文化素养论文篇1
实施化学教学方法改革，通过做大量与素质教育联系密切的公益性社会实践活动，巩固所学知识，提高学生的科学文化素养，进一步丰富课外学习生活。改革传统教学方法，要改进以教师为中心，以课本为中心传统的说教性教学方法，增强学生的自主学习意识，在参与社会实践的过程中提高认识事物本质的能力，培养自主学习能力，使学生意识到科学发展与生活实践结合的重要意义和价值。学好化学知识关系到他们未来的工作、生活和前途，同时让学生明白化学课程的学习，并不是学会书本知识，会做考试题就成功地完成了这门功课的学习，必须在思想认识和灵魂深处真正理解和体会到素质教育的重要性，培养学生用科学的思想武装自己的头脑，用高尚的品质提高自身修养的意识。新时期，加强素质教育非常重要，特别要以学生为中心，采取以课堂内外结合的方式进行多种形式教学。教师在教学过程中要发挥学生的积极性和主动性作用，发挥学生的主体作用，培养他们的学习兴趣和探索精神。有效激发学生参与社会实践活动的积极性，正确引导，强化参与社会实践活动的价值和学生能力培养是极其重要的，教师应考虑学生的科学素养和智力发展水平，结合素质教育和化学教学的重点，配合化学教学改革，把化学教学与有创新的社会公益实践活动结合起来，鼓励学生积极参与实践，促进化学教学改革和素质教育发展。
三、强化学生对化学知识的科学应用意识
在化学教学过程中，促使学生在学习化学知识的同时，要逐步形成科学应用意识。化学课程作为一门自然科学，可以促使学生逐渐树立起应用科学知识改变世界的意识，树立相信科学与应用科学的思维习惯，树立为科学发展而勤奋学习的信心，通过化学教学激发学生探索科学知识的热情，促使学生形成化学科学的科学实践与应用意识，这也是化学教学与素质教育结合的一个重点。化学教学需要与素质教育结合，培养学生的科学文化应用意识，一个受过中学化学教育的学生，在日常生活中，遇到化学问题时，先要求他们能说出问题的原因，应知道这些化学现象中蕴含的基本的化学科学知识。教师要引导学生逐步强化对生活中化学知识的敏感程度，比如，看到开发区排放二氧化硫造成环境污染，看到大街上汽车排出的尾气，应该应用化学知识，思考探索如何使这些排放的气体降低对环境的污染程度。通过与实践探索的结合，让学生更加明确化学知识的重要性，有利于促进学生形成化学科学意识，最有效的方法是让学生积极主动参与实践，拓展课堂教学的范围，理论联系实际，把书本知识学活学好。可以采取活动课的形式，让学生亲身经历周围环境中存在的化学问题，让学生深刻体验和认识到化学知识对人类社会发展有着极其重要的作用。有些反面的事例，比如某地在大力发展工业的同时，由于乱开发和盲目上项目，导致严重的环境污染，对此教师要引导学生共同探索救治的方法，同时要告诉学生发展中如果不合理地利用科技成果，必然给人类的生存环境造成影响，所以要以科学发展观为指导。这样，在同学们心目中逐步形成强烈的科学应用意识，有利于化学教学效果的优化。
文化素养论文篇2
虽然社会公德规范不是法律、法规，不能强制执行，但也需要养成过程，在这一过程中，适当的行政制约手段，还是十分必要的。对违公德规范的行为给予适当的行政处罚，会产生积极的推进作用！
三、树立典型增强遵守公德的自豪感
榜样的力量是无穷的。模仿是人类的天生本能，“说讲十遍，不如做个样子看一看”典型是摸得着、看得见的活教材。各级政府和企事业单位都应大力树立道德模范，对诸如拾金不昧、助人为乐、爱护公共设施、见义勇为等先进人物，要大力宣传和表彰，也可适当给予奖励。也使人们学习有目标、行动有方向！让广大公民都认识到遵守社会公德是光荣的，增强遵守社会公德的荣誉感和自豪感。
四、提高公民文化修养
(一)文化修养的界定
人们对文化修养的理解，多数人把对汉语言掌握的多少、汉语言使用的灵活程度、书面语言的使用能力和技巧看做是文化修养的高低的标准，实际是把文化修养和文学修养等量齐观了，可以说这是一种狭义文化修养的界定和理解。这是对文化修养的片面理解。其实，文化修养是指人的综合素质，不但包括对哲学、历史、文学、法律等等社会科学的汲取量，也包括道德修养、艺术鉴赏能力，还包括对自然科学知识的理解、掌握、运用，乃至包括、情感世界。文化修养是认知世界、感悟世界、创造生活、驾驭生活的综合素质。
(二)提高公民文化修养的意义
公民文化素养的高低是衡量一个民族和一个国家智力水平和发达程度的重要标志。公民文化修养的提高，是一个民族和一个国家能否强盛的基础所在。从最基础生活增面，公民的文化修养水平关涉到每个公民的生活质量。没有好的文化修养的公民，生活是单纯的，是纯粹物质的享受，领略不到精神享受的愉悦，不会达到人生的最高境界。
(三)提高公民文化修养的途径
1.扩大义务教育范围和年限
公民文化修养的提高，最为直接，最为有效的是学校教育，学校教育是公民获取知识提高文化修养最为系统的途径。但我国目前依然有大量的失学儿童，新的文盲群体还在不断生成。这一现象严重地降低了中国公民的整体文化修养水平。因此，继续扩大义务教育的范围，延长义务教育的年限，才会加速公民整体文化修养的提高。2.加强各类媒体宣介力度随着我国经济实力的增强，各类媒体软硬件设施现代化水平不断提升，覆盖面和传播能力不断扩大和增强。这为宣传和普及科学文化知识提供了更加方便快捷的渠道。因此，各类媒体应该针对不同受众群体开设专题版块和栏目，有意识、有计划、有规律地加大科学文化知识的宣介。
