中国教育教学论文篇1
（一）契合学生乐于梦想的身心发展需要
中国需要自己的梦想。每一个中国人也都需要自己的梦想。在第十二届全国人民代表大会第一次会议的闭幕式上，曾说，中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大，我们每个人为实现自己梦想的努力就拥有广阔的空间。生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。[2]中国梦归根到底是人民的梦，是每一个具体中国人的梦。中国需要自己的梦想。每一个中国人也都需要自己的梦想。每一个中小学生则更需要拥有自己的梦想。“梦想”是人生最美好的愿望，是人生追求的目标。青少年时代是做梦的时代，所以才被称为人生的黄金时代。也正因为青少年处于做梦的年龄阶段，所以才特别需要正确的引导。中小学生处于特殊的人生发展阶段，他们没有成熟，他们存在着巨大的潜能；他们没有确定，一切都有待重新发现；他们也没有完成，他们需要一步一步地逼近梦想、实现梦想，并在自己面前树起新的梦想。正是在这一层面，“中国梦”教育教学契合学生的身心发展水平。新生活从选定方向和拥有梦想开始，成功的道路是由梦想和目标铺出来的。伟大的梦想和目标构成伟大的心灵，伟大的梦想和目标产生伟大的动力，伟大的梦想和目标形成伟大的人物。没有远大的梦想和目标会使人失去动力，没有具体的梦想和目标会使人失去信心。一个流传很广的比塞尔人的迷茫故事①充分说明了这一点。也正是在一个人的成就很大程度上源于个人梦想的意义上，“中国梦”教育教学为学生个人梦想的生成提供了一个明确的方向和充分展现的背景空间。
（二）统一学生的思想认识水平
一个国家的发展进步，离不开健康主流思想的引领。一个社会的和谐稳定，也离不开良好舆论环境的支撑。正在剧烈转型的今日中国，正在进入“陌生人社会”的中华民族，比任何时候都需要用“共同价值”“共同意识”筑牢发展大厦的根基、加固相互信任的链条。多一些“正能量”的传递，[3]多一些“最美”的张扬，让中小学生形成统一的思想认识，一起为宏大的“中国梦”、也为每一个中国人的点滴幸福而努力，成为基础教育教学学校“中国梦”教育教学的又一重要价值维度。“中国梦”归根到底是人民的梦，是13亿中国人共同的梦，它与每一个中国人的个人梦想和切身利益紧密相连。这是“中国梦”教育教学必须首先明确的基本共识。[4]近代以来，特别是近90多年跌宕起伏波澜壮阔的革命、建设和改革历史，揭示了一个深刻道理：个人命运与国家命运、民族命运紧密关联；没有国家富强、民族振兴，就没有人民幸福，更谈不上个人幸福。“中国梦”将人民的致富憧憬与社会可持续发展结合起来，其核心是实现集体或整体的价值，而个人的梦想是共同理想的具体表现和组成部分。人民是国家的主人，是实现“中国梦”的主体力量，也是实现“中国梦”的直接受益者。与改革开放初期相比，目前我国发展呈现一系列新的阶段性特征，社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生了深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。不同的人有不同的个人梦想，对“中国梦”的理解和感受也不尽相同，但全体人民在根本利益上是一致的，彼此血脉相连、休戚与共，中华民族为改变命运所进行的不懈奋斗是大家刻骨铭心的共同记忆，因此，实现中华民族伟大复兴代表了全体人民的共同利益，是全体人民心中共同的梦想。
（三）培养学生的责任担当意识和能力
“中国梦”不仅是一个美丽的图景，更是一种走向“现代性”的发展模式，是一个占全世界五分之一人口的古老文明国度，在短短的几十年时间内，没有对外掠夺和侵略，没有对外种族奴役和欺压，完全靠民族自身的勤劳、隐忍和智慧，走出了一条令人信服、更值得后起国家效仿的复兴之路，为落后民族争取民族自强提供了新的经验，为发展中国家选择发展道路提供了新的范例。“中国梦”是对人类发展的巨大贡献，这种贡献表现在“中国梦”谋求本国发展的同时促进世界各国共同发展，坚持把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战，共同破解人类发展难题。“中国梦”的实现，将使古老中华文明的传统和价值再次得到肯定，这种自信心的恢复将在多元化的世界文化中出现，从而使世界各国文化真正平等交流、共同发展。[5]中国的复兴，走的不是战争道路而是和平发展道路，不是用中华文明取代其他文明而是要实现文明的和谐与共生，不是要取代其他国家的地位而是要实现共同发展、建设和谐世界。“中国梦”不仅属于中国，也属于全世界，更是代表了所有发展中国家的共同渴望。特别是在这一各国利益高度融合的全球化时代，中国既需要向世界学习和借鉴，更应该担当起更大的责任。事实正是这样，中国同现存世界的关系在不断调整和改变，并逐渐发展为当今全球事务的积极参与者、建设者和贡献者。[6]也正是在这一层面，培养学生的责任担当便成为“中国梦”教育教学的一种内在要求。
二、“中国梦”教育教学的主要内容
“中国梦”提出以后，在民众中产生了强烈反响，认为“中国梦”释放出强大的号召力、感染力和正能量，但也同时产生了对“中国梦”的某种歧解、误解和一知半解。在基础教育教学学校，这两方面的表现不仅同样存在，而且尤其需要为“中国梦”的现实基础、基本内涵和达成路径等主题提供学理的阐释和支撑。
（一）“中国梦”的现实基础教育教学
2012年10月5日，美国著名专栏作家托马斯•弗里德曼在《纽约时报》发表文章，称“中国需要自己的梦想（Chinaneedsitsowndream）”。这是世界对中国改革发展的客观承认，也是国际社会对中国全球角色和全球地位认知的变化。事实上，“中国梦”的提出有它的历史发展原因和现实国情基础，这是“中国梦”教育教学必须予以揭示的主题。从时间的维度看，“中国梦”不仅是对中华民族5000多年优秀文明的传承，是对近现代中华民族发展历程的深刻总结，更是对新中国成立以来，特别是改革开放30多年来伟大实践的高度凝练。“中国梦”不但承载着历史的厚重，而且体现着改革创新的时代特征和当下中国人对自己未来的期许。“中国梦”把历史、现实、未来融为一体，为我们提供了把握历史、顺应时代、面向未来的崭新的认识论、方法论和实践论的战略视野。[7]从空间的维度看，“中国梦”是在放眼世界的大视野下提出来的，显示出中国的非凡自信与坚定追求，同时“中国梦”又深深植根于中国这片现实的土壤之中，并期望对世界文明和人类精神文化有特别巨大的贡献。[8]没有综合国力的进一步跃升，没有科技文化软实力的增强，没有坚持维护公平正义社会和谐因素的充实，没有中华文明的进一步复兴演进，便不可能有今天的“中国梦想”。中国梦是历史的、现实的，也是未来的，它承载着人们对未来社会的美好憧憬，也是国人在对国家政治、经济、文化等社会发展起决定作用的、最基本的、最主要的动力因素和制约因素的国情分析基础上的文化自觉和主动选择。从这一层面上说，基础教育教学学校的国情教育教学就显得特别重要，而注重自然国情教育教学、历史国情教育教学、现实国情教育教学和比较国情教育教学则是“中国梦”教育教学之国情教育教学必须考虑的几个维度。在具体实施中，“中国梦”教育教学之国情教育教学还应摈除那些大而不当的、既落伍于现实也违背历史真相的空洞说教，以更真切、贴近现实的内容（例如对现实中危机、困境的强调，对历史中耻辱、灰暗的陈述，对自身传统与美德的讴歌等）和以文化认同为基础的国情教育教学模式[9]来启发学生的思考，进而培养一名理性的爱国者。我国通常把国情教育教学（时事政治）作为思想品德学科的有机组成部分，要求学生在全面、历史、实事求是地认识我国国情的基础上形成知国、爱国、报国的道德情感和意志品质。但客观地说，国情教育教学还有相当大的缺憾，不仅表现为品德课程难以独立担负起国情教育教学的重任，还表现为报喜有余报忧不足，浪漫抒情有余忧患意识不足，更缺乏对过去中国现代化不足和失误的深层次分析与反思。[10]从期刊网上还可以看出，人们对国情教育教学的重视度和关注度在20世纪90年代是一个高潮，[11]而后国情教育教学便逐渐退出了人们的视野，在大力弘扬“中国梦”的今天，这一问题应该引起人们的高度重视。
（二）“中国梦”的基本内涵教育教学
中国需要自己的梦想。这是中华民族的时代最强音，也是国际社会对中国的一种期许。那么，中国需要怎样的梦想？“中国梦”有着怎样的意蕴？对这一问题的回答构成了“中国梦”教育教学的第二主题。2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览时，深情地阐述了“中国梦”。他说：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”[12]这一表述富有诗意，通俗凝练，意味深长，描绘出国家富强、民族振兴、人民幸福的壮丽图景，也体现了民族、国家和人民的崇高价值追求，是推动实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。值得强调的是，“中国梦”不只是增强国家实力的单项推进，而是国家、民族、社会、个人的多维发展。从国家实力看，“中国梦”就是要实现综合国力的进一步增强；从幸福指数看，“中国梦”就是要实现人民幸福感的进一步提升；从文明形态看，“中国梦”就是要实现中华文明的进一步演进；从价值追求看，“中国梦”就是要实现每个人的全面发展。“中国梦”是人民的梦，体现在人民对于安居、乐业、社会保障、公共服务、环境美好和精神充实的期盼上，[13]也充盈于对“学有所教、劳有所得、能有所用、病有所医、老有所养、弱有所助、居有所屋”的渴望中，但在本质上，“中国梦”反映了中国人的现代化追求，即用文明的理念、文明的方式、文明的形象去实现中华文明的现代复兴，它是中国人的现代化之梦。在经济全球化和区域竞争日趋激烈的今天，地区的发展已经走上国际的舞台上，每个国家或地区都需要寻找到最适合自己的角色，发挥自己的比较优势，融入国际发展格局中，并在区域及国际竞争中脱颖而出。[14]提到“中国梦”，人们自然而然地想到了“美国梦”“欧洲梦”（及“印度梦”）[15]。美国历史学家亚当斯1931年在其著作《美国史诗》中首次提出了一个日后家喻户晓的“美国梦”概念，其核心是实现个人的价值，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景；人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由。与“美国梦”不同，“中国梦”是建立在爱国主义与集体主义基础之上的，其核心是实现集体或整体的价值，是通过集体即全体中华儿女的共同奋斗实现中华民族共同的理想，个人的梦想是共同理想的具体表现和组成部分。