教育与教学论文篇1

从总体上讲，我国在民族教育学的实践中较好地把握住了双重性。尤其在课程设计与教学实践上方面，双重性坚持得较好。但从某种意义上讲，在民族教育的过程中，怎么样合理把握民族教育学的双重性显得尤为重要。因此，民族教育过程中如何坚持双重性，特别是如何有机统一起来开展民族教育学，显得十分重要。

二、民族教育学又是怎么形成的呢？

要了解和把握好民族教育学的双重性特点，就必须得从民教育学的形成说起。20世纪是人类社会科学发展与繁荣的时期，特别是二战以后，各种交叉学科和边缘学科兴起，民族教育学就是在这一背景下，由教育学和民族学交叉而产生的一门新兴学科。在西方，民族教育学是由教育人类学、多元文化教育、跨文化教育、土着教育、移民教育等几个相互交叉的研究领域所组成。在中国，民族教育学的形成与发展与民族学、教育学的交叉发展关系密切。

第一阶段：民族教育学学科的孕育阶段。这一阶段又可分为两个时期，即民国时期和新中国前30年时期。

①民国时期是我国民族教育理论和实践的一个十分重要的发展时期，一方面，民国政府为贯彻“民族主义”国策而对少数民族进行同化和安抚，以达成“五族共和”之目的，在教育方面推行“蒙藏教育”、“边疆教育”等，另一方面，围绕“蒙藏教育”、“边疆教育”而开展了大量的民族教育调查研究工作。在当时很有影响的《教育杂志》、《中华教育界》等期刊上发表了有关少数民族教育的研究成果，如高风谦的《蒙回藏教育问题》、郑鹤生的《我国边疆教育之计划与设施》、古椹的《民族教育的讲授》等，而且还出版了刘曼卿的《边疆教育》、曹树勋的《边疆教育新论》等民族教育的专着。同时，教育部还颁布了《推进边疆教育的方案》、《教育部边疆教育委员会会议报告》等有关少数民族教育的一系列方针政策。所有这些都成为研究我国民族教育的宝贵资料。尽管国民政府所采用的是一种同化主义为主的民族教育，使民族教育理论与实践的发展十分缓慢，但我国民族教育的理论研究从概念到体系、从经验到方针政策等方面均有了新的起点，即统治阶级已经意识到了一种不同于一般教育的少数民族教育的存在。

②新中国成立后，国家在对少数民族重新识别后，将发展少数民族教育的重心放在教育事业上，即国家着力于发展少数民族地区的各级各类学校教育事业。但就少数民族教育理论研究的成果来看，主要还是从民族学的角度研究的较多，且把民族教育作为民族社会发展中的一个因素而加以研究的较多。反过来而言，也正是民族教育实践的发展促使了80年代后期以来的民族教育理论研究热潮的到来。

第二阶段：民族教育学学科的独立阶段。80年代初期，在拨乱反正的基础上和党的十一届三中全会的指导下，社会主义的各项事业都开始复苏。理论界更是在“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论下，开始构建各学科的理论体系。民族教育学学科在这一时期的独立正在教育科学迅速发展的基础上形成的。

①国内教育理论研究者和民族理论研究者中间分化出了一批专门从事民族教育理论的研究人员，经过他们的努力，到80年代末形成了民族教育学的最初成果，这就是景时春教授主编的《民族教育学》、谢启晃教授撰写的《民族教育概论》，前一部着作从教育学的方法和体系出发来研究少数民族教育现象及其规律，后一本着作从民族学的方法和体系出发来研究少数民族教育现象及其规律。二者殊途同归，形成了我国民族教育学的代表之作。

②中央与地方民族教育教学研究机构与学术团体相继成立，科研队伍逐渐壮大。

第三阶段：民族教育学学科的完善阶段(1990年至今）。经过80年代民族教育理论与实践研究的扩展与深化，到90年代民族教育学学科从内容体系到研究方法等诸方面有了长足的发展。具体表现在：民族教育学学科范畴与体系研究的深化；中国民族教育学与西方多元文化教育学的接轨；民族教育学分支研究领域对民族教育学学科体系的充实；民族教育学研究方法的多元化、科学化。

回顾民族教育学学科形成发展的不同时期，使我们清楚地看到它的研究对象正在逐步拓展，从专门研究少数民族的教育问题，到多民族、多文化背景下的少数民族教育的现象与规律，民族教育的研究不再孤立地就少数民族论少数民族教育，民族教育学的学科体系也不再是对教育学或民族学研究体系的简单移植，而是形成了自己的独特体系。同时也包含了教育性与民族性的双重性。

通过以上两个问题的分析，我们不难发现，民族教育学既具有民族性，同时也具有教育性，伟大的拉兹洛在《决定命运的选择》不是曾说过：“只有在文化上是多样的，才可能是可行的：一致性在人类领域里可能像在自然领域里一样是极其有害的。”于无形处也说明了民族性在教育的领域起到不可估量的作用。

三、如何对待民族教育学的教育科学及民族科学双重性

如何对待对待民族教育学的双重性，不仅仅要体现在民族教育学课程的设计和实践上，还要在相关的政策上作出一定的倾斜。民族性和教育性在民族教育学的地位中是相辅相成的，缺一不可的。它们既有相同的共性特征，又有不同的个性特征。这就要求我们在对待民族教育学的双重性问题上，要持科学全面的观点。

教育与教学论文篇2

事实上，医学应该是一门将自然科学和人文科学完美结合的学科；医生不仅要具备系统的医学知识，更要具备专业的医学人文精神。随着“生物—心理—社会”医学模式作为系统和整体的医学模式被深刻认识与接受，医疗活动除了以诊疗疾病为重点，更要求把病人视为一个多层次整体的人而不是损伤的机器来治愈。医生不应是只治病不治人的技术主义者，而应是品德高洁、医术精湛、待病人如亲人的仁医。这就要求高等医学教育中融入人文精神的培育，使医学生受到人文精神的熏陶，养成良好的人文素养。医学教育要从以医学科学为中心的传统医学教育模式转变为医学科学与人文科学并重的综合医学教育模式，着力培养学生在临床实践中实际运用人文社会科学手段去预防、治疗疾病，体现出医学的终极目标不但是为了防治生物学意义上的疾病，更是要服务于人类健康，造福于社会。

三、医学人文教育的新途径

1.构建合理的医学人文教育课程体系。

目前多数医学院校不同程度地开设了“心理学”“伦理学”“卫生法学“”社会医学”等课程，但内容分散，未形成学科整体优势，多是为了应付教学计划的完整和满足对医学专业教育的补充。要促进医学教育的整体发展，必须借鉴国内外先进经验，统筹规划医学人文教育，使其朝着专业化、科学化和规范化的方向发展，以全球医学教育最基本要求为指标，尝试对医学专业课与医学人文课进行融合，根据医疗实践的需要，将探讨医学价值、医学规范的如“医学哲学”“行为医学”“医患沟通”等学科整合到相关医学教材中，把人文教育的内容渗透到专业课程和各个阶段的实践中去，将医学人文教育与医疗活动相结合，注重内涵式建设，促进医学科学与医学人文的深度整合，强调整合性、交叉性和系统性的原则，构建从基础到专业、从理论到实践技能，循序渐进、多形式的医学人文教育体系。

2.革新医学教育教学方法。

改革医学人文教育教学方法，尝试分为课堂理论教学与临床实践教学两部分，在课堂理论教学中开设医学人文必修课与选修课，必修课明确修满学分方能毕业，选修课由各院校自行选定但也规定相应学分。组织知名专家学者编写医学人文教育的权威教材与规划教材，同时鼓励各院校编写具有区域特色的地方教材与学校教材；充分利用网络教育技术，建立多媒体教学网站，实现开放性教学，注重对社会医学热点问题进行调查研究、分析原因和提出解决方法,既要探索研究，又要解决现实问题,不断提高医学生主动参与的积极性,引导学生自我构建医学人文知识体系。在临床医疗实践中，建立“感触医疗”的实践教学模式，结合典型病例进行专题讲解和案例分析，以医学人文的视角引导医学生将人文知识应用于临床实践研究解决医疗问题，感受人文关怀在医疗实践中的意义，体会人文精神对于临床工作的实际价值，使临床实习既成为医学专业技能的实习过程，也成为医学人文素质的养成过程，使医学人文教育成为不断线、可持续的渐进发展过程。

3.加强专业师资队伍建设。

推进医学人文教育的发展，取决于要有一支数量足、素质高的医学人文教育教师队伍。坚持培养与引进并重，既利用和发挥好原有的人文学科方面的师资力量，为优秀教师提供进修深造的途径和渠道，完善医学人文教育师资队伍培训制度；通过专业培训，聘请不仅熟练掌握专业理论与专业技能，而且具有良好人文修养的优秀临床医务人员参与医学教育的教学与研究，利用他们的专业修养和综合素质解决学生的问题，培育“双师型”教师队伍；根据学科建设和课程发展的需要，有针对性地引进相关领域的学科骨干和学术带头人，同时面向社会聘请具有社会影响力、学有建树、具有丰富实践经验的知名专家学者为兼职教师，充实师资队伍，优化队伍结构，为学生开设医学人文讲座、论坛和课程，以活跃学术氛围，开阔学生眼界，培育人文精神，实现医学人文教育师资队伍专业化，切实提高医学人文教育质量。

