民族会议精神心得体会篇1

深刻阐释古田会议精神的科学内涵

古田会议精神内涵博大精深，特色显著。思想建党是古田会议精神的核心，政治建军是古田会议精神的灵魂，团结奋进是古田会议精神的本质，求是创新是古田会议精神的追求。

（一）思想建党是古田会议精神的核心。无需认为古田会议精神与三湾改编精神、苏区精神或长征精神都有“坚定信念”的内涵，有雷同无特色之嫌，因为古田会议精神与三湾改编精神、“赣南三整”精神、井冈山精神、“东井冈”精神、苏区精神和长征精神，本身就是一脉相承、承上启下的关系，内涵相同是自然的正常的，是完全可以理解的。这正是中国革命精神一脉相承、创新发展关系的体现。古田会议决议将三湾改编提出的“党对军队绝对领导原则”强调为“把党的思想建设放在首位。”古田会议决议明确规定：“中国的红军是一个执行革命的政治任务的武装集团。”②红四军进入闽西后，部队存在严重的单纯军事观点、极端民主化、非组织观点、绝对平均主义、主观主义、个人主义、流寇思想、盲动主义残余等各种非无产阶级思想，想开到大城市去大吃大喝，不愿做艰苦的群众工作和农村革命根据地建设工作。因此，要建设一支新型的人民军队，必须整顿肃清各种非无产阶级思想的侵扰，以先进的无产阶级思想教育党员和训练军队。古田会议决议指出各种非无产阶级思想的表现、来源，提出了纠正的方法，明确指出：“红军党内最迫切的问题，要算是教育的问题。为了红军的健全与扩大，为了斗争任务之能够负荷，都要从党内教育做起。不提高党内的政治水平，不肃内各种偏向，便决然不能健全并扩大红军，更不能担负重大的斗争任务。①古田会议决议详细规定了党员教育十个方面的材料，即：政治分析；上级领导的通告的讨论；组织常识；红军党内八个错误思想的纠正；反对机会主义、托洛茨基主义及反对派问题的讨论；群众工作的策略和技术；游击区域社会经济的调查和研究；马克思列宁主义的研究；社会经济科学的研究；革命的目前阶段和他的前途问题。具体规定了党内思想教育十八种方法，即：党报；政治简报；编制各种教育同志的小册子；训练班；有组织地分配看书；对不认字党员读书报；个别谈话；批评；小组会；支部大会；支部委联席会；纵队为单位组长以上活动分子会议；全军支队以上活动分子大会；纵队为单位党员大会；纵队为单位书、宣、组联席会；全军支队以上书、宣、组联席会；政治讨论会；适当地分配党员参加实际工作。古田会议决议还总结归纳了十大教授法：启发式，废止注入式；由近及远；由浅入深；说话通俗化，新名词要释俗；说话要明白；说话要有趣味；以姿势助说话；后次复习前次的概念；要提纲；干部班要用讨论式。这样，首先从思想上加强了党和军队的建设，为造就一支新型的人民军队指明了正确的方向。

（二）政治建军是古田会议精神的灵魂。、率领红四军主力下井冈山向赣南进军，在领导创建赣西南闽西革命根据地的斗争实践中，始终将军事斗争与红军部队的政治建设结合起来，将红军建设成为党领导下的革命武装。强调“无产阶级领导是革命胜利的唯一关键。”②古田会议决议规定了发展党员的五个条件：政治思想没有错误（包括阶级觉悟）；忠实；有牺牲精神，能积极工作；没有发洋财的观念；不吃鸦片，不。在实际工作中，从南昌起义到古田会议我党我军的好传统也得到贯彻落实，“苏区干部好作风”就是明证。

（三）团结奋进是古田会议精神的本质。古田会议召开前夕，光明磊落，如实向党中央汇报红四军的工作，深明大义，在“九月来信”中明确肯定“以乡村为中心”的正确路线，号召红四军全体指战员要维护、的领导。以团结为重，不计前嫌，在的迎请下回到红四军领导岗位，主持古田会议决议的起草工作，圆满地召开了古田会议。致信中共中央说：“四军党内的团结，在中央正确指导之下，完全不成问题。”③上述史实就是古田会议团结奋进精神的写照。

（四）求是创新是古田会议精神的追求。古田会议开创了一系列中国革命之最：第一次明确提出把党的思想建设放在首位。继“九月来信”之后首次阐述“群众路线”概念；在古田会议时期第一次形成“毛朱周”领导体制。《中共中央给红军第四军前委的指示信》（史称“九月来信”）提出的“群众路线”思想，被在新泉“望云草室”写进了“中共红军第四军第九次代表大会决议案”（即著名的“古田会议决议”），并在创建赣西南、闽西革命根据地的斗争中得到贯彻执行。中央“九月来信”还要求红四军全体指战员要维护、的领导，“应仍为前委书记”，强调“党的一切权力集中于前委指导机关，这是正确的，绝不能动摇。”④这就为新型人民军队建设奠定了重要思想和组织基础。、、三位伟人最终会合在中央革命根据地，领导巩固和发展中央革命根据地的斗争，成为我党第一代中央领导集体的最重要成员。由此说明，求是创新是古田会议精神的重要特征之一。

正确认识古田会议精神的传承创新关系

“中国苏维埃运动有着浓厚的历史泉源，中国苏维埃运动与红军是不可战胜的力量。”①古田会议精神是中华民族精神和长征精神的重要组成部分，并且包含新泉整训精神，上承三湾改编精神、“赣南三整”精神、“东井冈”精神和井冈山精神，下启苏区精神和长征精神，几种革命精神之间是传承创新的关系，具有不可分割的历史关联。理应整体继承，联合弘扬，协同创新。

（一）古田会议精神是井冈山精神的丰富发展。从井冈山时期（1927.10―1930.2）大范围来说，古田会议召开的时间属于井冈山时期，古田会议精神包含在井冈山精神之内，是井冈山精神不可分割的重要组成部分。即使将古田会议精神单独提炼出来命名，其性质内涵与井冈山精神也是相通的，具有紧密的内在联系。古田会议精神与井冈山精神的创造者是相同的，都是、领导的红四军和湘赣边、闽赣边根据地的人民群众。在创造主体一样的基础上，在面临的形势和任务相同的情况下，创造客体就是前后相续的类型，是相互关联的载体。因此，古田会议精神与井冈山精神在形式和内容上均表现出极深的相似性和内联性。

（二）古田会议精神是苏区精神的重要组成部分。2011年11月4日，在纪念中央革命根据地创建暨中华苏维埃共和国成立80周年座谈会上发表重要讲话，指出，在革命根据地的创建和发展中，在建立红色政权、探索革命道路的实践中，无数革命先辈用鲜血和生命铸就了以坚定信念、求真务实、一心为民、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献等为主要内涵的苏区精神。古田会议精神是苏区精神的重要组成部分，两者之间是前后相续的传承创新关系。

（三）古田会议精神包含新泉整训精神，丰富了三湾改编精神。古田会议召开前夕，1929年5月、6月和12月，、率领红四军先后三次进驻福建新泉休整或整训，形成了以“思想建党、政治建军，调查研究、严明纪律，团结一致，开拓创新”为主要内涵的新泉整训精神。新泉整训是古田会议的前奏，为古田会议的召开作了前期准备。新泉整训精神与古田会议精神是相通一致的。古田会议精神与以“思想建党、民主建军，严明纪律，开拓创新”为主要内涵的三湾改编精神比较而言，也有继承性和相似性，是三湾改编精神的丰富和发展。

在民族复兴理念下大力弘扬古田会议精神

古田会议是党和军队建设史上的重要里程碑，无论在革命战争年代还是和平建设时期或改革开放新时期，古田会议精神仍然具有长远的时代价值。在中华民族伟大民族复兴的理念下，要将弘扬古田会议精神与弘扬中华民族精神结合起来，通过弘扬古田会议精神，培育社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴不断增加正能量，提供精神动力和文化支撑。

（一）将弘扬古田会议精神与弘扬中华民族精神结合起来。指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。”“我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。”②在中国悠久的历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。古田会议精神是中华民族精神在新的历史时代的继承丰富和发展，体现了中华民族精神的本质特征。在新的历史时期，要将弘扬古田会议精神与弘扬中华民族精神结合起来，进一步培育与弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为特征的时代精神，为中国特色社会主义建设和全面建成小康社会提供精神动力。应该充分发挥古田会议纪念馆的展示教育形式，通过反映古田会议精神的大量档案、图片、文物等展示，吸引群众参观瞻仰，起到教育观众作用。

（二）弘扬古田会议精神，培育社会主义核心价值观。古田会议的优良传统为党和人民军队所继承发扬，1948年3月，在为中共中央起草的指示中建议：“在部队中试验组织士兵委员会”这一组织机构，认为“中共四军第九次代表大会决议案上规定了的士兵会的组织，似较适宜。”①世纪伟人邓小平曾经指出：“我们这个军队有好传统。从井冈山起，同志就为我们建立了非常好的制度，树立了非常好的作风。我们这个军队是党指挥枪，不是枪指挥党。”②“在井冈山时期，即红军创建时期，同志的建党思想就很明确。大家看看红军第四军第九次代表大会的决议就可以了解。”③在这里，邓小平肯定了在红军时期的建党学说，认为“把列宁的建党学说发展得最完备的是同志”。今天我们传承弘扬创新古田会议精神，必须深刻认识古田会议的伟大历史作用，从而进一步坚定革命必胜的信念，牢固树立中国梦理念，正确理解历史为什么选择了马克思主义，为什么选择了中国共产党，为什么选择了社会主义道路的真理。要用古田会议精神和革命烈士的英勇牺牲精神去教育和塑造青年学生坚持中国道路，帮助青年学生培育形成社会主义核心价值观。

繁荣红色旅游是传承弘扬古田会议精神的重要路径。古田会议为我们留下了丰厚的红色文化遗产，除古田会议会址外，还有新泉撰写古田会议决议的“望云草室”、工农妇女夜校旧址、士兵调查会旧址、红四军司令部旧址、官庄农民调查会旧址、连南区革命委员会旧址等部级文保单位，应该和古田会议旧址群、闽西革命旧址群、三湾改编纪念馆以及中央革命根据地、井冈山革命根据地的红色遗址连接起来，构建一条源流明晰、联系紧密的红色旅游线路，供人们参观瞻仰，接受爱国主义和革命传统教育，让古田精神不断得到弘扬光大。

（三）弘扬古田会议精神，为实现中华民族伟大复兴增加正能量。2012年11月29日，参观中国国家博物馆“复兴之路”展览时发表重要讲话，阐述了实现中华民族伟大复兴的“中国梦” 理想。他说：我们坚信，到中国共产党成立100年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实

民族会议精神心得体会篇2

会议传达了陈全国书记的重要讲话精神，并宣读了自治区党委九届二次全体(扩大)会议审议通过的《中共新疆维吾尔自治区委员会关于深入贯彻落实参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神、推进新疆社会稳定和长治久安的意见》。