“中国梦”与“美国梦”在价值理念上具有互补性，正如“美国梦”并不完全排斥集体一样，“中国梦”无须排斥个人作用，可以鼓励个人积极性；个人幸福可以和集体幸福一致，推动国家发展。此外，借鉴和吸收“美国梦”的开拓、进取、独立精神等积极因素也有助于推动“中国梦”的实现。“中国梦”是国家的、民族的，也是每一个中国人的具体愿望。国家好、民族好，大家才会好。“中国梦”从利益观上把“民族梦”与“个人梦”紧紧地连在一起，把中华民族的远大理想和个人的现实理想紧紧地连在一起，构筑了实现“中国梦”的“命运共同体”。“中国梦”中自然地包含着“我的梦”，实现“中国梦”为每一具体个人实现“我的梦”提供机遇和条件，而每个中国人的具体梦想是“中国梦”的真切展开。事实上，“中国梦”体现一个由国到家的过程，而“中国梦”的实现是一个由家到国（再到世界）的过程。如果中国不发展，普通人实现梦想的机会就会更小；同时，如果没有普通人为梦想而作的坚实的努力，就不可能有中国的进步和繁荣，也就谈不上中国对人类发展作出更大的贡献。[16]未来的世界更加需要一个日益强大的中国。当今社会，青少年学生中普遍存在“理想危机”，产生这一现象的原因除了市场经济条件下人们急功近利、唯利是图、唯我所求的思想在作祟外，更深层次的原因在于学校对学生理想教育教学的简单化、形式化，只注重学生的学习成绩，而忽略了包括理想教育教学在内的品德与德育工作，没有在学生心目中确立对理想目标终身追求的信念。在努力实现“中国梦”的今天，基础教育教学学校增强学生对“中国梦”的认同，首先要给他们创造一个可以做“大梦”的空间，要引导学生认识自己的主客观条件，认识自己所处的社会环境，帮助学生设计自己的人生，用真正对学生有帮助、有触动的方式引导学生从生命的角度去规划人生，以“个人梦”去丰富“中国梦”，从而让理想教育教学真正落地。
（三）“中国梦”的达成路径教育教学
“中国梦”不能仅仅是人们的仰望星空，更需要人们去寻找切实而具体的达成路径。从宏观层面来看，“中国梦”的实现需要坚持中国共产党的集中统一领导，坚持尊重人民群众的历史主体地位，坚持发展以马克思主义为灵魂的先进文化，坚持按照现代化总目标推动社会全面进步，坚持维护世界和平、促进共同发展。[17]而从微观层面来看，“中国梦”不是精英梦、权贵梦，而是每一个具体中国人的梦。欲挽救深重的危机，实现民族复兴，不能仅靠少数精英，而必须有待每一个中国人的觉醒与脚踏实地的努力。实现“中国梦”需要行动，需要实干。其中第一要务就是坚持求真务实，一切从实际出发，牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情和最大实际；第二是勇于攻坚克难，它需要我们以更大的政治勇气和智慧、更大的政治觉悟和热情，突破制约“中国梦”实现的利益固化的藩篱；第三是善于开拓创新，因为在发展中国家建设现代化社会，在人口众多的国度中实现共同富裕，所有这些要求我们以开拓创新的精神寻找新方法、探索新路径、积累新经验，用创新走出新路，用创新实现新梦。“中国梦”是每一个具体中国人的梦，实现“中国梦”自然需要每一个具体中国人的责任担当与实在努力。因此，它对基础教育教学学校道德价值观教育教学提出了更高的要求。面对经济全球化、市场国际化的大趋势，国际竞争日趋激烈，科学技术迅速发展，对人的责任心、使命感的要求越来越高，尽心尽责是对世界公民的起码要求，因而责任教育教学也就更加重要和迫切。事实上，孩子本来就是有梦想的，给他们更多接触社会和体验生活的时空，激发他们的社会责任感，他们的个人梦也才能做得更大。重视责任教育教学是实现“中国梦”的客观需要，也是基础教育教学学校全面提高劳动者素质的自觉选择。为此，责任教育教学首先是帮助人们通过认识个人职责的具体性质，提高责任意识（即责任感）的过程，也是培养人们的责任意志和信念，使人们能坚定地履行责任而不是遇到干扰或困难就逃避责任的过程，更是通过教育教学使人们养成责任习惯——时时尽职尽责，失职主动承担责任——的过程。作为价值观教育教学的重要组成部分，责任教育教学更需要在“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观中发挥实效。当然，基础教育教学学校的责任教育教学不能仅仅停留在一般意义的责任感、使命感教育教学上，而应该更加关注人性的提升、人格的健全、人的终身发展，更加关注社会、时代、民族乃至全世界的未来，最终指向对时展、民族复兴、人类文明、社会和谐负责任。责任教育教学的最高境界是培养学生具有自知、自控、自律、自觉的能力，培养自尊、自爱、自强、自重、自立的品性，让学生学会对自我负责，对他人负责，对家庭负责，对集体负责，对社会负责，对国家负责，对人类负责，对自然负责，对时代负责，对未来负责，而不仅仅是为自己的欲望而生活，这样才能使社会变得更加美好。
三、“中国梦”教育教学的实施方式
“中国梦”教育教学在契合学生发展需要、统一学生思想认识和培养学生责任担当等方面的价值实现，不仅依赖于“中国梦”教育教学的丰沛内容，更取决于“中国梦”教育教学的实施方式。独立设置“中国梦”校本课程，学科渗透“中国梦”教育教学内容和积极开展“中国梦”研究综合实践活动，构成了基础教育教学学校开展“中国梦”教育教学的基本途径。
（一）独立设置“中国梦”教育教学的校本课程
“中国梦”教育教学试图通过中国基本国情教育教学、理想信念价值观教育教学和伦理道德责任教育教学等，使学生达成知国、爱国、报国，进而热爱人类的精神品质和能够负责任的生活。独立设置“中国梦”校本课程是开展“中国梦”教育教学的一种基本形式。“中国梦”教育教学的基点是中国基本国情教育教学，对于国情的了解成为“中国梦”教育教学的重要内容。也许有人认为，“中国梦”教育教学的内容在中小学的一些学科中都有，比如中国历史、中国地理、品德与社会、生物学、语文等，学习这些学科自然就进行了国情教育教学和“中国梦”教育教学，没有必要再独立设置“中国梦”校本课程。学科渗透式的国情教育教学和“中国梦”教育教学自有其存在的价值，但是，一个学科负载的价值太多，就有可能忘记它自身本来的价值。即便是“中国梦”教育教学的某些元素适合而且应该以潜在的方式融入相关学科中，但其涉及的内容与主题是否自成体系呢？回答当然是否定的。所以，即使各门学科可以渗透一定的“中国梦”教育教学主题，这种渗透也是不全面、不系统的。“中国梦”教育教学具有它不可替代的独特性，有其固定的内容（可以进一步组织论证），在一定程度上或者是对一定的年级或学段来说，实有独立设置校本课程的必要。独立设置“中国梦”校本课程的内容涉及“中国历史”“中国地理”“中国政治”“中国经济”“中国社会”“中国人口”“中国环境”“中国文化”“中国科技”“中国军事”“中国外交”“我与中国”等多个主题。这些内容或主题不只为“中国梦”校本课程所独有，其他学科课程也会涉及一个或多个方面，在这种情况下，“中国梦”校本课程是否还有独立设置的必要？“中国梦”内容与具体学科课程是否有“叠床架屋”的重复之感？其实，从不同视角、不同侧重点和不同理解角度来设计“中国梦”校本课程就能有效地解决这一问题。
（二）学科渗透“中国梦”教育教学的相关内容
相对于独立设置“中国梦”校本课程，学科教学渗透“中国梦”教育教学也许更容易实行，在师资、课时与课程资源上遇到的障碍也将最少。在中小学各门学科课程中，确实有许多国情教育教学和“中国梦”教育教学的相关内容，我们就可以借助这些内容，运用学科教学渗透的方式进行“中国梦”教育教学，强化其“中国梦”教育教学的功能。不仅如此，我们还可以通过整个学校环境的营造乃至家庭、学校的配合，使“中国梦”教育教学产生更好的效果。以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学，对学科教师提出了更高的要求。在具体学科教学中渗透“中国梦”教育教学，不仅要求教师熟悉所教学科的知识结构，还要求教师能够站在学科发展前沿的高度把握学科的发展以及我国在这一学科发展中的历史、现状（水平与位置）和未来可能，并结合学生的身心发展水平、个性特点和已有认知基础，有针对性地开展“中国梦”教育教学。以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学有其独特的优势，但是，有意识的渗透式“中国梦”教育教学也可能会破坏原有学科自身的独特性，同样也不利于“中国梦”教育教学的系统实施。也许教师在谈到某个相关主题时，顺便跟学生谈一下与“中国梦”有关的意义，但这是不是所谓的渗透融入式“中国梦”教育教学呢？如果学科教师有意识地去谈“中国梦”教育教学，会不会导致“贴标签”的结果，消弭乃至破坏这个学科的独特性、系统性和完整性呢？这是以学科教学渗透方式开展“中国梦”教育教学必须正视的一些问题。
中国教育教学论文篇2
中国教育教学论文篇3
一、中学语文教材课文中的爱国主义教育
中学语文教材阅读部分的课文中所包含的爱国主义教育思想可以分为以下几种类型。
(一)反映祖国山河壮丽、资源丰富的,如《济南的冬天》、《海滨仲夏夜》、《苏州园林》、《白雪歌送武判官归京》等。老舍的《济南的冬天》,赞颂祖国江山如此多娇,抒发热爱祖国大自然的感情;岑参的《白雪歌送武判官归京》,勾勒出了塞外河山的豪犷、壮美。这些课文共同表现了人们对大自然的热爱,对祖国河山的热爱,这是爱心的扩展和延伸。对以上内容的学习,足以激发学生身为炎黄子孙的自豪感和爱国主义热情。
(二)反映眷念祖国、热爱故土的,如《最后一课》、《故乡》等。在《最后一课》中,韩麦尔先生在最后一堂法语课上穿了绿色礼服,在拼字母时声音因为激动而发抖,课后散学时在黑板上写下“法兰西万岁”几个大字,他这些不同寻常的表现,让我们感受到他对即将离别的学校、祖国的眷念之情;镇上老人的专心听讲与朗读,让我们感受到这种爱国情感的力量,以及人们对收复国土的期望和信心;小弗郎士从贪玩、不爱学习到热爱法语这一巨大的转变,同样让我们感受到了小弗郎士浓烈的爱国热情。《故乡》中的最后三段,可以使学生认识到,鲁迅先生对被压迫、被损害的农民的同情,对改造旧世界,创造新生活的强烈愿望,从中也可以体会出作者忧国忧民的思想感情。所以,这些课文是最直接的爱国主义感受。
(三)反映祖国悠久历史、灿烂文化和优良传统的,如《中国石拱桥》、《核舟记》、《背影》、《散步》、《我的老师》等。《中国石拱桥》歌颂的是中华民族的智慧和创造精神,激发学生的民族自豪感和民族自信心;《背影》、《散步》所表现的是尊老爱幼、尊敬长辈这样的优良传统,这是爱国主义从感性认识到理性认识的发展。
(四)反映中华儿女为国家富强、民族的振兴而奋斗,英雄辈出的,如《七根火柴》、《谁是最可爱的人》、《藤野先生》等。《七根火柴》中的无名战士,为了保护七根火柴,为了保护中国革命事业的火种与希望,献出了自己宝贵的生命;《藤野先生》一文中鲁迅弃医从文的情节,反映了鲁迅为了救国上下求索的献身精神。这是爱国主义的升华,是爱国主义从认识走向实践的飞跃。