4.营造校园文化氛围，涵养人文精神。

校园文化是一种引导性文化，对学生的知识文化、价值趋向、人格完善以及心理素质的提高起着强烈的熏陶作用。良好的校园环境和校园文化建设对于师生的人文精神养育起着潜移默化的作用：优美的校园环境和校园景观，能陶冶学生的心灵，带给学生良好的情景教育，培养其审美意识，增强审美能力，提高其精神境界；内容丰富、形式多样的校园文体活动和社团活动，将无形的校园文化融入到有形的人文素质教育活动中，将学校的内在精神理念外化为各种可见的文化符号，学校通过正确引导和大力支持，使学生在社团活动过程中，充分发挥自己的潜能和聪明才智，营造出大学精神的人文环境和文化氛围，凝聚一种积极向上的校园人文精神；通过校园文化精神的长期培育与历史传承和优秀教师的言传身教，使学生自己通过知识学习、观察、实践逐渐内化形成良好的人文素养，从而在专业教育和人文教育的共同作用下，使自身的综合能力和人文修养得到提升，完成知识技能和人文素质协调发展。

教育与教学论文篇3

同样道理,我们能看到的直线必然不是真正的直线,我们能看到的圆必然不是真正的圆。真正的欧氏几何是一个只能用文字来表述、一个只有靠想象才能进入的世界。这个几何世界和文学世界、历史世界、伦理世界等在性质上并没有什么两样。欧氏几何于是引发了一系列至今仍使许多领域中的思想家着迷的问题,如语言和理念的关系(是语言反映现实,还是语言构成现实),理想和141现实的关系(典型的柏拉图问题,“理念”和“现实”,哪个更真?)人的逻辑能力问题(康德把逻辑和时空感确定为人的规定性,维特根斯坦把“伦理”和“逻辑”定为世界存在的条件),“第一原则”问题(任何伟大的思想体系都可以归到像“点”的定义那样简单的基本理念吗?)等等。这些问题可以对学生有很多关于“知识”问题的思想启发,往往会引起热烈的讨论。例如,有的学生会问,如果完美的“点”只能存在于我们的想象之中,如果我们能够想象永远不可能用眼睛看见的事物,那么我们神奇的想象能力是从哪里来的？他们还会争论，想象是不是人的一种知识能力（爱因斯坦说，“人类真正的智识表现为想象，而非知识”）？想象是人的天性还是神的恩赐？这种争论本身比它可能得到的任何答案都来得有趣且有教育意义。无论答案是什么,人的想象、人的理性、人的自由意志和尊严都会在新的凝视下显得神奇和神圣。对人的自由思想和想象的控制也会更显现出它的残酷和违法人性。又例如,正如任何可见的点都不如只能存在于理念中的点来得完美,是不是任何一个社会里的“好人”和任何一种现实中的“善事”,都不如只能存在于理念之中的“好”和“善”?社会的德性伦理建设能否通过“向某某好人学习”来实现?还是无可避免地必须诉诸某种理想的“好”和“善”?这样的好和善是否具有普世性？其知识和观念又是怎么形成的？像这样的讨论会把学生的关注点从哲学认识论的一些问题引向伦理和意义的问题，而不只是局限在几何知识的特定内容。其实，前苏格拉底时期哲学家关心物质世界的构成，苏格拉底把这种关心转化为伦理以及人类在相互关系和社会组织中所起的作用问题，这个转变至今对人类充分认识科学的利与害，以及科学与统治权力的关系，仍然具有现实意义。这也是学生们在希腊思想课上阅读《几何要素》的人文教育意义所在。

科学和“人的普遍问题”

人文教育课上讨论科学的目的与讨论其他文本（文学、历史、宗教、政治、哲学等等）的目的是一致的，那就是培养学生对“人的普遍问题”进行思考和提问的能力，其中包括知识与权力的关系问题（这也是法国杰出的“思想系统的历史学家”米歇尔•福柯最关心的问题）。在阅读伽利略的《星际信使》时，知识与权力的关系问题相当突出。这个历史时期的人文阅读讨论没有选牛顿，而是选了伽利略，是经过考量的。这不是因为伽利略在科学贡献上比牛顿更伟大，而是因为他在两个方面更符合人文教育课的教育目的—他让我们看到科学背后的人类心灵，也让我们看到，由于无法摆脱来自政治（当时是宗教政治）权力的限制，真实的知识体现的是人的一种怎样的被压抑的知识信念，它也同样映照出一种自由与屈从同在的科学家人格，至今仍然如此。人文教育顾名思义是“人的自由教育”，自由的人格是这个课程培养学生的一个主要目标，然而，自由是有条件的，无视这一点，便不能真正懂得自由。伽利略的《星际信使》让我们看到了人的丰富性和多样性，看到科学家在与权力体制（天主教会）发生灾难性冲突时，人格特征会变得模糊。尽管如此，他仍然可以是一个可亲近的人。

而且，一个有公共意识的科学家，他不只是从事科学研究，还需要为传播他所珍视的科学发现而运用解说者的丰富才能。伽利略受当时的教会迫害，这是学生们都知道的。但是，通过阅读《星际信使》，他们看到的不是一个简单化了的“知识殉道者”，而是一个为了自身安全，很会讨好权力，与之妥协，也很善于为自己谋取有名有利学术职位的“聪明人”。这种讨好和妥协是因为他不得不应付权力对知识的武断审查。然而，虽然这是不得已的自我防卫策略，但却还是一种为追求真实和真理付出的道德和人性代价。不仅如此，伽利略还是一个政治投机分子，他将《星际信使》献给143佛罗伦萨的统治者美第奇家族，并将木星的四颗卫星以美第奇家族之名来命名，伽利略因此如愿以偿获得这位欧洲最具权势的统治者的赞助。伽利略因此成为一个“不自由的知识人”的象征性人物，让我们看到了强制性权力控制下的知识人和知识的普遍处境。他不仅是一位科学家，而且更是一位具有文艺复兴时期特征的人物—复杂、多面、矛盾，有着与我们一样的平凡人性。这与我们在科学教育中常常碰到的那种脸谱化的“科学家”（“爱国”加“专研”）是完全不同的。例如，“”结束后不久，数学家陈景润成为“科学的春天”里的知识人格典型，他除了演算数学题之外，几乎什么都不会，什么都不关心。相比之下，伽利略则向我们展现了他作为社会和政治中人的全面投入和由此显现的鲜明个性。

科学不寻找绝对真理

十七世纪，科学观念发生了根本的变化，对之产生过巨大影响的不仅是笛卡儿，而且还有培根，培根甚至还更有代表性一些。人文课上之所以选笛卡儿而非培根，一个重要原因是，笛卡儿让我们更为典型地看到理性与信仰（宗教的或意识形态的）在科学家那里可能发生的自相矛盾。一面秉持以怀疑来确定真实知识的原则，一面却屈从于某种不容置疑的“信仰”，这样的分裂人格在科学家和知识分子身上表现得特别明显，而造成这种分裂的往往不是科学家真的有什么“信仰”，而是因为他们对某些事情有所“害怕”。学生们在人文教育课上阅读笛卡儿的《谈谈知识》，不难从字里行间读出他因为伽利略于一六三三年被教会迫害而感到的害怕，他是一个“吓怕了”的科学家，统治权力对知识者的杀鸡儆猴手段在他身上是发生作用的。笛卡儿坚持理性的怀疑，他知道，这种怀疑精神可能摧毁人们认为是天经地义的政治和道德价值观，作为妥协，144他倡导建立一种“临时的道德原则”，直到理性能找到并维持新的原则为止。比起他的同时代人培根来，笛卡儿对待宗教和上帝的问题要小心谨慎得多。这是因为他害怕像伽利略那样受到教会谴责，他于一六三三年被迫放弃对哥白尼学说的信念（相当于公开检查和承认思想错误），也放弃了发表与伽利略见解相似的《世界》（TheWorld，一六三三年完成）一书的念头。在阅读笛卡儿时，学生们讨论得更多的是现代科学方法的形成以及我们应该如何理解所谓的“理论”—科学的以及其他被称为或自称为是“科学”的那种理论。人文课上的大学生对现代科学观念在文艺复兴和十七世纪发生的根本范式转变很有兴趣，但他们对这之前的亚里士多德旧科学范式却往往了解甚少，因此需要向他们介绍亚里士多德对“心智”(mind)、“知识”（knowledge）和“科学”(science)的观点。这些观点也都与知识讨论的其他问题有所关联。在亚里士多德那里，“心智”（也就是“在头脑里发生的”）只限于“推理”和“理解”。人的感官、想象、意志等等是指向心智之外的，因此不是纯粹的“智力”，它们只是人与外部世界之间的联系而已。

