教育大学论文篇1
二、精讲课文，感知理想抱负
对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到理想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐现在真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？通过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最后教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应该象诗人那样，坚守自己的理想，为之奋斗拼搏，并把理想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知理想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，可以让学生从中汲取养分，树立远大的理想，这比任何一堂思想政治课都易于接受与消化。
教育大学论文篇2
2、戏曲教育的困扰
作为戏曲专业的学院，在戏曲市场不景气的社会背景下，是如何得以生存的呢？关于这个问题，经过专业的调研，得到这样的一组数据：1999年报考人数为547人，2000年为612人，比上年增加12%；2001年960人,比上年增加56%;2002年达到2289人,比上年增加138%,总人数已是4年前的4倍。由此看出:该学院报考人数是呈逐年大幅度增长的趋势。这一组数字,或许可以引起我们的思考。但随着现代化的不断发展，在2011年，中央戏剧学院表演系共有3700多名考生中，报考京剧的只有47人，仅仅只有招生人数的三倍。原来还可以十选一，现在报名的就只有三、四十个，戏曲学院没多少选择性。生源数量大幅减少，已经成为各戏曲院校不得不面对的严峻形势，更不要说生源的质量选择。在戏曲教育本身来说，对考生的吸引力不够。在当今社会的大背景下，受到待遇、职业发展等多方面的影响，戏曲教育则不断萎缩。报考人数不断锐减，必然影响生源质量。对于戏曲教育，师资队伍也是重要环节。专业带头的年龄偏大，而中坚力量不足。在师资队伍的建设上存在断档的问题。
3、当今社会下戏曲教育的兴起
现代文明中，戏曲表演虽然在不断的挣扎，但是幼儿戏曲或者说是中小学戏曲的表演正在不断的走向大荧幕，越来越多的幼儿，学生参与到戏曲的学习和表演中。看着幼儿生涩的表演，那特有的艺术韵味，虽然表演出了戏曲的另一种风格，但是老一辈的戏曲也需要成长更多的当代大学生来诠释戏曲独特的美，更能将戏曲的“活”演示的淋漓尽致。
二、现代文明下的戏曲教育教学应如何走下去
1、加强戏曲教育
（1）加强审美观的教育
近几年来，在一些学校开设了《中国古代小说戏曲鉴赏》、《唐诗宋词欣赏》等选修课程，在观看京剧《霸王别姬》、豫剧《小二黑结婚》、越剧《西厢记》等表演，每到结束的时候，都会让学生写下收获。但是很多学生除了写一些政治概念的表述或者对国家、民族热爱的空谈以外，基本谈不上对作品的个人感受和体验。阅读和欣赏的戏曲作品，不能带给他们审美的愉悦。一种令人心动的魅力，他们却怎么也抓不住。在现实生活中，科学知识的价值力量和现实的就业压力，使得大学生都把精力放在了专业学习和各种带来优势的考试上面，严重影响了其他方面的素质发展。在他们心灵中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判断”的领域越来越小。现在的部分大学生普片缺少敏锐的感觉、直觉、领悟、灵气等。造成问题的原因固然是多方面，也强烈折射出大学生审美教育的严重缺失。审美素质的加强对于整体教育是十分必要的。意识审美教育可以陶冶人们的高尚情操;二是审美教育所造就的智力的完善是培养人才的必要环节；三是也给探索科学奥妙提供了巨大的动力。不是随便什么人都可以登上戏曲表演的舞台，只有懂的美才能诠释戏曲艺术。开展审美教育是戏曲教育关系成败，起决定性作用的因素。
（2）提高戏曲艺术在我国教育行业的地位
戏曲表演，当让就需要戏曲观众，没有欣赏戏曲的观众，表演者付出的心血也将付之东流。各级文化、宣传、教育等部门、媒体应把戏曲作为传统文化的一个重要方面对待。设计工艺广告，呼吁人们重视地方戏曲文化。其次是培养戏曲艺术的后备人才，让戏曲走进校园。另外，增加戏曲教育的平台，在学校中设立学习戏曲的社团，为学生提供了解戏曲学习戏曲的机会。举办戏曲演唱比赛、戏曲舞台剧表演比赛、戏曲知识竞赛等，促进人们对戏曲的了解与关注，为戏曲的教育添砖加瓦。
（3）培养学生对戏曲的兴趣爱好
几十年来的教训是深刻的。很多的音乐人士（尤其是年轻一辈）知道贝多芬、莫扎特、巴赫，却不知道昆曲为何物，不止梅、尚、程、荀“四大名旦”。这种对传统文化认知的匮乏，造成了年轻人鉴赏传统艺术能力的不足。从广义的大文化方面介入，让青年一代感受戏曲艺术的风姿和风采，感受古典艺术之美，进而加深对我们民族文化如戏曲文化的学习、理解和认识，培养出当代学生对戏曲的热爱，培养学生对戏曲的兴趣应该是一个循序渐进的过程。人与人存在天赋上的差异，但起决定性作用的是教育和环境，只要教育得法遵循学生认知、心理活动规律，在戏曲教学的初级阶段是让学生认识戏曲的综合性特点和戏曲的基本常识。其次，应深入浅出，注意选择容易吸引学生的戏曲片段（例如经典的《黄梅戏》等），让学生在感受戏曲的独特魅力的同时学到戏曲知识。让学生真切接触戏曲的魅力，要进一步提高学生们对戏曲的兴趣，必须让学生深入了解戏曲艺术。除了课堂教学，还可以利用课余时间组织学生看戏曲排练、演出以及参观演前的准备工作等活动，让学生直接接触戏曲表演实际，亲身感受戏曲艺术的魅力。
（4）应为学生提供更多的实践机会
中国戏曲历史悠远，源远流长，具有鲜明的民族风格、地域文化风情。课本上介绍的戏曲品种众多，也经常听到爷爷，奶奶哼几句，但是实践的毕竟太少。在理论知识教育的前提下，应该经常让学员看戏曲片段，进行模仿秀的表演比赛，展示创作出具有自己特色的脸谱，了解脸谱的象征意义（如京剧）。
“不进园林，怎知春色如许？”这是昆剧《牡丹亭》中的一句唱词，没有实践怎么知道那满园的“春色”。实践更是为年青人打开了一扇欣赏传统戏曲的大门，在不断的实践中，逐步从兴趣发展到热爱，再到发自内心的喜欢。通过身临其境的现场欣赏、体验、感受深化对课堂戏曲知识的理解，又可以运用课堂所学知识更好地鉴赏戏曲表演。
2、戏曲招生应放宽招收限制
大学在内的现代戏曲人才培养学校与传统首要的差异在于招生制度的规章上。现在的大学戏曲教育都实施严格的招生选拔制度，尽管由于戏曲在社会上逐渐趋冷，学校仍有机会从数倍甚至数十倍愿意就读的报考者中选择先天条件较佳的学生进行专业化的戏曲教育。从理论上看，这样的招生机制显然比起传统教学更有可能培养出一流的表演艺术人才。然而令人困惑的是，戏曲表演就像体育训练一样，要“从幼儿开始”决不是一句空洞的口号，只有在儿童骨骼尚未定型之前就开始严格的基本功训练，才有可能培养出合格的人才——这就是业内人士所说的“幼功”的重要性。现实的状况却是，中专招收的小学毕业生学戏年龄已经偏大，更遑论大学。虽然先天条件相对优厚，但是戏曲学校也只能招收专业基础空白、且已过最佳学戏年龄段的学生，即使老师和学生自己都花费数倍的努力，技艺的发展前景已经不可避免地受到身体条件所限，进而严重影响戏曲表演全行业技艺水平的提升，并且影响学校的招生吸引力与成材率；戏曲学院的表演演奏专业学生又只能从戏曲类中专毕业生中录取，没有足够可供选择的生源，更成为了戏曲教育发展的一大瓶颈。适当的放开招生限制，扩大招生范围和数量，对于戏曲教育的延续、发展都有着至关重要的作用。所以当今的大学戏曲教育应该尽量放宽对于招生的限制，对于条件优异，却没有达到招生要求的学员，放低门槛，让其能够更好的学习戏曲、传承戏曲教育。