通过会议学习下面我有几点心得：

全乡要深入学习贯彻陈全国书记在自治区党委九届二次全体(扩大)会议上的讲话特别是在参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标，统一思想、统一认识、统一步调、统一行动，做到所有工作都围绕总目标来谋划、展开、推进，级级抓好落实，全力打好系列组合拳。要准确把握稳定和发展两个关键点，全力做到六个抓好五个管住四个全覆盖一个常态一个不放松。要巩固和发展民族团结，突出抓好意识形态领域工作，大力开展加强学校思想政治教育工作，牢固树立三个离不开思想，扎实开展好民族团结一家亲和民族团结联谊活动，稳步推动建立相互嵌入式的社会结构和各村环境。

全体干部要深入扎实学习好自治区党委九届二次全体(扩大)会议精神，把学习贯彻参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神，作为当前和今后一个时期的重大政治任务，与深化两学一做学习教育结合起来，与开展学转促专项活动结合起来，切实做到学深学透、入心入脑，通过学习、指导实践、推进工作，不折不扣地将总书记讲话精神贯彻到具体工作中、落实到工作岗位上、体现到实际行动中。以更加饱满的激情、更加昂扬的斗志、更加务实的作风，把总书记的关怀厚爱和重要指示转化为精神动力，为建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆贡献力量。

自治区九届二次全委扩大会议精神心得体会二

4月22日下午，县人大常委会机关开展学习贯彻自治区党委九届二次全体(扩大)会议精神心得体会交流活动。

民族会议精神心得体会篇3

下面谈谈我的心得：

要深刻理解自治区第十次党代会精神的重大意义

自治区第十次党代会是在我区全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新的发展阶段召开的一次重要会议。大会高举邓-小-平理论和三个代表重要思想伟大旗帜，全面贯彻落实科学发展观，认真回顾了自治区第九次党代会以来的各项工作，深刻分析了宁夏经济社会发展的阶段性特征，确定了今后五年我区实现跨越式发展的指导思想和奋斗目标，对全区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和党的建设用出了全面部署。大会选举产生了新一届党委领导集体和自治区纪领导班子。这次大会是一次承前启后、继往开来的大会，是一次民-主和-谐、求实奋进的大会，是一次开拓进娶团结鼓劲的大会，对于深入贯彻党的十六大以来中央的一系列重大决策部署，建设经济繁荣、环境优美、民族团结、社会和-谐、人民富裕的新宁夏，具有十分重要的意义。

认真学习贯彻自治区第十次党代会精神，是当前和今后一个时期我局全体党员干部的首要政治任务。我们要充分认识学习贯彻自治区第十次党代会精神对实现我区跨越式发展的重大现实意义和深远历史意义。

把学习贯彻自治区第十次党代会精神落到日常工作中。

我认为要把运用自治区第十次党代会精神指导实践、推动工作，作为学习的出发点和落脚点，作为衡量学习成效的重要标准。要紧密联系统计工作实际，把学习贯彻会议精神与深入开展统计优质服务工作结合起来，使我局广大干部在思想认识上有新提高，精神面貌上有新变化，践行三个代表重要思想上有新突破，更好地建立学习型、工作型、服务型、创新型、法制型统计机关。

民族会议精神心得体会篇4

克服"沾沾自喜、感觉良好，守摊子应付、得过且过，心浮气躁、不在状态"的不良倾向，确保社会大局持续稳定，实现全年工作圆满收官。从细微之处着手，对照年初县委常委扩大会的目标任务，做好年终绩效考核准备工作，总结全年工作，谋划明年工作和"十三五"规划。通过抓好城市供热和农村贫困户过冬保障，抓好冬季安全生产和信访工作，落实好冬季各项民生保障。

同时，把"访惠聚"活动和"去极端化"工作，作为贯彻落实南疆工作会议精神的一项内容，向13个乡镇党委、17个县直系统党委和39个自治区、地区"访惠聚"住村工作组征集调研报告，问计寻策于基层。

南疆工作会议心得体会500字（二）

第二次中央新疆工作座谈会是一次具有历史性意义的重要会议，充分体现了以为总书记的党中央对新疆工作的特殊重视和对新疆各族人民的特殊关怀、特殊期待，必将对新疆工作产生重大而深远的影响。这也是指导新形势下新疆工作的纲领性文件，是当前和今后一个时期新疆一切工作的总指针、总遵循。

第二次新疆工作座谈会议精神，犹如指路明灯，振奋人心，鼓舞斗志，进一步照亮了新疆各族党员干部和群众的心田，激发出每一个新疆人建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆的巨大热情。

第二次中央新疆工作座谈会精神特别是重要讲话精神，为各级党组织和广大党员干部实现新疆社会稳定和长治久安凝心聚力，加油鼓劲，指明方向，非常及时，至关重要。要切实把学习传达会议精神作为当前和今后一个时期首要政治任务，周密安排，精心组织各级党员干部认真学习，深入领会会议精神，并迅速组织各族群众、学校师生学习会议精神，开展座谈讨论，撰写心得体会，利用板报墙报、横幅标语等多种形式、多种渠道尽快将中央新疆工作座谈会议精神传入千家万户。让每一个新疆人都发自内心的认识、认清、认可会议传递的一系列富民惠民政策措施，都积极踊跃地投身到依法治疆、团结稳疆、长期建疆的伟大进程中来，都旗帜鲜明明、义无反顾地投入到"四维两反"的具体实践中去，只有如此，第二次中央新疆工作座谈会议精神在新疆才能枝繁叶茂、开花结果，各族人民共沐党的恩情、共享稳定发展改革成果。

作为基层的党员干部，必须迅速行动起来，不等不靠、抢抓机遇，以百倍的努力把会议精神落到实处，惠及各族干部群众，建设美好家园。

一要结合党的群众路线教育实践活动和"访惠聚"活动，加强思想教育，坚定政治立场，大力改进作风，尽快解决"四风"方面的突出问题，切实煅炼一支立场坚定、勇挑重担、敢打硬仗、全心全意为人民服务的党员干部队伍。

民族会议精神心得体会篇5

根据青少年身心发展特点和规律。重在实践，教育、引导学生树立中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、不时增强民族自尊心、自信心和自豪感，人生观、价值观。努力培养和造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

二、实施原则

重在实践的原则；1以学生为主体。2学校、家庭、社会相结合的原则。

三、主要内容

建议一切有利于民族团结、祖国统一、人心凝聚的思想和精神，维护国家利益主义是民族精神的核心。开展弘扬和培育民族精神教育。建议一切有利于国家富强、社会进步、人民幸福的建议一切用老实劳动发明美好生活的引导学生树立以热爱祖国、报效人民为最大光荣，思想和精神。

以提高国家和人民利益、民族尊严为最大幸福的观念。了解五千年来孕育的优秀激进美德，协助学生了解中华民族的历史和优良传统。了解影响中国历史发展的重大历史事件和著名历史人物，特别是共产党领导人民进行英勇斗争，暴、英勇抗争的历史。取得胜利的历史。组织学生学习教育部修改后的中《小学生守则》《小学生日常行为规范》。

四、主要措施

提高认识加强理论学习。

（一）协助学生增强国家观念。

组织学生学习新《守则》和《规范》让学生学习理解。道德观念，法制观念，懂得什么是正确的什么是错误的提高分辨是非，区分善恶的能力和行为评价能力。

（二）宣传民族精神加强校园文化建设。

告诉全体学生历史的创伤，利用每周一的国旗下讲话。进行“事变”回顾。激励学生莫忘国耻，为中华民族的崛起而发奋学习，强我中华，为国争光。以及中国历史发展的重大历史事件和著名历史人物、中华民族不畏英勇斗争的可歌可泣的英雄事迹。

校园广播、学校橱窗、班级板报都要围绕中华民族的优秀激进美德进行宣传教育。

（三）渗透民族精神紧紧依靠课堂教学。

要把弘扬和培育民族精神的教育与学校的教育教学全面融合。空虚和加强弘扬和培育民族精神的内容，课堂教学是学校弘扬和培育民族精神的主渠道。有机渗透民族精神教育，使民族精神教育贯穿在学校教育教学的各个环节中。

民族会议精神心得体会篇6

一、引言

伯勒萨德（1890-1937）是印度现代印地语文学中的著名诗人、剧作家和小说家，他的长篇小说《蒂德利》创作于1934年，是伯勒萨德创作晚期较为成熟的代表作。在我国，对伯勒萨德的研究聚焦于其阴影主义诗歌和戏剧成就，而对其小说研究非常鲜见。

我国印地语文学奠基性著作《印度印地语文学史》中谈及印地语文学史分期问题，介绍了格纳蒂金德尔・古伯德的文学史分期方法，将印度民族大起义起至“今”定义为印地语文学的现代时期，即1857年至1965年。这期间包括阴影主义时期（1920-1937）和进步主义时期（1937-1945）。（刘安武，1987：14）作者刘安武先生在尊重印度学者划分方法的基础上综合将这一时期称为现代文学时期，并明确提出了“民族觉醒初期”的说法，文学形式主要有民族主义诗歌和阴影主义诗歌两大类。20世纪初至60年代是现代民族主义文学思潮发展的成熟与高潮时期，民族主义在东方由隐而显，成为东方社会运行的主轴性思潮（黎跃进，2015：163）。可见，20世纪初既是印度现代文学时期，也民族主义文学时期。显然，刘安武先生在印地语文学史的书写中将伯勒萨德列为民族觉醒时期作家的做法是合理的。我们也应将伯勒萨德纳入民族主义作家的范畴进行考察。伯勒萨德的文学创作不但体现出阴影主义的特点，也具有一定的民族主义色彩，这种民族主义色彩通过小说体裁中的女性议题较为直接地体现出来。

印裔美籍学者查特吉的东方民族主义思想研究，在东西方学术界反响巨大，产生了广泛共鸣。作为后殖民批评家，查特吉在考察了印度民族主义发展时期的殖民档案之后提出，印度民族主义议程中妇女的赋权进程作用巨大。女性议题曾是民族主义和殖民主义构建其叙事合法性的媒介，甚至是工具。通过札记、历史书写和现当代文学创作叙事反映出的女性议题并不全然是真实的，而是殖民主义者和民族主义者之间政治交锋的话语后果。在民族主义发展进程中，民族主义者通过不同策略重塑民族文化传统，以对中产女性潜移默化的引导和对上层女性的机构化规训来达到重塑民族主义新女性的目的，进而捍卫本民族精神家园，反击殖民思想的精神侵蚀。查特吉以孟加拉语戏剧文学和本土语言教材的编写为例进行了阐释。本文将以伯勒萨德的小说《蒂德利》为例，释读女性议题作为民族主义议程中的媒介和工具这一说法，也以此推证伯勒萨德的小说创作具有民族主义色彩。