(五)反映爱国志士忠心为国、尽忠尽力的,如《过零丁洋》、《岳阳楼记》、《破阵子――为陈同甫赋壮词以寄之》等。《过零丁洋》塑造了文天祥这样一个民族英雄的高大形象,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的闪光名句体现了中华民族高尚的民族气节、大义凛然的情操、强烈的爱国主义激情。《破阵子》里“醉里挑灯看剑”的辛弃疾,将满腔爱国热情和慷慨激昂、牢骚不平之气熔铸于诗词之中,抒发了其报国无门的痛苦和悲愤。
二、中学语文教材“汉语知识”部分中的爱国主义教育
在初中语文教材中,有这样一项学习内容,即汉语知识的学习。在教材的第一册有这样的学习内容:《汉语和汉字》,在这一部分,教材对“汉语”和“汉字”的相关知识进行了简单的介绍,具体内容有:“新中国成立后,随着我国国际地位的不断提高,汉语越来越受到重视。1973年10月29日,联合国大会第五次委员会以93票对0票,一致通过把中文列为联合国的工作语言之一。”“汉语也日益受到人们的重视,学习汉语、了解汉语在世界上已经成为了一种新的时尚。”“汉字,就是记录汉语的文字,它是我国各民族团结的纽带,是国家统一的象征,中华文化的瑰宝。”“今天,汉字在信息处理方面也取得了重大的突破,人们可以在电脑、网络上直接使用汉字处理和传输各种信息,从而显示出它的强大的生命力。”②这些内容的介绍是相当有必要的,因为目前,母语的地位受到了严重的威胁。
而对“汉语和汉字”这一汉语知识的学习,可以让学生充分认识到汉语是世界上主要的语言之一,中文是联合国的工作语言之一;汉字,是我国各民族团结的纽带,是国家统一的象征,中华文化的瑰宝。汉字还记录和传播了汉民族丰富灿烂的历史文化,保存了大量的文化遗产;在现实生活当中,汉字同样具有强大的生命力,在电脑、网络上可以直接使用汉字来处理和传输各种信息。学生在对汉语、汉字的相关知识进行学习之后,能够明白汉语、汉字的地位,以及它们在国家的团结、统一等问题上的巨大作用,能够明白祖国语言的优秀,产生对祖国语言的热爱之情,只有这样才能学好汉语,写好汉字。而热爱汉语,学好汉语,写好汉字,同样是热爱祖国的表现。
三、中学语文教材“语文实践活动”部分中的爱国主义教育
在初中语文教材中,还有一个比较重要的组成部分,即“语文实践活动”。在这一部分当中,同样也蕴藏着巨大的爱国主义教育资源。如“写字比赛”(第一册)、“警语的收集与评比”(第二册)、“古典诗歌背诵比赛”(第三册),“说成语故事比赛”(第三册)。这些活动不仅可以让学生体会学习的过程,而且能让学生在进行这些活动的过程中在思想认识上有所提高,对祖国有更深层次的认识。在“写字比赛”中,了解到中国书法艺术的悠久历史,学生可以体会到中华民族的伟大创新,从而产生强烈的民族自豪感。在“警语的收集与评比”活动中,对警语内涵的学习,对学生增强爱国主义情感也是很有帮助的。古今中外名人的言论和著作中,留下了许多言简意赅、发人深省的警语,这些警语中既是他们做人、行事的经验总结,又是他们对后人的谆谆告诫。在众多的警语中,不乏具有丰富爱国主义精神的例子。在进行“古典诗歌背诵比赛”中,学生通过吟咏和背诵诗歌,既可以吸取诗歌里蕴涵的丰富的思想和文化精华,感受到艺术奇葩的芳香,又可以培养热爱祖国、热爱祖国灿烂文化的感情。在进行“说成语故事比赛”的活动中,学生通过对成语故事产生的历史背景与相关历史事件的了解,可以更好地理解所学成语,真正体会成语当中所蕴涵的丰富的思想内容。例如:成语“大义灭亲”意思是为了维护国家和人民的利益,对犯罪的亲人不徇私情,使之受到应有的惩罚。关于这个成语有这样一个故事:《左传・隐四年》记载,卫国大夫石的儿子石厚与公子州吁同谋杀死桓公,因此石就把石厚杀掉了,当时有人称赞说:“大义灭亲,其是之谓乎。”在这个故事中,石为了国家、为了人民,没有包庇自己犯罪的儿子,使他受到应有的惩罚,这足见石对国家的忠诚。又如,成语“鞠躬尽瘁”,出自诸葛亮的《后出师表》,原文是:“臣鞠躬尽力,死而后已。”这里表现的是蜀相诸葛亮对蜀国的热爱与忠诚。对这一类型成语故事的了解和学习,可以促发学生的爱国主义热情。另外,对成语相关知识的学习还可以让学生认识到成语是中华民族智慧的结晶,让他们体会到祖国语言的优美,从而更加热爱祖国的语言,同时也可以激发学生的爱国热情。
总之,中学语文教学以爱国主义教育为契机,对学生晓之以情,喻之以理,可使他们树立远大理想,并把它作为自己的精神支柱和行动指南有重要的意义,让学生学习语文教材课文中人物的思想、品格,了解历史,懂得教材课文所阐发的哲理,对于培养跨世纪的人才,有积极的现实意义和深远的历史意义。我们语文教师应以之为己任,在教学中一以贯之,为促进精神文明建设作出自已的贡献。
注释:
①曹延汹.爱国主义与爱国主义教育.山西大学文化素质网,2005.7.
②郑晋鸣,康星星.不该冷淡我们的母语[N].光明日报,2005.9:(1).
参考文献:
中国教育教学论文篇4
1、在中小学语文教学中落实加强国学教育的必要性
中小学阶段历时长，包括小学、初中和高中三个阶段，学生从6、7岁娃娃长成一个个健壮的青少年。所以说，中小学阶段是学生身体发育、接受知识教育、性格养成、人格塑造的重要阶段。“性格决定命运”，说明这个阶段的教育在某种程度上决定了学生个体一生的发展，是他人生当中很重要的一个阶段。而国学教育可以很好地引导他们了解并热爱祖国优秀的传统文化，学习古代圣贤的先进思想，并受之熏陶，懂得为人处世的道理，培养良好品格，以帮助他们健康成长。
中小学阶段是我国的九年义务制教育阶段的主要过程，这种强制性规定就决定了这种教育的最大普遍性;它的历时长，就使得接受教育者在数量上占绝对优势。所以说，中小学阶段的教育对于提高国民素质发挥其他阶段无与伦比的重要作用。国学教育要大规模推广，实现全民国民教育，那就必须紧紧地抓住这个主要的受教育群体，并加强落实。
我国现在的国学教育，虽然在学前(包括幼儿园)和大学阶段已悄然兴起，有“星星之火，可以燎原之势”，但在中小学阶段就很是薄弱，以致使整个国学教育系统出现了严重脱节。在中小学各学科教学中，政治可以教给学生古代圣哲的先进思想;历史可以让学生了解祖国源远流长的历史，以鉴古察今;美术可以引导学生欣赏中国精彩的绘画艺术;音乐可以引领学生走入祖国独特的音乐殿堂;体育可以教给学生具中国特色、能强身健体的功夫……这些科目都在以自己的形式向学生进行国学教育，让学生领略中国文化的博大精深。但是，古代圣贤的思想文化得以流传，并影响至今或更远，最主要的还是依赖于文字、文学。美国教育家萨王尔认为:“语言是利用任意产生的符号体系来表达思想、感情和愿望的人类特有的、非本能的载体。”要能读懂、吸收记载有古代圣贤思想精华的典籍，并且与现实生活结合起来，让优秀传统继续发扬光大，首先就必须具有基本的文言文阅读鉴赏能力和写作能力。要加强这些基本能力，在经典阅读中熏陶培养学生的良好品格，众学科中的语文教学无疑尤其关键[2]。
所以，要发展国学教育，实现国学教育的系统化，就必须尤其重视落实加强中小学语文教学中的国学教育。
2、在中小学语文教学中实现国学教育的系统化
2.1组建高国学素养的教师队伍
教师是教育活动的主导者和组织者，不仅担负着丰富和发展学生知识和能力的任务，而且影响着学生的思想品德、个性人格的形成，使学生成为一个真正的“人”。乌申斯基曾说:“教师个人对学生心灵的影响所产生的力量，无论什么样的教科书，无论什么样的思想，无论什么样的奖惩制度都是代替不了的。”邓小平也指出:“一个学校能不能为社会主义建设培养合格人才，培养德智体全面发展有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师。”如果没有一支高素质的国学教师队伍，那就不能顺利有效地开展国学教育，重振国学必然会流于形式，只能成为一句口号罢了。所以，组建一支热爱国学教育事业、具有良好的道德情操、拥有良好国学素养的教师队伍就成为了振兴国学教育的前提，也是巫待我们想办法去解决的一个问题。这既是国学教育发展的需要，也是教师自身发展的需要。所以，我们当务之急是多形式、多渠道培训教师，提高中小学语文教师的国学素养。
2.2培养树立现代教育理念
国学教育作为现代教育的一种，要求语文教师应树立现代教育理念，包括:新的教育观，作为语文教师，应认识到国学教育不再仅仅是传统知识的传授，而是充分开发学生的心智潜能，发展学生的健康个性，让学生生动活泼全面地发展，使教育真正为社会发展和学生的终身发展服务;新的学生观，要求教师关注学生的主动性、潜在性和差异性，充分认识到学生不再是被动的知识接受者，而是学习活动中不可替代的主体，能积极主动参与教育活动，具有主观能动性。所以，语文教师应该一改以前“师尊弟卑”，老师一把戒尺、不苟言笑、高高在上不容侵犯，而学生正襟危坐，机械跟读的现象，与学生之间建立平等互动、教学相长的和谐的师生关系。只有先在思想理念上有科学的认识理解，才能更好地指导教学实践。
2.3在教学方法的选取上，当适应学生的身心发展规律，以引导学生学用结合，知行统一
语文的教学法主要有诵读法、讲授法、议论法、练习法和观察法等等。“教学有法，但无定法，教学方法要活用。活不活，关键是要根据不同年级、不同学生、不同课文、不同社会背景和学科教育的不同目标，采取不同教法。”教学方法优化的总体原则是“科学选用，巧妙组合，大胆出新，自成体系”。
中小学教育的对象是正在成长的年轻一代，为了保证实现社会对教育的要求，让学生在了解中国传统文化的基础上，有效地促进学生身心的健康发展，以真正“成人”，我们的国学教育也当适应其身心发展规律。适应学生身心发展的阶段性，对不同年龄阶段的学生，科学选取教学法;适应学生身心发展的个别差异性，在教法上力求因材施教。
3、结 论
总之，面对当前“国学”和国学教育的危机，我们应该做的，绝不是只满足于掀动国学的虚火，而是必须从国学教育着手，以系统论作为指导，纠合社会、学校和家庭的力量，从教材、教师、教法、考评等诸多方面来落实加强中小学语文教学工作中的国学教育，切切实实地做好国学普及的工作，以使国学教育系统化，使它能长远持续有效地发展。
中国教育教学论文篇5
1、在中小学语文教学中落实加强国学教育的必要性
中小学阶段历时长,包括小学、初中和高中三个阶段,学生从6、7岁娃娃长成一个个健壮的青少年。所以说,中小学阶段是学生身体发育、接受知识教育、性格养成、人格塑造的重要阶段。“性格决定命运”,说明这个阶段的教育在某种程度上决定了学生个体一生的发展,是他人生当中很重要的一个阶段。而国学教育可以很好地引导他们了解并热爱祖国优秀的传统文化,学习古代圣贤的先进思想,并受之熏陶,懂得为人处世的道理,培养良好品格,以帮助他们健康成长。
中国教育教学论文篇6