三、大学戏曲教育教学的传承与发展
1、戏曲教育的价值
（1）艺术观赏价值
中国戏曲诞生于两千多年前的汉代戏曲的摇篮中。作为百戏之一“戏”的中国戏曲，吸取了其余文化艺术的长处而形成自身的一套独特风格的表演方法，其优美的旋律和扎根于传统文化土壤、饱含乡土气味的品性，复杂多变的故事剧情，爱憎分明的鲜明形象，委婉曲折清丽的戏曲唱腔，戏曲着装的名族意蕴，色彩丰富且构思独特的脸谱等使得当代的受教育者深深的感受到戏曲那强烈的表演性和观赏性。
（2）审美价值
戏曲融合了几千年的文化艺术精华，满足了当代大学生的审美需要，提供高尚的艺术享受，经常接受戏曲形式的教育感染，使得他们的感知、想象、情感、理解等诸多心理能力得到陶冶。增加受教育者得审美感，培养健康高尚的艺术趣味，帮助他们分辨真善美与假恶丑，树立正确的是非观、善恶观和美丑观。
（3）道德、品质价值
戏曲是感性的现代艺术，它强烈的作用于人的大脑意识，有效的发挥了对于品德教育的感染，使受教育者的品德境界得到提升。其中，学生通过对于戏曲的学习，增加了历史知识，加深对戏曲精神以及文化艺术的了解，激发民族自豪感。另外，戏曲那优美的旋律、那唱词、那唱腔都不断冲击着学生的心灵，让学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
2、戏曲教育传承的必要性
戏曲是五千年中华文明的结晶，其丰富的艺术表现手段，体现了中国戏曲表演艺术家对中国文化的杰出贡献。继承这包含诸多价值切历史悠久的传统并将之传之后世，既丰富了现代戏曲文化艺术的需要，也是目前戏曲教育者不可推卸的历史重任。
戏曲艺术作为非物质文化遗产的重要组成部分。在戏曲教育中既要保持原味的民族性，又要让戏曲教育融合到当今社会的发展中来。通过师徒之间的交流方式（口传、心授、身体示范等），把戏曲从业者的各种关于艺术和技艺的体验、感受等进行传递和发展，在保留原味的的同时，不断的创新。戏曲独特的核心文化和精神内涵，使之成为培养出具有创造性和综合艺术修养的传承人的重中之重。
3、培养戏曲教育传承人，在传承中创新发展
（1）培养有综合水平和修养的传承人
优秀的戏曲传承人应具有较高的综合理论水平和艺术修养，能准确、科学、系统地传承戏曲文化精髓。因此戏曲教育者对戏曲教学应该有长远的规划，对戏曲受教育者应有具体、科学、符合当今社会的要求。比如“音乐活化石”的南音，那108个滚门，120多个曲牌，2000多首曲子。这样的戏曲瑰宝，需要传承下去就是艺术教育的一大难题。这就需要学生不仅能弹奏和演唱，还能在舞台上准确地表现人物。在不断的学习中，吸取了南音的传统精神，又具备综合理论水平和艺术修养。
（2）培养具有创新精神的传承人
不断的创造、不断的更新。培养出学生戏曲学习的创新精神，引导学生乐于探究、勤于思考，在学习过程中发现、探索等认识活动凸显出来，使戏曲学习过程成为血腥发现问题、分析问题、解决问题的创造性过程。
教育大学论文篇3
医学人文教育是指在医学教育过程中通过开设医学人文课程，对医学生进行人文教育，提高医学生人文素质和科学素质，使学生形成良好的医学职业道德，并在未来的医学职业生涯中能够对患者实现人文关怀。医学人文教育在国外一直受到广泛的关注，在日本的医学院校，约有80%的医学院校第一年就开始了医学人文的教育。40%以上的院校在第二年和第四年也开始贯彻。而在我国，医学人文教育虽然引起了相关部门的重视，但是并未在医学生的大学教育中有所体现，或面临着实施困难的困境。当前医学面临的种种问题，诸如医学技术发展中的缺陷与不足，医患诚信的丧失等情况，部分原因是医学教育存在着“重专业、重技能，轻人文教育”的弊端。医学人性的回归需要医学人文教育，高举人文的旗帜，恢复人类主体的尊严，将人从技术异化的束缚中解放出来。一名优秀的医学生，不仅要具备扎实精湛的专业知识技能，更应有对他人生命与健康、权利与需求，人格与尊严的关心与关注，注重对生命内在质量的关怀。
三、大学英语与医学人文教育
由于在医学院校，学生专业课程学习内容多，学习压力大，且医学人文教育未被纳入医学生教育的教学计划中，因此，医学生在课堂上人文知识的接触面很小。大学英语是大学生的必修课，而语言常常又被定义为交流思想的工具，因此，学生在获取语言知识的同时，还可以补充医学人文的教育。语言既是文化的载体，又是文化的组成部分。英语课本中丰富的人文内涵，可以生动形象的为学生打开人文教育的窗户，通过语言陶冶学生的人文情操，推动医学院校医学人文教育的发展。四、大学英语医学人文教育的培养途径首先，要提高教师自身素质，塑造教师人格魅力。学生亲其师，信其道。教师的社会人格直接影响着学生人格的塑造和养成，苏霍姆林斯基认为，教师的个人素质对于受教育者的心灵是任何东西不可替代的最有效的养料。作为教师，要有正确的价值观，并且要注意自身的言行举止，来引导和影响学生。英语教育本身也是一门人文教育，它包括丰富的知识层面。大学英语课文内容丰富，取材广泛，囊括了古今中外的优秀文学内容，涉及了人类社会生活的方方面面。这些内容展现了人类社会生活，体现出人类的各种情感。教师在教学的过程中，要仔细把握英语教材中的人文因素，并且加强与学生的思想情感的沟通与交流，帮助学生树立正确的人生观、价值观。树立学生以人文本的思想观念。最后，大学英语要积极开展英语第二课堂，通过英语角的互动，让学生学会沟通交流;通过观看名人演讲讲座，帮助学生开阔自己的视野，抛开狭隘的个人主义思想;通过话剧表演让学生演绎不同人生，体验各种人类情感。力求让学生在接受语言知识的同时也接受人文素质的教育，使学生在人文知识、传统文化的教育、熏陶、感染、潜移默化中深刻理解和内化人文精神。
教育大学论文篇4
1.2相关体育师资不足
通识教育与传统的普通教育存在较大差别，而在体育教育方面很多教师对于通识教育的概念不甚了解。因为在传统的观念里，不管是学生还是老师，都认为体育课就是做做操、打打球。这不仅与我国此前的体育教育理念贯彻不够科学有关，也与体育教师的在综合素质培训方面的不足有关。很多在校学生和教师完全没有意识到体育科学不仅是增强体制，更是提高心理健康。身体健康和心理健康素来是密不可分的，一个心理不健康的人其身体肯定不会健康，反过来一个人身体的长期不健康肯定会影响其心理健康，所谓的身心健康，身与心是密不可分的，身体健康和心理健康是相辅相成的。大部分高校基本上没有对现有体育教师进行通识教育思想的培训，当然由于高校本身就没有重视通识教育，那些运用于大学体育教育更是不可能。
2.体育教学改革的问题对策
2.1加强培训，开设相应课程
教师是教育事业最直接的践行者，做好教师的培训工作是开展通识教育的重要着力点和突破口。要从最根本的意识上，提高体育教师的对通识教育的认知度，将其运用于教学实践当中。体育教育不应仅仅是简单的体育运动，而应该是以运动为基础，以身心健康为目标，以终身体育为方针的全方位、高要求的教育理念，旨在为国家和社会培养高素质的综合型人才。条件允许的情况下可以开设独立于体育课之外的通识教育课程。在国外很多大学，通识教育已经称为必修课。在台湾，通识教育的推广亦是深入人心，几乎所以的大学都成立了专门的通识教育研究中心。这些举措都非常值得大陆的高校借鉴与学习。
2.2发掘体育中的人文价值并注重与其它学科联系