二、印度新女性重塑与民族主义色彩释读

查特吉的民族主义二元文化论将社会空间区分为“家庭和世界”，“世界是外部的，主要代表物质领域；家庭则代表精神自我”（陈义华，2016：86）。女性占据印度社会空间中的家庭空间，民族主义议程中，家庭被赋予民族精神家园的特殊地位，是民族自信的重要来源，是民族的立身之本。对女性议题的书写，就是对印度精神核心的书写，女性被赋予了精神家园的符号与象征意义，肩负着维护民族文化内在精神实质的崇高使命，即“无论生活的外部环境如何变化，女性都不能失去精神美德。”（陈义华，2016：88）塑造印度新女性形象成了民族主义者规避传统文化弊端，重塑民族文化传统的有效方法，民族主义者认为新女性的良好表现是其进行社会变革的积极后果（陈义华，2016：88），从叙事来看，也是民族主义者以妇女为媒介构建民族主义话语的结果。

（一）主题思想再解读

《印度印地语文学史》中对《蒂德利》的介绍如下：

“作者在小说中不仅反映了印度社会的贫富悬殊的景象，而且也反映了英国社会的这种不平，可贵的是作者对上层人物进行了批判，批判了封建保守的地主、空虚无聊玩弄女人的资本家，也批判了地主的爪牙和封建把头，当然这种批判还不能说全面和深刻。所以，从思想内容来看，反映了一些正确的观点，主题思想似乎是写资产阶级式的农村改革，而且作者还勉强给了一个成功的结局。”

该文学史出版于1987年，从文字中流露出强烈的阶级批判意识，作为特定历史时代的文学史书写，带有明显的意识形态导向，反映出我国当时在文学批评和文学史书写中的主流价值取向。通读小说，会发现上述批判是真实的，但对伯勒萨德创作主题思想的解读有待商榷。

小说以两位女性的生活及情感经历为主要线索，交织着印度与西方两种生活观念的碰撞，农民与地主的冲突，对宗教和人生的讨论，揭露出20世纪初印度r村社会中封建势力的凶残面目，也展现了一些普通人的真实面貌，但居于核心地位的是印度传统女性蒂德利，作者甚至以她的名字来命名整部小说。

主人公蒂德利是印度生活观的代表。她生活在农村，有着较高但悲惨的身世，由婆罗门自幼抚养。她天真善良、待人真诚友好，长大后与朝夕相处的玩伴莫图本之间产生了爱情，地主们为了争夺各自私利，试图破坏两人的订婚仪式，婆罗门老人排除干扰，成全了这对青梅竹马。婚后莫图本因系列误会逃亡在外。面对婚姻生活的巨变，蒂德利表现出极大的坚强，直面不幸与痛苦，坚持对丈夫的绝对信任。蒂德利在家乡兴办女校造福一方，同时耐心等待丈夫归来。另一位主人公莎拉是西方生活观的代表。她是印裔英国女性，与地主的儿子因陀罗在伦敦偶遇，流浪的生活经历教会她独立与谨慎。与因陀罗一同来到印度体验农村生活。她学习印地语，接触各阶层的人们。她的独立友好受到了人们的欢迎，也引起了一些上层妇女的嫉妒。无意中她发现自己的身世，父母曾经生活在这里。莎拉通过开办医院救治穷人，获得独立并赢得人们的尊敬。感情上对因陀罗的爱情由回避转为接纳，谅解了父亲，最终回归家庭，体会到了家庭的幸福。

（二）重塑新女性形象

印度新女性形象的塑造是通过蒂德利和莎拉共同实现的，蒂德利更具有代表性，而两人之间关系的设定也表达了民族主义者维护精神自信的需求。作者通过核心主人公蒂德利的形象塑造与精神价值的重塑，发掘出印度新女性应有的特征。蒂德利美丽善良、活泼真诚、追求自由爱情，她接受过良好的传统文化教育，尤其是梵语教育。家庭生活是其精神重建的主要场域。她营造出充满爱意的温暖的家庭氛围，面对家庭生活的巨大变故，她又表现出常人难有的坚忍，独自承受痛苦，独立承担生活，甚至肩负起使他人幸福的使命，对弱势群体表现出极大的同情与责任感。这些叙事主要通过对话和心理活动展现。

为了维护丈夫，在与莎拉的对话中，她表达道：“毫无疑问，莎拉。整个世界都在说他是个盗贼、杀人犯或者强盗；但我知道他不是。所以我从来不怨恨他。我生活的每一个角落里都是他的影子，都装满着他的爱，我非常满足。我知道他不会爱其他的女人，根本就不会去想。有阵子麦娜四处散播谣言，我是不会相信她的。是的，我肯定感到痛苦，是因为人们用怀疑的眼光看他。哪怕是一丁点的软弱对我来说都是侮辱。我能够阻止它们继续散播。”（■，2006：220）面对丈夫的逃离和他人的谣言，蒂德利甚至失去了平日的宁静与理智，变得有些倔强：“但是我也认为不应该在他人的伟大面前展示自己的渺小。我正在经受命运的审判，但为什么要在你面前，在你的幸福面前展现自己的痛苦？独自一人与这个世界斗争让我感觉更好” （■，2006：207），她唯一提出的要求，便是：“就让我独自一人承担自己的悲喜吧”，“让我好好享受自己的无助和贫穷吧” （■，2006：210）。对丈夫长达十四年的漫长等待，也会让她的内心濒临崩溃，但守护家庭的责任让她做出了这样的选择：“我之所以如此坚强地承受这世界上的所有不公正，就是因为相信有一天他会回来的。没有人能理解这种煎熬。再等几天，再等几天。再忍受几天这吃人的世界的责难和欺压。直到我能够当面向心上人倾诉悲喜”（■，2006：242）。

除了蒂德利自身内心坚强的书写，还书写了她对弱势群体的同情与责任。她同情刚从牢房里出来的罗摩杰斯没有半分地，没有半分钱。决定要保护寡妇和女孤儿，“让这些无依无靠的女人们团结起来，让她们经营我的学校和田地，我要把这里建成一所女子学校” （■，2006：208）。对贱民群体她也有着“令人激动”的理解：“世界上最崇高的就是不可接触者！他们是残酷社会现实当之无愧且自命不凡的导演！他们是只配苟活于世的价值连城的生命，就连得到自己母亲的接触也是罪恶！他们是伤风败俗的子孙！”（■，2006：208）面对爷爷的去世，蒂德利平静且充满前行的力量：“是的，人死不能复生，如果要让他复活的话，就得找到让他永生的办法。” （■，2006：211）通过这些书写，作者对新女性生活观、贞德观、家庭观和社会观的引导表露无遗。

莎拉的角色设定，定义了当时上层女性的特征。她们争取个人独立，有着较好的教育背景，对爱情的追求建立在较高的精神需求之上。同时，这个代表着西方文化的上层女性也在努力融入印度上层社会，学习地方语言，了解地方风俗，情感中洋溢着寻根文学中浓浓的乡愁，她将印度定义为“母亲”，甚至在血脉根源上与印度同出一脉，她对暴戾“父亲”的谅解和接受也映射出当时上层女性在空间、文化和心理归属上寻求印度和家庭的庇护。莎拉流浪与获得归属的心路历程最终止步于融洽的家庭氛围中，这是将家庭隐喻为精神的庇护所。

（三）重塑印度文化自信

蒂德利与莎拉的关系，在一定程度上隐喻着印度和西方文化的关系，作者在两人关系的设定中流露出的意图，带有明显的民族主义色彩。作者将蒂德利与莎拉叙述为要好的朋友，也将蒂德利叙述为莎拉生活中的重要模范、情感生活的引导者和温暖的港湾。莎拉在蒂德利身上看到了许多珍贵的品质：“高兴！从他们身上我看到了生活应有的样子。他们勤劳努力，对生活坚定不移，脸上洋溢着满足宁静的笑容，我感觉从伦敦那种压抑的人性中走出来了。”（■，2006：30）面对因陀罗的爱情，莎拉一再回避，蒂德利告诉她：“你不要把自己的生活、一个女人的生活变得过于复杂了”，“请你不要忘记，不要让因陀罗太失望，不要阻止他对幸福的追寻。幸福之神住在人的内心深处，用心呵护才是对它最崇高的膜拜”（■，2006：221）。每次从蒂德利那里获得精神的力量，“莎拉的心里暖暖的。她好像获得了新的生命与希望，开始幻想着作为女主人的甜蜜。” （■，2006：134）两位主人公的关系如此紧密，甚至通过蒂德利，莎拉才找到了自己的根：“夜色下，莎拉内心的秘密得到释放，她感受到了母爱，从未如此真实地感受到妈妈的爱。而听人讲起父亲的暴戾也让她更加深刻地理解到当年母亲的痛苦。她感觉到，这里才是世世代代真正的家，是自己真正的庇护所，从前在英国就像是一场国外的旅行。莎拉开始思考自己的根，思考她的经历，思考她身边的每一个人，印度、自己还有因陀罗。蒂德利也她的思绪驻足，正是由于蒂德利，莎拉才有机缘听到感受到她的这一切。”（■，2006：60）

民族主义议程中，民族主义者们一直致力于维护民族文化自信，彰显本民族文化的优越性。通过女性议题，尤其是文学作品中思想的潜移默化，暗示印度传统文化的精神力量之强大。小说中处处展现出对印度传统文化和精神核心的重塑。蒂德利的坚强可以理解为对纯真爱情的守护，更深层次的应该是对印度传统文化精神家园的坚决守护。莎拉由西方文化思维逐渐转变为接受印度传统文化，接受印度的传统家庭观念，更是暗示西方文化对印度传统文化的承认与接受。

三、结语

在女性议题的叙事问题上，印度现代文学中的绝大多数作家，不论是民族主义作家、阴影主义作家，还是进步主义作家，抑或现实主义作家，都不自觉地参与进印度现代女性形象重塑的进程中，在此过程中逐渐掌握女性叙事的话语权。普列姆昌德是典型的代表，他是现实主义文学的开创者，也是进步主义文学的代表作家，他的文学创作中女性议题非常丰富。创作了许多以妇女不幸命运为题材的作品，如烈女为丈夫殉节、寡妇的凄惨生活、嫁妆制度和封建婚姻制度下妇女的可悲命运等，也有对崇尚西式生活的妇女进行讽刺的作品。这种叙事给读者造成了印度下层女性生活贫苦悲惨，地位低下的直观印象。对女性议题的书写惯性塑造了这一时期印度女性的整体形象，贫苦、依附、弱小、受人欺凌、束缚、牺牲品等标签被自然地贴在了女性群体身上。但，正如查特吉所认为，女性形象的塑造是政治角力和文学叙事的结果，其真实性还有待考察。况且，被书写的女性主要来自下层社会，叙事对象本身也不够全面。

伯勒萨德在小说《蒂德利》中，将中产女性和上层女性纳入了女性议题，展现在人们面前的是坚强、善良、忠贞、追求独立，维护家庭、有着明确自我赋权意识的新女性。他跳出了印度女性议题中地位低下，命运悲惨的叙事漩涡，对印度女性的形象重塑起到了补充和修正的作用。在民族主义运动时期，女性议题作为民族精神重建的素材与媒介的重要形式，《蒂德利》不自觉地具有了明显的民族主义色彩。

参考文献

[1]

[2]

[3] 刘安武.印度印地语文学史[M].北京：人民文学出版社，1987：14/304-323.

