要的思想观念和伦理道德，使之成为性格健全富有爱心的人，高校思想素质教育要加强对学生进行社会主义人道思想的教育，培养学生博大的胸襟和仁爱思想。
关心和乐于帮助他人本来是我们民族的美德。但在改革开放的今天，我们在引进西方先进的科学技术和管理方式的同时，不能不注意到西方资产阶级腐朽思想对我国的侵袭，拜金主义、享乐主义等腐朽的人生观念已严重地影响了正常的人际关系，金钱锈蚀了人的美好心灵，“事不关己，高高挂起”、“明哲保身”已成了相当一部分人的处世哲学，有些人甚至变得自私冷漠，寡廉鲜耻，不择手段地侵占国家、集体和他人利益来满足一己的私欲。社会公德的败坏和沦丧已经严重影响和制约了我国改革开放的历史进程。在这样的现实背景下，强调对学生进行人道主义的教育是十分必要的。
人道主义是在14——16世纪欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的文艺复兴中诞生的。但是，我国先秦时期的诸子著作就已经反映了朴素的人道思想和人道精神。孔子强调“仁者爱人”，反对猛于虎的苛政，提倡施行仁政；孟子“民贵君轻”的民本思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人文关怀；墨子的“兼爱”“非攻”的主张等等，都闪耀着人道思想的光辉。我国历代的文学家们继承和发扬了先秦诸子的人道精神，在他们的创作中始终表现了对社会底层民众的终极关怀。屈原的“哀民生之多艰”，曹操的“生民百遗一，念之断人肠”，杜甫的“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，高适的“拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲！”等等，无不表现了作者关心民生疾苦、同情劳动人民的人道精神。
在传统文化教育的过程中，通过阅读与理解，古代文化典籍中蕴涵的人文关怀和博爱精神，能够深深感染学生，引起他们思想的共鸣。谁都知道，当一个人居于高堂华厦之中，食膏粱，饮琼浆，空发一些关心民生疾苦的高论，那是很容易的事。但中国古代有着强烈的人文关怀的作者大多命运蹭蹬，处于窘迫维艰的困境。他们的伟大之处就在于他们的作品没有仅仅就个人的不幸怨天尤人，痛苦不堪，而是把关注的目光投向社会的底层，对劳动人民的疾苦予以极大的关切，一个没有博大的胸襟、充满爱心的人是不可能做到这样的。
在这方面，唐代大诗人杜甫就是一个典型的例子。年轻时的杜甫怀着“致君尧舜上，再使风俗纯”的远大抱负来到长安，，但是，由于权奸当道，政治黑暗，他的理想很快破灭；在物质生活上也开始陷入困境，过着饥寒交迫的生活：“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，甚至于“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结”。贫困的生活使他接近了劳动人民，认清了黑暗现实。对劳动人民开始表现出强烈的人文关怀，写出了《三吏》、《三别》这一类的杰出诗篇，唱出了那震撼人心的著名诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。晚年的杜甫四处漂泊，贫病交加，“亲朋无一字，老病有孤舟”，即便如此，他还是那样为民请命：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这种博大的胸襟，高尚的境界，都源于杜甫心灵深处潜藏的博爱精神。而蕴涵在杜甫诗作中的这种关心民众、体贴他人的博爱思想无疑会对学生产生强烈的感召作用。在开展传统文化教育的过程中，先秦儒家著作和杜甫诗歌这一类文学作品表现出的人道思想，正是我们要挖掘的精神宝藏。
篇8
传统文化;高校;感恩教育;应用
前言