现在大学体育教育应该注重大学生的身心健康、价值观和精神风貌进行全面的培养，并与其它学科相结合，如思想道德教育和政治教育等等，旨在加强大学身心素质，树立爱国主义思想，弘扬民族精神，生产、传递正能量，提高其综合素质，完善其独立思考、解决问题的能力。一个身心不健康的人就算有作为，如果稍有不慎就很有可能受到不利因素的侵害，反而会借用其所学知识危害社会。同时随着科技的进步，学科的关联度越来越高，体育科学不仅要与思政教育相结合，与生物医学、人体工学等诸多学科间的交叉融合也愈加频繁。注重学科间的交融与合作，才能加快科技的进步，努力以科学发展观的思想来建设未来，实现中国梦。
2.3完善理论与实践
教育大学论文篇5
（一）教师以身作则，积极响应素质教育的要求
教师要适应素质教育的要求，严格要求自身，以身作则。教师是素质教育实施的载体，素质教育就是要通过老师来实施于学生。因此，教师就应该适应素质教育的要求以及准则，在体育教学中起到主导作用，积极组织开展各类的体育活动。通过各类活动的组织，在这个过程中，老师通过言传身教对学生的人生观、价值观以及品德等方面进行教育。并且能够通过一段时间的“教育”对学生的思想观念产生一些积极的影响。在教师积极的响应素质教育的同时，也应该努力提高自身的基础理论知识和实践能力，并且不断提高自身的素质，这样才能在各个方面对学生进行正确的引领和指导。大学生一般在20-24岁左右这个年龄阶段，这个阶段的学生已经对这个社会以及各个方面有了一定的认知。对于学生已有思想的改变是十分困难的，所以这就更加要求在体育课上，体育老师必须具有高度的责任感，以素质教育的目标为自己的行为导向，去指引、开导学生。根据学生自身的心理、身体特点去安排课堂，组织开展内容丰富、形式多样的体育活动，提高学生的学习兴趣，适应素质教育的要求。
（二）适应素质教育要求，转变体育教学思想
现在的体育课的教学，要改变以往的思想，改变传统的只以教授体育基本知识、技能为主导的教学模式。体育教师要顺应时代的要求以及素质教育的要求，在技能知识传授的同时，要培养学生独立思考问题、独立组织管理、以及人与人之间沟通交流等方面的能力。要适应这个社会的需要，培养新时代有能力的接班人。在体育教学过程中，要锻炼学生自我，培养顽强的意志以及团结协作的能力，让学生主动积极的参与到体育教学的课程中来，发挥自身的主观能动性，不断的完善自我超越自我。这才是新时代的需要。比如来说，学生从小学到高中都是以老师为中心，听从老师的管理。但是在大学中，需要做到听从老师管理，但是也需要挖掘自身的潜能。在课上，老师可以鼓励学生自发的组织一些活动，在活动过程中就可以锻炼学生自身的组织能力以及语言表达能力；再比如，老师可以组织一些分组的比赛或者游戏，让学生体会到团结的力量，认识到相互配合的重要性等等。学生只有具备了这样的基本素质，并且具有较好的思想品德、行为习惯，能吃苦耐劳、有战胜挫折的勇气和信心，有较强的组织观念和服从意识，学会控制自己的情绪，学会宽容与忍耐等等，就能适应社会生存环境，使之真正成为社会所需求的人才。
教育大学论文篇6
与日本重视国民教育有着密不可分的关系。反观我国，改革开放以来，中国经济有了很大发展，但是中国社会道德风尚和社会文明却与之不相匹配地出现倒退现象。尤其中国教育并未随着经济发展得到更全面、更完善地发展，造成国进民退、国人素质不高的问题。这表现在中国人在国外进行文化交流、旅游、移民时，出现文明、公德心和遵守社会秩序方面的冲突和摩擦，因此中国教育改革和发展势在必行。中国现在的教育以大学教育为最高等教育，自中国近代化以来，大学教育都是培养中国知识分子的主要途径，知识分子一直是国家建设的栋梁和精英。但是也出现了种种问题，究其原因，有许多方面，学术腐败，大学教育功利化、职业化，缺少人文精神和学术信念。中国有五千年的历史文化，自古就将受教育看做修养身心、提高道德素养的过程，学习儒学经典，明志明德，实现治国平天下的政治抱负。古人以道德为教育之本，古今对照，读书人应有的德行我们是否有所传承？从教育角度分析社会道德问题，思考提高国民素质的问题，讨论社会文明是否依靠重振中国人传统道德保持，已经是当务之急。
教育大学论文篇7
二、追本:大学人文教育的本质与功用
西方早期的哲学知识，主要是关于宇宙世界的，像泰勒斯的“水是万物的始基”，阿纳克西曼德的“世界源于无定”，阿纳克西米尼的“世界源于无限的空气”，毕达哥拉斯的“万物都是数”，巴门尼德的“存在是一”，赫拉克利特的“人不能两次踏进同一条河流”，揭示的都是世界本原或“无物常住”的规律。是不是所有的哲学家只关注宇宙世界，是不是没有哲学家关注人自身?当然不是。譬如，普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”，苏格拉底的“自知其无知”，就是关于人自身的知识，而苏格拉底则是公认的“最早将哲学从天上召唤下来的人，使它在人的城邦中生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理和善恶”。关于人的认识和探究，为人文教育拉开大幕，奠定了基础。
(一)人文教育是人本身的教育
人文教育可以追溯到古希腊的自由教育或“七艺”(文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐)教育。大学诞生之初，其教育主要是人文教育或是根基于人文的。当今之大学，人文教育往日的辉煌不在，代之而起的是科学教育，“科学给我们的印象如此之深以至于我们有时谈论‘合乎理性的艺术’和‘科学的伦理学’”］。知识哪怕是科学知识的力量，最终也是来源于人的力量，如果人不能很好地释放和驾驭这种力量，那么，这种力量只会给人类徒增烦恼甚或危险。人文教育是人之为人的教育，它帮助人找到自我，认识自我，让人更像人。“人类的幼年和很多低等动物的崽子比较起来，原有的效能差得多，甚至维持身体所需要的力量必须经过教导方能获得”。受教育尤其是人文教育之后，人从潜在的人转化为现实的人，从一个“自然实体”生长为一个“社会实体”。教育不仅让人成为人，而且让人更像人，变得更强健、更智慧和更高尚。也就是说，因为教育，人才认识了自我，才凤凰涅槃而成就人性;因为教育，人才懂得由己推人，正确认识他人和社会;因为教育，人才灵肉合一，摆脱外物的牵绊与束缚，走向人的自由、完善与超脱;因为教育，人才正本清源，懂得珍惜自然并与自然和谐共处。大卫•休谟认为:“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性离得有多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。”教育自然也绕不过人性。离开了人性，教育就找不到出发点和归宿。离开了人性，人所参与的文化、艺术、社会乃至宗教活动都将失去立足之本和存在价值，更遑论探索宇宙万物的奥秘，实现人与自然和谐相处了。大学承担着为社会培养优秀人才的特殊使命，大学培养出来的人除了应具备丰富的知识和娴熟的专业技能，更不可或缺的是“人之为人”的人文素养、人文精神和人文情怀，否则将是“能力越大，危害越大”。
(二)人文教育是人之化成的教育
1.人文教育让人类自身得以化成。《易经》云:“观乎人文，以化成天下。”人文先化成人自身，然后化成天下。而这一切则依凭教育，尤其是人文教育。因为人文教育不是知识的拼盘教育，而是一种在人文精神观照下的相互关联、相互融合、相互渗透，以人文精神来认识人文学科与自然科学知识，并在教学的过程中实现知识与文化、科学与道德、存在与思维相互交通、相互映射、相互吻合的教育。因为人文教育不是将知识的保存、传递和创新作为教育的主要目的，而是将其作为教育的一种手段，强调关注知识背后的文化背景、人文渊源和价值理性，通过“人文化成”的内在影响培养全面发展的人。可以说，人文教育是根本性的，“大学教育的真正而且充分的目的不是学问或知识，而是建立在知识基础之上的思想或理智，抑或称之为哲学体系”。缺乏思想或理智的人，不是全面发展的人，而是片面的或单向度的人，是真善美割裂的人。人文教育高度重视人的全面发展和真善美的和谐统一，尤其注重教人以“怎么样”的自觉态度和“应如何”的道德责任感对待客观世界和现实生活，教人正确理解和处理人、社会、自然之间的关系。