国学的发展在二十世纪，西学的影响下，明显受到了巨大冲击。明清近代，“中学为体，西学为用”、“经世致用”思想兴起，国学一词才因西学而被提出，“国学”被中国传统学者视为“国魂”。清王朝被成立民国以后，各种西洋新思潮传入中国，在新文化运动和的影响下，全盘西化派鄙视其为“国渣”，许多中间派因此称其为“国故学”，维护传统文化派称其为“国粹学”；学衡派昌明国粹，发扬中国文化，却往往不以国学自居。近年来，随着中国政治、经济、文化、思想的变化，中华传统文化、思想的价值越来越为更多的人认识、认同，国学发展开始复兴。社会和谐需要校园和谐，建设和谐校园，必须加强国学教育。中小学加强国学教育不仅是推进素质教育的题中之义，也是加强未成年人思想道德建设的重要途径和形式。
一、国学教育能增强学生的道德礼仪修养
中国的传统文化其实有很多非常优秀的东西，对于做人，对于成才，都非常有益。中华民族“文明之邦”“礼仪之邦”的称号，不是现代人争来的，而是中国古人用自身的高素质高文明换来的，这一点，获得了全世界人民的交口称赞，也是世界对我们这个民族的第一印象。但可悲的是，有些中国人正在败坏这一称号，许多西方国家对中国人的印象是低素质，没教养！这是何其可悲的事。伴随着经济水平的提升，我们的道德水平却在下降——见义勇为少了，看热闹的多了。失信现象比比皆是，人与人之间人为地罩起了一道心灵阻隔的“安全屏障”。
现在的学生，百分之九十以上都是独生子女，即使父母不惯着，也往往自己惯自己，再加上不良的社会环境影响，几乎个个都以自我为中心，希望别人都围着自己转；要求于人甚多，要求于己甚少；无宽容心，不饶恕人；精神空虚，没有支柱；行为随意，任意妄为；不讲公德，满身痞子气等等。这些方面，几乎每位老师都有感触，常常摇头叹息，牢骚满腹。这样的学生，无疑给我们的教学工作增添了很大的难处。把学生培养成为社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人，加强国学教育应是学校德育教育的历史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了传统国学教育，以期尽最大可能帮学生树立正确的人生观，促成健全的人格品质。我校前阶段组织学生学习了《弟子规》及《新三字经》，《弟子规》中的内容，如：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听……”都是讲述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄长、言行要得体、要讲信用等方面的内容。平时我们在教育学生时光讲尊重父母、热爱人民，他（她）不会有明确的概念。但你告诉他（她），父母叫你时要赶快回应，出门时要给家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有一定理解力了，他（她）会知道，这就是尊重父母。学习了《弟子规》及《新三字经》之后，家长们普遍反映，孩子在家里的行为与入学前有了很大区别，比以前更懂事。以前，在做了错事，受到父母批评时，很多孩子总有打断父母说话，大声为自己辩解的习惯，而现在他们学会了先听父母说完，再发表不同的看法。
所以，国学传统教育可以熏陶学生的心灵，让学生体会到做一个“孝父母、尊师长、爱朋友、知礼仪、懂孝道、有爱心”的人是一件快乐的事，提升学生的基本道德礼仪修养。
二、国学教育能让学生了解国情国史，增强爱国情感，催其奋发
国学内容中不乏出现叙述中华民族发展历程及描述重要历史人物的事迹，这对学生了解国情国史，增强爱国情感有很大帮助。如《新三字经》中关于国情国史及历史重要人物的句子有：
“我中华礼仪邦讲文明国运昌华夏史似长河五千年豪杰多先行者孙中山倡民主帝制翻建共和扶农工怀博爱望大同”
三字一句，句句押韵有力，朗朗上口，仿佛在唱着一首历史长河的歌，历史英雄人物的感人事迹，学生读了怎不感动？怎不催人奋发？
三、国学教育能让校园文化更加丰富
经过观察和了解，从二十世纪九十年代开始到现在，我国一些地方在一些小学、初中陆陆续续地已经开展了好几年的中华传统文化经典诵读活动，直接参加文化经典诵读的少年儿童已达200多万人，受影响的成年人超过700万人。而且也召开了三次全球性的中华文化经典诵读大会。据报道，在开展国学教育的地方，有的重新开起了体现古典精髓的《弟子规》、《新三字经》、《千字文》、《论语》等经典的启蒙教育；我们要通过对古典文化的结晶——经典书籍的研习，开展中华文化经典的传承，中华民族精神的弘扬，中华民族精神支柱的构建。近年来，我校都在大力开展国学教育，利用班会、级会、讲座、印发书面内容等形式进行，一些班级在每天的早读都安排十分钟读国学内容。这既能活跃校园气氛，又能促进国学教育活动的开展，大大丰富了校园文化。
四、国学教育是学校德育工作的辅助手段，起着潜移默化的作用
学校德育工作千头万绪，形式多样，但国学教育是重要的辅助手段，它能起到潜移默化的作用，现代教育很多都是重才轻德，一些学习成绩优秀的学生，做人的思想言行却得不到认同，为什么呢？在当前应试教育的大环境下，如何加强与改进未成年人的思想道德建设，培养德才兼备的学生，成为了每所学校不可回避的课题。我们发现《弟子规》当中的道德规范与学校“中学生日常行为规范”的要求有很多方面都不谋而合，而且三字一句，易于记忆，贴近生活，对德育工作很多枯燥的说教起到了指导作用。
物理学泰斗杨振宁先生，曾在初中时抽出两个暑假，背诵了5万余字的《孟子》。但当时杨振宁并不能完全理解。数年后，杨振宁很为自己当时的行为感慨：“每过十年，我对《孟子》都会有新的理解。”
总之，国学教育在学校德育中的作用是非常重要的，并且要通过具体的活动形式来进行，而是要渗透到学校教育的方方面面。只有这样，才能深入人心，学生良好的道德品格才能逐渐养成；才能让学生在深刻地体会中国传统文化的魅力中扎下中华传统文化之根，进而引导学生自觉地、终身地学习，实现自我完善、自我发展。
中国教育教学论文篇7
1.提升教师的文言文素养
教学是一门艺术，而语文教学则更加具有艺术特性。通常而言，教师自身人文素养不高，是制约语文人文教育改进提高的瓶颈。在语文教学课堂上，教师应该是主导者，去激发、调动学生的审美热情和独创冲动。实现这一要求的前提条件是教师自身应该充分理解文言文中作者要表达的爱国精神的实质性内容，才有可能在教学过程中感染学生。比如，在讲授杜甫《春望》这首诗的时候，教师应当了解，杜甫深受儒家思想影响，一直坚守着“仕不可不弘毅”的传统的士人精神。而“安史之乱”的时代背景，使得他对国家的命运充满了忧患，并以安定国家为己任。因此，当国家危乱的时候，他会“济时敢爱死”，立志“再使风俗纯”。教师只有在这样深刻理解作者爱国意识的前提下，才能明白杜甫与三春花、鸟移情共感的人文背景，感动自己，从而引导学生领会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惊心动魄，凄呛销魂。而在讲授这一文本的同时，也可以引导学生回忆《闻官军收河南河北》中“剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的诗句，体会作者既因国事而忧，亦为国事而乐的完整爱国情怀。在古文爱国主义教育的过程中，一切教学活动的实施，都离不开教师自身的人文素养。一旦缺乏对人文精神的体悟，教师的教学就会常常易带匠气，难以迸发出创造的激情，也无从感染学生，领会课程教学中的人文精神。语文教师的人文修养包括知识的积累程度、审美的感受力度、创造力的提升程度等，加强文言文中的爱国主义教育，全面提高教师的人文素养，势在必行。
2.在文言文中培养学生的忧患爱国意识
中学语文课本中文言文的许多篇章，高扬着古人的爱国情怀和历史责任感，这是伟大人格凝聚的结晶，理应为当代青少年学习和继承。教师应积极开发文言文中丰富的资源，培养学生的忧患意识，加强爱国和悯民的人文情怀教育。《离骚》中，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”;《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫“安得广厦千万间”，来“大庇天下寒士俱欢颜”，甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”来换取“何时眼前突兀见此屋”;《唐唯不辱使命》中，唐唯义正言辞，力退强敌;《五人墓碑记》中，民众视死如归，勇于赴死，这些人物身上体现出强烈的爱国主义精神和高尚的悯缅民众的人格力量，正是我们人文精神教育需要的范本，也是用来培养学生忧患意识、爱国情怀最好的精神食粮。
但是，在文言文教学中实施爱国主义等人文精神教育的同时，务必要防止走进以下误区。首先，不能只讲“人文精神”，忽视文本。新课标在“继续培养学生阅读浅易文言文的能力”的基本要求外，对文言文教学提出了新的要求，即“提高学生文化素养”，“重视优秀文化遗产的继承”。部分教师在理解上走向极端，从过去单纯追求文白对译，直接走向只讲人文，不讲文本。文言文教学成了道德宣讲的论坛，教师越姐代厄地进行传统美德说教;其次，不能要求学生全盘接受，不加引导。古诗文中蕴涵着中华民族特有的文化传统与民族精神，但也包含着文化的糟粕。如《陋室铭》中，既宣扬了洁身自好、不与世俗流化的高尚人格精神，也包含着随遇而安、躲避尘世的消极思想。因此，教师应引导学生正确看待这些情感的流露，文言文教学必须有利于中国优秀文化遗产的继承;最后，不能只是鼓励，缺乏指导。为了保护学生的积极性和创新精神，重视人性化教学，许多教师对学生在课堂上的表现只是一味鼓励，缺乏必要的指导。只看到“学生是学习的主体、主人”，而忘了教师才是学习活动的“组织者和引导者”。比如，对于学生在理解古诗文时，只关注“人生得意须尽欢，莫使金蹲空对月”的纵情，而忽略诗文背后蕴涵着的对人生的沉重思考，教师不能忽略正确引导。
3.文言文中培养忧患爱国意识教育的途径和策略
通过文言文教学，培养学生的忧患爱国意识，实施人文素质教育，使之内化为学生的相对稳定的内在人格和气质修养，这正是语文新课程改革的目的之一。这样的一种人文素质，与语文素质要求是交融并生的。因此，忧患爱国意识等人文精神的传承发扬，必须与文言文教学听、读、说、写能力的培养有机结合，才能深入人心，内化为人格。
3.1语言表达能力培养。在文言文中，有大量的文质兼美的文章，都可作为口语表达能力培养的素材。教师指导学生反复吟读、细致体悟，并以作者挚热的情感感染学生，引导学生。汉语由于是单音字、双音节词为主，能工整的对仗，有平仄声调，所以，读起来抑扬顿挫，节奏明快，富有音乐美。在诗词教学时，注意让学生反复体会语言的美。同时，结合课文讲古今语言巨匠们锤炼字句的佳话，如杜甫“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”等，使学生充分认识到祖国语言的丰富优美，激发学生对祖国语言的爱。