对于高校感恩教育，其实效性的提高在于帮助学生树立良好感恩意识的基础上，实现感恩教育的科学化发展。我国传统文化是我国几千年发展的智慧结晶，将其应用在高校感恩教育中，能促进大学生心理素质健康发展，并对高校大学生进行正确的引导，因此，注重传统文化与高校感恩教育的融合十分必要。
1．优秀传统文化对高校感恩教育的影响
(1)优秀传统文化能促进高校传统道德文化的发展
传统优秀文化是我国发展的瑰宝，对于大学生的身心健康发展及正确思想价值观念的培养有十分重要的作用。对于高校感恩教育，其主要目的是为了正确的引导高校大学生，帮助其正确的看待客观事物发展规律，并培养大学生学会正确的抒感及良好的报答社会心理，以此全面促进高校大学生的健康发展。从高校传统道德文化的角度看，传统文化是高校开展感恩教育的基础，将传统文化应用在高校感恩教育中，能全方位的促进高校传统道德文化的发展。
(2)优秀传统文化能促进高校感恩教育的可持续发展
优秀传统文化是对人的言行举止、内心发展进行基础教育，这是每一个人成长的必然阶段，对于高校感恩教育，可以说是在传统文化教育的基础上，对高校学生进行深入引导，以此保持高校大学生内心的正确性。对于传统文化，是经历过漫长岁月发展而来的，通过传统文化，能更好的激发学生的感恩心理，提高高校感恩教育效果，这对于高校感恩教育的可持续发展有很大的帮助。
2．传统文化在高校感恩教育的应用
(1)以情感教育为出发点缔造学生纯洁心灵
对于高校感恩教育，强调培养学生正确的内心情感，让学生能树立正确的人生观、价值观，以此帮助学生缔造纯洁的内心世界。作为我国传统文化的重要组成部分，情感教育在净化学生内心世界、促使学生树立正确思想价值观念方面发挥着十分重要的作用，因此，在高校感恩教育中，采用传统文化进行教育活动时，教师应该以情感教育为出发点，用真情打动学生，保证学生能将真切的情感抒发出来，这样才能促进高校学生的内心健康发展。对于高校大学生，正处于人生的关键时期，在这个阶段保持学生内心的纯净是十分重要的，我国传统文化源远流长，通过情感教育的方式将传统文化渗透在高校感恩教育中，能指引大学生内心思想的健康发展，使其树立积极回报社会的正确观念。
(2)以情感教育为基础促使学生形成感恩意识
在高校感恩教育中，应该将情感教育当做是基础教育课程，在教育过程中，注重对学生内心世界的情感挖掘，让大学生能流露真情，这样才能通过接下来的感恩教育，帮助高校大学生树立正确的情感发展方向。在高校感恩教育中，对学生的自我价值观、社会责任感等有很高的要求，为确保良好的教学效果，应该积极通过情感教育让学生感受到教师、学校的关怀，以此激发学生努力学习回报父母、回报学校、回报社会的感恩意识。
(3)融合传统文化推动感恩教育实施
在我国传统文化系统中，感恩教育是一个十分重要的组成部分，用感恩的心理回报学校、回报社会是高校大学生促进社会和谐发展的关键，这也是我国传统文化的核心观念。在高校感恩教育中，应该特别注重传统文化的渗透，通过传统文化促进大学生感恩意识的培养，并逐步培养大学生的感恩心态、感恩行为，从而实现高校感恩教育的顺利实施。传统文化的特点在于其思想具有时代进步性，对于不同时期的社会环境，都有一定的促进作用，对于高校大学生内心情感的形成也是如此，因此，在实际教学中，要融合传统文化来推动高校感恩教育的实施。
(4)利用传统文化提高感恩教育针对性
对于我国传统文化，注重对人的意识观念进行培养，通过净化人的心灵，来培养人的良好道德素养，进而对人的言行举止起到约束作用。高校大学生正处于身心健康发展的关键时期，将传统文化融入高校感恩教育中，其根本目的就是为了培养大学生良好的内心情感。高校感恩教育能适应不同学生人群的发展需求，传统文化的融入，更能提高感恩教育的针对性，以此促进高校感恩教育活动的更好发展。
3．总结