2.人文教育让人从本我走向超我。本我按“快乐原则”行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适、生存及繁殖;本我是无意识的，不为个体所觉察。而超我则与此相反，它按照“道德原则”行事，遵守社会道德和社会行为规范。从“本我”走向“超我”的过程，无疑是一个人逐步获得道德生命、意义生命的过程。人因道德生命和意义生命的获得，才算是真正从一个自然实体成长为一个社会实体，从自然人成长为社会人。但是，从本我走向超我不是一个纯自然的过程，它依凭于教育，依凭于人文化成。
3.人文教育让人诗意而自由地居住在大地上。人文教育不是谋生的手段，不是为未来的生活做准备，它与过富有成效和本身有意义的生活过程是一致的。人文教育以服务于人的生活和生命为使命，它提升人的生命境界，让“人诗意地居住在大地上”(海德格尔)，让“人自由地居住在大地上”。因为有了人文教育，“物质世界带着诗意的光辉向人们发出微笑”(马克思)。因为有了人文教育，人诗意地存在，人自由地存在。因为有了人文教育，人才能有“少年听雨歌楼上，中年听雨客舟中，而今听雨僧庐下”的沧桑体验，才能有“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。雪上偶然留指爪，鸿飞那复计东西”的深刻感悟，才能有“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”的自由心灵。
三、溯源:人文教育是大学教育的本初状态
科技可丈量出物质文明的长度和深度，但不能评测出精神世界的广博和深远。在现代科技的度量衡面前，人文似乎已变得一文不值。换言之，“我们在利用技术提高我们的生活质量的同时，实际上已经允许它抽空我们文化的精髓和智慧。我们对现代科技的迷恋使我们用量化的计算取代质的评判、用技术手段取代真正的人类目的，并最终使我们的世界成为一个除了技术意义之外，别无所有的世界”。值得庆幸的是，当国家、社会、乃至越来越多的大学和社会团体把对科技的迷恋和依赖推上顶峰，科技王国以迅雷不及掩耳之势迅速开疆拓土之时，越来越多的有识之士逐渐觉醒，重新反思人文教育的意义与价值。如今，越来越多的人士意识到:人文精神是一种十分可贵的精神，对一个国家、民族、社会的发展至关重要，大学对人文教育负有义不容辞的责任。人文教育是大学的原初模样，即中世纪大学设文学、法学、医学和神学四科，而文学科是学习法学、医学和神学的基础，是必学之学科。随着现代科学的兴起，尤其是“科学知识最有价值”的观点被普遍接受后，科学教育逐渐占据了上风，而人文教育则日益暗弱。纵观今日之大学，科学主义勃兴，人文精神萎靡;科学教育身披金甲圣衣，背后光芒万丈，而人8大道泛兮:大学人文教育与科学教育的耦合文教育则粗布麻衣，少人乃至无人问津了。尽管一些大学依然坚守着人文教育的最后防线，但却被扣上老旧、保守以及不合时宜的帽子。不难窥见，人文教育“它本崇高，却被贬抑了;它本分量极重，却被视之极轻;它本悠久，却被忽略了;它本古老地存在着，却被现实地遗忘了”。人文教育的这种式微，不仅是大学的不幸，更是社会的一种隐患。社会呼唤人文精神的觉醒，大学更需要人文教育的回归，人文教育也必须回到大学的怀抱。一个只顾埋头走路而不懂得仰望星空的民族是可怕的，一所只为理性而忘却了人的大学是可悲的。令人欣慰的是，卓越的大学懂得珍视人文教育，善于创新人文教育。比如，耶鲁大学从不过分强调实用性，而是突出人文精神，始终相信并坚持那些经过证明了的或经过深思熟虑后认为可行的价值观，自建校之初就确立了发展人文教育的办学宗旨，并将人文学科视为学术研究的正统。20世纪80年代，在自然科学盛行、人文科学遭到非难和贬低的潮流面前，耶鲁大学顶着社会舆论的压力成立了“惠特尼人文科学中心”，吸引了各方的人文科学学者和社会科学学者，使人文科学的教学与科研能沿着健康的轨道运行，成就了耶鲁大学厚重的人文品格和学术声望。又如，哈佛大学的人文学科不仅是人文专业学生的必修课，也是理工科学生的基础课。哈佛大学的人文精神不仅体现在课程设置上，更是渗透在校园文化的方方面面。独特的人文教育塑成了千万学子心目中熠熠生辉的哈佛大学，也成就了千万大学森林里参天挺立的哈佛大学。再如，斯坦福大学明确规定学生必须研修西方文化、文学和艺术、哲学、社会和宗教思想、人类发展、行为和语言、社会过程和机构、数学科学、自然科学技术和应用科学等，其中多半是人文课程。
教育大学论文篇8
2.母语文化教育在大学英语教学中的重要性
(1)大学英语教学目标基于母语文化教育
根据大学英语教学改革报告，我们可以知道大学英语教学旨在帮助学生加强综合应用能力，培养综合文化素养，从而为国内国际上的经济社会交流做好准备。就英语的综合应用能力来讲，可以划分为三点：交际能力、语言能力和社会文化能力。
(2)母语文化教育有利于中国传统文化的弘扬
众所周知，凭借着丰富悠久的历史文化和对世界文明作出的贡献，我国属于四大文明古国。随着国际交流的增多，中国文化越来越受到外国人的青睐。而在和英语国家的人进行交流时，有些涉及到我国传统文化的内容较难翻译，这就需要我们对母语文化进行全方面的掌握，才能够更好地传达出文化精髓。所以对于母语文化教育的掌握在很大程度上有利于中国传统文化的弘扬。
(3)母语文化教育有利于综合人文素质的提高
在大学英语教学中，特别是想在我国这样的非英语国家进行英语教学时，会通过母语对英语进行理解和吸收。在对英语进行学习时，国内学生偏向于先对比两种语言，讲英语翻译为我们自己的母语进行理解。所以针对于理解层面，本民族文化的学习和理解有利于对外国文化进行理解。同样学习和理解外国文化有利于对本民族文化加深理解。
二、跨文化教育在大学英语教学中的现状和重要性
1.跨文化教育在大学英语教学中的现状
对于学习英语的大学生而言，跨文化教育指的就是英语文化教育。总体而言，国内的跨文化教育还停留在较为落后的层面。举例来说，在进行对话练习时，学生会以中文的思维进行日常交流。比如“你吃饭了没？”这句中文打招呼用语，有的同学直接将其改成“Youhaveeatenornot?”。很显然这是不地道的，将其改成“Howareyou?”才符合英语国家交流的习惯。还有的学生直接用“Howoldareyou?”询问英国人年龄，虽然这句话并没有错，但事实上英国人忌讳被人问起年龄这点，因为这涉及到他们自身的隐私。虽然语法是正确的，但却违背了文化原则。像上面列举的两点均属于中式英语概念，这种现象在我国高校中十分常见，在很大程度上体现了英语文化教育的欠缺。根据多年的教学经验以及相关的资料，可以总结出5点原因。第一，传统教学模式对英语文化教育不够重视；第二，英语文化教学模式不够成熟；第三，英语文化交际教学被大大忽视；第四，师生缺乏直接接触英语国家文化的机会；第五，评估文化能力的标准不够完善。
2.跨文化教育在大学英语教学中的重要性