教育与教学论文篇4

医学教育不仅要培养医学生的科学精神，还要培养其人文精神。科学精神与人文精神都是以追求真、善、美的崇高价值理想为核心，以人自身的全面发展为终极目标。

2.1具体实施

（1）化学教学设计中渗透医学人文教育。

教师除了讲授物质的化学结构、性质、作用外，还要分析该化合物的合理使用、使用不当或滥用对医学、环境、食品卫生、人体健康的影响。明确化学物质既可以成为挽救生命的良药，也可以成为损害人类的利器。由教师提供或在学生互动中选择一些共同关注的社会现实问题，将所学的化学知识与社会现实问题结合起来进行讨论，紧跟社会相关热点信息。导入化学知识，由点入手，点滴渗透，使学生在参与中理解并巩固知识。教师引导学生发散思维，逐步构建与现实相关的化学知识情境，形成学习兴趣与行为规范。

（2）在化学实验教学中增加实验室和化学药品安全使用的考核

将《实验室安全卫生制度》及《化学危险品管理办法》的学习和执行情况纳入学生实验考核中，监督其做好危险化学药品的取用记录。教导学生本着科学认真的态度对待化学实验的每一个环节，指导其精准、规范、合理地取用化学药品。实验教学不仅可以提高学生的实践技能，还可以训练其严谨认真的实验态度。互动的实验环境是师生相融、合作交往人文精神传播的良好契机。

（3）社会活动的实践教育。

通过化学科普以及相关讲座、社会调研将人类精神文明成果通过公益性活动传播至全社会。将所学知识融入社会实践，科学普及与人文精神培养十分重要。积极向上的人文精神不仅是人类一切知识的原点，而且还是人类的信念之基、力量之源，昂扬向上的现代人文精神是激发一切创造的灵魂所在。因此，让学生参与医学化学科普，能够使其人文素养普遍提升。

2.2实践中的改进

（1）医学化学理论学时与实验学时有限，相关课外科普活动也要占用很多时间

学生在选题、查找资料、参与社会调查、分析讨论、总结汇报时，需利用课余时间来完成。这就要求教师能够灵活分配时间，课内与课外开展指导教学活动。由于采用主动型学习方式，学生在选题初期会无从下手，选题过程中也会遇到许多困难和迷惑。应从解决学生的实际困难入手，将知识获取、平时学习与社会活动结合起来作为人文关怀的重要载体，在实际活动中引导学生提高科学文化素质、思想道德素质和精神境界，使学生受到潜移默化的教育，具有凝聚力、向心力和奋发向上的精神。

（2）医学化学教学中的人文教育融合，要求教师不断提升自身学识水平与人文修养。

只有加强自然科学、人文科学知识的学习，教师才有能力和经验解答学生在学习中遇到的疑难问题。同时还要能够运用科学的思维方式，多层次、多侧面、多角度进行引导，从学生最关心、最直接、最现实的问题入手，推动教学过程中化学知识与医学情境的融合。教师指导学生解决遇到的具体问题时，要以平等、博爱的心去关注学生、感染学生、影响学生。

教育与教学论文篇5

针对当前中国对古代文学的课堂教学和学生心理健康教育的研究现状以及存在的问题做出以下总结：

1．在教学中加强学生的心理健康教育

古代文学的传统课堂教学内容包括作者生平简介、个体文学的讲授和介绍、代表作品的研究和讲解等，这种教学方式过于死板、拘于形式，没有注重学生的心理健康教育。因此，当今的古代文学课堂教学应该注重学生全方位的发展。在具体的教学环节、教学内容以及教育理念中教师应着重注意学生的人格培养、情绪调适、意志培养、认知纠正等心理健康教育的内容。

2．在课外学习中加强对学生的心理健康教育

教师不仅在课堂上对学生进行古代文学教学时要加强心理健康教育，也要给学生布置适量的课外任务以提高对学生心理健康的影响程度，例如古代文学作品的赏析和阅读、读书笔记、写作练习、撰写论文等内容。教师可以通过布置作业或是以心理健康为题让学生思考并创作论文，从而达到在课外学习中渗透心理健康教育的效果。

3．在教学中教师应该树立良好的榜样

无论是在课堂教学还是课外与学生的相处中，教师的一言一行都影响着学生的心理健康和思想品德的发展，尤其是师范类院校的大学生在毕业后会成为中小学教师，这关系到中国教育事业的长久发展。因此，一名教师应具备乐观、积极向上的性格和高尚的品德，在课堂教学的过程中积极活跃课堂氛围，充分调动学生的学习热情，为学生树立良好的典范。

4．正确认识古代文学

古代文学虽然很值得研究和学习，但也有其消极的内容。每个人在研究其内容时，对其理解和感悟不尽相同。古代文学作品的主题大多是忧愁伤感、忧国忧民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特点，这些都会潜移默化地给学生带来一些消极的影响，使学生无意中开始模仿并形成这种忧患、多愁的性格。因此，教师在古代文学课堂的教学中应正确引导学生的思维，创新教学思路，一旦发现学生出现此种情况，应及时对其进行教育，并使学生树立正确的观念，以积极的心态来学习古代文学，客观了解古代文人的写作思想。

教育与教学论文篇6

（三）生命教育促使大学生完善个人的精神成长。生命教育强调培养学生对自己和他人（包括有生命的动物）生命的尊重与敬畏，对人生价值的探索和追求，对人生信念的构建和追逐，从而实现人生的完整与幸福。尊重、敬畏、感恩、责任这四种特质体现了一个人的心态、原则和思想，是个人精神世界的重要组成部分。尊重能使生命尊严得以体现，敬畏能使生命充盈踏实，感恩能使生命温暖甜蜜，责任能使生命自由从容，从而让一个人的精神世界丰富多彩。而一个对自身、对他人、对社会抱有强烈责任感的人，就能热爱生活，拥抱生活，满怀希望、信心百倍地面对生活中的一切。

二、在大学生思想政治教育实践中如何加强生命教育

（一）更新思想政治教育的理念。人既是思想政治教育的主体，也是客体。在当前社会的转型时期，要实现“以人为本”的教育理念，必须先破后立，首先打破以培养“政治人”、“社会人”为目标的一元价值观，转而树立关注学生的全面发展、关注学生的幸福诉求的多元价值观。树立“全员育人、全程育人、全方位育人”的理念以加强大学生命教育。[4](p3-4)应从工作体制、课程设置、特色教育、师资队伍等方面不断进行尝试与创新，使生命教育理念深入到教育过程的每个环节。

（二）积极开展大学生生命教育研究。我国现阶段的生命教育主要集中着眼于中小学生的安全教育及环境教育上，针对大学生的生命教育可谓少之又少。笔者认为高校作为大学生生命教育的主阵地，理应承担起大学生生命教育研究的主要任务。大学生生命教育很有必要在大学的思想政治教育研究中单列为一个独立的课题。广大思想政治教育者可以在总结国内外生命教育理论和实践经验的基础上，结合我国当前大学生的内在需要和现实要求，积极探索适合我国大学生生命教育的途径，为促成行之有效的大学生生命教育模式提供坚实的理论支持和制度保障。

（三）在思想政治理论课中渗透生命教育。对大学生进行生命教育主应充分发挥高校“思想政治理论课”这一思想政治教育主渠道的作用，首先在思想政治理论课中辟出专门的章节甚至专门的课程来夯实生命教育的基础；其次，可以考虑吸纳部分对生命教育具有实践经验的大学生辅导员充实到生命教育的师资队伍中来，他们更能以案说法，更能走进大学生的心田；再次，还要加强大学生“三观”教育，只有引导大学生树立正确的“三观”，其他问题才能从根本上得到解决，因此有关章节的部分内容需进一步强化；最后，思想政治理论课的课程设置中要更多体现为大学生提供人文关怀和精神情怀的内容，引导和帮助大学生树立正确的人生目标，并为之努力奋斗，从而实现人生价值。

（四）加强富有生命教育人文关怀的校园文化建设。大学不仅是学生获取知识的重要平台，还是学生进行生命体验的重要场所。一所大学的物质文化和精神文化如果能处处体现生命的特色，时时崇尚生命的特质，就能为该校大学生的健康发展创造一个良好的外部条件，让大学生在校园文化活动中时时都可释放生命的光彩，体验生命的美好。在校园物质文化建设过程中应注重文化品位，合理布局校园人文景观。优雅的校园物质文化，更易激发大学生内在的真、善、美的情感，唤起他们对生命的美好追求。在校园精神文化“软件”建设中应凸显优良的校风、教风和学风等校园文化软实力，用健康向上、生动活泼的校园精神文化来感化大学生，将校园文化的活力和大学生旺盛的生命力紧密结合，为大学生的生命发展创造良好的环境和氛围，以利“环境育人”目标的实现。此外，学校社团组织应广泛开展丰富多彩、喜闻乐见、健康向上的校园文化活动，为大学生提供体验生命、珍惜生命、延续生命的舞台。大学生通过参与各种适合自身特点的活动，不仅充分展现各方面的才能，也能在团结协作和欢声笑语中体验和享受师生之间、同学之间的真挚情谊，从而体验到生命的美好，缓解大学生生命的焦虑感，增加大学生生命的愉悦感和幸福感。