3.大力构建新型科学文化知识普及平台
除了传统媒体，新的宣传载体不断出现，要有意识地充分利用这些新的载体，进行科学文化知识的普及工作。比如互联网，是当代最有活力的信息传播渠道，通过政府职能部门、社会团体，组织各种形式的知识讲座。支持、引导、指导广大网民建立各类知识的交流QQ群。又比如户外电子屏幕，都可充分利用起来，制作播放短小精悍的科学文化知识普及短片。
4.创新科学文化知识普及形式
不同受众群体，都有着不同的生活环境和不同的是人生阅历，对各类知识的吸取，都有着不同的喜好方式。因而，科学文化知识的普及形式也要多元化。要大力提倡和推动创新活动。比如发挥各类科研机构、各类社会团体、演出团体的作用，组织文化进军营、进社区、进厂矿等活动。以各类受众喜闻乐见的表现形式进行科学文化知识的宣传普及。
5.举办各类科学文化知识竞赛
政府应划拨资金，支持政府有关部门、社会团体积极组织各类知识竞赛，奖励优秀者，提高公民的自觉学习意识。各类竞赛活动要避免形式主义，避免作秀，更要避免搞成专家型的知识竞赛。要根据不同群体，有针对性地组织竞赛活动。
文化素养论文篇3
2.在学习内容的选择上，学生偏重于通俗文化、网络小说、娱乐休闲等内容，阅读的态度呈现出功利化、随意化的倾向。传统经典的阅读日渐边缘化，相当一部分高职生，尤其是工科院校学生仅仅把阅读传统经典当作课余消遣，且有一部分学生对此丝毫不感兴趣，从未阅读过，也不打算阅读。
3.在教学方式的喜好上，快节奏、大容量、花样翻
新的多媒体教学代替了以研读、感悟为主的传统教学方式而乐于被高职院校学生所接受，快餐式教学虽然能够很好地激发学生学习积极性，但它追求的只是形式上的新奇有趣，多媒体的过多运用也容易导致喧宾夺主，读文变成了直接的看图、听音，抹杀了文字的独特魅力，遮蔽了学生对丰富文化内涵的感悟，阻碍了学生文化素养的积累和提升。
4.在自主学习能力的培养上，文化快餐对学生自
主学习能力的培养起到了负面作用。高职生本身就欠缺自主学习能力，再加上学生提高自身文化素养的意识淡薄，文化快餐过度的通俗化和图像化，造成学生阅读思考的缺失，遇到问题不再思考自己解决，而是直接求助于更为快捷的途径，久而久之，形成了惯性，将不利于学生自主学习能力的培养。
5.在图书馆资源的利用上，网络在校园的普遍推
广使用使原本在校园还占一席之地的图书馆阅读也受到了极大的挑战，越来越多的高职生把空余时间交给了电脑和手机而不再去图书馆学习，一小部分高职生甚至从不去图书馆。一方面是学校对图书馆建设的重视，另一方面却是图书馆资源利用率的降低。图书馆资源利用的现状也说明了高职生对文化快餐的全盘接受。
二、文化快餐对高职院校学生文化素养提高的利弊
1.文化快餐对高职生文化素养提高的有利面
在一个充满文化快餐消费的社会中，社会大众特别是学生对它的认同说明它有其积极的一面。首先，“快餐文化”也是文化，虽然营养有限，但它多少还是补充了高职生贫乏的文化知识。现代大众传媒对经典文化进行视觉化、通俗化、娱乐化的改造，高深难懂的书面文字变成通俗易懂的平民化口语和生动形象的故事，更易于被学生主动接受。比如，大家认可的《百家讲坛》系列节目把传统文化的内容通俗化、趣味化，对拉近学生和传统文化的距离，培养学生对传统文化的兴趣，提升学生的文化素养起到积极推动作用。其次，文化快餐不仅满足了高职生及时充电的需求，而且，它带来的多元价值观，有利于学生的个性化成长。再次，高职生理论学习的时间少、实践学习的时间多；文化课学习的时间少、专业课学习的时间多，面对有限的时间，学生又需要各种精神食粮，文化快餐为学生枯燥的学习生活带来了享受和乐趣，给学生带来了很好的精神满足和抚慰。
2.文化快餐对高职生文化素养提高的危害性
文化快餐对高职生文化素养提高所起的推进作用是有限的，而不利影响却更为突出。首先，文化快餐是一种浅层次的、无深度感的消费文化，过多接触会造成学生思辨能力弱化、审美能力退化、文化欣赏水平降低，使学生的知识构成、价值观念、思维方式等发生重大改变，部分学生精神生活陷于享乐主义、颓废主义状态。很多学生在校三年貌似在不断地“阅读”，但是，在毕业生综合素质测定和就业后用人单位评价上不仅看不出，而且还表现得浮躁、肤浅。其次，大众媒体不断炮制出来的文化快餐具有世俗化、趋同化、泡沫化倾向，存在对传统经典的随性戏说、解读，甚至为了通俗而通俗，为了利益而媚俗，极大地妨碍了学生对经典本义的理解，容易误导学生。再次，文化快餐关心的是文化对于受众的刺激性、吸引性和迎合性，这种目的性所带来的满足是短暂、贫乏的，趋向于造就的是一种消费型享乐型人格。相反，经典阅读带来的满足是积极、主动、富于创造性的，它可以增强人的生活信念和热情，陶冶和净化人的心灵和人格，推动人的自我实现和自我完善，这种满足是恒久、丰富的，趋向于造就的是一种建设性成长型人格。高职生长期浸泡于文化快餐中，成为文化媒介的奴隶，一直获得的是一种较低层次的满足，无益于优秀人格的塑造。尽管文化快餐具有一定的文化补充功能，但我们也应该意识到，“文化快餐”只应是辅，不能取代正统、经典的文化而成为文化的主流和主导，高职院校肩负着提高高职生人文素质的重任，更不能漠视这一现实，必须积极做出应对。