根据交际法理论可以得知，教师在教学过程中应该讲授标准的语言形式及其功能，从而帮助学生根据场合、交际对象和交际需要进行跨文化交际。事实上，在《教育对文化发展的贡献》这片文章中，联合国教科文组织就对跨文化教育进行了定义。对学生中进行跨文化教育可以极大地丰富学生在这方面的知识，培养跨文化观念和世界意识，从而尽最大努力使文化冲突消除，使跨文化社会走向和谐化，并为人类社会的发展做出贡献。
三、文化教育在大学英语教学中的相关实施原则
1.同时兼顾母语文化教育和跨文化教育
在现阶段，许多高校在进行英语教学时通常只重视英语文化知识，而忽视了我们自己的母语文化。虽然在英语课堂上讲授英语文化是一件再正常不过的事情，但是我国已经明确了英语教育的目的就是对跨文化交际人才的培养。所以片面注重英语文化知识是对没有充分认识到英语教育的最终目的。跨文化交际能力需要交流者相互交换自己语言的文化信息。英语可以说是一种对外交流的工具，通过对英语的学习和应用，我们能够更好地对外来文化的精华部分进行借鉴，同时对我国传统文化进行传播。所以这意味着在进行英语教学时，教师应该同时兼顾母语文化教育和跨文化教育，向学生讲述英语文化知识和如何向外国人介绍本国文化的方法。只有保证两方面的文化教育，学生才能更好地接纳英语文化，从而避免出现中国文化失语症的问题。
2.层层推进文化教育
文化是一个较为宽泛的概念，所涉及的方面十分繁复。所以教师在大学英语教育的过程中应该坚持层层推进文化教育的原则，从交际文化因素开始讲解，由浅入深。交际文化内容是跨文化交流最为基本的内容，主要涉及到英语和汉语交际文化知识两方面。教师应该向学生讲解如何克服跨文化语用失误，同时间接向学生表达其中所包含的交际文化因素，这样做就可以进一步加深对支配交际文化的知识的理解程度。文化包括表层、中层以及深层文化。教师应该充分认识到这一点，在传授文化知识时应该从表层文化进行传授，帮助学生认识和英语文化相关的物质和精神产品。其次，教师应该对中层制度文化进行讲解，帮助和引导学生认识人际交流中所必须遵循的相关体制和习俗等。最后，教师应该对文化深层部分进行讲解，也就是对思维方式和价值观等进行讲解。根据对大学英语教育的相关调查，我们可以发现，起初学生对英语文化认识不深，教师应该在这一阶段对英语文化进行讲授，将英语文化作为主要方面进行教授。在经过这一阶段的学习之后，学生在英语文化有了一定的掌握，在这一阶段教师应该把握好两种语言文化的比重，将以英语文化为主的教学方式转变为英汉文化并重的教学方式。同样的英语教学，为什么要加以区分呢？原因在于以英语文化为主的教学方式可以帮助学生在英语学习的初期少受到母语文化的干扰，从而更好地进入学习状态。而在第二阶段，对于母语文化比重的加大，不会给学生带来负面影响。
3.比较母语文化教育和跨文化教育
通过比较，学生可以更好地发现两种语言之间的不同，从而更好地进行区分和掌握。比较两种语言文化有利于文化本质的揭示。在学生学习初期，教师以英语文化为主的教学方式进行教学，这是学生通过比较可以发现英语文化和自己母语文化的不同之处，从而有效避免跨文化交际时的语用失误。而在学生对英语知识有了一定的掌握之后，教师以英汉文化并重的教学方式进行教学，这时学生通过比较两种语言的差异，可以得到较强的文化意识。比较母语文化教育和跨文化教育可以帮助学生有效认识英语文化的特殊属性，并对汉文化进行审视和反思。通过比较，可以帮助我们透过现象抓住本质，从而全面理解母语文化特征。可以说这是一种双文化意识的体现，有利于学生创造潜力的发挥。
教育大学论文篇9
（二）研究方法
1.实验法
以各课程实验组班女大学生为实验对象，对其运动安全风险及其干预现状、措施、效果等进行为期17周，每周2次，每次90分钟课程的实证研究。对照组以同样课程时间按照以往常规上课。实验组与对照组的前侧与后侧以预防学生运动伤害相关能力的体质综合得分、运动伤害发生次数、运动安全知识得分作为验证干预措施实施效果的评价指标。实验程序如下。
（1）前测
前测课程以实验班与对照班为单位，以集体施测的方式，由课题组成员当主试。测试过程中伪装测验和学生自我报告法相结合，以确保干预的效果。
（2）实验干预
女大学生实验干预主要以相关运动安全知识、安全预防技能、体能干预等方面来进行。目的是学习运动伤害预防与处理的知识与技能，培养女大学生的相关安全运动意识和运动中的伤害自我防护能力，增强学生身体素质和相应运动的体能，提高自我保护和防范能力。具体干预措施为:①针对实验学生与实验项目，聘请3位相应项目专业的从事女大学生体育教学20余年教龄的教授开办讲座，主题包括常见运动损伤的预防与处理、女大学生运动的生理心理特征、月经期运动卫生、科学营养等方面。同时录制好视频，在实验周期里穿插播放8次，巩固学生对各项目的安全认知。②在实验开始后的第三周，教师口头讲述的前提下，加入文字干预措施，挑选各项目运动常识，简化成通俗易懂的文字，并配上漫画图文发放给学生。教师同时推荐一些实验项目类课程安全隐患以及发生伤害事故的书籍。③教学中教师对学生的一些不规范动作及时进行指导和纠正，在各体育课堂教学中，专项体能训练的教学比重与运动负荷要求体育教师适当提高；同时改进教学法，提高学生积极性，使学生同时提高预防伤害和各项运动的能力；遇到天气场地差等情况，禁止学生进行活动，防止意外的发生；场地和设施有重大安全隐患，教师要做好避免设施风险的措施。在实验开始后的第六周，建立QQ平台，在每天晚上或周末，对学生在活动过程中遇到的问题进行解答。④在实验开始后的第八周编制五份相应实验项目的安全常识试卷，让学生在课余解答复习，在第十三周抽出一些时间进行有奖问答，巩固学生的安全知识。
（3）后测
实验干预实施结束后马上进行后测，获取各项目效果的数据。
2.数理统计法
运用SPSS17.0统计软件对各数据进行差异显著性T检验。
二、结果与讨论
（一）安全知识情况结果分析
为了解女大学生在干预前后对运动安全知识的掌握情况，在干预前后各对学生发放了各试验项目《运动安全知识问卷》，内容主要包括场地器械的使用、着装的了解、受伤后的处理、准备与放松活动的方法、正确的技术动作、女大学生运动的生理心理特点、经期运动卫生等。将女大学生安全知识问卷进行百分制评分，实验班与对照班学生安全知识得分独立样本T检验后。在实验前，实验班与对照班学生对运动安全知识得分方面并无显著差异；在实验后，实验班女大学生运动安全知识与干预前对比在得分上有显著性差异，与对照组对比也有显著性差异，而对照组学生安全知识与干预前对比在得分上并无显著差异。女大学生运动安全知识的培养是养成终身体育的关键，此时期对学生施加安全教育措施，能够有效地促进学生运动安全知识的学习和运动习惯的养成。教师可以通过知识讲座、海报等多种渠道的宣传教育，使学生在潜移默化中习得运动安全知识与技巧。
（二）体质综合得分结果分析
为获得女大学生体质在干预前后的差异数据，我们在干预措施前后各进行了一次体质测试，体质测试项目为:立定跳远、50米跑、坐位体前屈、800米、肺活量、身高体重等，并将各项目成绩换算成百分制，然后将各项目得分相加再除以项目数，得出学生体质综合得分。将实验班与对照班学生体质综合得分进行独立样本T检验后得到如下结果。研究发现:实验前，实验班与对照班体质综合得分差异性不显著；实验后，实验班女大学生的体质综合均分都有较为明显的提高，经差异性检验后发现显著；对照班女大学生体质综合均分虽然有提高，但是差异不显著。人们进行适当的科学运动有助于体质健康水平提高，运动课程的数量和质量是学生体质水平的重要影响因素。上述数据也表明：实验班学生在实验干预后体质健康具有较大的进步，说明了干预计划实施取得了实际效果。
（三）运动伤害发生率变化结果分析