教育与教学论文篇7

（二）循证教育学在创业教育中的应用价值

1．有效地拉近了创业教育理论研究与创业教育实践的距离。

抽象的理论与鲜活的实践之间本身存在矛盾，创业教育也是如此。长期以来，创业教育理论与创业教育实践更像两个平行序列：创业教育理论研究内容与实践脱节，甚至有大量重复、空洞无物的研究：而研究结果的呈现形式过于学术化，晦涩难懂，既不能满足创业教育实践的需要，也增加了将研究理论应用于创业教育实践的难度。另一方面，由于教育者并不是专业从事理论研究，难以获得最新的创业理论进展，判断理论的优劣及应用理论均有困难，因此，创业教育实践只能与创业教育理论研究处于一种隔离状态，难以推动创业教育理论研究的进步。循证教育学的出现有效地拉近了创业教育理论研究与创业教育实践之间的距离，对创业教育理论与实践的沟通产生了重大影响，使创业理论研究更为关注创业教育实践的需求，能指导创业教育实践，而实践问题的解决也会帮助创业理论的提升，两者相辅相成，共同发展。

2．在创业教育理论内部分离出了应用理论。

教育工作者通过研究得到的教育学知识或结论被称为教育理论。它包括基础研究获得的“基础理论”与通过应用研究获得的“应用理论”。基础研究是指在无明确应用导向下对教育现象本质及其规律的研究。而应用研究则有明确的应用导向，强调在相关的实践领域中运用教育学的基础理论。真正能指导教学实践的是应用理论。循证教育学将创业教育理论分为基础理论与应用理论，提供可具体操作的步骤在众多可行性方案中选择最适合的实行方式。比如，目前美国高校流行三种创业教育模式：聚焦模式、磁铁模式和辐射模式。三者在教育花费、教育获益、实施计划及难度等方面均存在较大差异。我国高校创业教育选择何种模式更好，要回答这一问题，就需要进行深入的证据收集及科学评估，甚至通过对照试验研究获取证据，获得最佳证据的创业教育模式就可以进行推广。

3．有益于构建以学生为中心的创业教育体系。

在传统的创业教育中学生的主体地位得不到尊重，其自身的实际需求也往往被忽视，教育效果不明显。而创业教育目标的核心内容是充分挖掘学生潜力，培养学生创业综合能力，提升学生创业基本素质。在教学思路上要求重视学生个人主体，使创业教育能充分回应社会和经济结构调整对人才的需求，推动社会经济发展。在循证教育学的框架下，受教育者不再只是一个平均数的概念，作为创业教育的主体，学生个人的自身条件、兴趣爱好、价值观、家庭环境及创业热情等因素均可以得到充分的重视，加强了互动式的沟通和交流，尊重学生发展的实际需要，最大程度突显学生的主体地位；学生接受创业教育及进行创业实践的主动性及积极性得以提升，可有效促进以学生为中心的创业教育体系的构建。

4．平衡创业教育体系中管理者、教育者、受教育者与研究者四方的关系。

管理者与研究者在传统的创业教育体系中起主导作用，教育者与受教育者只有被动接受，对教育政策、方式及内容的评价及监督没有发言权。研究者认为教育者过于依赖于个人经验，对经研究证实具有良好效果的方案视而不见；管理者很难避免根据自身的理论偏好或利益倾向进行决策；教育者则抱怨理论没有普遍性，对实践的指导意义不大；而受教育者只能被动接受。循证教育学的产生在他们之间架起了一座桥梁，使之能够进行有效的沟通。凡事都要重视证据，基于科学的研究证据基础上有效平衡四方的关系。研究者提供证据；受教育者可以基于证据对教育者提出教学要求；教育者遵循证据教学；管理者遵循证据进行管理，可以更为轻松地协调各方。这样参与创业教育的四方遵循循证理论能够有效地进行相互沟通，分工明确，形成合力推动创业教育的发展。

二、循证教育学的5A实践步骤及其在高校创业教育中的框架结构

（一）循证教育学的实践步骤

循证教育学是一种教育哲学，但也有固定成熟的5A实践步骤：一是提出问题（Ask）———将亟须解决的教育问题以标准化形式提出以便检索。二是获取证据（Access）———检索是否有研究指南或标准可以解决该问题，如果没有，登陆数据库检索相关文献及试验结论等证据。三是判断评价（Ap－praisal）———将收集到的证据分级判断，找出最佳研究证据。四是应用实践（Apply）———根据最佳证据推荐的教育策略进行实践。五是效果评估（Assess）———评估实施效果，总结经验教训。

（二）循证教育学在高校创业教育中的结构

创业教育体系中的管理者、教育者、受教育者与研究者四方被循证教育学有效整合，形成一个整体框架结构：

1．研究者为创业教育实践提供最佳证据。

循证理论根据研究方法对证据进行科学性分级，研究方法越严格，该证据的级别就越高。多中心大样本的随机控制试验或系统综述所获得的证据级别最高；准实验研究及相关研究获得的证据次之；个人经验与专家意见居最后。证据的采用次序由高至低。在创业教育研究初期都是从处在证据级别最低的观察报告及个案研究开始的，历经数十年的发展，目前标准化的创业教育方法及相关的试验研究已趋于成熟，拥有大量创业教育理论研究文献。面对纷繁芜杂的研究结论，循证教育学理论有了用武之地，能应用科学方法迅速找到高校创业教育实践的最佳证据，基于研究证据进行科学实践。

2．教育者基于证据进行创业教育决策。

循证教育学主张教育者基于科学证据教学，而不仅仅是基于个人智慧。创业教育内容涉及广泛，对教育者要求较高，甚至需要有一定的创业经验。教育者如果完全依靠个人经验进行单兵作战，力量过于单薄，而依照循证理论的步骤，教育者可以通过更为广泛的途径获取关于创业教育的最佳证据（包括其他研究者或教育者提供的最佳证据），相当于与研究者及其他教育者结成同盟进行集团作战，并且能够科学评估这些证据，根据最佳证据进行创业教育实践。这样即使普通教育者（不必是专家或精英）都可以遵照执行，有效提升教育者的创业教育实践能力。

3．受教育者参与创业教育的决策。

传统的教育者主宰教育实践的整个过程，受教育者只有被迫接受，缺乏主动性。

循证教育学为受教育者接触相关的研究提供了良好的途径与渠道，使其提前预见研究证据的判断、干预及结局。加上受教育者可能已经获得一定的创业专业知识及经验，他们可以基于证据与教育者积极协商，共同决策，积极性得到充分调动，确保创业教育实践顺利高效进行。

4．管理者可以协调整个创业教育过程

依照循证理论，实践前需要有研究证据作为支撑，实践完成后，需要即时总结并评价教育效果，发现需要解决的问题，并以证据形式反馈给管理者，管理者遵循证据协调：一是制定有研究证据支撑的创业教育政策，严格评估创业教育成果的科学性。二是利用项目审批、财政资助、、著作出版等方式引导研究资源的分配，使研究者关注急需研究的创业教育问题。三是组织相关专家，针对具体的创业教育问题，制定出创业教育指南、标准甚至建立数据库，供教育者更容易检索所需要的研究信息。

三、循证教育学在高校创业教育中的实践评价

相对于西方国家60多年的创业教育发展历史，我国高校的创业教育起步较晚，各地发展不平衡，创业教育体系构建不完善，而循证教育学将科学方法引入高校创业教育，可以从以下几个方面提升我国高校创业教育质量及效益。

（一）完善高校创业教育的课程设计，加强创业教育的理论研究

我国高校创业教育近年来取得了较大的发展，相关文献数量也大幅度提升，但创业教育理论研究积累周期长，难以满足创业教育实践发展的需要，因此我国高校创业教育理论及课程设计大多借鉴美国、英国等国家，或者整理零散的创业活动案例进行教学，教学效果多不确定，没有对教学活动中存在的问题进行评估反馈。应用循证教育学可以严格评估这些创业教育决策和实践结果，基于科学证据进行创业教育，反馈总结经验促进创业教育的理论研究，同时大幅提高教学效率与实践质量。

教育与教学论文篇8

2.并行的关系。认为远程教育与常规的学校教育是两种互不干涉的教育体系或教育形态，它们可以并行发展。持该论点的学者们认为，远程教育在现代信息技术支持下，有了更加强大的生命力，它为整个社会带来了全新的教育方式和教育理念，也是教育形态的一次巨大的变革。因此，远程教育有其固有的优势和潜力，完全可以独立存在，与学校教育并驾齐驱。这种观点就为那些独立于常规学校教育之外的教育组织，如英国的开放大学、我国的广播电视大学等的存在提供了理论依据。