三、合理有效引导文化快餐，探索提高学生文化素质途径
1.对文化快餐进行有效引导
正如纸质阅读不能取代网上阅读，传统文化也不能淘汰快餐文化。传统文化是打基础、拓深度、建构知识体系的有效方法，而文化快餐则是广见闻、拓视野、增加知识点的便利途径。要引导高职生学会根据自己的需求适当掌握两种阅读的比例，不能任由趣味性强的文化快餐占据自己的时间，要引领他们摆脱浮躁功利的心态，通过各种方法把从文化快餐中涉猎到的知识点积极引导到以文、史、哲为核心内容的传统文化经典阅读上，以打下较为扎实的文化知识基础。
2.培养学生文化自觉
培养高职生的文化自觉是提升其文化素养的内在需要，文化自觉的培养需要加强对文化的认知能力，加强文化自主学习的能力，建立开放性的学习观。文化自觉的形成有助于学生最大限度地跨学科、跨专业去涉猎文化知识，在开放性的学习中发现问题、解决问题，不满足于流行的、已知的理论和观念，对现成知识持怀疑和批判的态度，又对未知的知识领域进行大胆假设和探索，这有利于实质性地提高学生素养。
3.摒弃快餐式课堂
实施素质教育，教师是关键。教师本身应具备一定的文化素养，理解文化所具有的丰富内涵，带头阅读经典著作，在教学过程中把课程教学与提高学生修养紧密联系起来，主动向学生推荐适合他们阅读的书籍，激发他们阅读的兴趣，引导他们不断去读好书，开阔视野。教育者的心态和行为对学生的学习心文化与职业素质教育42理会产生直接的影响，无论是专业课教师还是文化课教师都要注重言传身教，自觉摒弃快餐式备课和快餐式教学，要认识到文化素养对人的发展的重要性，只有这样，学生也才会认真对待自身文化素养的培养和提高。
4.创造便捷、高效的经典阅读途径和方式
首先，高职院校的图书馆要加强人文方面图书的投入，提高经典著作拥有的数量、质量。其次，要推广丰富的传统文化阅读方式，通过开设文学欣赏、经典作品赏析等选修课程，通过举行专题讲座、文化讲评、专家学者演讲等丰富多彩的活动提高学生与经典文化接触的频率，使学生对经典的阅读和研讨成为常态。同时，要举行多种多样的促进经典阅读的竞赛类活动，借助经典诵读、阅读感悟、经典舞台剧等比赛方式推进文学经典阅读方式的多元化，激发兴趣，陶冶情操，丰富知识，提高学生素质。
5.重视人文素质教育氛围
环境是无形的教育资源，浓厚的校园文化氛围，会对学生的文化素养产生潜移默化的影响。高职院校的校园建设要注重人文氛围的营造，以雕塑、宣传栏、道路建筑、校史博物馆等来展现学校的人文精神，引导学生组建或参与文化艺术方面的学生社团活动，使学生在生活环境中受到文化氛围的熏陶。高职院校也可充分发掘校外人文素质教育氛围，可结合专业和学科特点，在实践活动中参观优秀企业，参加社会调查，参与社会服务，开展素质拓展训练等，让学生在实践中感受各种文化，认识到自己在文化素养方面的不足，从而主动鞭策和督促自己加强学习，提高修养。
文化素养论文篇4
2通过化学实验，提高学生科学素养
高中化学实验教学是教学的重要内容，教师通过实验教学渗透对学生的科学素养教育，以此实现科学素养提高的目标。在具体教学时，教师首先要引导学生对教材中安排的实验进行分析，通过小组合作讨论等不同形式，针对实验设计中的不足进行优化，借此培养学生的思维能力与创新意识。其次，在化学实验教学中，教师还可以借助仪器设备的制作来培养学生的动手能力和创新精神。日常实验教学中，适当引入实验器材的自制活动，以及对现有器材进行组装、改进和调整，让学生在操作过程中进一步掌握实验器材的设计原理与实验的反应原理。
如“氨气的性质”在高中化学中是一个重要的知识点，教材用三个演示实验分别介绍了氨气极易溶于水、水溶液成碱性和能与酸反应的三个性质，但实验中存在着以下的缺陷：前期制备氨气的过程复杂，而且排空气法收集氨时容易扩散到空气中，造成空气污染，预先准备好的氨气往往会出现泄漏、潮湿等现象，导致实验效果不理想，实验2和实验3中的浓氨水露置在空气中，也造成空气污染，不符合绿色化学的理念，影响健康。因此通过改进实验方案和实验装置，把三个实验结合在一起做可以避免上面的缺陷。实验装置设计如图1。具体操作如下：进行气密性检查后在烧瓶1的底部加入一些固体氢氧化钠，在针头处换上装有浓氨水的针筒，在烧杯1处放PH试纸（红色石蕊试纸）后，慢慢的把浓氨水注入烧瓶1中，通过向下排空气法收集氨气，若PH试纸变（红色石蕊试纸）蓝色了（实验2），说明氨气已经收集满了。然后在烧杯2中滴入酚酞，关闭止水夹2和止水夹3，把针筒内的水打入烧瓶2内，同时打开止水夹1，烧杯2中的水迅速上升，在烧瓶2中的尖嘴导管上出现红色的喷泉现象（实验1）。最后等喷泉结束后，在烧瓶1上口的针头处换上装有浓盐酸的针筒，把浓盐酸打入烧瓶1内，出现大量白烟（实验3）。这个实验首先实现了氨气的制备、收集和物理性质、化学性质实验的一体化处理，使实验成功率，可信度更高，让学生更真实地去体验理解氨气的性质；同时操作轻松快捷，现象明显，课堂耗时短，非常适合做演示实验；而且两个烧瓶一红一白，有很强的视觉效果，很好地提高了学生的实验兴趣。最重要的避免了氨气进入空气中，环保无污染，体现了绿色化学思想。