中国教育教学论文篇8
审美教育是美学在人们人生领域的具体实践，是审美功能的最终体现；在教育领域，审美教育不仅是教学的重要手段，更是教学的重要内容。在当代中国现实语境中如何发挥我国古典文学的审美教育价值和功能值得我们去关注、分析和探讨。
一.中国古代文学教学中审美教育理念要实现当代化
如何实现审美教育理念的当代化是当前中国古代文学教学面临的一个严峻的问题。这个问题直接关涉到中国古代文学及其研究教学的生命力。中国古代文学审美教育的“当代化”问题，而今越来越受到学界的重视。因为古代文学本身不是也不能成为自身的价值与目的。如果教学与研究目的是为古代文学而古代文学，那么古代文学的教学就会失去当今学生和读者的热爱，久而久之必然就会失去古代文学学科及课程的生命力。本课程目前的教学实践已经面临这一挑战。要特别指出的是：所谓古典文学审美教育理念的当代性不仅仅是人们一般所认为的教学教育手段的当代化，如使用多媒体等现代先进技术设备；更重要的是古代文学的审美教育之价值取向与目标要当代化，要能有效应答学生和读者在当下现实中所面临种种困惑和不安，塑造他们的心灵，净化他们的情感，吁求理想人生境界。
如果说“一切历史都是当代史”的话，那么，古代的文学作品及文学思想，在本质上都具有当代性。但是古典文学的当代性价值如何实现这一命题更多地取决于人们在当下的社会历史环境和时代要求中充分借鉴古今中外的理论和实践资源实现对古典文学的创造性诠释与“误读”。这就要求中国古代文学的研究者和教学者充分理解时代要求，发掘古代文学资源，并能运用后者来阐释时代命题。古典文学审美教育理念的当代化就是其中最重要的、不可或缺的组成部分。
当下的时代困惑已经不是传统意义上物质匮乏的问题，更多地表现为现代化工业社会中人之异化、生态环境等命题，这些命题具有典型的时代性。中国古代文学的审美教育应该能够回应、介入这些具有时代典型特征的命题。在《诗经》中、在诸子百家散文中、在汉赋唐诗宋词中、在元曲明清小说中，在中国古代人们创造种种精美的意境中，充满着华夏民族独特的生存智慧，集中体现着古代中国特有的追求“天人合一”的思维模式和价值观念。中国古代文学既有必要也有能力、有资源、有条件实现审美教育理念的当代化。面对日益严重的人之异化与生态危机等一系列社会问题，中国古代文学有足够的文学及相关文化资源储存，可以大有作为。
陶渊明在《饮酒二十首・其五》中写到：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”此诗中表现出的人生观与自然观对当代人们来说有很强的现实指导和借鉴意义。虽然该诗语言浅白通俗，但意境清新优美高远，颇具哲理性；诗人没有用对立的态度看待人与自然的关系，而是追求人与自然的一体性，强调人与自然的和谐同在。更重要的是这些极具中国古典特色的话语与意境塑造了一个“诗意地栖居在大地”的人之形象，充分反映了中国古人对“人之本真存在”的向往与践行。
孟浩然在《春晓》中描绘的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”的具体内容与意境完全可以结合当代的时代精神创造性地进行生态阐释。这样类似而又独特的诗句、意境在中国古典文学中比比皆是，不胜枚举，可以说是信手拈来。学生和读者就是在这些人和自然和谐相处的图景、境界、审美中实现了生态教育，在对古典文学进行的审美享受中重塑、重建、重构师生的生态环境意识，实现对时代现实生活中生态危机的回应与介入；同时也实现古代文学自身价值的当代化，实现了“古为今用”，展现古代文学的勃勃生命力。
二.“以人为本”是中国古代文学教学中审美教育之目的
文学始终是人的文学。文学应该、必然关注人，关注人的生存，关注人的存在。审美教育不仅仅是一种教育辅助方法或艺术效应，其本身就是实证和实现人的生存理想的重要途径。美育目的在于人本化，即美育既以人的生存为出发点，同时也以人的生存为目的。当代审美教育观念充分肯定审美的人本主义取向，强调审美对于人的生存幸福和全面发展的不可替代的独特意义，人的全面发展和人格的完整性是审美教育理论和实践的出发点和归宿，把关心人的生存和发展、尊重个性发展、促进个体的情感解放和精神自由作为审美教育的根本尺度。马克思认为审美教育是为了促进“创造着具有人的本质的全部丰富性的人，创造着具有深刻的感受力的丰富的、全面的人。”
审美教育具有强烈的人文性，人自身的生存与发展是审美教育的根本目的，人性、人格的完善是其最高理想。马克思在《1844年经济学――哲学手稿》中明确认为人按照其本质来说就是审美的，人的本质和审美本性在本体上具有统一性；主体（人）的审美状态时人的自由本质的充分体现：“按照美的规律建造”和“自由地对待产品”是人作为“自由自觉”的社会存在物的本质力量的确证；不能处于审美状态，不具备审美能力的人就是非人的存在。这样，美就不仅仅是一种艺术表现，而且更是“自然向人生成”的伟大历史成果；审美就不仅仅是一种额外的享受，而且是人的自由的类生活本身的特性，是人的自由生存的必要充分条件。
中国古代文学的审美教育也莫能概外。因为中国古代文学是如此充分如此优美精致地再现着古人的欢欣悲喜、忧伤困惑和豪迈豁达，如此形象生动地表达出古人的种种情绪与情愫。古代文学的教学实践中，可以窥探我们的先人是如何生活着，生存着：在“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”感受古人对美好爱情的追求；在“落花无言，人淡如菊”中体验古代中国人特有的人生情怀；在“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”中领略古人对生命的眷恋，对时间流逝的伤感；在“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”中感受古人的深沉与慷慨，在“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”中体会古人的建功立业的豪迈，在“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”想象古人的家国情怀……，在这样的优美动人的意境中，读者、学生、当今的人们在不知不觉中与古人进行着对话，在体验古人情绪和生命的同时感受自己的人生。
的确，审美教育不能直接影响人的行为与实践，也不可能直接去创造美的环境，但能逐步改变人的心理结构，建构美的心灵。以此为基础与前提，审美教育无疑会对读者（学生）的行为实践和人生选择产生一定程度的影响。正是从这个意义上来说，中国古代文学的审美教育实现了以“以人为本”，以“以今人为本”；也就践行了人们通常所说的“让历史引领现在，让历史照亮未来。”
三.把握中国古代文学教学中审美与教育的辩证关系
审美与教育有着天然的联系。西方马克思批判理论家马尔库塞认为艺术及艺术审美内在的含有政治与革命的潜能，其实质是强调通过艺术及其审美改造人的内在心理结构，包括感觉、情感、判断、认知等等，从而最终改变人的行为。从这个意义上而言，文学艺术审美也势必内在的含有教育功能。但是必须要强调，虽然审美必然引发一定意义上的教育，但是教育并不一定就是审美。所以在中国古代文学审美教育教学实践中有一点颇为关键，就是要处理、把握好审美与教育的关系。文学审美要取得教育的实际效果，就必须遵循美的规律，必须首先给予学生（读者）以美的享受和乐趣。
审美愉悦和享受是文学艺术之教育功能实现的前提和充分条件。很多学者都曾论述过审美与教育之间的关系。古罗马的贺拉斯说：“诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣，他写的东西应该给人以，同时又对生活有帮助。在你教育人的时候……寓教于乐，既劝谕读者，有使他喜欢，才能符合众望”。他是人类历史上第一个明确而简练地把审美教育的特点和功能归结为“寓教于乐”。
英国哲学家休谟认为：“雄辩的目标是说服，历史的目标是教导，诗歌的目标是用移情动魄的手段给人。”法国启蒙主义思想家狄德罗指出艺术作为教育的有益手段不是简单生硬的说教，“诗人、小说家、演员，他们以迂回曲折的方式打动人心，特别是当心灵本身舒展着迎受这震动的时候，就更准确有力地打动人心深处”。马尔库塞认为：“艺术的政治潜能仅仅存在于它自身的审美层面：艺术作品直接的政治性越强，就越会弱化自身的一再力量，越会迷失根本的、超越的变革目标。”本杰明也曾说：“只有当一件文学作品以文学标准看是正确的时，才可以认为它的倾向在政治上正确的。”所以，文学艺术的教育潜能也仅仅存在与它自身的审美层面，即其文学性、审美感越强，其教育潜能才可能相应越强；反之亦然。
文学审美教育具有人文性、感受性、情感性、直观性、形象性、音乐性等特点。审美教育不是像德育那样以“概念”、“逻辑”进行“分析”、“推导”、“说理”、“说教”，而是通过诗人创造的种种美的形象、意境，潜移默化，渗透于人的感官和情感，在感觉、想象、体验中不知不觉中改变人的心理和喜好，从而实现文学艺术审美的教育功能。
对于中国古代文学来说，其审美教育实践的基础在于师生要充分把握中国古代文学的审美特性，即了解、体验中国传统文化的精髓（仁义礼智信、天人合一等），认知、体会其文学表现形态的华夏民族古典特色，包括传统的文学观点（言志说、虚静说、文以气为主、赋比兴、文已尽而意有余、神思说、缘情说、妙悟说），古汉字的象形特点和古汉语音韵独特表现（双声叠韵对仗押韵等）。在中国先人所创造的富有感情的富于声律辞采美的古典语言形态中，在美的享受和愉悦中，在中国古代文学最高最具民族特色的审美范畴――意境中充分实现其潜在的教育功能。
四.意境是中国古代文学教学特有的审美教育载体
“意境”是中国古代诗学的最高范畴，是极具华夏民族特色的文学概念，深得儒、道、释三家学说的滋养，是古代先贤以华夏民族传统思维的独特方式，对文学艺术审美特质的理论把握。一般认为，“意境”的审美特征主要表现在情景交融、虚实相生、韵味无穷等方面，是艺术辩证法的充分体现。它的更为空灵与高妙的美学意蕴则是将有限的生命境遇与无限的宇宙图景相互交融。从汉朝的刘勰，到唐代王昌龄、皎然、刘禹锡、司空图，再到宋代严羽，清代王夫之、王士祯都从不同角度不同层次丰富、深化了传统的“意境”论。直至近代，接受了西方文艺哲学而又传统文化根基深厚的王国维完成了古典美学已经论的探讨，提出了理论化的意境论。中国古代诗人无不在创作、欣赏中鲜明地体现出对意境的审美追求，并在这种对意境的追求中显出具有中国传统特色的诗人之思和诗化的感觉方式。