“并行关系”的观点，主要是在办学体制或机构组织的层面上分析远程教育机构和学校教育机构之间的关系，试图从理论上论证独立存在的远程教育机构的合理性和有效性。我们认为，远程教育机构或远程教育体制的出现，是特定的政治、经济、文化和教育发展环境制约的产物，也是特定政治、经济、文化和教育发展的反映，带有自己国家的特色。无论它与常规学校教育存在着并行关系，还是发展成其他的关系，主要取决于具体国家政治、经济、文化和教育发展对远程教育的要求。例如，我国广播电视大学就是在改革开放之初，国家急需大量人才，而常规的学校教育又一时无法满足需求的形势下孕育而生的。它不仅独立于普通高等院校之外，而且像政府部门的组织体系那样，从中央到地方，到基层都建立了相应的广播电视大学的机构。这种教育体制适应了当时计划经济的条件，可以有效地组织、实施和管理教育活动，取得了巨大的成就。但是，无庸讳言，我国的广播电视大学本身带有计划经济时代的色彩。随着我国市场经济的迅速发展，以及常规的学校教育规模的迅速扩大，近些年来，广播电视大学的发展不断地遇到危机和挑战，与危机和挑战的斗争，其实就是与计划经济色彩的办学体制和观念的斗争。所以，我国的广播电视大学也在不断调整和改革，以适应变化了的外在社会环境。

不难看出，“并行关系”观点的出现有着教育管理体系或办学体制的背景。若以这种管理体制为背景形成相关的理论研究或学科体系，难免带有外在的“行政管理”划分的色彩。那么，远程教育的研究就失去了对其自身发展最自然的探索；在这种观点支配下的远程教育的学术研究就被框定在某种“行政隶属”关系的范围内，而不是在整个教育的大背景下的研究，其研究的出发点和结论就值得商榷了。3.融合的关系。认为远程教育与常规的学校教育是一种融合的关系。认为当今远程教育与学校的面授教育这两种形式正在日益趋同，常常你中有我，我中有你。澳大利亚学者史密斯等人认为，远程教育与常规的学校教育的本质是相同的，只有应用教育科学的普遍概念和原理才能解释远程教育和学习。远程教育的最终归宿是与传统的学校教育重新归并和统一。的确，远程教育和常规的学校教育在实际活动中也在相互靠近，出现了相互融合的趋势。如在教学的层面上，远程教育有课堂面授的教育活动，而常规的学校课堂教学也利用各种媒体技术，利用计算机网络在超越课堂空间的范围上进行教学，越来越倾向让学生自主学习。而在教育组织形态上，越来越多常规的学校教育机构创办了远程教育，如某某大学的远程教育学院等；另一方面，越来越多的远程教育机构也建设了校园和课堂，加强了课堂面授的教学形式。我国目前就面临着这种远程教育的发展形势。

“融合关系”的观点，揭示了远程教育与常规的学校教育的共性，指出了它们在发展中的共有的做法或趋势。但是，两种教育毕竟不是一回事，不能抹去它们之间的区别。远程教育毕竟是以远程的教育活动为主，有着远程教育特有的规律，不能因有课堂的面授而否定它的特色和规律。否则就不是远程教育。同样，学校教育是以课堂教学为主，也不能因有自主学习和利用计算机网络的学习，就忽视课堂教学的基本特征，否定课堂教学的特有规律。两者的特定规律是不同的。当然，“融合关系”的观点要比“替代关系”和“并行关系”更进一步，更加接近对远程教育与学校教育之间关系的揭示。

4.互补的关系。认为远程教育与常规的学校教育之间，既不是取代的关系，也不是并行关系或融合关系，它们之间是互补的关系。互补关系主要强调两种教育形态在整个教育工作中各有特点和分工，从整体的教育发展上看，它们是相互补充的关系。从整个教育发展的角度看（不是局部的），远程教育的出现，丰富了实施教育的方式和途径，使教育的途径多元化了，使得教育制度或体制也多样化了。虽然，还没有达到比较理想的程度，远程教育的出现，突破了单一的校园围墙式的教育体系。同时，它与常规的学校教育一起承担着全民教育的任务。所以，远程教育与学校教育之间不是取代与被取代的关系，也不是互不相干的并行关系，更不是相互“合并”的融合关系，而是相互补充、相互依托的关系。

严格地说，远程教育是学校教育的“另一种形式”。从远程教育的最初形态——函授教育到现代远程教育的出现，它们一直是对学校教育的延伸和补充。它们因学校教育不能满足全社会成员接受教育的要求而出现，也因弥补学校教育之不足而发展，更因现代视听技术和信息技术应用而有了自己的特色。正是因为现代远程教育的出现，使得“学校”这个传统概念发生了变化。在这层意义上看远程教育与学校教育的关系，它们在功能上是互补的关系，在事业发展上是融合的关系。

参考文献：

[1]丁兴富。远程教育学[M].北京：北京师范大学出版社，2001.

[2]基更。远距离教育理论原理[M].北京：中央广播电视大学出版社，1993.

教育与教学论文篇9

现实的需要是科学教育与人文教育融合的内在动因，其主要体现在两个方面：人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要。人的全面发展，首先需要物质生活作基础，而物质需求的满足则要靠人运用自身的能力去创造和索取，即人是靠一定的物质创造能力与物质享受来维持其自身自然生命力的存在与发展的。人的物质创造能力与享受能力，是指人认识物质世界与改造物质世界的过程中获取物质财富和创造物质财富的能力，以及占有这些物质成果发展自身的能力。它包括人对自然物质世界的认识能力和实践能力。这种能力的发展水平主要体现在人类的自然科学与技术发展水平上，或者说，自然科学发展水平与技术发展水平是人类物质创造与享受能力的文化表现形态。人生存与发展除了物质需要外，还有另一个基本需要，即精神需要。满足人自身的精神需求同样需要人具备精神创造与享受能力。人的存在与发展不仅需要一定的物质基础以维系自然生命力的发展，而且必须有一定精神需求的满足，使人的精神处于一种舒适、和谐的环境中，使人在情感上获得幸福体验和幸福享受。人的精神创造与享受能力是指人们在对一定社会关系认识的基础上，形成、发展和巩固一定关系的基础上，去形成、发展和巩固一定的人生观、价值观、道德观，并把这些观念渗透在文学、艺术、哲学、政治学以及法律制度和道德规范中，用这些已有的文化成果指导自己改造社会、改造人的精神世界，使社会发展和人的追求向着合乎道德与人类理想的方向发展。一个全面发展的人，是既能创造美好生活又能正确享受生活的人。一个人若只知科技而不知人文将是灵魂苍白的“空心人”，在当今，不懂科技而侈谈人文将是游离于时代的“边缘人”。“空心人”、“边缘人”都不是真正意义上的人才。全面发展的人才需要有科学技术的专业知识，同时，还要有对生活的理解，有善于调节人生酸甜苦辣的人文修养。不管科技如何发展，不论知识经济如何受到人们的关注，人永远不能将物质化为自己的思维与情感。总之，人的全面发展需要科学教育与人文教育的融合。和谐社会的发展与进步呼唤人文精神，高技术、高情感的平衡才是现代社会的特征。科技与物质文明的进步改变了人们社会生活的各个方面，人类社会需要人文文化重建对社会生活的指导、对社会生活的正确理解、对人生酸甜苦辣的调节。科学与人文、技术与情感的相互融合发展是社会进步的标志，科学教育与人文教育的融合是社会发展的必然。人的全面发展的需要与社会和谐发展的需要推动着科学教育与人文教育的融合。

二、功能的互补：科学教育与人文教育融合的基本前提

从教育规律来看，科学教育与人文教育之所以能融合，是因为科学教育与人文教育存在着功能上的互补性。首先，科学教育和人文教育的对象都是具有主体性的人。学生能根据社会的需要和自身的要求，主动学习文化科学知识。科学知识和人文知识能被学生理解内化，以学生的外显行为综合表现出来，并含有科学精神和人文精神。其次，科学教育和人文教育内容虽不相同，但却有交叉，且交叉渗透的成分愈来愈多。科学教育传授科学知识，培养科学精神和方法，又受到道德观、价值观和审美观的制约；人文教育传授人文知识，培养人文精神，形成人的世界观和价值观，但又不能脱离现实的物质世界。科学知识有人文精神，将会更加自觉，人文知识有了科学内容，将会更加完善。再次，科学教育和人文教育的目的相同。科学教育和人文教育的目的都是实现人和社会的全面发展，科学教育侧重人的理性和人改造自然能力的培养，人文教育侧重人精神的提升和灵魂的陶冶，两者最终目的都是高扬人的主体性，实现人的价值，促进社会发展，可以说是殊途同归，两者的完美结合能更好地实现人的价值。当今世界，人与社会发展的现状、趋势及需求，越来越强烈地要求，必须坚持一个完整的教育目的观，塑造一个完整的教育。只有完整的教育，才能促进人与社会朝着符合人性的方向和谐、全面地发展。科学教育与人文教育是构成完整教育不可或缺的部分，我们不能用人文教育去代替科学教育，也不能用科学教育去排斥人文教育，二者相辅相成，相互促进，共同构成一种“完整的教育”。“完整的教育”一方面要重视科学知识教育，尤其是科学理论方法教育，同时，还要加强对学生科学理性、科学精神及科学品质的熏陶与培养。所谓科学精神，是指我们在长期的科学活动、社会实践中所陶冶和积淀的价值观念、思维方法和行为准则的总和，其中求实、理性和创造性是科学精神的核心。另一方面要重视人文知识教育，尤其是人文精神教育。所谓人文精神，是指人实现自身价值的精神，是一种高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和与自然协调的人文精神等。对学生进行人文精神教育的目的，在于使他们获得道德的完善、价值的实现、精神的昂扬、情感的丰富和人格的臻美。杨叔子就曾指出，“大学的主旋律应是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。人是有思想、有感情、有个性、有精神世界的，何况是高级人才；器是物，物是死呆呆的，再高级的器材，即使是高档的智能机器人，也不过只能具有人所赋予的复杂而精巧的功能或程序，其一切都不可能越过人所赋予的可能界限性这一雷池半步。我们的教育失去了人，忘记人有思想、有感情、有个性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科学教育与人文教育的融合，是时代精神对现代社会教育发展的必然要求，是人的生存发展和社会进步、生产与生活方式改变等对教育提出的客观要求。它是教育思想、教育价值观与功能观、教育制度和课程编制等全方位的根本改变。具体地说，它是科学化的人文教育和人文化的科学教育的有机整体，它力图使科学人文化，使人文建立在科学的基础之上，以人的全面发展为最高目标，又以科学的发展作为基础和实现目标的手段。