高校感恩教育的教学质量对于当代大学生的健康发展有十分重要的作用，因此，在新环境下，为全面提高高校感恩教育教学质量，要充分发挥传统文化的优势，并将其合理的应用在高校感恩教育中，以此帮助高校大学生树立良好的感恩意识，并做出相应的感恩行为。
作者：李稣荻 战令琦 单位：郑州师范学院
参考文献:
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平面设计中的心理效应
平面设计中的心理效应由受众心理接受途径，受众心理需求的变化两方面构成。先来谈谈平面设计的受众心理途径，平面设计不仅仅以深刻优美的画面作为标准，还要考虑其传达的信息途径和受众心理接受的空间二者之间的关系。要使受众接受信息并与之产生心理互动，这也是平面设计的一个重要准则。追求欣然和美是人的天性，平面设计就是一种美的创造，拥有美的特征。于是受众心理接受途径有创造意境美这一方式，在平面设计中运用美学的规则，努力营造出美的意境和塑造美的形象，重视受众感性的思维，满足人们的情趣，有助于平面设计激发人们的想象力，提高人们对平面设计的认知。受众心理接受途径还有因相似特点导致的错视，就是指由相似性引发的联想效果。相似联想是人的一种基本能力，可以让信息传达更加快速和直观，所以在平面设计中要注意这一点。除二者之外，还有借用认知经验而移情的途径，因为人们总是不自觉或自觉的用自己过往的经验来搜寻能引发共鸣的信息。如今在平面设计中加入人们熟知的信息，有助于受众产生移情效应，达到物我一致的效用。
受众心理需求的变化也是平面设计心理效应中重要的关注点。随着社会物质生活的日益丰富，人们对于环境，心理空间，个人情感，审美等都产生了新的诉求。这这个满是设计的时代，平面设计对人们的生活和思想有着潜移默化的作用，其中有精华也有糟粕。强制人们关注平面设计的方式被越来越受到抵制，所以设计师应当改变过去单向输出设计传输的途径，尽可能满足受众的心理需求，更主动设计的感染力和亲和力，让受众变得主动乐于参与这种互动的推广模式。
平面设计的传统文化效应
传统文化作为中华民族的根基，在人们的生活中扮演中非常重要的作用，没有文化的传承与积累就不会有今天的社会。若将传统文化的精神或图腾融入到西方的平面设计当中，可以让民族精神在设计中呈现另一种美感，触动人们的内心，最终获得设计的成功。在平面设计中应用传统文化的形式与内涵可以激发人们的共鸣。2008年北京奥运会会徽“中国印，舞动北京”的设计就充分体现了中国传统意境，精神与智慧的特性。会徽设计以中国印作为载体，把传统文化中的书法艺术和印章艺术相互结合，夸张的展现出一个奔跑舞动着的人形，刚柔相济的外形又酷似中国汉字的“京”字形，搭配上色彩更显出这份平面设计的别出心裁和特有的感染力，有较强的视觉冲击和形式感。
著名平面设计大师靳埭强主张中国传统文化和西方现代设计融合不能仅仅是简单的加减，应该在对传统文化深刻理解的基础上再进行融合。比如中国银行的标志，整体看去线条流畅舒适，极有现代的活力感，标志又显示了中国古钱的形象，有传统文化中天圆地方的理念包含其中。提倡平面设计中的传统文化效应并不是让设计师们依葫芦画瓢的去继承它，而是要努力将传统文化精髓融合到现代设计理念当中去，这样才能体现出平面设计中的精神与内涵。
平面设计中心理效应和传统文化效应的结合
平面设计作为精神的载体，是用一定的理念原念指导价值创造和精神的一种形式。利用传统文化进行平面设计营造出特有的意境，是人的一种情怀，一种意识的体现。在这种特有的意境中，客观的精神得到了集中额处理，使创作作品情景交融，牵动受众的某种体验，情感，联想。想要达到这种特有的意境效果，需要通过心理效应和传统文化效应的有效结合。在多元化的现代社会，设计者们应该更加深入探究我国博大精深的传统文化，进一步的挖掘，继承，分析研究传统文化。在深刻理解的基础上，把握其形，意，神融合进平面设计当中。此外还要重视受众的心理需求，加强对于受众心理的分析探索，设计要符合受众的心理认知，满足他们普遍的需求。一件优秀的平面设计作品就应将心理效应和传统文化效应完美的结合在一起，使作品更具感染力和艺术性。