民族会议精神心得体会篇7

一是要把学习宣传、贯彻落实总书记重要讲话精神作为当前和今后一个时期的重大政治任务，牢固树立四个意识把维护这个核心作为最大政治，做到思想上认同核心、政治上维护核心、组织上服从核心、行动上紧跟核心，鉴定地捍卫核心、纯粹地忠诚核心。

二是认真做好民族团结工作。全体干部职工要以给库尔班大叔后人的回信为动力，像库尔班大叔那样，做热爱党、热爱祖国、热爱中华民族大家庭的模范，在党的领导下共同创造新疆更加美好的明天。同时，要深入开展民族团结一家亲活动，坚持领导干部带头，全体职工共同参与，要在思想上更加贴近群众，经常走访、相互往来，常到亲戚家里坐一坐，常同各族群众聊一聊，多了解他们的期盼，多做雪中送炭的事情，切实把民族团结工作落实到日常生活、工作、学习中。

三是扎实开展民生资金审计工作。坚持以问题为导向，深入分析原因，从政策要求、预算安排、资金拨付追踪到项目和个人，提出改进和加强民生资金项目管理、完善相关制度措施的意见和建议，推动整改问责，牢固树立以人民为中心的发展思路，着力解决人民群众普遍关心的突出问题，促进各项惠民政策措施不断完善和发挥实效，确保民生资金运行安全、最大限度地惠及于民。

四是认真落实自治区党委提出的维稳组合拳，认真贯彻落实自治州党委各项决策部署;要将学的重要讲话与开展学转促专项活动结合起来，真正做到学深吃透，领会贯通，认真对照检查，查漏补缺;要把贯彻落实会议精神与做好当前各项工作紧密地结合起来，围绕党委政府的中心工作，增强自律意识，加强审计工作，提高审计质量;全体干部职工要鼓舞干劲，不折不扣将各项工作落地生根、落实到位、见到实效，切实把各项任务完成好。

自治区党委九届二次全体(扩大)会议心得体会二

4月19日下午，自治区党委宣传部召开机关党员干部大会，传达学习自治区党委九届二次全体(扩大)会议精神。

会议认为，在全区上下认真学习贯彻落实党的十八届六中全会和全国两会精神、满怀豪情迎接党的胜利召开之际，自治区党委召开九届二次全体(扩大)会议，深入贯彻参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神，紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标，进一步研究部署我区稳定发展各项工作，推动以同志为核心的党中央治疆方略在天山南北落地生根，非常重要、意义重大。

参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话，高屋建瓴、高瞻远瞩，思想深邃、内涵丰富，是做好新疆工作的纲领性文件，为我们在以同志为核心的党中央坚强领导下，奋力推进新疆社会稳定和长治久安提供了科学指导和根本遵循。自治区党委九届二次全体(扩大)会议紧紧围绕深入贯彻参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神，审议通过了《中共新疆维吾尔自治区委员会关于深入贯彻落实参加十二届全国人大五次会议新疆代表团审议时的重要讲话精神、推进新疆社会稳定和长治久安的意见》。自治区党委书记陈全国紧密结合新疆实际，紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标对我区进一步贯彻落实总书记重要讲话精神、推动以同志为核心的党中央治疆方略作出周密部署。

民族会议精神心得体会篇8

__年5月24日，召开全局干部大会学习省委书记强卫的讲话；7月15日召开全局干部大会学习市委《党的群众路线教育实践活动准备工作的通知》文件精神，着手部署准备工作；11月8日，召开全局干部大会学习中纪委《关于有关问题的意见》文件精神，对全局干部职工进一步改进工作提出新的要求。

__年3月和5月，市民宗局分别在市高新技术开发区会议室、市陶瓷工业园区会议室召开全市民宗局长会议，会议上学习了党的十精神和的一系列重要讲话精神，局主要领导要求要在全市民宗领域广泛宣传党的十精神和的一系列重要讲话精神，将党的十精神和的一系列重要讲话精神的学习在我市民宗领域推向深入。

《市委办、市政府办印发<关于开展党风廉政建设社会评价工作的意见>的通知》文件下发后，我局积极部署，认真落实，成立了市民宗局党风廉政社会评价工作领导小组，制定了《景德镇市民宗局开展党风廉政建设社会评价工作实施方案》指导社会评价工作的开展。同时，我局向市各宗教团体等服务对象发放了景德镇市民宗局党风廉政建设社会评价工作征求意见表，各宗教团体反馈了意见。

为切实认真落实中央、省、市有关改进公务接待的规定，加强机关事业单位公务接待经费管理。根据市人力资源和社会保障局《关于印发<__年景德镇市清理整治“吃空饷”工作方案>的通知》文件精神，认真做好我局“吃空饷”问题的清理整治工作。根据市纪委有关精神，积极做好“红包”问题的专项治理工作

二、坚持两个共同主题，切实做好民族工作

1、社区、校园民族工作开展取得较好成效

近年来，我市不断加强民族工作投入，着重抓好社区、校园民族工作。做到社区有窗口、有制度、有专（兼）职、有台帐，同时经常组织民族联谊，开展互帮互助，使各民族之间加深了情感，增进了友谊。院校增添了清真灶，单设了清真窗口等。这些工作强化了“三个离不开”意识，大力推进了民族团结进步事业的发展。__年5月7日，省民族宗教事务局副局长梅仕灿到景德镇市珠山街道瓷百社区考察城市民族工作。对瓷百社区出现的各族群众和谐相处，友好交往的情境表示肯定。

2、细核民族成份，严查资格审核

为了更好地维护少数民族根本利益和合法权益，我们对民族成份管理和资格审核工作力求做到紧把关口、细核严查、心中有数、不遗漏、错漏。今年上报符合条件的少数民族考生13人。在省局督查组检查中，我局此项工作全部达标，得到了省局领导的肯定。

3、认真指导民族村新农村建设，争取扶助资金

一是完成了民族村村委会办公大楼及村老年活动中心的建设并正式启用；二是启动了该村村委会所在地塘头村新农村建设工作，修建了环村水泥路（3公里）；三是为民族村争取省民宗局扶助资金6万元。

4、继续抓好城市民族各项工作

一是支持市伊协认真抓好清真网点建设、重点抓好卫生达标和“回民餐厅”经营，为我市经济、社会发展服务；二是启动旧清真寺修复工程，已向省局和国宗局作了专题汇报，可争取一定的修缮费；三是抓好__年春节及其它节日牛羊肉供应，监管市财政“牛肉补贴”专款专用，真正体现党和政府对于穆斯林的关爱。四是妥善处理新疆来景经商人员亚库普·热合曼（维吾尔族）和莫沙·热合曼（维吾尔族）两起少数民族人员意外死亡事件。

5、认真做好“十二五”期间，少数民族用品定点生产企业的申报工作。

圆满完成了省专职检查组对我市申报三家企业的调研检查工作，对上级部门提出的有关建议，敦促相关企业进行整改、完善。研究制定相应退出机制，根据企业实际情况确定资格，对不符合条件的企业实行退出。

三、创新宗教事务管理，切实抓好宗教工作

1、召开全市民宗局长工作会议

__年3月，市民宗局在市高新技术开发区会议室召开全市民宗局长会议，会议按照省局要求部署我市民间信仰调查工作。通过全市民宗部门的努力，基本摸清我市民间信仰的情况并上报省民宗局。__年5月在市陶瓷工业园区会议室召开全市民宗局长会议，会议根据省民宗局《关于__年以“教 风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的实施意见》和《关于印发<__年全省宗教工作基层基础建设要点>的通知》等文件进行工作部署，要求我市民宗系统要围绕省局文件精神做好我市宗教工作基层基础建设工作。__年9月23日上午，市民宗局在慈云寺主持召开全市民宗局长会议，就进一步推进我市宗教场所信息采集工作进行部署。局领导强调要认识到开展此项工作的重要性，按照属地管理的原则开展此项工作，并就县（市、区）民宗局在开展此项工作遇到的实际问题进行答疑解惑。各县（市、区）民宗局长就宗教场所信息采集工作和开展“宗教慈善月”活动进行了汇报。

2、多次召开市基督教新教堂建设协调会

市基督教新教堂建设工作一直是我局工作的重心之一。为做好这项工作我局投入大量精力，根据市政府有关领导的指示分别于今年3月20日、5月15日、5月20日，召开由市委统战部、市民宗局、市建设局、市城司、市规划设计院等单位负责人和市基督教三自爱国会负责人员及部分信教群众代表参加的市基督教堂建设项目部系列会议，研究市基督教堂建设有关问题。经过多次协商，今年5月20日，市民宗局领导宣布了市政府的决定，并就有关新教堂建设问题作了说明。今年6月18日，再次召开由市委统战部、市民宗局和市基督教协会负责人参加的基督教新教堂协调会，协调教堂建设中遇到的问题。

__年8月28日，市政府召开市长办公会研究解决市基督教新教区建设中遇到的问题。会议审议并通过了《关于解决市基督教新教区有关问题的请示》，为彻底解决市基督教新教区问题奠定了基础。

3、协调解决市天主教圣母堂拆迁建设中遇到的问题

市天主教圣母堂在拆迁建设过程中遇到了一系列的问题，出现了诸如教会秘书长被打事件、一租户诉市天主教爱国会事件等。我局根据《宗教事务条例》精神作了大量工作维护宗教场所合法权益，保护宗教人士人身权益不受侵害。

市天主教圣母堂修缮工作于去年10月启动，在完成前期准备工作后，施工单位于今年3月份正式开工对市天主教安多尼大经堂和神父官厅进行修缮。通过查找原安多尼大经堂和神父官厅的老照片、老资料和对其熟悉的老人的意见，做到修旧如旧，保持原有建筑风格。目前，安多尼大经堂和神父官厅主体修缮工程基本完工，预计于11月底全面完工。其周边附属设施建设将于明年1月份完工。该工程的完工交付使用将为我市天主教信众提供良好的宗教活动场所，充分体现市政府的宗教团体的特殊关爱。

4、开展全市各宗教场所进行专项检查、宗教团体基础情况调查和宗教场所基础信息采集工作

为进一步贯彻国务院《宗教事务条例》，依法加强对我市各宗教场所的管理，根据国家宗教事务局和省民宗局有关文件精神要求，我局在5月6日—6月底对全市各宗教场所进行专项检查。检查内容为赣民宗发[__]2号文件精神要求和各宗教场所的规划建设、民主管理、财务管理等情况。通过检查，摸清了各宗教场所的规划建设、民主管理、财务管理等情况，也发现了一些问题，提出了整改要求。

根据省局《关于印发<__年全省宗教工作基层基础建设要点>的通知》等文件精神，做好我市宗教团体基础情况和全市宗教场所基础信息采集调查工作。通过调查，完成了我市五大宗教团体208处宗教场所和全市82位宗教教职人员基础信息的采集工作，并将信息上报省民宗局，为省局的科学决策提供了依据。