高中化学课程标准指出：“通过以化学实验为主的多种探究活动，培养学生的创新精神和实践能力。”在本案例中，首先通过操作复杂实验，来引导学生思考如何简化，通过合作讨论，互通信息，解决学生在实验理解上的“信息沟”差距，达到共同思考共同提高的目的；其次根据学生讨论结果和教师引导的方向进行实验改装，让学生更直观地把思考和动手结合起来，有效强化学生的探究意识，促进思考方式改变，进而促进学习方式的自觉转变，更重要的是通过改装，让学生明白技能创新和实践方法的真正意义所在；同时培养学生的实验兴趣和个性特长，良好的实验兴趣是形成良好的科学品质的前提。有了良好的科学品质，科学素养的提高是指日可待的事情了。
3利用化学史，培养学生科学上的人文素养
化学学科在发展过程中，无数研究人员为之付出了艰辛努力，他们的介绍化学家们的科学态度、研究方法、成功或失败的经验教训，勇于探索、大胆创新的科学态度，坚持实践、百折不扰的科学精神，既能向学生展示化学知识的“来龙去脉”，加深对化学知识的理解，又可让他们明白化学并不枯燥呆板，而是一门不断发展的生动有趣的学科。因此，傅鹰教授认为化学史教育是很有必要的，他认为“化学史给人以智慧。”如在学习元素周期表知识时，可介绍元素周期律的发现史：1862年尚古多的“螺旋图”1864年迈尔的“六元素表”1869年门捷列夫化学元素周期律的确立，把化学元素纳入了一个完整的体系，使化学进入了系统化的阶段。从以上的故事中我们可以让学生领悟到：科学和真理是人们在不断追求和探索中逐渐呈现的，许多科学家始终坚持实事求是的科学态度、精益求精的工作作风、锲而不舍的钻研精神，获得了一个又一个的重大发明和发现。通过对这些史实的感受，使学生体会人类在追求真理的道路之曲折艰辛，但只要孜孜不倦的不懈努力终会结出累累硕果。
文化素养论文篇5
思想政治课的课程理念要求构建以生活为基础、以学科知识为支撑的课程模块。因此，《文化生活》模块的教学要立足于学生现实的生活经验、着眼于学生的发展需求，并挑选具有真实性、积极性、代表性的生活片段，把理论观点的阐述寓于学生感兴趣的社会生活之中，使学生积极主动地思考和分析问题，学习如何正确分析文化现象，理解文化生活的意义；让学生从生活情景中得到体验和感悟，感受生活的意义，在情感体验和矛盾冲突中培养学生独立思考、分析事物的能力，在价值冲突中识别观点，在比较鉴别中确认观点，进而有效提高学生理解、认同正确价值标准的能力，树立正确的文化观。通过这种方式切实贯彻新课程倡导的“以生为本”理念，构建符合学生身心发展的具有人文色彩的《文化生活》教学课堂。在教学过程中，既要尊重学生的主体地位，激发他们的主体意识，又要充分选择学生经历的生活事例，分享学生的生活经历，关注他们的情绪波动、情感变化、道德修养和人格养成，帮助他们进行自我体验，在体验中提升人文素养，为学生进入、服务社会奠定良好的基础。如在教学“文化在交流中传播”这一内容时，笔者请学生回顾暑假的生活经历。学生们畅所欲言，如有同学去杭州西湖，感受西湖的魅力；有同学去云南丽江，感受玉龙雪山的神奇。在笔者适时引导点拨之下，学生们自然而然发现自己在进行着文化的交流和传播，原本抽象的文化传播含义和途径这些知识难点也在讨论声中被化解；同时在欢乐的氛围中，大家感受到各种文化的差异，增长了见识，升华了情感，也体会到了文化交流的意义。
3．深入钻研《文化生活》教材内容，挖掘教材的人文内涵。
文化素养论文篇6
2．1国内外对于数学文化的研究现状数学是一种文化现象，一直以来都受到人们的普遍重视，但数学文化这种特殊的文化形态却一直没有被人们所重视。一直到20世纪的下半叶，美国著名的数学史学家M．克莱因在他的三本著作《古今数学思想》《西方文化中的数学》《数学———确定性的丧失》中对数学文化进行了系统地，见解独到的阐述。1981年美国著名学者怀尔德在其代表作《数学是一个文化体系》中指出:数学文化的发展己经到达一定的高度，被认为可以构成一个独立的文化系统。数学文化，是数学作为人类认识世界和改造世界的一种工具和能力，是数学与人文的结合。随后引发了对数学文化内涵界定的广泛关注。国内最早使用“数学文化”一词的学者是北京大学的邓东皋、孙小礼等人，他们在1999年合作编写了《数学与文化》一书，书中汇集了一些数学名家的关于数学文化的论述，该书是从自然辩证法的角度对数学文化进行了研究和思考。在这十几年中许多著名的学者李大潜、张奠宙、张顺燕等都从不同的角度发表了自己对数学文化的界定与理解。张奠宙认为数学是一种文化现象，并从文学、语言学和美学方面解释了数学是一种文化。李大潜从数学的知识性、工具性、基础性、科学性、技术性以及数学的语言等方面论述了数学是一种先进的文化，进而讨论了通过数学的训练，可以获得的数学素养并对数学文化教学提出了一些有益的建议。张顺燕在文化背景下的数学教学提出了实现四结合:历史与逻辑想结合、数与形相结合、理论与应用相结合、科学理论与方法论相结合，培养四种本领:以简驭繁、审同辩异、判美析理、鉴赏力的数学教学建议;并从数学与教育、数学与文明、数学与艺术三个方面论述了数学文化进行了论述。还有蔺云、胡良华、陈晓坤、黄秦安等人也对数学文化进行了相关的讨论。