总 结
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1.1历史文化的差异
藏族历史有文字记载的可以追溯到一千三百多年前。在这之前还没有文字出现，这么多年来青藏高原繁衍生息，由于地势、寒冷缺氧的气候、偏僻闭塞的环境使藏族长期与外界很少联系，但随着佛教的广泛转播，使得西藏与很多国家有了很多的来往，西方也人带来了很多西藏没有的东西，因此在藏语中有很多词汇是外来语，如英语：biscuit(饼干)、lighter(打火机)、glass(杯子)、mug(缸子)等等，印度语：gum bha li(毛毯)，deng ga ri(自行车)、bj ji li(手电筒)等，藏族人还仍在日常交流中使用这这些词汇。英语形成于15—16世纪，在发展中曾较多地受别的民族和文化影响。英语中有大量的拉丁语、法语、日语。18—19世纪英语随着英国的殖民扩张而传播到世界的各地从而使英语表现出更强的开放性和容纳性。同时也使英语中出现了大量外来语发音规则与语法，为英语学习者带来了一定的困难，另外，在英语中许多词语都与英美人民特定的历史发展有关。
1.2宗教信仰和生活习惯差异
从宗教信仰来看；藏族是以藏传佛教(buddhism)为宗教信仰，其又是信奉大乘佛教(mahayana)为主群体的一个民族，在大约七世纪时，由松赞干布提倡藏传佛教，直到今天在藏族人民心中已形成了深远的历史背景和强有力的社会气氛，使得信徒们以诵经求佛为人生重要工作和平生最大的快乐。由此可见这种源于宗教的历史长河，渗透到了藏民族的生活中，从婴儿赐名到丧葬祭祀，从新婚仪式到节日娱乐都被打上了宗教的烙印。对生长于这种氛围、呼吸着这种氛围中的藏族学生的影响又有多大。
英美国家是以基督教为主要信仰，圣经文化在英美国家根深蒂固。不同的信仰所包含的教义必然不同，由此形成的宗教仪式和道德规范不同，而这必然会带来生活习惯上的差异。所以两种文化在进行交流的过程中相互碰撞和冲突在所难免，这就要求两方的语言交流者要站在相互尊重和理解各自文化的基础上。以平等的态度来进行交流与沟通。不能对其他民族的信仰进行贬斥，也不要因为文化差异贬斥自己本民族的信仰，在彼此尊重的基础上，努力了解其它文化中的特点、内容、禁忌等，使两种文化交流的顺利进行。
由于地理环境、历史传统、人文习俗、宗教信仰等的不同，每个民族在生活习俗、生活节日、饮食、语言禁忌等方面表现出各自的特色。比如由于气候和水土的影响，两种文化在饮食上表现出极大的不同，在过节日方面，由于英语发展时间不长，表现出浪漫和温馨，而藏族源远流长的风俗习惯而显得过于传统；在语言交际方面，由于道德规范不同而表现出很大的差异性。因此，两种文化必然存在相互学习和磨合的过程，而两者之间的冲突也是在所难免。
2、藏族学生学习英语的优势
2.1语言环境的特殊性
由于独特的生存环境、习俗、文化背景、宗教信仰形成了本民族独特而又极其丰富的藏民族文化；同时又受到汉族及其他少数民族的风俗习惯、文学艺术、宗教信仰等影响，藏族学生在感知、思维方面具有群体特色的认知态度和方式。对文化有很强的认同感和凝聚力。这种特质会使藏族学生在英语学习中对所学语言具有一定的认同感。并且产生良好的跨文化交际和英语学习效果。所以，在学习英语的过程中当本民族的文化受到外来文化的冲击时，藏族学生对外来文化具有认同感。进而有利于他们接受并学习外来语言。
2.2母语对学习英语的影响