5 、开展“宗教政策法规学习宣传月”和“宗教慈善周”等活动

为了进一步推动普法工作的深入开展，增强我市宗教干部依法管理宗教事务水平，提高宗教界人士和信教群众的法律意识和法律素质，我局在今年3月和6月开展“综治宣传月”和“宗教政策法规学习宣传月”活动。一是向各宗教团体、宗教场所发放各种学习资料，对宗教教职人员进行宗教政策的宣传。二是要求宗教团体教职人员对信教群众开展宣传。采取座谈、学习班、报告会等形式，使信教群众深入了解宗教政策法规。

根据省民族宗教事务局《关于在全省宗教界继续开展“宗教慈善周”活动的通知》文件精神，今年9月份，我局在全市宗教界开展了“宗教慈善周”活动。在活动开展期间，全市各宗教团体组织广大信徒信众积极参与慈善捐赠活动。景德镇市佛教界在观音寺为一名因乘游乐卡丁车意外受伤女童开展爱心捐赠活动，共筹集治疗善款4万余元；9月16日至19日，景德镇市基督教协会组织人员先后前往市孤儿院、市敬老院、市福利院，以及多位贫困信徒家中，送去慰问金和食品共计8000余元；乐平市耶稣堂于__年9月22日举办了一次捐赠活动，近500名信教群众踊跃捐款，共筹集善款9000元，并将慈善捐款用于救济贫困户。

6、做好宗教团体换届前期准备工作

我市宗教团体多数面临换届问题，为做好我市佛教协会换届工作，__年10月18至22日局领导带领市佛教协会负责人到福建省福州市等考察当地佛教换届和宗教场所财务监督管理工作。通过考察，为我市宗教团体换届工作的顺利开展积累了经验。

__年工作计划

一、做好十八届三中全会等一系列重要会议精神的学习宣传贯彻落实工作。

民族会议精神心得体会篇9

中国作协创作研究部副主任、土家族作家彭学明说，近年来少数民族母语创作和翻译工作得到加强，各民族之间的文学交流和少数民族文学翻译工作不断加强，许多母语创作作品及时得到了翻译介绍。少数民族作家自觉坚持“三贴近”，积极投身时代洪流，努力在创作中体现更加浓郁的时代气息，有力地唱响了中国共产党好、社会主义好、改革开放好的主旋律。

彝族诗人吉狄马加说，全国少数民族文化工作会议提出加强以社会主义核心价值体系为主线的中华民族大文化建设，对于繁荣少数民族文学事业具有重要指导意义。“一方面，每一位少数民族作家都是本民族的民族文化和民族精神的代言人，都是民族文化链条中重要的一环，起着承前启后的作用。承前是指每位少数民族作家都继承了他们的民族文化传统，作为作家本身，他们也可以说是这个民族的文化符号。启后就是通过他们的作品，可以不断发展、弘扬和传承本民族优秀的文化。相信少数民族作家们可以创作出更多表现本民族的文化传统、见证本民族时展和时代精神的优秀作品，为多民族文学的繁荣发展贡献自身的力量。另一方面，少数民族作家本身，也应该以这次会议为契机，努力向人民学习，向生活学习，坚持在继承中创新，自觉为建设社会主义核心价值体系贡献力量。在文学的创作过程中，我们可以有不同的创作风格、艺术手法，表现不同的民族文化传统，但是有一个共同的东西，就是要充分体现社会主义核心价值体系的本质。当然，前提是要艺术地体现，要合乎文学规律地体现。”

作敢于担当的新一代少数民族作家

“我们要进一步增强责任感和使命感。少数民族作家要不断见证、记录和表现我们这个多民族国家在中国共产党的领导下，各族人民进行物质创造和精神创造的伟大创举。我们要加强不同民族文化之间的对话、交流，促进不同文化背景、不同宗教背景、不同生活背景的民族之间的深层次交流和文化上的包容沟通，从而促进民族团结、增加民族和谐，营造一个安定团结、和谐发展的文化环境。”吉狄马加说。“贯彻全国少数民族文化工作会议精神，最重要的是要把科学发展观体现在创作实践中。少数民族作家都要认真地学习科学发展观，把它作为行动的指针、创作的感情来源，用它去观察生活、深入生活、分析生活、感悟生活、提升生活。但愿我们每位少数民族作家都能在这个学习的过程中成为优秀的作家。”玛拉沁夫说。

彭学明说，我们要做向世界推介中国优秀文学成果的使者。在当今世界政治多极化、经济全球化、信息电子化的背景下，文化已经成为国家软实力的重要组成部分，国际间的文化竞争日趋激烈。我们要从这样的高度和视角来看待中国文学的“走出去”，让世界更好地了解中国当代文学和当代作家。各民族作家要更多地开掘积极的、美好的民族情感，展示伟大的民族精神。要让广大外国读者从我们的文学作品中认识和感受到一个以人为本、科学发展、改革开放、充满活力、和谐进步的国家形象。

为繁荣少数民族文学创作做好事实事

近年来，中国作协努力为繁荣少数民族文学创造条件，营造良好氛围。除了与国家民委合作召开全国少数民族文学创作会议、全国少数民族翻译工作会议，共同举办全国少数民族文学创作“骏马奖”外，还举办了鲁迅文学院少数民族中青年作家（少数民族作家）高级研讨班和“全国人口较少民族作家研讨班”、“ 全国少数民族作家‘祖国颂’创作研讨班”，支持设在内蒙古师范大学的中国少数民族作家研究中心和少数民族文学馆建设，有力地促进了少数民族作家队伍的大团结和少数民族文学创作的大繁荣。

“全国少数民族作家‘祖国颂’创作研讨班”的学员们表示，能够来这里学习提高，深深感受到祖国大家庭的温暖，感受到作为一名少数民族作家的光荣。大家表示，一定认真学习，潜心创作，拿出真正的好作品，唱响“祖国颂”，为新中国成立60周年献礼。

民族会议精神心得体会篇10

(一)全民奋起,共赴国难的爱国主义精神

中华民族是一个有着深厚凝聚力和向心力的民族,每当遇到外敌入侵时,中华儿女都能够万众一心,共赴国难。

20世纪30年代,日本帝国主义基于它“如欲征服中国,必先征服‘满蒙’;如欲征服世界,必先征服中国”[1]的狂妄计划,加紧侵略中国,妄图变中国为其独占殖民地,从而激化了中华民族同日本帝国主义的矛盾,并改变了中国国内各阶级各党派之间的关系。中华儿女清醒地认识到中华民族已经到了最危险的时候,认识到在这生死存亡的关键时刻,只有整个民族都投入到抗日救亡的洪流中,对日本侵略者“以坚决的抵抗”,[2]才能挽救亡国灭种的危险。国共两党尽弃前嫌,建立抗日民族统一战线,成为全民族抗战的必要前提,同时也是抗战胜利的根本保证。

1935年8月1日,中国共产党发表《为抗日救国告全体同胞书》,呼吁全体同胞:“无论各党派间在过去和现在有任何政见和利害的不同,无论各界同胞间有任何意见上或利益上的差异,无论各军队间过去和现在有任何敌对行动,大家都应当有‘兄弟阋于墙外御其侮’的真诚觉悟,首先大家都应当停止内战,以便集中一切国力(人力、物力、财力、武力等)去为抗日救国的神圣事业而奋斗”。[3]同年12月,中共中央在瓦窑堡会议上,正式确立了抗日民族统一战线的策略方针。随后,及时调整对的政策,并在一些重大问题上做出让步,如承认和国民政府在全国的领导地位;取消苏维埃政府;取消红军名称及番号,改编为国民革命军;停止暴力没收地主土地的政策等等,充分体现了中国共产党以民族利益为重的宽怀。

在中国共产党的积极倡议和全国人民的推动下,也逐步认识到了日本的侵略对其统治所造成的巨大威胁,逐步认识到了日本帝国主义亡我之勃勃野心,认识到中日战争已不可避免,对日政策开始发生明显的变化。

1935年11月,在第五次全国代表大会发表对外关系的演说中提出:如果日本的侵略超过了和平的限度,“即当听命党国下最后之决心。”[4]1936年7月,在五届二中全会上,又表示“对外则决不允许任何侵害领土之事实,亦决不签订任何领土之协定,遇有领土被侵害之事发生,如用尽政治而无效,危及国家民族之根本生存时,则必出以最后牺牲之决心,绝无丝毫犹豫之余地。”

卢沟桥事变后,在庐山发表谈话,号召全国“如果战端一开,那就地无分南北,年无分老幼,无论任何人,皆有守土抗战之责任,皆应抱定牺牲一切之决心。”[5]八一三事变后,发表《自卫抗敌声明书》,决心抗战。9月23日,发表了《对中国共产党宣言的谈话》,承认中国共产党合法,抗日民族统一战线正式建立。

至此,在民族危机空前严重的背景下,曾经严重对立十年的国共两党终于以民族大义为重,共捐前嫌,化干戈为玉帛,共赴国难,充分证明了中华民族爱国主义精神的不断升华。

(二)舍生忘死、血战到底的英雄主义精神

八年抗战,贫弱的中国是靠什么战胜了在经济、军事力量远比自己强大数倍的日本帝国主义呢?除了战争的正义性质和国家大小、人口多少的差距外,更主要的还在于中国人民面对强敌,舍生忘死,顽强奋战,血战到底的大无畏的英雄主义精神。

面对国破家亡的惨烈现实,中国军民充分体现了中华民族伟大的英雄主义精神,与强大的日寇进行了英勇顽强的斗争,在中华民族的历史上又一次谱写出可歌可泣的民族精神新篇章。正如在《论反对日本帝国主义的策略》中所说:“我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概。”

1937年9月,八路军115师取得平型关大捷,打破了日军“不可战胜”的神话。1938年3月的台儿庄战役中,中国守军顽强奋战,击溃了日军精锐部队,歼敌10000余人,取得抗战以来正面战场的首次大捷,极大地鼓舞了全国人民的抗战士气。

中华民族自古就有尽忠报国、舍生取义、杀身成仁的优良传统,“天下兴亡,匹夫有责”、“利于国者爱之,害于国者恶之”是每一位有血性中国人的共同心声。每当国家有难的关键时刻,这种传统就激励着热血儿女为国家和民族的尊严而战。在抗日战争中,更是涌现出许许多多“执干戈以卫社稷”、“为保卫祖国流尽最后一滴血”的民族英烈。

在正面战场上,卢沟桥抗战中的29军副军长佟麟阁、忻口会战中的第9军军长郝梦龄、台儿庄战役中的川军122师师长王铭章、枣宜会战中的第33集团军总司令张自忠奋勇杀敌,壮烈殉国。

在敌后战场,左权、赵一曼、杨靖宇等无数的优秀儿女为国家和民族献出了宝贵的生命。东北抗联八位女战士抗击敌人到最后一刻,不甘被俘受辱,演绎了“八女投江”的壮举。狼牙山五壮士战斗到最后纵身跳下悬崖。