中国古典文学传统中，一般不提倡激烈感情的直接流露，而强调情感必须通过可以感知的对象（景）呈现出来，使情成体，化无形为有形，将作者情感渗透在、弥漫在、投射在景物上，使率直表露的情感变得含蓄蕴藉，并以具体可感的形象召唤着读者，激发他们的直觉、想象、情感，读者可以把玩无极，回味无穷，即所谓“睹物兴情”、“情以物兴”、“物以情观”，一切景语皆成情语。意境是意与境的结合，但“意”中必含有情，情是已经的基本要素，无情不能成意境。杜甫在其名诗《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪”中就创造了一个独特的意境。诗中写景与抒情结合完美，真正做到了情境交融的效果。写景状物，叙事绘人，各种因素综合为一个独立的天地和世界，自然又恰到好处地表达了作者的思想感情。景、物、事、人等综合构成的“境”，和作者所要表达之“意”浑然一体，含蓄而又强烈地表现出作者对于国破家亡的悲痛之情。前人曾云：“古人卫士，贵于意在言外，使人思而得之”，举出的典型例证就是这首《春望》。《春望》被后世认为是表达“国破家亡”悲愤忧伤之情的典型意境，成为我国古代诗歌作品的经典之作。
总之，意境是中国古代文学课程中最重要的审美教育载体和抓手。古今中外的学者们都认为文学审美教育具有突出的形象性、体验性、情感化、生动化等特征；而意境所具有的情景交融、虚实相生、韵味无穷的审美特征正契合了这一要求，使得古代文学的审美教育具有很强的渗透性，容易打动学生、感染学生，潜移默化，达到一种“随风潜入夜，润物细无声”的效果。中国古代文学特有的意境使得相应的文学审美教育在实践过程达到了较为理想状态。
参考文献
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中国教育教学论文篇9
（二）传统美德观念淡化儒家思想将德行列于首位，强调仁爱、克己复礼，在人与人相处时也要注意美德，以“恭、宽、信、敏、惠”指导着人们处理人际关系
。然而，当代大学生在道德、美德方面存在的问题恰恰比较多，存在着道德认知、道德行为严重脱节的现象。一些大学生缺少最基本的公德意识，在教室、校园内随便扔垃圾。在人际关系道德方面，与同学相处时表现为人际关系紧张，缺乏团队合作精神，不知道如何处理与同学、与老师、与朋友之间的关系，彼此之间相互猜疑，甚至出现打架、斗殴等暴力行为。大学生传统文化的缺失既有社会的原因，也有学校的原因。一方面，受西方多元文化的影响，各种西方文化思潮在不同程度地冲击着中国传统文化。作为思维活跃、易受影响的当代大学生，在世界观、人生观、价值观等方面尚不太稳定，在人生价值观方面更容易受物质利益的影响，有的甚至片面地认为人与人之间的关系就是金钱关系、利益关系，造成一些学生为了利益不择手段。另一方面，在就业形势日益严峻、就业竞争日益激烈的今天，无论是学生还是家长，都或多或少地持有“具有一技之长更好就业”的心理，在这种功利驱使下，学校更加关注的是专业建设、学生就业、师资科研，在课程设置方面，高校开设人文社科课程是为了人文知识而开设，忽视了对大学生人文素养的培养，失去了人文社科教育的灵魂。这种实用型的教育严重影响了大学生人文素养的提高，导致大学生中国传统文化意识的缺失。
二、中国梦引领大学生传统文化教育的路径探索
（一）以中国梦增强大学生对传统文化的认识
中国梦的实现离不开文化的感召，离不开文化自觉与文化自信。也正是渊博的传统文化资源，使得中华民族不断增强着文化自信。大学生是国家宝贵的人才资源，是国家的未来、民族的希望，大学生若不了解中国传统文化，不能树立、增强对中国文化的自信，“中国梦”的实现难免后继无人。然而在实现“中国梦”的伟大征程中，文化自信的根本就是中国几千年积淀的传统文化资源。高校应该充分认识到中国传统文化的独特优势和发展前景，借力“中国梦”大力推进大学生传统文化教育，充分讲述好历代中国文化资源，儒家思想的积极、道家思想的淡定、诗意的唐诗宋词、精湛的文学艺术……激起大学生文化自信的力量和源泉，增进大学生对中国传统文化的了解，坚定大学生对中国传统文化的信念和信心。
（二）以中国梦培养大学生汲取传统文化精神品质的正能量
每个人都有自己的梦想，梦想的实现需要坚定的信念。正如所述，“理想信念就是共产党人精神上的‘钙’”。作为实现中华民族伟大复兴的中坚力量，大学生更应该树立坚定的理想信念。树立坚定的理想信念一是要注重学习先进的理论，增强自身的素质，加强自身的修养。二是要注重从优秀的传统文化精髓中汲取正能量。传统文化蕴含的自强不息、积极进取的奋斗精神、“修身齐家治国平天下”的责任担当、“天下为公”、“克己奉公”的理想价值，“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的博大情怀，“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的刚毅品质……这些精神品质对于培养大学生求实、务实、进取的态度，寻找适合自己的人生目标，实现自己的人生价值无疑具有十分重要的长远意义。
（三）以中国梦引领创造传统文化的良好氛围
校园文化是中国特色社会主义文化的重要组成部分，对于陶冶学生情操、塑造完美人格具有积极的作用。以中国梦引领创造传统文化的良好氛围就治教育新载体的重要功能，要扬长避短，充分利用网络的互动性、及时性和民主性等特点，积极开辟网络思想政治教育的新阵地。要积极广泛地利用校园网站、网络博客、微博、手机微信等各种新兴媒体手段，不断提高宣传的质量和水平，不断丰富“中国梦”宣传教育的舆论氛围，并且通过一定范围的师生交流互动，以增强思想政治工作的实效性和感染力，让学生爱听爱看、产生思想共鸣。
中国教育教学论文篇10
《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》中提出，要以基本道德规范为基础，深入对大学生进行公民道德教育。目前，我国高校的德育工作实效性低迷，大学生不守诚信、挥霍浪费、个人主义等违反公民道德的现象屡见不鲜，这些引起了政府、社会和学术界的广泛关注。
以孔子为代表的儒家学说，对中国和世界的文明发展产生过重大的影响。当今世界人类社会进入信息化时代，随之出现的信仰危机、道德失衡等一系列现代问题，使儒家文化又一次引起了世人的关注。目前，韩国是世界上儒家文化传统保留最多的国家，韩国将其作为自己民族的基本道德规范。韩国对儒家道德思想的发展和实践，不仅对我国的公民道德教育具有重要的借鉴意义，而且对于促进我国高校的德育工作，完善、提高大学生道德规范和道德水准也具有一定的启示作用。
一、积极发挥儒家文化的道德规范作用
由于儒家文化存在某些封建思想等消极因素，致使在我国近现代史上，儒家文化被多次批判，几乎被全盘否定。
在现代韩国社会，传统悠久的儒教道德思想至今还规范着人们的行为，例如爱国守法、敬业奉献、孝敬父母、尊重他人、遵守秩序、注重礼仪等。同时，儒教文化主张仁政，强调社会秩序和国家权威，宣扬集体主义、民族主义和爱国主义，激励民众为集体和国家利益不惜牺牲个人利益，这些都对韩国经济的高速发展起到了重要的推动作用。
韩国对儒家文化的实践表明，儒家道德思想在规范人们道德行为方面是具有一定积极作用的。我国高校应该积极发挥儒家文化的道德规范作用，挖掘其丰富内涵，并与高校德育工作相结合，切实提高德育工作的实效性。
二、正视儒家道德思想的时代局限性
儒家文化在我国近现代史上遭到多次批判，最主要的原因是儒家文化存在消极的思想，有其时代局限性。从社会宏观层面上分析，儒家文化所推崇的伦理关系虽维持了社会的稳定，但社会缺乏以法律为基础的制约力量，并且监督机制不完善，国家和民族的命运往往取决于统治者的品行和才能；从社会微观层面上分析，儒家文化注重家庭生活，强调上下的人际关系，这些思想淡化了公平和法律意识，无视平等的人际关系，导致了社会各项活动中“论资排辈”、“任人唯亲”等不公平现象的发生，大大降低了社会管理的效率。
韩国推行“文化立国”最成功的经验之一，就是挖掘儒家文化的精华，把传统文化融入现代社会，发挥儒家文化的社会功能。儒家文化是值得我们乃至全人类都应该珍惜的精神财富，我们在肯定其德育价值和弘扬儒家道德思想的同时，要正视其时代局限性。同样，我国高校在积极发挥儒家文化道德规范作用的同时，一定要正视儒家道德思想的时代局限性，采取有效的教育措施。
三、汲取韩国道德教育的成功经验
韩国在对民众进行道德教育时，采用了行之有效的方式，这为我国高校的德育工作提供了可以借鉴的经验。
3.1德育内容具体化
目前，我国高校德育工作效果不佳的一个重要原因就是德育内容过于抽象和理想，脱离现实生活，这一方面使受教育者不容易理解德育内容，另一方面更不利于他们去实践。韩国政府开展道德教育的内容都注重与现实生活相结合。面对个人生活，主要进行“端正、诚实、节制、深思、创造”的教育；面对社会，主要进行“宽容、爱家庭、和睦、亲切、公益精神、责任意识、团结合作以及公正”教育；面对国家和民族，进行“三爱”教育，即爱国家、爱民族、爱人类。
德育内容的具体化有助于大学生的理解和接受，也有助于他们进行德育的实践。
3.2德育工作层递性地展开
韩国的道德教育分小学、初中、高中、大学四个阶段，并且层递性地开展。小学道德教育包括“个人生活”、“社会生活”和“国家生活”三大部分；初中主要是关于“人际关系与各种礼节”的教育，提倡学生之间互敬互爱和协作精神，培养学生尊老爱幼的思想；在高中，主要教育学生尊重人的生命与价值，培养“以德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”的精神；大学里设“国民伦理”科目，主要目的是让学生把吸收近代科学技术与自立意识结合起来，奠定为国家发展作贡献的精神基础。
我国高校的德育工作也应该遵循这种层递性，根据不同年级学生不同的心理和思想状态，设置不同的德育内容，逐步帮助大学生建立起全面的道德情操。
3.3形成社会道德教育氛围
道德教育是一个民族问题，只有得到整个民族的支持，才可能取得显著的成效。在现代韩国社会，由于受西方文化的冲击，昔日儒家道德文化的统治地位正受到严峻挑战，为继承传统，韩国政府采取了一系列有力措施，比如在儒家学术界和民间，设立了很多研究儒家文化的学会、研究所和研究院等，这些组织经常举行年会和各种研讨会，学术气氛非常浓厚。他们以弘扬和实践儒家文化为己任，对推行儒家文化起着极其重要的作用。
正是由于韩国整个社会对儒家文化的重视，形成了整个民族的道德基础，有助于整个社会道德取向的形成。所以，我国社会应该努力形成浓厚的德育氛围，这对高校的德育工作的开展无疑具有强劲的推动作用。
高校德育工作关系到中华民族的前途和命运。在新时期背景下，高校德育工作面临着越来越多的问题。儒家文化在韩国的实践和发展，为我国高校开展德育工作提供了一些成功的经验，具有一定的启发性。我国高校要学习他人的先进经验，紧密结合实际情况，创造性地开展工作，提高思想道德教育的实效性，努力为国家和社会培养更多德才兼备的建设者。
参考文献：
[1]杜成辉.韩国儒教的历史和现状.大理学院学报.2006，11(5).