为了解学生在干预前后运动伤害发生率的变化情况，在干预措施前后各一周发放运动伤害发生率调查表，调查学生在干预前一个学期相应的课程发生运动伤害的情况，以及干预后实验组与对照组发生运动伤害的情况。干预后，对照组女大学生发生运动伤害的次数变化不大，而实验组学生发生运动伤害的次数相比干预前明显减少，经过检验显示前后具有显著性差异。这说明干预的实施对预防学生运动伤害的发生起到较好效果。女大学生运动伤害的发生，除意外偶然因素外，人体的身体素质、安全意识占有大部分因素，通过以上数据得出，女大学生在身体素质和安全意识方面都有显著提高，那么她们运动伤害发生次数的降低也在预料之中。
三、结论与建议
（一）结论
安全教育干预计划实施17周后，实验组女大学生体质有显著提高。在运动安全知识的掌握和运动伤害发生的例数等方面都有了显著的改善。因此，针对实验班女大学生的安全教育干预措施取得了较好的效果。
教育大学论文篇10
相比之下，博雅教育也是本世纪初才刚刚起步，其中2003年岭南基金会决定将资助中大的方向调整到“博雅教育”上，对此也起到了一定的促进作用。2005年4月，中大决定成立中大博雅学院，将“博雅教育”作为高等教育大众化时代带有某种“精英教育”性质的素质教育方式来实验。鉴于目前中大博雅学院课程设置方面尚未形成完整的系统，我们姑且以2009级2010、2012年的课程设置为例，管窥蠡测，来了解一下其中所体现的博雅教育理念。2010年第一学期：希腊文；但丁《神曲》；古文字；拉丁文进阶；柏拉图；英语；科幻电影与后现代；宋诗、宋词与两宋社会；EnglishIdeaofChina.2010年第二学期：希腊文；中国近现代史纲要；佛教治国教化传统；四书；海外中国研究；问题研究。2012年第一学期：早期西方现代（莎士比亚）[选修]；7至19世纪的中国社会；专业日语；中国古代文学（宋元）；中国文学批评史；上古信仰与传统观念渊源；宋代政治制度史；明代经济史；罗马帝制时代。2012年第二学期：《道德经》、《金刚经》；博物馆文化；与民主；弥尔顿；早期；专业日语。
毫无疑问，立足于“文化自觉”的中国大学人文教育不能是风花雪月的小资教育，理所当然有它的公共关怀。有的学者认为，一个民族能立起来，需要有力量的东西，因此希望中国大学的通识教育、博雅教育能“亮出自己的中国文化”和“中国政治的立场”。山大的《中华民族精神概论》课程初步体现了这一政治意图的前半部分；相对于“杂多”而言，山大的课程有一个“民族精神”的“中心”。然而，即便如此，课程仍然引出几个理论和实践上都比较棘手的问题。首先，真正的中国传统是一种“天下”观念，“民族”观念是后起的、或者说更多是舶来的。从学术层面看，异议之一是，“中华民族形成于什么时候到现在还在争论。中华民族到底以什么时代的民族精神作为我们现在的精神”？其次，全球化的今天，两千年“大一统”中国文明在世界之中的自我认识和自我定位总体上仍然悬而未决。史学家陈寅恪对此说得很沉重，认为“自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所凭依，不待外来学说之掊击，而已销沉沦丧于不知觉之间；虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不可救疗之局”。改革开放后，社会经济制度的变迁较陈寅恪当年为剧，这种情况下，《中华民族精神概论》如何凝聚出共同的东西作为今天人文（通识）教育的“中心”应该是关键所在。
教育大学论文篇11
2、大学高等数学的教学模式
大学生大多数都是成年人，有着自己的判断力与以及各自固定了的学习能力，针对这些特点，大学的高等数学则应该要采取一种以提出、讨论、解决问题的教学模式。在中国，较为传统的一种数学教学模式往往是教师通过书本上所给出的内容按定义、性质、相关理论、具体运算等步骤来的。学生通过多年的学习经历往往也较为适应了这种教学模式。但这样的教学模式虽然有着独特的优势，能够提高学生的逻辑思维能力，但是所掌握的知识都太过于书面化而缺乏与实践结合，同时容易使学生与教师都颠倒教学发现过程，抹掉知识本来所具有的前因后果关系，逻辑推理严格，传授知识是高效率的，可使学生少走弯路，打下扎实的理论基础;但这种思维模式，往往忽略甚至颠倒了数学发现过程，抹掉了知识本来的前因后果关系，掩盖了数学思维的本质特征。而在教学过程中采用提出问题、讨论问题、解决问题的方案进行教学能够更好的提升学生的学习兴趣，师生共同去发现、探索知识。让学生在学习过程中不仅仅是作为一个接受者，同时还能够开发自己的思维，更加系统的掌握数学知识。
二、高阶思维能力及数学高阶思维能力
1、高阶思维能力
知识时代下，社会对人才素质的要求逐渐偏向于高阶能力的培养。高阶能力主要包括:创新、决策、批判性思维、信息素养、团队协作、兼容、获取隐性知识、自我管理和可持续发展能力九个方面。这九个方面主要以高阶思维为核心，主要指发生在较高认知水平层次上的心智活动或较高层次的认知能力。这些能力在处理未来信息社会中的各类需求是十分必要的。拥有这些技能的人们将会成为信息时代的首领。因此，现代教育的一个持久的、长期的目标就是帮助学生超越目前较低的思维能力，获得较高水平的思维能力。学生的高阶思维能力是可以培养和训练的。问题的关键就是，如何培养和训练学生的高阶思维，运用什么工具来培养。因此，探讨促进学习者高阶思维发展的教学设计假设，是当代教学设计研究最为重要的课题之一。
2．数学高阶思维能力
我们结合数学学科自身的特点来看，则可以理解数学高阶思维即是指发生在数学思维活动中的较高认知水平层次上的心智活动或认知能力，并且它还具有严谨性、深刻性、定量性、批判性、独创性、灵活性等特点:数学高层次思维的这五个方面不是完全分离、互相独立的，它们是相互联系、相互渗透的统一体。其中深刻性是数学高层次思维的基础;灵活性和独创性在深刻性的基础上发展;批判性也以深刻性为基础;批判性又直接制约着独创性;敏捷性则以其他四个因素为前提。
三、大学数学教育提升大学生综合素质的举措
1、教学内容要更为强调数学知识的应用
在教学过程中，要适当的引入一些重要的概念和方法，将数学的相关理论引用到实践中，在教学内容中则可以选择一些实践性较强的问题作为例证，相对集中的选用一些章节的末尾中附有的实例进行讲解，因此而提高学生的学习兴趣，引导学生参与从实际问题抽象出数学问题，将生活与学习联系在一起，再提取数学结构的过程。
2、加强大学数学教学中的实践教学环节
教学模式有很多种，中国自古以看来所遵循的教学原则往往会忽视了与实践的结合。要解决这一问题就要求在大学开设的高等数学课程在教学过程中更倾向于从实际问题出发，把数学知识、数学建模思想和方法及数学软件的应用等多方面有机的结合起来，在学生在学习过程中能够自觉地将所学到的理论知识与实际生活结合起来。这可以通过组织学生参加课外科技活动而得到缓解。近三十年来，中国的许多高等院校纷纷组织了学生去参加全国大学生数学建模竞赛等形式多样的校内外科技活动，这些活动的设立不仅提高了学生学习数学的兴趣，还可以在多方面培养学生的能力，比如:综合分析与处理原始资料和数据的能力;使用技术手段求解数学模式的能力等等。总而言之，通过这些课内外的活动可以培养大学生应用数学知识来解决实际生活中的问题，启迪学生的创新性思维，培养学生的实践能力和创新能力。
教育大学论文篇12