人们刚刚出生时的语言能力是极为有限的。只会哭、笑或者保持沉默。四、五年之后，人们就学会了母语的全部基本语法和音位结构。并能在许多语境中用它来交际。人是怎样学会他们的第一语言的呢?各个语言学习流派给出了不同的解释。如行为主义就认为人通过不断的模仿来学习语言的。而先天论则认为人一出生就具有天生的，遗传的语言习得能力。这种能力常被称为语言习得机制。据认为，儿童的语言习得机制从一出生就含有普遍语法的原则，而且一切语言都要遵守这些原则。随着儿童的成，长，普遍语法原则也在慢慢发挥它的作用。因此。儿童在出生后几年中的某个时间，在某智力发展能力允许的范围内，已经建立起语言形式的最完整的系统。即母语不必正式学习，儿童通过积极地与母语环境接触即可习得。一切正常的儿童不用正式学习就能成功的习得母语，但在学习第二语言的时候，人们的学习速度和学习水平就大不相同，即使所花的时间和精力要远远超过第一语言的学习，何况对于藏族学生来说英语已经是第三语言了。以藏语为母语的藏族学生受到藏、汉、英、三种不同语言的教育，在学习英语过程当中思维转换相对迟钝。因为幼年时接触的语言完全是藏语，思维方式中形成了藏语语法的固定模式。上幼儿园及小学时慢慢接触到了汉语及英语。同时学习完全陌生的两种完全不同的语言再加上自身母语的学习，对藏族学生具有一定的难度。因此，笔者认为通过母语教授藏族学生英语的方法效果可能会更加显著，笔者也会努力研究藏英方面的教材及撰写工作，为提高我校藏族学生英语水平做出应有的贡献。
3、提高藏族学生英语水平的建议
3.1激发学生学习英语的兴趣
活跃英语课堂气氛。引发学生学习英语兴趣是学习英语过程中很重要的一个环节。大多数藏族学生，因为他们的文化特点有着十分活跃的性格，求知愿望也很强烈，教师在教学过程中不必为维持课堂纪律而去打击他们的好奇心与求知欲。在教学过程中，作为教师应该尽可能多地用丰富的语音、语调。并配以丰富的表情和手势来组织课堂教学，这种教学方式能给学生创造十分放松的学习环境。另外，在语言学习过程中积极鼓励学生也是十分必要，在学习过程中适当地鼓励可以使学生更加有自信，能够怀着轻松愉快心情学习英语，并敢于大胆发言。对学习英语产生浓厚的兴趣。著名的科学家爱因斯坦曾说：“兴趣是最好的老师”只有学生感兴趣的东西他们才乐意学，才能学好。另外，藏族学生热爱歌舞娱乐，个性活泼，那么我们可以利用他们的这一性格特点，让音乐成为其学习英语最好的辅助手段，我们在今年也举行过英语歌唱大赛，报名参加的学生特别多，取得了非常好的效果，笔者在教学过程中发现，藏族学生很乐意在美妙的音乐中唱唱跳跳，轻轻松松学英语，所以教师可以通过唱歌来培养学生兴趣，同时也可以利用多媒体设备提供生动直观的视觉效果，刺激学生的感官，使课堂气氛活跃起来。
3.2教师要转换教学方式，加重文化教育的比重
英语教师要促进教学方式的转换，努力在平时的英语教学中侧重于文化知识的传授。英语教师要拓宽教学视角，要在平时的教学当中，除了加强学生的英语阅读能力、写作能力、翻译能力之外，更要侧重于英美国家和汉族文化知识的传授，使得藏族学生的英语学习是建立在文化基础上的。文化知识的传授则可以采用多种方式，例如，文化类的小故事、小笑话，编排文化类的话剧，做游戏等等，让学生成为参与者、研究者，这可以让学生把英语学习当成一种娱乐，在轻松而欢快的气氛让学生亲身感受到文化的差异，从切身的感受来体会文化的多样性。
3.3营造课外英语学习的气氛
文化差异的范围很广泛，所以并不像我们所想象的那么简单。在学习一门语言的过程中对这门语言背后的文化知识掌握是很有必要的。那么，在校的藏族学生想要获得相关信息和材料就要依赖学校所提供的知识资源和社会资源。学校应引导学生并要为藏族学生学习英语营造气氛，通过学校丰富的图书馆资源，努力从理论上弥补藏族学生在汉族文化、英美文化上的知识的缺乏，构建学校跨文化交流的知识氛围。也可以在课余时间组织不同文化背景的人交流的活动，或者提供各种不同文化背景人员进行交流的场所。营造跨文化交流的校园气氛，从而加强藏族学生对不同民族之间文化差异的了解，对学习英语起到积极的作用。