中国教育教学论文篇11
在从事美术教学工作二十几年中，谈谈我国美术教育和教学30年的发展变化。
七十年代，我读小学的县城，大部分学校没有专职美术教师，基本由各科老师代上，教师往往是在小黑板上画几个简笔画到教室让学生临摹；八十年代初我上的县城中学对美术课也不太被重视，但终于有了一个比较专业的美术老师，于是，每周上一节美术课，成了我当年在繁重学习中期待的事。不过，班主任老师认为我们应该学习所谓的主科，好在我父母理解，我就一直“不务正业”到现在。初中毕业，就考进了中等美术专业学校，开始了正式的专业美术学习。
八十年代，不同地方的经济发展基础不同，教学条件差别很大，国内各地美术教学处于不一样的发展状态，记得在我以前工作过的中师，学校的学生大多来自农村，在中小学都没上过美术课小学美术教学论文，当年我给普通师范学生上课，第一节课是教学生怎么选购铅笔、画纸、橡皮等常识论文提纲怎么写。后来，国家提出素质教育，中小学普遍都开设了美术课，中师也开办了美术专业班，为提高美术教师水平，各地主办各种教师培训班和讲课比赛；少年宫、私人画室也给学生提供了学习美术的地方。到了九十年代末，小学、中学美术对教学方法、学生心理方面研究系统深入，形成了比较完整的美术教学体系，但目前高校专科、本科教学与中小学教学却有些脱节，相比较，当年中等师范学校对学生素质的培养模式更适合中小学教学需要。现在高校毕业生专业性增强了却忽视了全面的素质提高，特别是专业美院学生对基础知识的系统掌握及教学方法的学习研究更少，以至于有的毕业生在教学中抓不到重点难点。
九十年代，我上的大学每周有四天专业课，同学们还利用周末自己画画，对美术有浓厚的兴趣和钻研精神，加上当时的大环境，学习条件比以前好了很多，可以看到不同国家，不同风格流派的作品，观念上也有了新的突破。相比现在高校有的学生每周两天的专业课，还有学生逃课，觉得不可理解。看到现在美术高考的繁荣景象，使人并不乐观，在升学机率上升的同时，艺术生源的质量却在下降，部分学生并不是因为喜欢美术，而为了考上大学而选择美术，因基础不扎实的，也不太喜欢美术，以至于进了高校后就没有动力，不愿学习，专业基础知识薄弱，以致到了毕业找工作都困难，于是有的学生不得不改行。加上多元复杂的环境给学生带来影响，使学生考虑的很现实，只考虑为找工作需要，选择自己不喜欢的专业；或认为学设计都用电脑了，学理论和绘画没用，缺乏对美的认识，这其间存在的问题不容忽视。同时高校教育也存在不同程度的问题：有的专业美院过分强调专业性小学美术教学论文，学生知识结构单一；而有的综合类大学的公共课程开设太多，专业课不足，课程结构欠佳，忽视了以学生的发展为本；普遍重视技法不重视理论，更不重视美术教育教学理论，高校教学与中小学美术教育实践脱节。
2004年，在我读硕士研究生期间，有机会进行更细的专业学习研究，图书馆国内外的研究资料也比较多，一些名画的原作可以在各种展览上和博物馆看到，加上网络的发展，有了更好的机会学习。但我感觉即使在师范类大学的美术学方向研究生的培养重点是注重专业性，教学侧重于培养专业绘画工作者和研究型人才，忽略作为教师素质的培养，而现实却是大部分研究生最终进入高校担任教学工作，以至于有的研究生对高校教育教学不适应。我毕业后进入高校工作，感觉到在部分学校，教师也因职称、科研等压力，大量时间投入学外语，考计算机，发文章，参加画展等，而忽略了对美术教育及教学方法的研究，以至于职称和专业水平高却不善教学论文提纲怎么写。要改变这一现状，调整教师评优、评职称的导向，鼓励教师进行教学研究；构建美术教学理论课程链，把高校教育（特别是师范类大学）和中小学教育挂钩，注重培养学生专业技能的同时也注重教学实践能力；在教学中注意联系学生实际生活环境，在专业教学中利用乡土教材和民间美术资源，从传统美术中挖掘资源；在教学过程中调动学生的兴趣、情感、性格等非智力因素，提高学习效率；根据学生的具体情况，将专业技能，理论知识和教学实践相结合。
中国教育教学论文篇12
（三）教师能力亟待提高信息技术课是一门发展迅速的课程，知识的更新与淘汰较快，而新课程的实施对教师提出了更高、更广阔的要求，教师要把更多精力与时间花在备课和授课上，要想方设法创设情境，激发学生的学习兴趣，正确引导学生进行自主学习，要不断地学习、研究新知识、新问题。教师还要转变自己的角色，由原先的知识传授者转为学习的组织者、指导者，所以教师的担子更重了，仅靠教师自身去摸索、尝试，效果未必会好，如何快速提高信息技术教师的能力，是一个需要尽快解决的问题。
（四）无基础学生的教学问题中学信息技术教育要求学生必须具备信息技术知识和操作技能积累，但当前小学教育及家庭经济条件的不均衡，大部分学生在入学前并未接受过系统的信息技术基础教育，没接触过计算机的学生更谈不上开展信息技术教育。因此当今课堂教学需要教师精心设计和系统反思，做到既全面理解教材，也要有沉着自信的心理状态去面对此类学生，课堂上遇到突发事件要保持镇定要从容应对。另外课堂教学过程中需要教师的精心设计，设计知识呈现方法，设计逻辑思维的过程，设计与学生交往的方式等。积极主动参与学生的学习活动，在教学活动和情感交流中形成融洽的师生关系。还需教师开展教学反思活动，这是教师专业发展和自我成长的核心因素。
二、对策与措施
基于上述我国中学信息技术教育存在的突出问题，本文提出一系列从理论到方法的对策或措施，尝试解决上述问题，提高我国中学信息技术教育水平。
1）实施以活动应用任务驱动教学理论。实践出真知，教师应有意识地创造问题假设情境或任务，鼓励学生进行主动探索，随着问题的解决学生才能真真正正地掌握信息技术相关知识和技能，同时发掘出每个学生勇于探索的能力和信心，使学生的操作技能得到充分发展，这就是“任务驱动”型教学模式。该模式强调以具体活动为中心，将教学变为学生自己学，教师角色由知识技能传授者转变为活动组织者。
2）培养学生的创新意识和合作精神。当今知识经济时代，只有创新精神才能推动社会和个人的发展，具有创新精神和创新能力的人才将有广阔的发展空间。因此在教育过程中教师应注重开发学生创造潜力，启发学生主动思考，学会独立思考，突出创新意识的培养，强调创新能力的提高。
3）团队学习是合作与交流的最佳模式。每个学生的先天素质、教育影响和主观努力程度均有较大差异。教师应从学生实际情况出发，有层次、有差异地开展教学活动，这也是大面积提高教学质量的客观需要。但为了培养学生的竞争意识，适应竞争激烈的未来社会，还需开展团队学习，这样既能使教师按照学生的个体差异进行因材施教，也是学生学习过程中进行良好合作与交流的一种最佳模式。
三、教学实践
本文基于中学信息技术教育存在的问题，在教学实践中根据上述措施进行了实验，取得了良好的效果。在实际教学中，有时需根据每节课的内容进行分组教学，有时又根据整个学期的教学内容形成一个稳定的分组结构。以《多媒体技术应用》教学为例，我们会让学生最终上交一个完整的多媒体作品作为作业。我们还有针对性地设计小型或中型应用任务，鼓励学生自己通过探索途径完成课程作业，比单纯练习某些操作显然更有意义。
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二、利用校史进行爱国主义教育。
延安的学校有相当一部分建于陕甘宁边区时期，一部校史本身就是一部革命传统教育的好教材。近年来，在地方政府和教育行政部门的支持和帮助下，大部分学校都建起了校史展览室。每届新生入学，学校首先对他们进行校史教育，以爱学校、爱家乡为起点激发学生的爱国热情，学校开展重大的教育活动，都把校史教育列为一项重要内容，使校史成为教育师生的最直接、最基本的教材。延安育才学校是党中央于1937年创办的第一所学校。最初叫中央保育院小学，附设在鲁迅艺术师范，著名教育家徐特立兼任校长。在中国革命最艰难的日子里，她保护和培养了一大批中央首长和革命烈士的子女，是一所具有光荣传统和历史的学校。1987年，邓颖超将的2万元稿费捐赠给育才学校，学校用这笔钱修建了校史陈列室。育才学校利用本校的光荣传统，对师生进行生动直观的校史教育，使师生了解自己的学校，热爱自己的学校，明确自己肩负的责任。
三、利用乡土教材进行爱国主义教育。