三、和谐的协调：科学教育与人文教育融合的实现路径

不可否认的是，当今时代，科学技术对整个人类生活已经产生巨大的影响。科学技术极大地提高了人类认识世界和改造世界的能力，它使物质财富得到巨大的增长，它大大改善了人类的生产和生活条件，使人们逐渐从繁重的体力劳动和简单的劳动中解放出来，得以较为充分享用闲暇时间，扩大受教育的时间与机会，为人类的自由全面发展准备了必要的条件。科学技术已经成为一种促进人和社会发展的重要力量，它是人类文明发展的辉煌成果，也是衡量人类文明发展的重要尺度。然而，在现时代，人们在充分享用着科技所赐予的丰硕成果时，却也感受到了种种科技异化的恶果。如它曾被滥用于军事与战争，使人与人之间的自相残杀达到毁灭性的程度；当它被当做一种资本为少数人所掌握时就成了一种牟取私利、剥削他人的工具，成了剥夺他人自由发展的手段，使人为科学技术所奴役，导致人的异化；当它被滥用于征服自然时，它严重地破坏了自然的生态平衡，从而危害人自身的生存以及子孙后代的发展；当人们把科学技术作为把握世界的唯一准则，它也就成了一种“宗教”，从而排除了反映人类精神需要的文明成果——人文文化，导致人的发展的缺失，社会精神层面的失落，人在精神上变得“无家可归”。如果从教育学的角度来考察这个问题，其中最主要一点就是要对学生施加全面的科学文化教育，不仅要使他们获得科学的知识，获得科学技术的能力，更重要的是促使他们具有正确的科学价值观念，得到精神的熏陶。美国哈佛大学实行的核心课程，我国台湾省各大学实行的通识教育，我国大陆大学尝试的人文素质教育等，这些教育方式的实行既满足了人们对职业追求的需要，又满足了人们对人文精神的需求。当然，这种协调是有一定限度的，并不能从根本上消除科学教育与人文教育在客观上的对立。比如，为了迎合社会分工，增强学生的职业造就性，不得不开设一定的专业性课程，要求学生达到专、深、精；为完善学生人格，又不得不开设一定的人文社会综合课程，要求学生达到广、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要专、深、精，又要广、博、厚，这对于生活在社会分工盛行的当今时代的任何个人来讲，都是很难做到的。所以当代大学生应该而且能做的就是尽一切可能协调科学教育与人文教育的关系，而收“鱼和熊掌兼得”的双赢效果。作为专门培养人才的场所，高校要改革人才培养模式，要改变“半人教育”性质的专才教育，实现科学技术素质与人文素养的全面协调发展，走进教育的“全人时代”。从上世纪末发展至今，人们逐渐认识到人文素质教育的关键在于整合科学精神和人文精神，要让科学文化纳入人文因素，也让人文文化接纳科学精神，创建一种科学人文主义或新的人文主义。杨叔子指出，“没有科学的人文，是残缺的人文，人文中有科学的基础与珍璞；同样，没有人文的科学，也是残缺的科学，科学中有人文的精神和内涵……科学，求真，一定有求真的责任感；人文，求善，一定有求善的责任感。两者交融，无疑会形成坚不可摧的推动社会进步的责任感”［2］。

教育与教学论文篇10

(三)模型的建立及协整关系检验首先，采用Johansen协整检验方法，并根据赤池信息准则(AIC)和施瓦茨准则(SC)来确定VAR模型的最佳滞后期，结果如表3所示。由表3可知，在LR、FPE、AIC、SC、HQ等5个评价最佳滞后期的指标中，有4个显示最佳滞后期数为3，据此建立VAR(3)模型并对序列进行Johansen协整检验:首先计算回归方程的迹值，然后与不存在协整关系、存在一个协整关系和存在两个协整关系等假设前提下的迹值比较，如果回归方程的迹值大于假设条件下的临界值时，那么就拒绝其前提假设;反之，则接受其前提假设。Johansen协整关系结果如表4所示。从表4可知，在显著性水平5%下只拒绝了4个变量不存在协整关系的假设，也就是说在5%的水平下有且只有一个协整关系，对于最大特征值的统计量检验也得出相同结论。进行回归分析后结果得到表5所示结果，据此可以写出社会教育与其他变量的协整方程。这个方程是长期均衡方程，u^t是误差修正项。从所估计的方程中可以看出，中等学校和小学校对社会教育有明显的促进作用。这可能是由于中小学的数量庞大，分布较广所致。由上文可知，学校主要为社会教育提供师资和场地，因此其规模越大，能够为社会教育提供的资源就越多，就越能促进社会教育发展。在高等学校和中等学校不变的情况下，小学校增加1%，则社会教育组织约增加78．5%。在高等学习和小学校不变的情况下，中等学校增加1%，则社会教育组织约增加267%。高等教育则对社会教育有很强的抑制作用。这可能是高等学校的建立需要太多的资源从而挤占了社会教育的资源所致。在中等学校和小学不变的情况下，高等学校增加1%，社会教育将减少22823．35%。不过由于小学数量大大超过中学的数量，所以虽然其增加比率较小，但从总量来看，其对社会教育产生的作用比中学产生的作用要大。而高等教育由于总体规模不大，其对社会教育的总体影响也不大。

(四)Granger因果检验根据Johansen协整检验可知，社会教育组织、高等学校、中等学校和小学校存在一个长期稳定的均衡关系，但是并没有得出4个变量之间是否存在因果关系，因此需要进一步对变量社会教育组织、高等学校、中等学校和小学校进行Granger因果检验。选择由VAR(3)模型进行Granger因果检验，得到表6结果。根据检验结果，在5%的显著水平上，小学校是中等学校变化的原因，中等学校也是小学校变化的原因。小学校是社会教育变化的原因，但社会教育不是小学校变化的原因。综合以上分析，可以认为学校教育对社会教育具有较大的影响，其中又以小学校对社会教育的影响较大，是社会教育的Granger原因。社会教育对学校教育具有较弱的影响，不是学校教育的Granger原因。这与上述相关系数的检验结果相呼应，也符合两者关系动态变化的事实，即虽然学校教育与社会教育具有互补性依赖，但是双方依赖的强度是不一样的，社会教育显然更加依赖于学校教育。资源依赖理论认为，对资源决定权控制的集中和资源对组织的重要性共同决定了一方对另一方的依赖程度［4］。社会教育向提供学校教育提供的某些资源并不是关键或必须的，如图书馆、博物馆、电影院等等。而有些资源对学校教育来说可以从很多渠道获得，如研究材料的来源和验证的场地、就业和实习机会等等。社会教育仅是社会活动中的极小部分，对学校教育的发展不能起决定性的影响作用。而学校教育则是社会教育存在的基础，学校教育提供的理论来源、师资、场地和设备等等，都是社会教育所必须拥有的。其中最重要的师资，绝大部分都是由学校培养或直接提供。因此，社会教育对学校教育的依赖程度，要远高于学校教育对社会教育的依赖程度。也就说学校教育对社会教育的影响要远大于社会教育对学校教育的影响。其中又以小学校对社会教育的影响最大，这是由两者之间的关系所决定的。社会教育的一大任务是要对失学成人开展补习教育。而这些失学成人之所以失学，主要原因便是小学教育不发达，义务教育没有得到切实的实行。从这个角度看，两者应该是一种竞争关系，即小学校的发展会抑制社会教育的发展，但是上述协整方程的结果告诉我们小学对社会教育具有促进作用。而且小学校与社会教育历年的发展过程告诉我们，两者之间也不是一直呈现反向变动的趋势。如图1所示小学校与社会教育的相对规模变化呈现4个比较明显的阶段:1912—1928年，1928—1936年，1936—1940年，1940—1949年。在4个阶段中，只有第一阶段和第四阶段符合小学校对社会教育具有抑制作用的竞争性特征，即呈现负相关。但在第二和第三阶段，小学校表现出对社会教育具有促进作用的特征，即呈现正相关。结合学校教育与社会教育的动态关系变化可知［3］，在弱共生阶段，即在1912—1928年和1940—1949年两个时期，小学校对社会教育表现出抑制性，而在强共生阶段，即1928—1936年和1936—1940年两个时期，小学校对社会教育表现出促进作用。根据资源依赖理论，社会教育对学校教育特别是小学校具有较强的依赖性，这就解释了为什么小学校是社会教育的Granger原因，而社会教育不是小学校的Granger原因，双方的竞争性与共生性关系的变化趋势，解释了两者的相对规模变化趋势。