结论，文化差异对藏族学生在学习英语的过程中带来了一定影响，为了使藏族学生更好地学习英语，教师在英语教学过程中应该让藏族学生充分明白英语学习中文化交流的重要性，使学生明白学习英语的最终目的是准确地进行沟通，了解外国历史和风土人情，达到相互理解的境界。在尊重外来文化的同时了解并吸收外来文化的积极一面，使得本民族的文化能够得到发展。
参考文献：
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一、传统文化有益于高校思想政治教育目标的实现
高校思想政治教育的目标是培养“四有新人”，为经济发展和社会进步提供强大的精神动力、智力支持和道德保证，为中国特色社会主义建设事业培养合格建设者和接班人。
中国经典传统文化是以正义、礼貌、孝敬、谦让、敬业、奉公、刻苦、自强为核心的，与高校培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有公民的目标正好相吻合。传统文化中可借鉴的价值取向、个人修养、家庭人际关系、集体原则、个人生活和事业等方面的先进思想，可以丰富思想政治教育内容；传统文化中可坚持的因材施教、启发诱导、循序渐进和以身作则等教育方法，仍是当代高校思想政治教育工作者的法宝；以儒家文化为主导的中国传统文化中的先进思想和现代精神，强调内心愉悦的道德修养，其中蕴涵的思想政治教育资源更容易唤起被教育者潜在的道德情感，大学生更易于接受认同，有利于促进思想政治教育目标的实现。
二、传统文化有益于高校思想政治教育内容的丰富
对待传统文化的内容，我们应采取辩证的态度，取其精华，去其糟粕。高校政治思想教育必须根植于传统文化的土壤，并结合现实去积极探索挖掘其价值内涵，才能切实增强高校思想政治教育针对性和实效性。
高校思想政治教育在内容上，要借鉴传统文化中倡导的自强不息的民族精神、律己修身的个人修养、健康和谐的自身心态、仁爱孝悌的家庭规范、尚群为公的集体原则、崇尚节俭的生活传统、忧国忧民的忧患意识、义重于利的价值观念，“革故鼎新”的改革创新精神，以及以人为本、天人合一、人道主义和民本主义等思想。这些内容是高校进行思想政治教育的重要资源，与高校思想政治教育的主流价值观并行不悖，对大学生进行社会主义、爱国主义和集体主义教育，对大学生进行世界观、人生观和价值观的形成影响，都是不可或缺的良好素材。实现以培育四有公民为目标的社会主义文化纲领，促进社会主义文化大繁荣大发展，倡导社会主义核心价值，构建社会主义和谐社会，建设全面小康社会，都离不开对传统文化的借鉴。大学生会在生动丰富的传统文化的批判继承中，愉悦地将其现代价值融合在思想政治教育内容之中。
三、传统文化有益于高校思想政治教育方法的改善
高校思想政治教育在方法上，要挖掘传统文化中的以身作则、因材施教、循序渐进等教育思想，使其在大学生的思想政治教育中发挥有效作用。
1.借鉴以身作则的方法达到榜样效应
榜样的力量不可估量。大教育家孔子善于以身作则。他重视教师本身的道德品质对学生的重大影响，处处以高尚的品行为学生示范，时时以真诚的人格给学生熏染。他培养了“弟子三千，贤者七十二”，足已证明这种以身作则的儒家思想，是有效的榜样效应和教育方法。
同样，墨家思想也强调以身作则。他们宣扬“兼相爱，交相利”；“爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。”（《墨子・兼爱中》）高校思想政治教育者要努力让自己成为大学生的榜样，不断提高自己的修养，以身作则，用渊博的知识和高尚的人格魅力，影响带动大学生成长。
2.借鉴因材施教的方法达到个性尊重