凡此等等无不表现出中华儿女生死不苟、大义凛然的民族气节,无不表现出中华儿女舍生忘死、血战到底的大无畏的英雄主义气概。

(三)艰苦奋斗、自强不息的民族主义精神

“天行健,君子以自强不息。”中华民族的伟大生命力蕴藏在勤劳勇敢、自强不息的民族精神绵延不绝的传承中,中华儿女依靠这种精神不断战胜自然和社会带来的各种艰难险阻,在最危难的时刻,转危为安,由弱变强。八年抗战中,中国共产党正是在极其恶劣的条件下,领导敌后根据地军民艰苦奋斗、自强不息,为抗战最后胜利奠定坚实基础的过程,正是对这一民族精神的传承和发展。

广州、武汉失陷后,中国共产党领导的敌后战场成为中国抗战的主战场。然而,敌后抗日根据地经济落后,农业生产十分薄弱,工业近乎于空白,手工业生产也只是一些简陋的手工作坊,人民生活极端贫困。

抗日根据地建立后,日本帝国主义试图通过野蛮的“三光”政策来扼杀根据地军民的生存能力。根据不完全统计,在抗日战争中仅晋察冀边区被敌人杀害709899人;被敌人抢掠和勒索粮食13322209168公斤;房屋损失2566695间;牛马骡驴损失630222头;猪羊损失3703086只;农具家具损失26211357件;被敌人抓壮丁505000人;碉堡公路封锁沟墙占地15052800公亩。[6]

此外,敌后抗日根据地还经常遭受严重的自然灾害和顽固派的封锁围攻,更加加剧了根据地的困难。根据地军民经常陷入粮食短缺、衣着无源的窘境。“我们的部队大多数还没有棉衣穿,着足,套着一双草鞋,在雪地里蹒跚地走着。”[7]

在长期的持久战中,能不能克服当前的困难,建立起坚实的支持战争的经济基础,将会直接决定战争的进程和胜负。而克服这些困难最关键的莫过于解决农民的土地问题,最大限度地调动根据地人民劳动生产的积极性。为此,中国共产党改变了过去没收地主土地分配给农民的方针转变为减租减息的政策。 1942年1月28日,中共中央通过了《关于抗日根据地土地政策的决定》,重申“减租减息”的土地政策,减租减息运动达到高潮。

同时,中国共产党发出“自己动手,丰衣足食”的号召,依靠自己的双手发展经济,满足维持战争和改善民生的需求。根据地军民经过艰苦奋斗和大生产运动,耕地面积不断扩大,农业生产得到很大的发展,基本上实现了粮食的自给或半自给。不仅改善了根据地军民的生活,同时也满足了战争的需要,为赢得抗日战争的最后胜利奠定了坚实的物质基础。

艰苦奋斗精神使人自强不息、不畏困难、艰苦创业、奋发向上,可以充分调动人内在的精神力量去创造奇迹。而艰苦奋斗一旦成为一种民族精神,就会形成强大的凝聚力和感召力,激励这个民族克服前进道路上的各种艰难险阻,昂扬向上,奋力攀登,这种民族精神在伟大的抗日战争中得到了巨大的体现和升华。

(四)同仇敌忾、相互协作的国际主义精神

中国人民的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分,中华儿女在抗击本国国土上的侵略者的同时,和盟军广泛合作,积极参与国际事务,为国际反法西斯战争的胜利做出了巨大的贡献,充分表现了同仇敌忾、相互协作的国际主义精神。

太平洋战争爆发后,中国政府正式对日宣战,并向美国建议成立中、美、英、苏、荷、加拿大等国参加的军事同盟,中国开始广泛参与国际事务,中国人民的抗日战争由过去单独抗击日本侵略转变为同反法西斯各国的协同作战,对中国的抗日战争和世界反法西战争的进程产生了重大的影响。

1942年1月1日,中国作为领衔签字国之一同美、英、苏等 26 个国家在华盛顿签署《联合国家共同宣言》。随后,盟国正式宣布成立中国战区,建立中国战区最高统帅部。这一切都表明,中国抗战在世界反法西斯战争中的地位正在受到认可,中国从此以反法西斯大国的身份进入国际外交圈。

1943年10月,美、英、苏三国外长在莫斯科举行会议。以美、英、苏、中的名义发表了《普遍安全宣言》。四强宣言的签署,为日后中国成为联合国发起国和安理会常任理事国奠定了基础。1943年12月发表的《开罗宣言》,更是对中国大国地位的肯定, 是对中国在国际事务中所做贡献的重新认识。

1945年4月25日,联合国成立大会在旧金山召开的,中国成为联合国安全理事会的五个常任理事国之一,并享有了对安理会的任何重大决议的否决权,中文被公认为国际会议的五大正式语言之一。旧金山大会上中国代表团的表现及取得的成果,充分说明了中国的国际地位的提高,中国的大国地位最终得以确立。

伟大的民族需要伟大的精神,伟大的时代必将孕育出伟大的时代精神,中国人民伟大的“抗战精神”具有鲜明的时代特征,是中华民族民族精神的传承和广大,极大地丰富了中华民族的伟大民族精神,她激励着中华儿女矢志不渝,勇往直前。

参考文献:

[1]《太平洋战争史》 第224页,商务印书馆,1963年版。

[2]《选集》第二卷,第343页,人民出版社,1991年版。

[3] 王桧林:《中国现代史参考资料》第136页,高等教育出版社,1988年版。

[4]《申报》1935年11月20日。

民族会议精神心得体会篇11

10月27日，举世瞩目的中共十八届六中全会胜利闭幕。此次会议是在“十三五”的开局之年，也是在全面深化改革、决胜全面小康的关键时刻召开的一次十分重要的会议。会议聚焦全面从严治党，充分表明了中共中央坚定不移推进全面从严治党的政治决心。会议通过了《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》，为严肃党内政治生活，加强党内监督提供了坚实的制度支撑。这次会议开启了新形势下全面从严治党的新征程，昭示了中国共产党始终成为中国特色社会主义事业坚强领导核心的铿锵决心和加强执政能力建设的坚定信心。会议对全面从严治党作出重要部署，必将进一步加强党的自身建设，必将进一步巩固中国共产党的核心领导地位，对于实现 “两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大的现实意义和历史意义。

领会中共十八届六中全会精神要义，要深刻认识中国共产党的领导地位。中国共产党成立95年来，作出了“三大历史贡献”、实现了“三次伟大飞跃”，使中华民族比历史上任何时期都更接近伟大复兴的目标。中国共产党的领导地位，是历史的选择，人民的选择。办好中国的事情，关键在党。中共十八大以来，带领全党全军全国各族人民开创了中国特色社会主义伟大事业的新局面和党的建设新的伟大工程，在改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军等方面取得了一系列巨大成就，实现了党和国家事业的继往开来。在新的伟大斗争实践中已经成为党中央的核心、全党的核心。这次全会，正式提出“以同志为核心的党中央”，反映了全党全军全国各族人民的共同心愿，是党和国家根本利益所在，是坚持和加强党的领导的根本保证，是进行具有许多新的历史特点的伟大斗争、坚持和发展中国特色社会主义伟大事业的迫切需要。这次全会研究如何进一步推进全面从严治党，充分体现了誓把党建设好的坚定决心，也显现了中国共产党重视自身建设、全面从严治党的政治清醒和自觉，是中国共产党伟大和成熟的表现，更是确保中国共产党始终处于总揽全局、协调各方的核心地位的有效举措。

领会中共十八届六中全会精神要义，要提升到“四个全面”战略布局的高度。中共中央提出协调推进全面建成小康社会、全面深化改革、全面推进依法治国、全面从严治党的“四个全面”战略布局，开辟了中国道路的新境界，成为了当代中国的新航标。中共十八届三中、四中、五中、六中全会分别研究全面深化改革、全面依法治国、“十三五”规划和小康社会布局、以及全面从严治党，这彰显了中共中央在实施战略方面谋篇布局的强大能力。宏伟的蓝图激人奋进，求真务实、可操作化的具体部署引领航程。以同志为核心的中共中央领导集体在把握方向、驾驭全局、推动发展的过程中展现了高超的政治智慧、果敢的执政能力和清晰的治国理政方略，必将引领中国巨轮驶向辉煌的明天。

作为与中国共产党亲密合作，共同致力于中国特色社会主义事业的参政党，民建要把学习贯彻中共十八届六中全会精神作为当前和今后一个时期的主要政治任务，准确把握核心要义，不断增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，切实将中共十八届六中全会精神贯彻到今后的工作实践之中。结合当前形势和具体工作任务，我提出三点意见，与大家共同探讨。

1.以开展“不忘合作初心，继续携手前进”专题教育为抓手，进一步加强思想建设

中共十八届六中全会提出的重大决策和部署，为确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心提供了有力的制度保障，为协调推进“四个全面”战略布局提供了坚强的政治保证。要引导广大会员坚定理想信念，增强政治意识、政党意识和使命意识，切实承担起中国特色社会主义事业亲历者、实践者、维护者、捍卫者的政治责任。

会中央近期将具体部署开展“不忘合作初心，继续携手前进”专题教育。要把学习贯彻中共十八届六中全会精神作为专题教育的一项重要内容，通过集体学习、座谈会、报告会等多种方式，引导全体会员充分认识中国共产党的先进性，深刻理解接受中国共产党领导、坚持走中国特色政治发展道路的历史必然性和现实需要性，保持政治定力，坚定不移地维护中共中央权威和中共中央集中统一领导。要通过专题教育，将学习贯彻中共十八届六中全会精神与学习贯彻中共十八大和十八届三中、四中、五中全会精神结合起来，与学习贯彻系列重要讲话精神结合起来，不断深化坚持和发展中国特色社会主义学习实践活动。

2.切实加强制度建设，积极稳妥推进会内监督

当前，中共中央高度重视统一战线工作。此次全会通过的《中国共产党党内监督条例》又提出“要支持民主党派履行监督职能，重视民主党派和无党派人士提出的意见、批评、建议”，这将有利于我们更好地履行参政党职能，特别是更好地发挥民主监督作用。多党合作已经发展到新的阶段，新的形势、新的任务要求我们必须与时俱进，不断加强自身建设，以更好地适应统一战线和多党合作事业的需要。

要以学习中共十八届六中全会精神为契机，认真学习并借鉴中国共产党加强自身建设的丰富经验，认真研究会的实践中迫切需要解决的问题，持之以恒地加强自身建设。要继承民建的优良传统，发扬中华民族的家国情怀，将个人的成长与国家的发展、民族的进步契合起来，践行爱国主义精神，跟着中国共产党走，履行参政议政职责。要坚持以民主集中制为核心的组织原则，健全和完善领导集体议事程序、决策规则和会议制度，成员发展和思想反映制度，以及机关各项规章制度。要结合民建自身特点，积极稳妥地开展会内监督，进一步严肃会风会纪，进一步推动会的自身建设。