2．2国内外学者对数学素养的研究现状数学素养的提出最早源于1982年英国的“学校数学教学调查委员会”编写的《考克罗夫特报告》(原名((Mathematicalcounts))。《报告》指出数学教育的根本目的是为了满足学生今后的成人生活、就业以及学习的需要。《报告》阐述了为满足这三种需要，学校数学的课程内容和教学方法;论述了进行良好的数学教学所需的多种条件和支持。《考克罗夫特报告》报告以后，立即引起了全世界的关注:提高学生的数学素养以便满足学生成人生活的需要成为各国数学教育改革的趋势，进而引起各国关于数学素养的评价研究。随后对数学素养的研究多是从数学素养的内涵、数学素养的生成策略、数学素养的评价这几个方面展开。由国际经济合作与发展组织组织(简称OECD)进行的国际学生评估项目(PISA)旨在评估OECD成员国15岁学生在阅读、数学及自然科学方面的知识、能力和技巧，以及跨学科的基础技能，希望了解即将完成义务教育的各国初中学生，是否具备了未来生活所需的知识与技能，并为终身学习奠定良好基础。通过国际间的比较找出造成学生能力差异的经济、社会和教育因素，从而进一步为各国改善自身的教育体制提供必要的参考指标和数据。PISA每三年将进行一次评价。2000年PISA评价中，阅读素养是主要领域，2003年数学素养是主要领域，2006年科学素养是主要领域。PISA把数学素养定义为:个人能认识和理解数学在现实世界中的作用，作为一个富于推理与思考的公民，在当前与未来的个人生活中，能够作出有根据的数学判断和从事数学活动的能力。数学素养包括:数学思考与推理、数学论证、数学交流、建模、问题提出与解决、表征、符号化、工具与技术八个方面。国际成人素养调查(IALS)中，把数学素养的概念建立在工作需要、不断扩展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些评价项目(如成人评价和学生评价)等五个方面。另外各国都在自己的课程标准中对数学素养提出了一定的要求。我国学者对于数学素养具体内涵的认识具有以下几种代表性的观点:(1)数学素养是一个广泛的具有时代内涵的概念，它包括逻辑思维、常规方法(符号系统)和数学应用三方面的基本内涵(孔启平)。(2)数学素养是数学科学所固有的内蕴特性，是通过教育培养赋予的一种特殊的心理品质和数学知识、数学能力与数学素养的关系这两个前提出发，认为数学素养涵盖创新意识、数学思维、数学意识、用数学的意识、理解和欣赏数学的美学价值五个要素(王子兴)。(3)文化的角度认识数学，理解数学，认为数学素养应包括以下几个方面:基本的数学知识;基本的数学技能;数学思想方法;数学应用意识和数学美学价值的欣赏。这几个方面彼此联系，互相渗透(张亚静)。(4)数学素养是在数学价值、数学方法、数学思想、数学精神的交替作用下生成的。数学素养的生成是通过不断反省而改善的，是一个长期反复、螺旋上升的过程。数学素养具有内隐性、超越性、长效性和反省性四个特征。数学素养的构成要素是数学“思维块”、数学方法、数学思想以及数学人文精神(全)。在数学素养的培养策略问题上，主要是一些一线数学教师通过了其具体的教学归纳总结。全对小学生数学素养的培养策略从联系生活实际、关注学习过程、重视实践应用三个方面阐述了具体的培养策略。王荣和罗铁山在教学中认为培养和提高学生的数学素养关键要提高教师素质，树立正确的数学观、教育观;在数学教学中要突出基本的数学思想和数学方法，重视数学语言的运用，从而达到用好数学的目的。潘小明分别从数学活动的视角和全球教育的视角对数学素养的培养进行了分析。目前我国还没有对数学素养进行专门的评价，不过已经有很多学者关注并提出建议。如黄华对比了上海数学中考对学生数学的测试和PISA对数学的测试，认为中考不仅可以对学生学习数学的成绩认定，而且可以诊断数学教学的问题，改善数学课程的教学。上海的数学中考应该参照PISA的测试，对其稳定性、一致性进行分析和研究，进而反馈、诊断和改进，从而较为准确的判断中学数学学业水平的发展趋势，并从中找寻原因、总结经验教训、改进实际教学。马云鹏认为数学素养评价最终还是为了提高学生的数学学习，改善其学习方式。从课程目标、学生学习的角度，提出数学素养的评价要有利于促进数学教学全面落实课程标准所给出的课程目标，通过评价的反馈和诊断可以使学生改善自己的数学学习方式，从而提高他们学习数学的效果，通过有效地评价可以全面了解学生的数学素养的整体水平。
文化素养论文篇7