孔子善用因材施教。他有“弟子三千”，性格各异。如有人喜欢表扬优点，有人害怕暴露缺点，有人喜欢控制别人，有人喜欢推卸责任……他会根据不同的学生要采取不同的教育方法，注重心理引导，达到尊重个性、发挥长处的良好教育效果。高校对当代大学生进行思想政治教育也必须坚持这一方法原则，借鉴“有教无类”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人”、“己欲达而达人”，“躬自厚而薄责于人”等传统思想，坚持因材施教，尊重个性，以人为本；要根据当代大学生的身心健康状况、知识结构、心理承受力和思维方式的差异，把整体教育和个体教育相结合，通过传授内容教育方法的选择，达到尊重个性，挖掘潜能的教育目的。这样既可因材施教，将心比心，换位思考；又可一视同仁，避免教育顾此失彼，欲速则不达。
3.借鉴循序渐进的方法达到润物无声
孔子注重循序渐进。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。”（《论语・为政》）大学生的思想政治教育是一个不断完善的过程，并非一日之功。高校思想政治教育课程改革（2005方案）就是证明。大学前两年的四个学期设置四门思想政治教育公共课必修课，从不同的角度对学生思想道德素质进行逐步提升。每一门课程要求教师不断吸取儒家求“仁”思想，“刚、毅、木、讷，近仁。”（《论语・子路》）大学生道德从低层次向最高层次发展的过程，就是从学会刚强、坚毅、朴实、谨慎等优良品质向仁德靠近的过程，就是从基本仁德的学习和培养，达到最高层次的“仁”德的过程。
因此，高校思想教育最根本的方法循序渐进达到如物无声。就是让大学生在日常学习生活中，从一点一滴做起，从一件件小事做起，从自我做起。学校要创造良好的文化环境，促使学生道德提升，循序渐进，达到德育为先的教育目的。
总之，高校思想政治教育工作者要善于以古鉴今，挖掘传统文化的现代价值，立足民族、时代和学生实际，应用优秀的传统文化服务于我们的大学生思想政治教育，促进高校思想政治教育的发展创新，增强思想政治教育的实效性、针对性。
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一、在小学英语教学中渗透中国传统文化的重要性
多年来，我国的英语教学在教材内容选择上一度忽视对现代的实用性内容和中国传统文化的传递和渗透。这种外语教学中的“中国本土文化失语”现象已经引起英语教育专家和社会工作者的广泛关注和高度重视。因此，中国传统文化的英语表达的教学，应成为我国教育各阶段英语教学共同担负的重要任务，而基础教育小学阶段的英语教学无疑起着重要的奠基作用。笔者在小学三年级英语教学中，尝试进行了中国传统文化英语表达的教授，有机渗透本土传统文化，补充中国元素的教学。
二、有机渗透中国传统文化教育的尝试
（一）课前小点尽享。一节英语课仅有短短的40分钟。虽然日常的英语教学任务比较繁重，但教师应有效利用和紧紧抓住课堂的每一秒钟，特别是课前伊始的预备两分钟。往常的这段时间，按惯例是齐诵平日所学的儿歌。低年级儿歌较多，经常更新还能起到复习巩固的作用。但进入三年级以来，由于教材中儿歌数量明显减少，再加之孩子们年龄特征的变化，每天单调的儿歌诵读已经渐渐成为机械的重复，几乎没有达到应有的热身作用，反而浪费了宝贵的两分钟时间，起着反作用。经过一番思索，为更有效利用这段时间，我设计了如下教学内容，称之为“课前小点”，以激活学生的思维，使英语学习变得更加丰富多彩。 一是旅游景点开心数：假期前后，我总是由假期的旅游引入对中国著名名胜古迹和旅游景点的介绍。由于贴近自己的生活实践，学生总会很容易记住自己感兴趣的地址名称。如五一假期回来，一名孩子向大家汇报说，自己去了榜罗会议纪念馆，并和一位老外用英语进行会话。用英语来向游客介绍榜罗会议而感到很自豪。二是传统小吃香课堂：假期旅游时我们会品尝各地富有地方特色的风味小吃。即使是在平时的日常生活中，我们的中餐也是丰富多彩，颇有情趣。师生间的问答让我们的课堂芳香四溢，孩子们沉浸在这样一种充盈着中华食文化气息的氛围中，英语学习的欲望也被充分激发了起来。