语言是文化的重要组成部分。对某种语言的习得过程也是对特定文化的吸收过程。同样，对某种语言的摒弃也意味着对特定文化的摒弃。“强势语言的‘入侵’以及网络这种新兴媒体对交流的要求，影响到社会母语本体的安全，使得社会母语内部的语音、词汇和句法受到影响而出现许多类似‘洋泾浜’的现象，或在用本民族社会母语时不时嵌入强势外语的语码。这些语音、词汇和句法的不规范现象，极大地影响了社会母语的纯洁性。”这反映的正是当下的实际情况。当代青少年也包括工科院校的大学生，他们在使用汉语时出现了不规范、同音、简化及不完整等现象，这对他们的书面语言表达能力和口头语言表达能力起到了负面的影响。比如，有些工科院校的大学生不能准确、完整地描述实验现象和结果。从某种意义上来讲，这就是大学生汉语能力的一种退化。究其原因，这与大学生迫切需要得到家长、同龄人和社会的关注并掌握话语权不无关系；同时也与大学生缺乏正确的世界观、人生观和价值观密切相关。如何应对？其实，对本民族文化的吸收可以培养大学生对本民族语言的运用能力；随着对本民族文化吸收的增多和对本民族语言运用能力的增强，大学生理解本民族文化的能力也会提高，从而更加促进其对本民族语言的运用能力，从而促进其人格的培养、情意的完善和情操的陶冶，使其形成正确的世界观、人生观和价值观。今天，新时代的大学新生对自身的语言运用能力现状有着比较清醒的认识。2013年秋季，笔者在一定范围内的初期研究显示：认为最缺乏能力为“语言表达能力”的大学新生为72人，所占比例为65．5％。这其中，有15．5％的大学新生明确表示“在与人交往时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有19．1％的大学新生明确表示“要当众作即兴演讲或者有准备的演讲时，尤其感到自己的口头语言表达能力有待提高”；有16．4％的大学新生明确表示“尤其感到自己的书面语言表达能力有待提高”。2014年秋季，笔者以演讲能力为主要调查项目，对某高校大学新生进行了“大学生能力现状”二期调查，参与者为六个专业共六个行政班级的学生，实际参与人数为235人。调查中，我们发现：第一，在不同专业不同班级间，报名比率的差距很大。教师在课堂上第一次提出，要求准备有演讲稿的“课前演讲”任务时，立即有学生当堂报名，自愿接受上台当众演讲的任务，此种学生在所在班级占的比率不同，六个行政班级的比率从高到低依次是34．2％、33．3％、29．7％、27．9％、2．6％、0．0％；此种学生占参与调查总人数的21．3％。第二，报名比率在日后又有变化。初次报名比率极低的两个班级，在课前演讲进行第一次后就陆续有同学报名自愿上台当众演讲。课前演讲进行到第十七次时，先前的2．6％上升至31．6％，先前的0．0％上升至25％，后来的变化甚微。第三，若不受报名时日的限制，自愿报名上台当众演讲者占参与调查总人数的30．2％。根据以上数据，我们可以得出结论：在对比一期与二期的相关数据后，我们有理由相信“语言表达能力”是当代工科大学新生亟待培养和增强的能力之一。大约有65％至70％的大学新生对“语言表达能力”即口头与书面的语言运用能力不自信。可见，工科院校的大学生对语言文化素养表示不自信。
三、“大学语文”课程可以在工科院校大学生人文素养的提升方面充当重要角色
工科院校所开设的“大学语文”课程是一门文化素质教育课程。它不仅仅包括汉语言文学，还包含了历史、哲学、美学以及狭义文化等多种人文内容。它可以进一步提高大学生的阅读分析能力、文学感悟能力；培养和增强其语言文字运用能力；增强学生对于真假、善恶、美丑的鉴别能力与审美能力；训练大学生的独立思考能力和批判性思辨能力；培养大学生良好的心理素质。从而，在提高大学生语言文化素养的同时达到提升人文素质的目的。首先，“大学语文”课堂是引导大学生阅读中华经典、锻造学生优秀思想道德素养的坚强阵地。自近代以来，海禁大开。中国人和西洋思想接触之后，儒家的中心地位便渐渐被动摇了。固有的中心思想虽被摧毁了，新的中心思想却并未建立起来。于是，近代、当代的中国人便彷徨、无所适从甚至步入歧途。然而，“立国之道，尤有其大经大法，……断非剽取他邦文物所能为功。”我国立国之道的大经大法，已为我们的先民所验证，这就是存于经典里的以“格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为中心的儒家思想。“经”，是我们“先民数千年来精神所系者也”。“经”，是我们中国“文字之所从来，学者不欲保存吾国文字则已，如欲保存之，以振起中国特立之精神，则读经一事，其关系岂不重且大哉”。而中国人的精神即我们的国民性———“中山先生谓我民族生而有忠、孝、仁、爱、信、义、和、平诸德”，“固有的道德和智识的策源地即在经书，而恢复固有道德和智识，也只有从读经下手”。即便是在工业文明高度发达的今天，经典依然是现当代最有价值的思想养料。阅读经典的目的，是从经典中认识古代的文化。例如，要了解中国古代的哲学思想，可以读《易经》；要了解古代的文物制度，可以读《礼经》；若以史为鉴来解读中国古代社会制度的大变革，可读《春秋左氏传》，春秋二百四十年里的治乱兴衰，一定程度上可为中国的未来发展提供可贵的借鉴和参照。我们为了“明天”而读“昨天”的文化，或是政治的或是经济的，或是思想的或艺术的，都可以从经典中找出有价值的资料。另外，“吾国经书，不独可以固结民心，且可以涵养民性，和平民气，启发民智”，真可谓有百利而无一害。工科院校有着自己独特的学科特点、专业规范和课程体系，那么，在工科院校里应如何教授经典和引导学生阅读经典呢？仁者见仁，智者见智。一般来讲，一要选取显明易解的善本；二要注意选择程度浅深相宜的读本；三要有通达的教师来指导；四要批判地继承。文字是语言的载体，文字的变化相对于语言来讲“较慢、较规范，延续性较强，要多写多练，在书面语表达的练习中去促进口语表达的规范发展”。所以，加强文言文教学可以培养大学生的书面语言和口头语言的表达能力。加强文言文教学，可以在传承中华民族优秀传统文化方面和塑造工科院校大学生世界观、人生观和价值观方面起到潜移默化的作用。加强文言文教学，可以提高大学生的语言文化素养，提升其人文素质。其次，“大学语文”课堂是引导大学生进行人际交往、提升学生语言文化能力的有效平台。通过名篇阅读、诗词鉴赏、口语交际训练、写作实践、演讲训练等形式，“大学语文”课堂可以全面培养学生的语言文化素养，其生动性、趣味性对工科院校学生具有极大的吸引力。以演讲训练为例，最初上台演讲的同学，可能会出现两种情况：一是，从准备演讲稿的情况来看，很多同学从互联网上下载文字资料，而自己加工、润色的部分并不多；二是，从上台演讲时的口头语言表达情况来看，很多同学会被事先准备好的演讲稿“束缚”住，不能流利、自然的表达，“背”稿的痕迹明显，有的同学慷慨激昂一番却给人以空洞无物之感。教学中可以以多种方式提升学生的学习效果。具体来讲，一是“静中生慧”，即在课前作有准备的演讲。这种演讲可以是全命题式的，也可以是半命题式的或者是无命题式的自由演讲。要求结合幻灯片文字播放，适当插入图片或者视频资料。二是“急中生智”，即台上同学完成有准备的课前演讲之后，由台下同学上台进行点评。在这一环节中，教师事先可不指定点评嘉宾，这样利于台下大多数同学进入“观众”的角色，也利于台上与台下的互动。以上两种训练，在辐射度、广度、深度、独创度、灵活度及敏捷度等方面有益于大学生的思维尤其是创新思维的培养，从而增强大学生的创造能力。同时，也可以培养大学生在处理新问题时的品格素质。这种在课堂上的“实践”培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，从而提高了大学生的语言文化素养。举办辩论赛也是提升学生口语交际能力的有效途径。可以选择大学生比较感兴趣的话题，并由本班学生充当主持人、计时员、评委、智囊团成员、亲友团成员等，辩论正反方均派出四名选手，以“国际大专辩论会”为模版，适度创新。这种训练可以培养与增强大学生展现自我的能力、口头语言表达能力对新事物认知的能力、主动学习的能力、自主发现和解决问题的能力、时间管理能力、对事物的忍耐力等，培养了大学生的书面语言和口头语言的表达能力，其语言文化素养和人文素质也得到了提升。