3.认真谋划，做好省级组织换届工作

中共十八届六中全会审议通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》坚持问题导向，抓住关键少数，体现了继承和创新的有机统一，实现了党内政治生活和党内监督制度化、规范化、程序化。中共中央的文件，也为民建加强自身建设提供了重要指导和行动指南。

明年上半年，省级组织换届即将展开。省级组织在本会组织系统中占有重要地位。省级组织换届将直接影响省级组织建设水平，进而影响民建在当地省级层面参政党职能的发挥。要以学习贯彻中共十八届六中全会精神为动力，切实做好省级组织换届工作。要高度重视，充分认识换届任务的艰巨性，并进行周密布置。要把握好换届的工作原则，坚持发展和完善中国特色政党制度，坚持深化政治交接，坚持正确导向、严格人选考核，坚持优化领导班子结构，坚持健全机制、规范程序。要严明换届纪律、匡正换届风气，严格遵守会章和换届文件的规定，按照组织程序办事。要加强换届政策、纪律的学习宣传，坚持教育在先、警示在先、预防在先。

同志们，中共十八大以来，以同志为核心的中共中央高度重视统一战线工作，为各民主党派发挥作用提供了更为广阔的空间。在新的长征路上，我们要不忘初心，接续奋斗，始终坚持接受中国共产党的领导，始终把维护人民的根本利益作为履行职能的出发点和落脚点，始终把建设国家需要、人民满意的参政党作为自身建设的努力方向，进一步凝聚起广大成员以及所联系人民群众的智慧和力量，在实现 “两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的伟大实践中作出自己的贡献。

十八届六中全会精神宣讲稿（二）

民族会议精神心得体会篇12

自2007年“中华古籍保护计划”开展以来，全国各古籍收藏单位的首要任务便是进行古籍普查登记，摸清古籍家底。2013年12月，国家古籍保护中心发起筹备成立中国古籍保护协会并获文化部批复，后经国家民政部正式批复同意中国古籍保护协会筹备成立。该协会是行业与政府以及社会各方的沟通渠道，是促进古籍保护的相关部门和企事业单位联系、交流与合作的桥梁和纽带。同年，国家古籍保护中心发出通知，要求加强古籍普查登记审校工作。2015年1月23日，中国古籍保护协会第一次会员代表大会暨协会成立大会在北京召开，会议审议并通过了《中国古籍保护协会章程》《协会会费标准的管理办法》和第一次会员代表大会决议。中国古籍保护协会是由全国古籍收藏、保护修改、整理出版研究等有关企事业单位、社会团体和相关机构及个人自愿组成的全国性、行业性、非营利性社会组织，是加强行业自律、维护行业权益、促进行业发展的民间行业组织。该协会将在文化部的领导下和国家古籍保护中心的支持下，充分调动社会资源和民间力量，积极参与古籍保护工作，促进古籍保护事业协同发展。中国古籍保护协会的成立是深入贯彻关于中华优秀传统文化系列讲话精神的重要举措，是建立并完善由政府主导、社会力量参与的古籍保护体系的必然要求，对形成政府、市场和社会的互动关系，鼓励民间资本参与古籍保护，促进古籍保护事业快速发展具有重要的里程碑意义。

地方文献包含该地区长期积淀的丰富的、极其珍贵的地区医药史料，是一个地区风俗、民情、生药及基本用药状况的综合反映。地处武陵山区域内的怀化市周边山区所辖侗族、苗族、瑶族、土家族等多个少数民族自治县，其山高林茂，生药资源丰富。2007年12月18日，由国家中医药管理局、国家民委、卫生部、发展改革委、教育部、科技部、财政部、人事部、劳动保障部、食品药品监督管理局、知识产权局等11个部委局联合制定了《关于切实加强民族医药事业发展的指导意见》，该《指导意见》是当前及今后一段时期发展民族医药事业的纲领性文件，是民族医药事业发展史上具有里程碑意义的一件大事。

1地方医药文献的搜集范围和重点

1.1搜集范围

怀化周边少数民族远古先民对自然界万物生成的认识，可追溯到苗族古神

话“开天劈地”的时代，从此时开始生成的少数民族民间有关口碑文献资料及各种载体的文献资料都应在搜集之列。

1.1.1空间范围。怀化毗邻西部开发第一站的湖南省湘西土家族苗族自治州，是一个多民族地区，居住在这里的民族多达33个，是全国少数民族人口最多的地区之一。该地区总人口为426.62万人，其中少数民族344.01万人，占总人口的81.87%。该地区不仅具有原生态的民俗风情，而且还有极其丰富的民族药源基地以及独特的民族医药资源。笔者认为，在搜集医药文献时，应充分考虑其地理、民族、语言、历史等因素而形成的自然区域划分。

1.1.2内容范围。地方医药文献是该地区自然现象以及社会现象相关知识的载体，是对万物生成观点的认识。笔者通过查阅相关历史资料得知，苗族和侗族医药起源较早，在明朝洪武年间和清朝咸丰年间就已有专职行医的苗族医生和侗族医生（在当时侗家人叫“药匠”）。内容搜集范围可分为：①民族医生中出现的家传，或以师带徒，通过口传、耳授、山中教认草药，治病中传诊疗技术，用药中传药方，炮制中传加工技艺等资料。②民族医药研究所（较早的民族医药研究机构）及专病专科的民族医药特色，为挖掘整理、继承、开发和研究的民族医药文献资料等。

1.2搜集重点

①民族民间医药有综合性方面的，也有专科性方面的。综合性记录的是疑难杂症，专科性记述的是某一病种的秘方、单方。搜集过程中不但要注意搜集古旧方剂，更要注意搜集新编医药书稿。②民族医药研究所（机构）研究成果。这些民族医药研究机构及专病专科的开发与研究突出了民族医药特色。

2民族民间医药文献搜集的途径

2.1民间诊所

民间诊所特点为临床率高，临床疗效明显。实践证明，民间诊所的民族医药真正体现了简便实用、疗效好、经济价廉，故临床就诊率高。民间诊所能直接掌握众多不同性别、民族、职业、年龄、发病时间、发病部位及预后等方面的统计分析。

刘英：武陵山少数民族民间医药文献的搜集与整理*

2.2专科医院

专科医院凸显民族医药特色。如：由龙运光主任医师坐诊的侗医专科，侗医杨灿中医生主诊的蜂针医学疗法专科，张东海坐诊的龙山县湘西民族骨伤科医院，苗医第五代传承人杨忠华医生坐诊的锦屏县苗医接骨专科，任阶廷医师主诊的骨髓炎专科在周边地区均享有较高声誉，深受当地百姓的好评，还吸引了不少外地患者慕名前来就医。

2.3研究所（机构）

民族医药工作者经过调查搜集，并就搜集的苗族、侗族等医学史进行专门整理研究，已经编辑出版了《苗族药物集》《侗族医学》《侗医吴定元小儿推拿经验》及《苗族医学》等民族医药专著及数百篇民族医药论文，它不仅将苗族、侗族医药的基本理论及临床经验初步展现出来，而且结束了苗族、侗族医药无文字记载的历史，为深入研究和发展苗族、侗族等民族医药理论及民族医药文化提拱了史料，为开发研制民族医药新药提供了坚实的理论基础。《侗族药物方剂学》《侗族常用药物图鉴》《苗族常用药物图鉴》现已出版发行，《侗医吴定元――书稿整理研究》《仫佬族单验方集》《侗医诊断学》等药学书稿已整理，等待出版发行。

3少数民族民间医药文献征集过程中遇到的问题和对策

3.1遇到的问题

到目前为止，武陵山贫困片区怀化周边医药文献工作已基本形成比较完整的体系，即利用有关科学方法对山区基本用药进行一系列搜集、整理、开发与研究，但在整理过程中发现存在的问题很多。

3.1.1文献保存现状不容乐观。由于历史上诸多因素限制，尤其在文化落后、经济不发达、交通闭塞的少数民族区域，民族民间医药得不到必要的重视和扶持，发展步伐缓慢，都处于艰难生存、自生自灭的境地。因而文献收藏条件普遍较差，没有做到有效的防潮、防蛀等保护，文献破损严重。另外，许多民间医药文献都是祖传秘方，不愿意贡献出来，故难以进行统一的普查、搜集和整理。

3.1.2资金紧缺，专业队伍难以发展。目前，由于受某些政策的限制，武陵山贫困片区怀化周边民族医药发展资金基本没有保障来源。据笔者所熟知的怀化民族民间医药研究协会的资金主要靠收取微薄的会费勉强支撑，与会者都是社会兼职人员，工作开展起来困难重重。例如：在人员业务培训、外出学习、调研、馆舍建设、文献保护等方面，工作的开展都面临着资金短缺窘境，民族民间医药队伍得不到发展，民族医药事业得不到振兴。

3.2对策

3.2.1政府重视是发展民族医药文献事业的关键。2007年1月18日，黔东南自治州人民政府召开全州民族民间医药工作会，参加会议的有各县政府分管领导、科技局、卫生局、发改委和州属各部门负责人、民族民间医生代表共300多人。会议由州政府副秘书长何昌富主持，州委常委、州政府常务副州长龚绍涛亲自到会并讲话，会议表彰了全州100多位民族民间医药优秀工作者。这次会议对全州民族民间医药给予了肯定，对全州民间医生给予了很大鼓舞，与此同时，对全州民族医药事业的发展也提出了新要求、新希望。州卫生局专题向州人民政府汇报，提出对全州各地区确有专长的民族民间医生进行培训考试，对考试合格者允许在户籍所在地设置民族医疗诊所。这次会议使民族医生工作有了信心，加强了医疗责任心，依法行医意识也增强了，对振兴民族民间医药的热情十分高涨。实践证明，这种做法不仅行之有效，而且对继承、弘扬和发展民族医药事业十分有益，值得借鉴。

3.2.2要具有历史责任感及高度的工作热情。要做好民族医药工作，必须要有民族感情，要时常接触山地居民。他们在与山做伴中学会了养身保健，在劳动中学会了保养身心，在生活中积累了丰富的保养经验，还在多姿多彩的民族民俗文化影响下形成了独具特色的民族医药养生文化。民族民间保养内涵丰富，保养方法独特，保养效果明显，民族养生文化是中国养身医药文化的重要组成部分。民族保养文化源于民族医药基础，民族医药基本理论突出“三元学说”，即大自然的“天、地、水”与人体“气、血、精”的依存关系。民族药学理论突出“三大性能”，即“冷、热、平”三大药性与人体“气、血、精”变化时对应用药的关系。民族保养论突出“三大”保养原则，即“养精、养气血、养神”。民族保养与医学的“三元”、药学的“三性”紧密结合，形成独具特色的民族医药保养文化。民族保养文华同中国传统养生文化一样，具有悠久的历史和丰富的内涵。少数民族是注重养生保健的民族，其先民为了长寿，在生活实践中不断寻找“长生不老药”。由于少数民族是有语言而无文字的民族，其文化多由世代“口碑”传承。因此，在搜集整理原生态珍贵的文化遗产过程中，相关工作人员要具有传统医药文化的历史责任感及高度的工作热情，做好民族民间医药研究工作。