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文化是教育之根，教育总是在一定的文化环境中进行的，总是受制于整个文化传统。家庭教育观念是家长在教育子女问题上的看法，这种看法虽受个体认识水平、经验差异的影响，但它总是个体构建于一定社会文化、政治背景下的产物。中国传统文化是以家庭为本位的，中国人的家庭教育观很具有中国文化特色。自古以来，人们对那些“满腹经纶、饱读经书”之士都是推崇备至，“家和唯孝友，养性在读书”的观念早已深入人心。
一、家庭教育是学校教育与社会教育的基础，家庭教育是一种终身教育
家长具备正确的家庭教育观念是家庭教育成功的基础，中国传统文化在家庭教育中对人格的形成有重大影响。在中国，具有浓厚传统文化内涵的家庭教育非常重视道德教育。即教孩子如何做人，教育内容以处理人与人的关系为核心。
在悠久的中国传统文化中，大家都知道一个概念，那就是读私塾。但是私塾过去是一对一的，或者是一位老师教几个小孩子的。其集交流、沟通、开放于一体的课程特点，因人而异的灵活调整，有时候比现代的教育要强一点。因为首先，家庭教育是在教人的修养和价值理念。中国人的修养是什么呢？从传统的观念上讲，家庭首先是建立伦理关系的地方。关于伦理、价值，在《论语》上孔子曾经说过一句话：他说一个君子啊，要修身养性，完成他这一生的成长，基本上要分这么三个大的阶段：第一个阶段叫入则孝，出则悌，也就是说传统的孝悌之义。一个人进了家里能够孝敬父母，出了家门能够友善兄弟。这就够学一阵了，就先得把这个伦理关系协调好，什么是礼貌、什么是和谐、什么是人在家里的责任、什么是人的义务，先把这些磨合好才能到第二个阶段。第二个阶段就是人在社会上，叫做谨而信，泛爱众，而亲仁。谨而信——一个人态度要谨慎，言语上不能太冒犯，不能太狂妄，而要笃诚守信。泛爱众——广泛地博爱大众，对大家有这么一种善意。而亲仁——再去亲近那些仁义的道理。这一段就是我们说的社会学习。一个人人格的铸就起于家庭教育的重视，这一切责任都在于他们的父母。因为学校教育、社会教育都只能以学科出发，以知识出发去进行一种对象化的教授。而只有在家里，每个家长才真正知道自己的孩子究竟喜欢什么，知道自己孩子的长项、短项是什么。
二、家庭传统文化教育，正是一种游戏化教会孩子认知的最佳途径
纵观古今，我国多少仁人志士之家庭，在孩子三、四岁的时候，家人就开始有意无意地教他们念叨一些中华经典诗词，正因为伴着经典边玩儿边学，才潜移默化地培养了他们的各种传统文化兴趣。所以说，如果教育的目的是激发一个孩子的兴趣，家庭传统文化教育完全是一种游戏化的教会孩子认知的最佳途径。
南宋抗金英雄岳飞的母亲姚太夫人，作为母教典范和妇女楷模，她利用熟读成诵的“贤文”，从小就对岳飞施以严格的家教，教育儿子不但要学会承担各种苦难，而且要能成为一个刚正不阿的男子，聪颖的岳飞渐渐领会了其中的真谛。
在母亲的熏陶下，他格外严格要求自己并学得一身好技艺。
他先是随汤阳陈广学“主技”，后随同乡人周侗学骑射，继而又攻读《孙子兵法》，很快成为一位文武双全的少年，深受乡人赞赏。十五、六岁时，岳飞投军抗辽，不久因父丧，退伍还乡守孝。“精忠报国”正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。
三、家庭传统文化教育是社会文化教育的一个生发器
一个家庭传统文化教育最好的状态不仅仅是长辈对晚辈以言语或行动的施教，而是一个家庭中的循环互补教育。从长远的意义上讲，我认为家庭传统文化教育比之学校知识教育与社会文化教育更重要，因为它是随时随地发生的。好的家庭传统文化教育，是父母甚至是祖父母都在随着孩子与时俱进，一起成长。它既有长辈对晚辈的正教育，也有晚辈对长辈的反教育。使家庭文化教育成为一个生生不息的载体，使家里的每个人都拥有自信，拥有从容，拥有成长，拥有面对未来的态度。
所以，伴随我国改革开放的不断扩大与深入及社会意识形态的多样化与复杂化日益加剧，因家庭教育的普遍薄弱或偏颇，从