教育大学论文篇13
3.融会“先通后专”思想。通识教育并不排斥专业教育，通识教育也是为更好地实施专业教育服务的。但是长期以来，我国高等教育片面专业化的倾向较为严重，专业划分过细，教育过于狭窄，培养的学生知识结构单一，适应能力和创新能力不足，不能适应学科之间交叉综合的发展趋势，也无法满足社会对人才的综合性要求。“通识为本，专识为末”，居于对人才培养规律的理性分析和把握，大学在实施通识教育时，要改变传统的教育模式，实现学校的本科教育从单纯的专业教育逐步转变为通识教育基础上的宽口径专业教育。作为以贯彻通识教育理念为核心任务的专门学院，在低年级实施以综合教育、文理基础教育课程为主要内容的通识教育，既培养学生的品格、能力和智慧，提高其心智，又能使学生深入地了解学校各专业的内涵，为学生更为理性地进行专业学习和选择个人发展方向奠定良好的基础。
4.贯穿大学教育的全过程。通识教育不是阶段性教育，也不是孤立脱节的，通识教育应贯穿于大学教育的全过程，教育思想要深入到大学全部课程中，并且与专业教育有机结合起来。各大学在实施通识教育时，尽管重点是在低年级大规模、成体系地集中组织进行，但是，通识教育的课程是面向全校各年级学生开放的，并将伴随学生整个在校学习阶段；所有学生均是通识教育资源的受益者，如所设计和实施的大学导航、学养拓展、公民教养等一系列教育项目，所有学生都可参加并从中获益；即使是在专业课程的教学中，也要求任课教师贯彻通识教育的理念，既教书也育人，传授知识，关怀学生，提高心智，让通识教育的理念贯穿学校教育的全过程。
（二）通识教育的必要性
通识教育的本质决定了通识教育存在的合理性，而现今教育制度的漠视通识教育及其所导致的一系列社会问题，愈发表明了通识教育的必要性所在。我们可以从下面几个角度来观察通识教育在当代教育中的不可或缺。
1.全球化趋势所带来的多元文化之间无可避免的冲突碰撞，迫切需要大学的通识教育。我们要清楚地认识到在这种多元化世界里，我们并不是要去灭杀他种文化以实现自己文化的唯我独尊，也不是要进行文化自杀以使自己国度能够更好地适应当代世界；我们要清楚认识到我们的目的在于取他人之长补己之短，以实现自我的不断扩大。这个道理浅显易懂，可是却不为大多数人所重视，原因何在？便是在通识教育的位置缺失。当代教育的日趋专业化，不仅使人变成了单向度的，而且知识也变成单向度的。知识与人的基本情感、道德伦理开始划清界限，使整个社会日趋冷漠、无情甚至是残暴。面对这种问题，我们不能不承认，正是我们大学对于通识教育的不够重视，才引发了这一系列问题。
2.专业化教育高度发展之极致，必然要求大学通识教育的发展，以缓冲专业化教育弊端与维持专业化教育的合理性。在专业化教育发展至极致的时候，内部的发展动力势必要求打破这种专业界限，而开始主动关注其他领域其他学科的进展情况，以期能够通过与其他学科其他领域的交流与合作使原有专业领域不断保持创新能力，从而更好适应时展的需求。通识教育是专业化教育发展过程的内在重要一环，可以想象得到，要是没有通识教育的出现，没有打破这种专业界限，专业化教育的发展很容易就到达其尽头。
3.我国高校长期实行的专业化教育模式迫切呼唤大学通识教育的出现。众所周知，建国之后，为了服务于国家经济建设的需要，全国开始了高校文理科大调整。这次调整的利弊得失不是本文所要讨论的，此处的重点是全国高校文理科大调整后，一个最直接的目的便是要对高校教育实行专业化教育。这种教育模式的推行是无可厚非的，因为当时留下的经济烂摊子迫切需要能够胜任的高素质的专门人才来重新规划建设新中国的经济，但是，随着社会经济的不断发展，特别是改革开放所带来的巨大机遇，使社会普遍出现了重理轻文的价值取向，社会主义市场经济的实行加深了这种心理倾向，使大学教育愈加忽视人文教育。
（三）高校通识教育中存在的问题
与时代的发展要求相比，高等教育在人才素质培养方面存在不足和缺陷。过弱的文化底子，过窄的专业教育，过强的功利主义等问题，值得深思。比如说，学理工科的学生对人文社会科学，特别是对民族传统文化知之甚少；学文科的学生对数理化等自然科学，特别是对当代科学技术发展的现状了解不多；相当数量的学生毕业后，工作缺乏独立性、开拓性和创造性；有些学生专业知识不错，但思想道德却不高。究其原因，主要有以下几个方面：
1.受多年来存在重理轻文。重业务轻思想的现象影响，人们的综合素质水平有所下降，高等学校应凭借师资力量雄厚。学科门类齐全的优势，通过加强文化素质教育，培养合格人才，并对社会产生强烈影响。
2.课程设置过分专业化，学生的学科视野受到局限，从目前的高等院校的教学计划设置来看，还存在着学科设置专业性太强，专业设置过细过窄，教育模式倾向于专才教育，专业之间缺乏必要的沟通和课程交换等问题学工的缺乏社会科学知识，学文的缺乏自然科学知识。
3.功利主义教育观导致课程设置的随意性。目前有些学校不同程度地存在着实用化、技能化和拼盘化的倾向课程体系庞大，学时偏重，课程结构松散，把职业教育等同于职业培训。事实上，课程设置的综合化是通识教育与专业技术教育融合的重要环节。这就要求在课程门类、学时数、学习要求、课程建设诸多方面都应充分体现通识教育与专业技术教育的相互渗透，应淡化专业，强化全面发展人才培养和推进整体素质的意识。
4.文化陶冶不足，忽视全人教育。大学生应该形成一定的人文科学素质，发展一定的人文能力，形成特定的人文品格有的高等院校人文教育薄弱，校园文化氛围单调，尤其是工科学生的文、史、哲等人文知识基本上停留在中学层次。学生对社会现象、历史事件缺乏必要的了解，对社会、对人生难以形成深层次的认识，缺乏政治敏感性，缺乏政治责任感。事实上，掌握知识与提高能力是辩证统一的，作为一名大学生，如果没有一定的文化素养和做人处世的能力是很难在社会上站住脚的，更不要说有更大的发展了。
5.通识教育师资队伍总体水平不高。当前有的高等院校的通识教育师资队伍水平较低，教师本身受专门化教育影响很深，对讲授通识教育课程准备不足；一些教师学历水平尚待提高，尤其需要指出的是，有些教师的敬业精神和人格修养有待提高，这对于培养学生的品格具有更为重要的意义。同时，各项奖励制度也鼓励教师进行专而精的研究，因此，老师参与通识教育课程教学工作的热情也不高。此外，一些人对通识教育也存在不正确的认识，他们过于简单地认为通识教育只是一种常识性的教育而已，无须将其搬上大学的殿堂之中花太多的精力来精雕细琢。
（四）通识教育推行过程中应对策略
目前，我国高等教育的现状不是没有通识教育，而是把通识教育当作专业化教育的一种点缀，并没有真正重视通识教育所能起到的功用，更没有挖掘通识教育的巨大价值。这样的通识教育，当然是不可能取得比较理想的效果。因此，结合我国通识教育现状，科学地探寻出切实可行的实施路径，改变现状，全面提高学生素质，是重点所在。
1.健全教学管理体制。教学管理体制是通识教育教学内容与课程体系得以实施的制度保障，当前一些院校的教学管理制度，不利于培养学生学习的积极性和主动性，不利于形成有效、合理、公平的人才竞争机制，更不利于通识教育的有效实施。通识教育的评价制度既是检验通识教育实施效果的重要手段，也是促进通识教育实施的有效措施。有的教育评价体系仍以知识考试的方式为主，注重学生知识面或者知识记忆能力的测评，严重禁锢了学生的创新能力。健全通识教育教学管理体制，在重视专业教育的同时，尽可能地开设或组织选修一些通识教育课程。