3.2.3建立民族民间医药文献资源保护中心。长期以来，少数民族都是注重养生的山地少数民族，因而，他们积累了丰富的养生保健经验，在与大自然做斗争中学会了自我保护、自我保健，形成了以“养精、养气血、养神”为核心思想的保养体系。他们认为：养精、养气血、养神可以调节和维持机体平衡、抗御疾病、强体健身。民族医疗工作者认为精、气血、神是人体活动的根本，是保养强身、长寿的核心。人的生命起源于“精”，生命的动力是“气血”，生命的体现是“神”的活力，精、气血、神之间是相互滋生的，其关系密不可分，只有保养好精、气血与神，才能维持机体的正常生理活动。民族保养文化的形成与发展，丰富了民族传统医学体系，是民族传统医学的重要组成部分。因此，针对民族医药生存艰难、自生自灭的现状，笔者认为，必须建立民族民间医药文献资源保护中心，才能有效地保护民族医药的珍贵文献。

4结语

民族民间古籍是民族民间医药重要的文献，是中华民族卷帙浩繁的古代文献典籍宝库中的一份子，更是民间医药珍贵的精神财富。对此，作为武陵山贫困片区唯一一所独立的医学本科院校，湖南医药学院应充分调动社会资源及民间力量，积极参与民族民间医药古籍保护工作，促进古籍保护事业的协调发展。

参考文献：

[1]铭宇.贯彻落实党中央政策 扶持民族医药事业发展：11部委局联合制定《关于切实加强民族医药事业发展的指导意见》[J].健康大视野，2008（1）：16-21.

民族会议精神心得体会篇13

开展“走向世界的中国”读书教育和社会实践活动，是对青少年深入进行精神学习教育的重要部署。开展读书教育和社会实践活动是培养现代化建设事业接班人的需要，是扩大对外开放与国际接轨的需要。这次在全市青少年中开展的“走向世界的中国”读书教育和社会实践活动，就是以学习贯彻精神为主题，使广大青少年学习精神，深刻领会三个代表重要思想，为实现全面建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴而努力读书成才。市里对这项活动非常重视，由市委宣传部、市教育局、团市委、市新华书店共同组成了活动组委会，指导协调整个活动的开展。去年11月4日，市组委会在泰安召开了全市青少年“走向世界的中国”读书教育和社会实践活动动员会，对活动进行了动员部署。活动开展以来，全市各级高度重视，强化措施，不断丰富活动内容，创新活动形式，取得了明显成效，达到了预期目的。具体呈现出以下几个显著特点。

一是领导重视，发动广泛。为加强领导，市及各县市区、矿业集团都成立了由宣传部主要领导为主任，宣传、教育、团委、书店等部门分工领导，相关科室负责人参加的活动组委会，并明确各自责任，为活动的开展提供了强有力的组织保障。各有关部门把这项工作摆上重要议事日程，认真抓紧抓实，并多次召开联席会议，进行专题研究，结合各自实际制定出活动的实施方案。各县市区在市里动员会后，迅速召开了由各乡镇宣传委员、教办主任、县直各学校校长参加的动员会议，进行了全面组织发动。新泰市、肥城市、宁阳县、东平县、泰山区等地在组织活动中不但各级领导高度重视，而且在抓工作落实上狠下功夫，使青少年参与率达到了应参加人数的90％以上，不断扩大教育面，收到了很好的宣传教育效果。

二是组织周密，参与广泛。开展青少年“走向世界的中国”读书教育和社会实践活动，是一项社会系统工作，必须动员社会各方面的力量广泛参与。在活动中，全市各级各有关部门能够明确职责，相互配合，充分发挥了各自职能作用，保证了活动的正常开展。各级宣传部门认真做好组织协调工作，积极负责，周密安排，加强了对整个活动的宏观调控；各级教育部门和各级各类学校都把这次活动纳入到素质教育的基础工程，与教育教学工作相结合，与学生日常行为规范和培养青少年学生良好习惯养成相结合，精心组织，狠抓落实；各级共青团、少先队组织注重发挥团员和少先队员的带头作用，积极做好配合性工作，为开展好活动出计献策；各级新华书店认真做好活动用书的供应工作，进一步增强服务意识，将社会效益放在首位。有些基层书店安排专人专车，不辞辛苦，直接到各乡镇学校上门服务，将活动用书迅速及时地发放到各乡镇各学校，保证了整个活动健康顺利地开展。

三是活动扎实，成效显著。这次活动的主要内容，是在认真组织青少年学生学习阅读《走向世界的中国》等教育读物的基础上，广泛开展“走向世界的中国”读书教育和社会实践活动征文比赛及演讲比赛等活动。通过学习了解中国需要世界、世界需要中国的道理，使广大青少年了解中国从闭关锁国、贫穷落后走向独立自强、发展进步的艰难历程，增强为中华民族的伟大复兴而努力奋斗的历史责任感和使命感。各级各部门针对青少年身心发展的特点和良好思想品德形成的规律，区分不同层次，丰富教育的内容和实践形式，狠抓工作落实，吸引了青少年广泛参与。很多学校把组织学生开展读书活动列为寒假作业的一项重要内容，量化读书内容，鼓励学生记读书笔记，写学习心得体会，积极撰写征文。还有许多学校自行组织开展了征文比赛、主题活动、演讲比赛，进行了相关内容的黑板报、手抄报、书法、绘画等方面的评比活动。许多地方还在报纸、广播等宣传媒体上开辟专栏专题，刊登和播发学生优秀征文。这次活动全市大约有10万青少年参加了征文活动，在各地各学校层层进行评选推荐的基础上，又经组委会专人评奖，共评出征文一等奖50名，二等奖100名，三等奖200名；优秀演讲稿10篇；并有50名教师获得优秀辅导教师奖。特别值得一提的是，由于我市近年来在组织青少年开展爱国主义读书教育活动方面，措施有力，工作扎实，成效显著，今年9月，全国组委会在北京人民大会堂举行的青少年爱国主义读书教育活动十周年表彰大会上，市教育局获得组织工作先进单位，有两名同志获得读书教育活动先进工作者荣誉称号，并受到党和国家领导人的亲切接见。

总的讲，由于各级重视程度高，工作措施有力，所取得的成效是显著的。但同时还应当看到，从面上看活动开展还不平衡，有些地方和单位还存在思想认识不到位，活动开展不广泛，参与面少，效果不理想等问题。这应当引起我们高度重视，需要在今后的工作中认真加以改进。

二、关于下一步开展青少年弘扬和培育民族精神主题教育活动的几点要求

自年以来，根据省委宣传部的部署和要求，我市每年围绕一个主题，在全市组织开展了系列化青少年爱国主义读书教育活动，极大地激发了青少年热爱祖国、勤奋学习、立志成材的热情，促进了青少年思想道德素质的全面提高，得到了各级领导同志的充分肯定和社会各界的好评，显示了强大的社会影响力和旺盛的生命力。

今年，是全面贯彻落实党的精神的第一年，前不久，党的十六届三中全会又胜利召开。深入贯彻落实党的精神和十六届三中全会精神，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程。下面，根据组委会研究的意见，就搞好本届全市青少年弘扬和培育民族精神主题教育活动，我再讲几点意见：

一要充分认识在青少年中广泛开展弘扬和培育民族精神主题教育活动的重大意义。报告中指出：“全面建设小康社会，必须大力发展社会主义文化，建设社会主义精神文明。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越此文来源于文墨星河来越此文来源于文墨星河突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中也强调：“要大力加强社会主义文化建设，着力建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律法规相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，弘扬和培育民族精神，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，为改革和发展提供强大的精神动力和智力支持。”民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是民族文化的灵魂。大力弘扬和培育民族精神，是发扬先进文化的根本要求，是加强思想道德建设的中心环节，是国民教育和精神文明建设的重要内容。在青少年中广泛开展弘扬和培育民族精神主题活动，是在全社会弘扬和培育民族精神各项活动的重要组成部分，是深入贯彻落实精神的一项实际举措。青少年是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。通过弘扬和培育民族精神主题教育活动，把亿万青少年紧紧集聚在爱国主义的旗帜下，带头弘扬民族精神，不断丰富和发展民族精神，以实际行动促进社会的全面进步，对实现中华民族的伟大复兴，至关重要。

各级党委宣传部门、教育行政部门、青少年组织，都要从学习实践“三个代表”重要思想、全面贯彻落实精神和十六届三中全会精神的政治高度，从为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴培养合格接班人的战略高度，充分认识搞好这次主题教育活动的重大意义，以高度的政治责任感和使命感，满腔热忱地做好这项工作。要把这项活动纳入议事日程，摆上重要位置，针对青少年特点，制定切实可行的方案，使这项活动开展得生动活泼、富有成效。

二要围绕主题，突出重点，有针对性地开展主题教育活动。应当看到，民族精神的内涵是随着历史前进的步伐不断丰富和发展的。弘扬和培育民族精神，必须把握历史方位，具有世界眼光，既传承历史文化的精华，又体现时代进步的要求。开展弘扬和培育民族精神主题教育活动，要紧密结合实际，着力在引导广大青少年深刻理解和大力弘扬民族精神上下功夫。中华优秀儿女在五千年创造辉煌历史的进程中，不断培育、积累和形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这种民族精神，主要包括三个方面的内容：一是在中华民族历史上形成的“天行健，君子以自强不息”，“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴亡，匹夫有责”等民族优良传统；二是中国共产党领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、雷锋精神；三是在改革开放新时期形成的“64字创业精神”、伟大的抗洪精神以及抗击非典的伟大民族精神，等等。这些都是中华民族生生不息、薪火相传、不断发展壮大的精神动力。正是依靠这种民族精神，我们才了三座大山，建立了社会主义新中国，开创了中华民族历史的新纪元；正是依靠这种民族精神，我们才战胜前进道路上的各种艰难险阻，取得了改革开放和现代化建设的辉煌成就，为世界所瞩目。前不久，我国载人航天飞船“神舟”五号发射成功，实现了中华民族五千年的梦想，大长了中国人的志气。在主题教育活动中，要充分利用这些宝贵的精神财富，对广大青少年进行生动而深刻的教育。通过教育，使广大青少年深刻认识到，一个民族没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界之林；使广大青少年深深懂得，伟大的民族精神，既表现在国家安危、民族存亡的紧要关头，能够挺身而出、舍生忘死、前赴后继；也表现在他人生命、财产遇到危险的关键时刻，能够见义勇为、扶危济困、无私奉献；还更多地表现在日常的学习工作中，能够爱岗敬业、勤勤恳恳、任劳任怨。要通过教育，积极引导广大青少年从自己做起，从一点一滴做起，把对祖国、对人民深沉的爱，把个人的远大理想和抱负，化作励志图强、报效祖国的实际行动。