教育与教学论文篇11

2．积极创设情境，联系学生学习和生活的实际，利用课文素材来解决

学生的实际问题，在潜移默化中达到德育教育的目的在学习《走一步，再走一步》时，班里有几名学生因为高中学习太累，想从高中部转到学校的职专部去。针对学生的这一情况，我创设情境，让学生讨论分析“我”脱险时的心理变化过程，并适时地问学生:“同学们，我们在生活中遇到困难怎么办?是当逃兵，还是勇敢地一步步地去克服困难?”孩子们有几秒钟的沉默，然后就有同学勇敢地站起来，说:“老师，我不想转专业了，我会继续上高中。”我不由得为他鼓起了掌，同学们也都为他的勇敢而鼓掌!就这样，一个棘手的问题，在课文课堂教学中就迎刃而解了。

3．多媒体辅助、研究性学习等教学方式，丰富德育渗透形式

《送东阳马生序》一文，借助多媒体课件，出示图片资料，把课文中艰苦学习条件与现在的学习条件作对比，在对比中学生感受到了现在学习条件的优越，体会到了国家对残疾学生的特殊照顾，爱国感情油然心生。同时，学会了珍惜宝贵的学习机会，激发了学生的学习主动性。

二、灵活采用德育教育的方式，开展形式多样的语文活动

1．鼓励并指导学生进行课外阅读，丰富学生视野，培养学生的情操

我国当代著名教育家朱永新说过，一个多读书的人，其视野必然开阔，其志向必然高远，其追求必然执着。我们的听障学生由于听力的缺失，和普通孩子比，知识面比较狭窄，仅仅局限于课本上的知识，因此课外阅读显得尤为重要。在学校倡导的“书香校园”活动的引领下，我们教研组也积极开展学生的课外阅读活动，老师们都给学生推荐适合不同年龄阶段的阅读书目，通过阅读开阔学生的视野，陶冶学生的性情，丰富学生的思想，提高他们对生活的认识，更加理性地看待现实问题。

2．开展校园征文、成语故事大赛、手抄报评选等多种形式的语文活动，对学生进行德育渗透

我们的听障学生不能进行演讲比赛，不能进行诗歌朗诵比赛，但他们可以写，可以画，可以表演。老师需要根据学生的特点，发挥他们的特长，组织一些适合我们听障学生的语文活动，能过这些活动提高学生的思维品质;形成坚强的意志、良好品质和个性。比如，我们的校园征文系列，已经成功举办两次，作文展活动成功地培养了学生观察事物、感受生活及语言表达的能力，激发了学生亲近大自然、热爱大自然的情感，在济南特殊教育中心的校园里形成了一道亮丽的风景!成语故事大赛，手抄报评选等活动，让听障学生们既能发挥自己的表演天赋和绘画才能，又让学生能感受到祖国语言文字的精炼形象，祖国灿烂文化的源远流长，从而激发他们的爱国情感。

3．在作业批改中渗透德育教育

学生的作业既能检验他们掌握知识的熟练程度，也最能及时反映出他们的思想动态。所以，在作业批改中，我们应该随时注意各种苗头，及时加以引导、纠正，并不失时机地渗透思想教育。例如，我在批改作业时，发现有的同学写的不认真，这是一种对他人不尊重、对自己不负责任的表现，在评语中及时引导与纠正。经常在班级树立榜样，搞作业展览，这样不但规范了作业，也规范了学生的行为，使学生从小养成良好的道德行为习惯。对于学生的日记，更是能反应出学生当天的学习生活情况，在一天当中有什么高兴的事情与我们分享，遇到了什么困难需要我们的指点，有什么疑问需要我们来解答，这时，老师的评语显得尤为重要。有一名寄宿学生在日记中写到:“今天我心情不好，不想写日记，也不想值日了。”想到这几天发生的事情，我连忙在日记中写了这样评语:“你心情不好，是因为昨天老师没带你去配眼镜吗?对不起，老师因事未能带你去，老师向你道歉。今天下班后，老师一定带你去配眼镜。值日还是要坚持的，同学选你做值勤生，说明同学们信任你，你不能辜负同学们对你的信任，老师也相信你能做好这项工作!”在意识到可能是因为自己的原因而导致学生心情不好时，我勇敢地、真诚地向他道歉，让学生感受到我的真诚态度，让他从心里感觉老师是在乎他的，老师是尊重他的，同时告诉他做为一名值勤生应该承担的责任，让他有责任感，不能因为自己的心情而置班级工作于不顾。

教育与教学论文篇12

1.科学教育与人文教育内容上的差异。

科学教育的内容主要是人类在认识自然、改造自然的长期历史过程中积累起来的科学技术成果，其中包括若干基本的科学事实，以及从中概括和提炼出来的概念、命题、原理和公式等。它反映了人类对客观物质世界的认识水平、改造水平和物质创造水平。人文教育的内容主要是人类在认识、处理和发展人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间关系的长期历史过程中积淀下来的文化成果。

因而，如果说科学教育的内容关乎事实的真伪问题的话，那么人文教育的内容则关乎人生的价值与意义问题。

2.科学教育与人文教育功能与目的的差异。

科学教育的目的在于教育人掌握科学技术，获得一定的社会生产能力和社会物质财富的创造能力。传播科学技术知识与促进人的智力发展，是科学教育应当承担的核心任务。

人文教育旨在使人理解、体验并掌握人文知识，以期促进人们对人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间关系的了解与把握；发展人们的审美能力、对话意识、博爱精神。从而促使人们树立正确的人生观、价值观、世界观、道德观和审美观，进而指导人们能够在改造物质世界、建设精神家园的过程中沿着合乎人道的方向发展。

二、科学教育与人文教育的内在契合

二者固然有别，但并非对立、排斥，他们之间有着内在的契合点，是辩证的统一。

首先，二者的出发点都是人，并且以人为归宿。

人生有三大问题：人对物、人对人及人对自身的问题。在这三大问题中，科学关注的是人对物的问题；人文关注的是人对人、人对自身的问题。因此，科学与人文本质上都源于人类生存发展的需要。

其次，从文化角度讲，科学与人文又都是一种文化。

二者共同属于这个共同体，只不过科学更多倾向于理性，人文倾向于情感；科学侧重理性的分析和解决现实问题，人文解决伦理问题。因此，那种只把科学理解为“科学知识”，却不认为一种文化的看法是片面的。

事实上，人类发展史本身就是一部价值追求史，在人类永不停息的追求中，科学领域实证的探求、理性的认识、批判的思考，总是对善的向往、对美的追求、对情的超越。而所说的真、善、美其实就是人文领域所追求的的根本内容。正是这种科学与人文的合流，才使人类的价值追求有了永不枯竭的动力。在那些伟大思想者、发现者与创造者身上，常常汇集着科学之深刻与人文之美韵，令后人永世景仰。例如：达芬奇既是大画家，又是卓越的自然科学家；爱因斯坦不仅发现了著名的相对论，还具有艺术天分，擅长演奏小提琴；杨振宁不仅是获诺贝尔奖获得者，还是著名的演说家等等。

两种教育之间的这种既有差异又有联系的特点，决定了现代教育必须走二者的融合之路,这是我国面向21世纪培养

高素质人才的必然选择。

三、整合科学教育与人文教育的基本途径

整合科学教育与人文教育的基本途径很多，下面从变革教育价值观念、完善课程建设、提高教师素养三方面简单加以分析。

（一）变革教育价值观念。

教育价值观念的变革是实现这种整合的关键，而关键的实质就是注重科学素质与人文素质的统一与融合。既要注重学生科学素质的养成，也要注重人文素质的提高，科学教育与人文教育两个方面的任何一面都不能偏废。

可以这么说：教育界有关教育融合之争鸣的目的，决不是贬低科学教育的价值，而是在认真反思过去的基础上，发现存在的问题，找到解决问题的切入点、策略与途径，使得科学教育走上一条更为科学的道路。

（二）完善课程建设。

我们的教育在课程建设方面应进行如下调整：

1.改革科学课程。在课程目标的确立上应有所超越，要由对具体的科学知识、方法和技术的掌握层面，提升到对科学、哲学、科学史、科学与自然、科学与社会、科学与人类关系的层面，要广泛、全面、深刻乃至趋向人文的理解。

课程内容要有所扬弃，合理地精简那些过时的、累赘的、超出学生负荷的部分，保留比较基本的、具有生成意义的内容。同时要有所丰富，选择那些前沿性的、新兴的、能够反应人们对科学活动和科学知识的性质有新认识的知识。