大学生体育文化素养是大学生整体体育精神及品质的综合表现，是在长期的学习和锻炼中逐渐积累形成的。培养大学生体育文化素养是一项系统的工作。通过对大学生体育文化素质培养的基本理论进行研究，作者认为大学生体育文化素养的培养要注意以下几方面。
一、树立多维的“生态”体育观
提高大学生的体育文化素养，培养其终身体育的能力，必须建立多维的“生态”体育观，摒弃陈旧的“生物”体育观。多维的“生态”体育观是把增强学生的体质健康作为学校体育发展的目标，从实际出发，把学生的身体、情感、品德、意志和行为等作为相互联系统一体，通过调动和发挥学生全部能力的多种体育活动形式，对学生进行全面的素质培养，旨在实现大学生体育意识、体育能力、体育习惯的培养和提高。“生物”体育观是把增强学生的身体素质作为学校体育教学的目标，没有充分考虑增强学生体质的长远效应以及体育的终身性，结果导致学生走向社会之后在没有体育考核时远离体育。这种忽略了学生的心理、社会以及教育等因素的传统教育观念，最终无法实现提高大学生体质健康的基本目标。要培养和提高大学生的体育文化素养，改变大学生体育文化素养水平偏低的现状，高校体育的管理者和实施者必须要摒弃传统的“生物”体育观，树立多维的“生态”体育观。
二、改革体育教学内容，拓宽学生体育文化基础
体育理论知识是体育文化素养的重要构成要素，对理论知识掌握程度直接决定着大学生体育文化素养水平的高低。高校体育理论教学应拓宽教学内容，丰富大学生体育知识水平，从而为提高体育文化素养打下坚实的理论基础。在教学内容的选择上，一方面要符合大学生生理和心理特点，另一方面要在扩大知识层面的同时，注重知识的应用性。在体育理论的设置上既要有国家方针、政策，又要有身体锻炼原理与方法、体育卫生保健、运动处方、体质健康的测量与评价等方面。
关于运动技能知识的传授，要遵循继承和发展相结合的原则，根据学生的年龄及生理特征进行结构化处理，保留学生容易理解和掌握具有健身价值和文化底蕴的内容。流行的娱乐体育项目（比如轮滑、街舞等），对于大学生有很强的吸引力，使学生充分享受到体育所带来的乐趣，这符合大学生身心发展的特点。所以高校的体育教学工作者应尝试着把这些新颖的内容加入到大学生的选修课程当中。
在拓宽体育理论教学内容的同时，还要适当加大理论教学的时数，确保理论教学的效果。《全国高等学校体育课程教学指导纲要》第八条规定：在学校体育教学中一定要重视培养学生理论与实践相结合的能力。在运动实践教学中注意渗透相关理论知识，并且运用多种体育组织形式和教学手段。纲要中明确规定高校体育教学要保证每学期四学时的理论教学内容。严格来讲，每学期4个学时并不能满足大学生对体育理论知识的需求，应适当增加体育理论教学的比重。调查研究表明：目前高校体育理论课程未受到应有的重视，大部分高校无法保证每学期4个学时的理论课程教学，更有高校根本不开设体育理论课程；教学组织形式单一，体育理论课程内容无法满足学生的兴趣，对学生运动实践的指导意义不大。这种情况必须引起高度重视，要积极研究，采取有效措施改变这种体育理论课程不受重视、课程教学效果差的现状。建议高校把体育理论课的开足率和教学效果纳入到教学评估考核当中。同时丰富体育理论教学的组织形式，把教师教授与学生自学有效地结合起来，把课内学习与课外学习结合起来，这样可以提高课堂教学的效果。
三、优化体育课堂教学组织方式
从文化的角度而言，体育教学作为一种“文化教育”，注重的是对学生体育文化的传递过程。高校体育教学的根本出发点是为了培养提高学生的体育文化素养，而传统的体育教学目标仅局限于运动技能的传授，在组织课堂教学过程中忽略了对学生创新能力的培养。体育课堂教学效果不仅取决于合理安排教学内容，还取决于教学组织方式的科学性。有好的教学内容，却没有适宜学生身心特点的组织方式，体育教学也很难收到良好的效果。所以体育教学的组织方式在教学中发挥着非常重要的作用。
传统的体育教学模式忽视学生的主体地位，抑制了学生学习和锻炼的积极性，使得课堂的教学效果大打折扣。所以要提高大学生的体育文化素养，体育教学工作必须打破传统的教学模式，以“活泼、自由、愉快”为主调来组织教学，在遵守课堂纪律的基础上，通过营造轻松、活泼、欢快的课堂氛围，让学生充分体验体育的趣味性，从而调动学生进行体育学习和锻炼的积极性，使他们的体育素质得到发展。
四、改革课外体育活动，培养学生体育个性
课外体育活动是学校体育的重要组成部分，是体育课的延续和补充。组织课外体育活动须有明确的目的性，有教师给予一定的辅导和帮助。既要保证学生把在课堂上所学到的理论、技术运用到实践当中去，又要确保学生在从事体育活动过程中体验到运动带来的快乐。总之，组织课外体育活动一定要考虑学生的心理、生理、社会、教育等多方面因素，确保学生能够在活动中锻炼自己的体魄和意志，培养良好的锻炼习惯及对体育的兴趣。
其次，建立专项课外体育活动，加强对学生的个性化培养。专项课外活动具有“四个固定，一个自由”的特点，主要体现在学生在参加课外体育活动过程当中要有固定的体育项目、固定的活动地点、固定的指导教师、固定的活动时间，学生根据自己的特长、兴趣和爱好任意选择符合自己个性特点的体育项目。专项课外体育活动的建立能够使学生的爱好需要得到充分的满足，个性得到充分的发展，同时保证学生能够轻松地学会几种终身锻炼的运动技能。