等老一辈革命家在延安辉煌的13年，创造了举世瞩目的革命业绩，涌现出了无数可歌可泣的英雄人物。建国几十年来，在延安精神的哺育下，延安发生了翻天覆地的变化，又涌现了一大批献身祖国建设事业的优秀儿女。为了使学生了解延安，学习延安精神，继承革命传统，延安地区教育局于1991年组织人力编写了一套以此为内容的德育乡土教材。同时，他们还向中小学推荐了《延安岁月》《延安史话》《闪光的足迹》《圣地风云录》《圣地沉思》《论延安精神》《延安儿女》《伟大的平凡》等一批书籍和电视片，作力爱国主义教材，有力地推动了各学校爱国主义教育的开展。延安师范附小结合学习乡土教材和指导学生阅读有关延安精神的书籍，开展了学、讲、画、唱、演、写等活动，使爱国主义教育搞得卓有成效。“学”就是通过学习，让广大师生了解延安的光荣历史，了解延安精神；“讲”就是利用各种形式，讲革命传统，讲延安精神；“画”就是开展一人一画的征画比赛，让学生画延安的过去、现在和未来，通过画来加深对延安的了解和热爱；“唱”就是要求全校师生必须会唱《东方红》《大生产》《南泥湾》《延安颂》四首传统歌曲；“演”就是通过文艺节目的形式进行传统教育活动；“写“就是让学生把自己参加学校每次传统教育活动收获最大、感受最深的心得体会写出来。通过学、讲、画、唱、演、写等一系列活动，爱国主义的情感在学生心中扎下了根。
四、利用“三老”，建立爱国主义教育辅导站。
延安是革命老区，有众多的革命老前辈，他们是革命的活档案，是能说会讲的活教材。为了继承和发扬革命传统，发挥老八路、老红军、老干部的作用，全地区中小学聘请了930多位“三老”作为校外辅导员。学校有时请他们到学校现身说法作传统教育报告，有“时组织学生访问他们，和他们说古论今，促膝谈心。
青少年一批批地从他们的经历中学到优良的传统和作风，吸取健康成长的营养。子长县瓦窑堡小学就曾聘请本校毕业的县儿童团第一任团长、少将李赤然将军和老红军强明宝、县文馆所所长张建国、子氏烈士陵园老干部王志厚等来学校作报告、讲故事20多次，使师生受到了深刻的教育和鼓舞。
五、利用重大节日和纪念日进行爱国主义教育。
每一个重大节日和纪念日，都有其特殊的意义。延安地区的中小学充分利用这些重大节日和纪念日开展各种活动，把爱国主义教育搞得扎实深入，丰富多彩。
元月，王家坪小学利用元旦开展一次敬老活动，通过为革命老人、孤寡老人和困难户送温暖，召开敬老主题班会，培养学生热爱劳动人民、珍惜劳动成果的思想感情；三月，育才学校在学习雷锋活动中进行“心中有祖国，心中有他人”教育；四月，延安中学祭扫“四八烈士”陵墓，开展“踏着先辈足迹走，誓做革命接班人”题班队会活动，进行革命传统教育；五月，各学校结合“五一国际劳动节”，开展“红五月爱劳动”竞赛，进行“爱人民、爱劳动、爱劳动成果”教育，结合“五四青年节”作“五四”专题报告，进行革命传统教育；六月，各学校在欢庆儿童节的同时，讲解“六一国际儿童节”的来历，各班召开“我和小萝卜头比童年”主题队会，开展“争做红花少年”活动；七月，举办”党是阳光我是花”、“我来给党唱支歌”主题班会，进行爱党、爱国、树理想、比奉献教育；八月，开展双拥共建活动，进行国防教育和“学习，长大保卫祖国”的理想教育；九月，开展学习、宣传《教师法》活动，进行尊师重教、重视知识的教育；十月，开展“爱父母、爱学校、爱家乡、爱祖国”活动，进行系列爱国主义教育……这些结合重大节日和纪念日所开展的教育活动，都取得了可喜的效果。
六、利用自然风光进行爱国主义教育。
延安山河秀丽，资源丰富，有黄河第一瀑布——壶口瀑布，有大陆最早开采的延长油田，有花木兰习武练功遗址、有丰富的煤炭、石油、森林和土地资源。
延安地区各中小学在对青少年进行爱国主义教育时，注意引导学生从了解延安、热爱延安入手，培养他们立志建设延安的志向，使同学们感到做一个延安人的光荣和自豪，从而增强他们建设延安的使命感。
延安有丰富的资源，有得天独厚的优势。但最难能可贵的是他们能够充分挖掘这些资源，发挥这些优势，千方百计地利用一切有利条件，对学生进行灵活多样、丰富多彩的爱国主义教育，使得那些只靠理论上的灌输，文件上的宣传来搞爱国主义教育的地方相形见绌。
拓宽教育途径：爱国主义教育作为精神文明建设的基础性工程，始终是学校教育的主旋律，是学校德育的核心内容。延安地区中小学的爱国主义教育，除了充分发挥资源优势之外，还特别注意拓宽教育途径，创新教育方式，力求收到实效。为此，他们坚持“四个按照”、“四个为主”的原则，即按照时间顺序、年龄层次、阶段专题、学科特点设计爱国主义教育内容，做到教师为主，专题负责；教学为主，全面渗透；学校为主，各方配合；行为训练为主，诸项教育结合。实施了一套“八个一”工程。
其一，课堂教学这一主渠道渗透爱国主义教育。
近年来，延安中学始终要求全体教师把爱国主义作为各科教学的一项重要任务，充分挖掘教学内容中蕴含的因素，寓爱国主义教育于各科教学之中。比如，地理课以”黄河”为题，讲黄河的地理位置、流经省份和在灌溉等方面的巨大贡献；历史课讲黄河文化，讲中华民族源远流长的灿烂历史，激发学生的爱国之情；政治课讲社会主义制度的优越性，讲唯物史观，用全面的、辩证的观点来教育学生热爱祖国、热爱党、热爱社会主义；美术课引导学生看祖国山河图片，画祖国大好河山；音乐课教学生唱赞美祖国、歌颂党和人民、抒发爱国之情的歌曲等等。
这样各门学科集中于同一主题，使教育内容得到充分发掘，学生从中受到了一次多角度的爱国主义教育。
其二，组织好每周一的升旗仪式和国旗下讲话。
升旗仪式是对学生进行爱国主义、集体主义教育最直接、最生动的教育形式。为了使师生树立“心中有国旗、心中有祖国”的爱国主义思想，延安地区各中小学从规定升国旗之日开始，就坚持进行国旗下的讲话。讲话的内容非常丰富，从国旗、国歌、国徽到版图、疆域、物产，从悠久历史、优良传统、民族气节到封建专制、列强鲸吞、国难国耻，形成了一套由浅入深、由概括到具体的爱国主义教材。各校开展的这种国旗下的讲话，使爱国主义教育取得了良好的效果。
其三，每月组织学生观看一部爱国主义影片。
在延安，各中小学组织学生观看爱国主义影片的活动搞得扎实深入，他们不只是组织师生看一看，议一议，而是不搞形式，注重实效。认真选择影片之后，他们先是给学生介绍影片的主要内容，拟出思考题；在组织学生观看影片之后，又在全校开展影评活动。学生在看了《开国大典》《和他的儿子》《》《大决战》等影片后，写出了许多感触深刻的影评。仅去年，育才学校就写出了463篇影评，其中18篇参加了市里的影怦征文活动。这种直观性的教育，从多方面激发了学生的爱国主义情感。
其四，每班每学期唱好一首优秀革命歌曲。
在流行歌曲盛行的今天，大唱革命歌曲，对于占领校园文化阵地，用积极向上的思想引导青少年健康成长，具有十分重要的意义。延安地区的中小学每校都有许多必唱歌曲，如《国歌》《歌唱祖国》《社会主义好》《团结就是力量》等等。除这些必唱歌曲之外，各班每学期还要学唱一首新的革命歌曲，学校每年还要举行一次全校性的歌咏比赛，这在延安地区各校已经成了约定俗成的规定。每次歌咏比赛，师生的热情都很高，评比奖励也显得非常热烈隆重。
其五，各年级每学期组织学生阅读一本爱国主义书籍。
在学校开展读书活动，本来是顺理成章的事情，但学生应该读什么书，怎样读，要达到怎样的效果，许多学校在这些问题上是容易忽略的。延安地区的中小学有意识地组织学生读爱国主义书籍，他们不仅组织学生读，而且重视组织好书评活动。延安二中结合阅读爱国书籍就曾开展过对武侠和言情小说的讨论。通过讨论和写书评，使学生增强了辨别能力，学会了选择。许多中小学从引导学生阅读关于延安的书籍开始，由浅入深地指导学生阅读，都取得了预期的效果。
其六，各学校每学期举办一次爱国主义演讲比赛。
延安地区中小学的演讲比赛，都是学校团、队组织牵头搞的一项大型活动。各国支部和少先队中队先在各班比赛，然后再推荐优秀者参加团委和少先队大队组织的全校性比赛，这样，比赛的层次和质量较高，影响也很大。延安师范附小为了搞好“学习革命传统”演讲，聘请延安精神研究会秘书长许学元给学生讲什么是延安精神，延安精神在不同时期所发挥的重要作用以及小学生如何学习发扬延安精神。通过老前辈的引导，全校各班都举办了“在延安”、“朱总司令在延安”、“周副主席的故事”等专题演讲。这些演讲活动的开展，使师生受到了生动的革命传统教育。
其七，每所学校都要确定一个固定的爱国主义教育基地。
党中央、在延安生活了13年，枣园、杨家岭、凤凰山等旧址，洛川会议、瓦窑堡会议、王家坪革命纪念馆等文物，直罗战役、瓦子街战役、青化砭战役等战场遗址以及刘志丹烈士陵园、谢子长烈士陵园、“四八”烈士陵园等革命烈士陵墓，都是对学生进行革命传统教育和爱国主义教育的极好教材。各中小学都就近把这些旧址、遗址、文物和陵园作为自己的爱国主义教育基地，建立了一地与多校、一校与多地的长期联系，定期对学生进行教育。
其八，每个学生每学期至少做一件好事。