2.加强人文课程。我国原有人文课程的内容存在一定的老化现象，尤其在小学阶段，公民教育、隐性的意识形态方面的内容相对占的比例较大，但是真正具有个性色彩和创造力的内容稍显不足，因此也存在一个谨慎选择和适当扬弃的问题。其次，在对中国传统文化的挖掘和利用方面，还需寻找更为合理的课程内容呈现方式。

在总体课程结构上对中外文化的比例也需调整。比如，在某些地区，从教师到家长再到孩子，学习外语的热情似乎过分高于中国文化，不得不引起思考。

3.加强科学教育与人文教育的综合。如今，包括科学教育与人文教育在内知识的增长方式越来越呈现出整体化、综合化和社会化的趋势，这就决定了课程的综合化方向。

这里所说的综合，首先是科学教育、人文教育各自领域的综合，如：让物理、数学、化学、生物等自然科学打破学科的分界线，让认知方面的知识与应用方面的知识有所融通。在文字、音乐、舞蹈、绘画等人文门类之间也需进行整合。

其次是科学教育与人文教育的综合。就是以科学的理性沉淀人文的情感，以人文的意义升华科学的追求。

教育与教学论文篇13

对于小学教育，小学生的学习内容不应被限定，应该让他们自由判断、自由学习，这一点似乎并没有严格贯彻。另外，学校和家长乃至整个社会对于素质教育的理解都有失偏颇，没有领会国家提倡素质教育的深远意义，素质教育存在诸多问题。

（一）学校在素质教育中存在的问题

为了响应国家的号召，开展素质教育，基本上所有学校都开展了课程改革。学校认为素质教育就是给孩子们多上些文化课之外的课程，比如体育课、音乐课、美术课等，有些学校甚至开展双语教学，花大代价聘请外教对学生进行外语教育。这些举措确实是积极的，我们并不否认给学生带来的丰富的课程体验和多样化的接触知识的方式，但课程内容并不符合学生实际，大多浮于表面，形式大于内容，学生们经常反映体育课就是在操场上跑步，音乐课就是听老师放儿童歌曲，而所谓双语教学也只发生在课堂上，学校对素质教育做出了很大的努力，收效却甚微。新形势也对教师的业务水准提出更高、更全面的要求，但是有不少老师只有单一的专业知识，缺乏组织学生搞素质教育的其他相关素质，甚至一部分教师尚未意识到自己已经落伍了。学校老师应对不及，素质教育的大背景下，老师受到的教育没有改变，对于如何教学生、提高学生素质，老师们并不知道，只能靠自己摸索，不同的老师对素质教育的理解不同，导致不同的老师上课风格不同，有的老师觉得素质教育是放养式教育，有的老师觉得素质教育是方法论的教育，对于这种混乱，学生只能接受，效果注定不会太好。

（二）家长在素质教育中存在的问题

孩子是家长生活的重心，计划生育实施以来，大部分家庭就只有一个孩子，溺爱现象时有发生，在素质教育实施以前，家长对学生的成绩把控比较严格，认为好孩子的标准就是学习好、成绩好，为了提高孩子的学习成绩，给孩子报补习班、强化班、冲刺班，现在，素质教育开展了，家长们也没有把握要领，在各种专家、各类广告的忽悠下，家长们觉得素质教育就是不能让孩子们输在起跑线上，就是让孩子多学技艺，所谓“艺多不压身”，于是，各类培训班便如雨后春笋般活跃起来，从最开始的钢琴班、二胡班，到后面的舞蹈班、歌唱班，有的家长则认为智力是根本，就给孩子报各种奥赛班、国际夏令营，殊不知，这种行为只不过是以前“填鸭式”教育的一种改变，以前是父母逼着孩子学习、考试，现在是逼着孩子上辅导班，殊途同归，孩子们都得不到真正的素质教育。

（三）学生在素质教育中存在的问题

倡导素质教育以前的学生像是任人摆布的泥人，不管刚开始是什么形状，最终都被捏成相同的模样，素质教育倡导以后，学生被放在了更加重要的位置，学生的地位提高了，有了更多的自主性，老师和家长也从责备变成了更多鼓励，在学校，有老师呵护，在家里，有家长宠溺，学生的自律意识越来越差，对正统的学习产生抵触的心理，甚至嘲笑那些每天用功读书的同学，认为他们是只会死读书的书呆子，认为他们只有成绩好，其他什么都不会，这其实是素质教育的病态发展。一方面，学习好的同学反而得不到尊重，学习的积极性和主动性大大下降；另一方面，学习差的同学为自己的行为找到了借口，认为素质教育的环境下，没必要学习成绩好，要全面发展，殊不知，这反而是对素质教育的否定。

三、工程教育思想对素质教育的积极作用

工程教育是指对于学生工程能力、工程素质的教育，其含义是非常广泛的，小学素质教育倡导学生素质的全面提升，将工程教育的思想融入素质教育改革，能起到很好的效果，工程教育既是一种方法，也是一种目标，为素质教育开展提供了一种新的思路。

（一）工程教育思想对学校实施素质教育的积极作用

对于学校而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的模式。学校在素质教育改革的探索之路上走得很积极但又很缓慢，工程教育为学校提供了一种新的发展方向。学校在校内建立工程教育的平台，与企业合作，打破现有师资来源仅以高校毕业生为主的传统观念，政府出台相应政策，鼓励并吸引社会各行各业中的优秀人才到小学任教或兼职，充实教师队伍，促进教师队伍建设，使得教育方式多元化。学校与企业的合作可以取长补短，学校将工程教育的理念具体落实，企业将自己成熟的经验直接传授给学生，工程教育直接面向学生，学校可以将其他资源用在校园文化建设，校内硬件设施改善等地方，资源利用更加合理。对于学校而言，工程教育使之既找到了一种满足素质教育要求的教育方式，又改善了学校的软硬件条件，教育资源和人力资源都得到最大化应用。

（二）工程教育思想对老师实施素质教育的积极作用

对于老师而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的方式。教育改革只是针对学生，只是提出了要提高学生素质的目标，却没有对老师进行系统的教导和训练。实际上，国内对于如何使老师能够适应素质教育改革也没有好的定论，基本上都是老师自己摸索，方法的好坏没有判断的标准，工程教育的思想帮助老师打开了思路。将工程教育带入课堂之后，传统的老师与来自企业的工程师各自发挥所长，对学生进行互补式教育，减轻压力，同时创建了一个老师与工程师交流的平台，实则是传统教育者与社会发展中断之间的沟通，这种沟通无论是从教学角度，还是从社会发展角度，都是非常有利的。

（三）工程教育思想对学生接受素质教育的积极作用

对于学生而言，将工程教育的思想融入素质教育是一种新的体验。或许小学生并不明白什么是工程教育，由于他们对实践、对动手还保有最原始的热情，他们会积极参与老师组织的课堂讨论，会积极思考老师提出的科学知识，会积极配合老师整理的工程案例培训，对于学生而言，带有工程思维的课堂是一种新的接受知识的方法，这种方式对于知识的包容性强，学生更容易理解，也更愿意理解，知识在学生面前不再是枯燥的公式、单调的课文、乏味的单词，而是看得见摸得着的实物，学生可以操作，可以异想天开，思维会越来越开阔，素质和能力会不断提高。这种学习方式体现了习而学的思想，通过实践知其然，然后学习课本的知识实现知其所以然。这种从具体到抽象、从简单到复杂的学习顺序更加适合小学生。

四、工程教育思想在素质教育中具体实施的方式

1“引进来”，让企业渗透到学生培养全部环节，拓宽学校与企业合作新内涵。聘请企业的工程师到学校讲课，学校在制定教学管理计划时，企业可以参与制定目标，学校评定学生学习成果时，企业工程师可以占有一定权重，将企业工程师更加未来、更加全面的观念引入小学教育，全面提高学生的素质。

2“走出去”，学生到企业参观学习，在体验式教育中逐渐成长。小学素质教育要走出课堂、走向实践，去体会知识运用的感受，知道知识可以用来做什么，知识如何转换为生产力，虽然学生未必能懂复杂的机构，但学生的好奇心会驱使他们去探索、求知，这也是对学生自主学习能力的一种培养。

3“搞实践”，提炼企业项目中的部分内容作为小发明、小创造的题目，让学生有条件自己动手实践。小学生对于小发明、小创造之类的东西比较感兴趣，可以适当提炼工程项目中的部分科普性内容作为课题，让学生经过适当的独立思考能够完成，从而激起学生的学习兴趣，既能增长知识，又能培养学生团队合作意识，提高学生解决实际问题的能力，树立“带着问题去学习”“、边做边学”的理念。

4“双师制”，企业老师与学校老师分工协作，共同指导学生。企业的老师与学校的老师共同培养学生，侧重点各有不同，学校的老师更倾向于知识教育，企业的老师更侧重素质的扩展，双管齐下。一方面，老师的压力小了，工作量变小的同时可以有更多的时间思索如何提高课程质量；另一方面，学生的课堂变丰富了，不再每天面对同样的老师、同样的课程，学生可以接受更加多元化的教育，成长也会更加迅速。