五、发挥体育竞赛的功能
体育竞赛是促进学生体育文化素养形成的重要途径。开展体育竞赛能够给学校体育带来活力，赛场竞争与体育课中的锻炼有很大区别，它不但可以激发学生对于体育的兴趣，而且还可以加深学生对体育文化的认识和理解。体育竞赛不同于一般意义上的体育锻炼，对培养学生体育兴趣的效果非常明显。
首先，通过组织比赛，学生能够把自己所学到的知识和技能运用到实践中，加强了学生对于体育知识的理解和掌握。在比赛过程中遇到问题教师进行的指导和讲解能提高学生技战术的运用能力，使学生的体育技能在实际的比赛中得到锻炼。此外，在体育竞赛前期可以举办体育讲座，向学生讲述体育的发展历程，各种体育比赛的赛程编排、规则和裁判，运动中的损伤及科学锻炼的方法原理等体育文化知识。
其次，鼓励学生积极参加学校体育竞赛，能使学生的体育才能得到充分的展示。运动场上的比赛氛围，可以促进学生之间的交流和沟通，增进学生之间的友谊，同时还可以培养他们积极的竞争意识，以及顽强拼搏的体育精神。体育赛场上的竞争，不仅仅是技术和体能的竞争，同时也是学生之间意志品质的较量。体育竞赛中，可以培养学生的集体荣誉感以及团队协作意识，对集体中的每位成员产生良好的影响。
再次，经常组织学生观看体育竞赛，以此来扩大视野，增长知识，陶冶情操，使学生体会到体育竞赛的魅力，提高学生欣赏体育的能力和水平，激发学生参与体育的欲望。同时，在观看比赛的过程中，他们还可以学到运动员们身上所表现出来的勇于拼搏、勇敢顽强、团结协作的精神风貌，使他们树立正确的体育价值观。
【参考文献】
[1]罗少功.提高大学生体育文化素养的理论研究[J].体育文化导刊,2006(4):73.
[2]王洋,贾振佳.对我省高校大学生体育文化素养培养问题的探究[J].哈尔滨体育学院学报,2005:17-18.
文化素养论文篇8
课程设置和教学方面。与本科院校相比高职高专的教学时间较短，同时为了顺应高职教育的实用性原则，众多的高职高专院校在设置商务英语课程时主要偏重于语言知识和商务知识的结合，教学上教师讲授也是以知识性介绍或者语言文字解说为重点，对文化内容涉及不多，对中国本土文化涉及得更是少之又少。学生方面。现代随着英语的广泛使用，许多英语专业的学生在学习英语的同时对于国外文化的了解也随之增多，在此过程中学生对本国家民族文化的了解却越来越少。这种现象的出现说明教育方面的失衡。
三、文化素养在高职高专商务英语教学中的培养策略
1《.教学大纲》及教材的建设高职高专商务英语专业应制定《教学大纲》,指定必须主修的文化课程,用《大纲》来规范教学内容,充实大学英语教材。目前,教材很大程度上是为了普通高等院校的英语专业学生而设,仅重视语言基础知识方面的教学，对于文化和语言技能的教学并没有太多偏重，这与现行的高职高专人才培养目标不相符。因此教材中应当增加文化知识的含量。
2.定位传统文化素养在商务英语教学中的目标在进行外语教学中不能仅局限于教学语言对象的文化，还应该包含本民族文化，而后者的学习是对文化素养的基本要求,LarryA．Samovar等学者曾指出：“了解你自己，了解你自己的文化”是跨文化交际能否成功的重要环节。2004年版的高等院校英语专业教学大纲中提出了高校进行文化教学的要求。文化教育内容在高职高专院校开展的主要目标就是通过这种“跨文化交流”来加强学生的学习兴趣，以实现本民族文化与其他语言文化之间的交流。而将传统文化素养教学内容加入商务英语教学课程中的目的就是为了提升学生文化素养，在此前提下加强各语言之间的交流。
3.从思想上让学生意识到文化素养在商务英语教学中的重要性在商务英语教学中导入文化素养教学既让学生学习到国外的文化传统、习惯、流行趋势，又可以了解本民族的文化知识，特别是我国本民族的传统文化知识，同时又掌握了运用英语来表达我国传统文化的技能。对此高职高专院校在商务英语教学中可以通过举办讲座来吸引学生主动去学习各国包括本民族的传统文化，并使其意识到文化在国际交流中的重要作用。
4.充分利用商务英语专业课文中的文化知识点教师可以通过比较两种文化的差异引导学生主动去探寻课文中所提到或是牵涉到的文化差异点，学生通过主动的探寻来加深对该语言知识点以及相关文化知识的认识和掌握，同时还能够引发学生继续探索与该知识点相关的文化内容。当完成一阶段的学习后，为了避免学生知识点的零碎和不连贯性，教师应与学生一起对所学习的知识点以及相关的文化进行归纳和总结，通过对这些知识的综合归纳来巩固学生的学习效果。
5.教师应加强文化素养教学意识在教学过程中教师应将文化素养教学导入商务英语教学的精读、泛读、口语、听力、写作和翻译等课程当中，并且结合教学材料将相关的文化知识和交际规则适当地补充到教学内容中。在教学过程中还要充分利用现代化的教学手段，例如利用多媒体将所教授的知识点以及相关的文化背景知识通过声音和图像的形式展现给学生，这样不但能够吸引学生学习的注意力，更能激发学生学习的兴趣。此外，教师应充分利用第二课堂来加强商务英语传统文化素养教学。第二课堂即是根据学生的兴趣爱好组织学生进行的口语比赛、演讲比赛、专题辩论赛、写作比赛等竞赛活动。
文化素养论文篇9
二是泯然众人的自谅心态。过去，往往把党员的形象描绘得非常完美，把法官也描绘成“不食人间烟火，没有七情六欲”的神化形象。在矫正了这一扭曲之后，有的法官却从一个极端走到另一个极端，常常以“法官也是人”、“党员也是人”来作托辞，开口提要求，伸手要待遇，工作求轻松，生活图享受。把自己混同于一般群众，满足于“一般化”、“过得去”。
三是自暴自弃的放纵心理。长期以来，人们对法官的印象是为人严谨、自律、公道正派。然而，由于受拜金主义和享乐主义的影响，部分法官的观念发生了变化，他们认为做人不能太机械、太死板、太认真，这样吃亏的自己，于是党性观念开始逐渐弱化。有的信奉大事不出格、小事要灵活的信条，认为作风问题是小事、小节无大碍，行为上、生活上不检点，利用权力吃拿卡要甚至招摇撞骗，对待当事人蛮横冷硬。其结果是把法官的形象降低了，与人民的距离拉远了。
四是私欲膨胀的攀比行为。有的法官在新形势下，物质利益原则急剧膨胀，啥事都以个人为中心，精于算计、打小算盘，不和别人比奉献，而是热衷于比享受，比消费，看到别人收入多，就感到自己“寒酸”、不平衡，看到别人搞权钱交易没有被查处，自己就想跟风模仿。在这种攀比中，导致法官的正气淡化，党员的党性弱化。
（五）盲目跟风的迎合做派。面对社会中出现的一些不好风气、不良习性，有的法官不是以党员的模范行动带动群众加以矫正和净化，而是借口“与时俱进”、“跟上时代的步伐”，来消极迎合，宁愿丢掉法官、党员的本色，也不愿被人说成不合群。有的信守“法不责众”思想，不分是非地人云我云，随波逐流。
六是明哲保身的不良习气。有的法官信奉“多栽花、少戴刺”的处世原则，常常是“明知不对，少说为佳”，对于不良倾向，认为只要保全自己不受污染就行了，而不去制止，不去斗争，担心管多了得罪人，到民主评仪时会失“人心”、丢“票数”。
二、法官为什么要加强党性教育
近年来，随着我国民主法治的日益完善，人民法治意识的普遍提高，人们对法官的期望值和要求越来越高。什么“衙门八字朝南开，有理无钱莫进来”，什么“大盖帽两头翘，吃完被告吃原告”，这些俚语的衍生既体现了人民群众对法官中个别害群之马的憎恶，也折射了个别法官党性不强、执法不严、的丑恶嘴脸。因此，法官加强党性文化素养已成为一个刻不容缓的课题，应该引起全体执法者的高度重视。
（一）加强党性文化素养，是人民法官提升素质的需要
《中华人民共和国法官法》第九条第一款规定，担任法官必须“有良好的政治、业务素质和良好的品行”，没有上述三个条件的人是做不了好法官的。党性文化素养就是政治素质和良好品行的具体表现。当前，在改革开放和社会主义市场经济条件下，一些党员法官在增强党性、世界观的改造上存在一些模糊认识，把人民法院的审判事业同党的事业割裂开来，认为自己只要办好案子党性文化素养只是党员的事情，事不关己，高高挂起，在实践中偏离了政治方向；也有的法官认为讲党性会影响法律的严格执行，而忽视党的理论的学习，消极应付，不求甚解；有的法官不坚持工作原则，在各种非法的利益面前立场不坚定，态度暧昧，“案子一到手，就看有没有，”喜欢给老板办案子不喜欢给老百姓办案子，群众观念淡薄，同群众的感情疏远，不会甚至不愿做群众的工作，影响党群关系等等。法院队伍中存在的这些现象，都是党性不强、律己意识不严的表现，加强法官的党性文化素养，进一步坚定法官的共产主义理想信念，只有这样才能更好的解决目
前一些群众反映强烈的突出问题，一些棘手的案件也就能迎刃而解。
（二）加强党性文化素养，是人民法官提升素质的要求
“党的事业至上，人民利益至上，宪法法律至上”是新时期人民法院的工作指导思想，将“三个至上”落实到司法实践中，是一个由理论到实践的过程，它是人民法官忠于党的事业、忠于人民利益、忠于宪法法律的现实写真。当前一些法官的司法能力与党的事业的要求、人民群众的司法需求和审判工作的需要还不适应，就案办案、机械办案、凭老经验办案不仅造成了大量的上访现象，而且还引发了群体性涉法上访案件；一些法官思想解放不够，思想陈旧保守，对人民法院工作方式的变革不适应，全面把握案件和综合协调处理的能力都不强；在法官队伍中还存在理念混乱的思想纷争的问题，不能正确处理被动问案和能动司法的关系，错误的认为法官只有“法律至上”，在重大疑难案件的处理上，思想模糊，方法简单，无法实现法律效果与社会效果的有机统一等等。这些问题都是党性锻炼不够造成的，只有加强党性锻炼，在理论和实践两个层面上落实“三个至上”的指导思想，才能在工作中保持清醒。
（三）加强党性文化素养，是人民法官提高素质的关键
当前一些地方涉诉上访现象增多，当事人与法官的关系紧张，一方当事人把案件的纠纷直接引向同法院的矛盾等现象时有发生；有的法院吃拿卡要、冷狠硬推问题普遍，一些法官成了律师经营的对象，成了别人的工具；由于素质造成的作风问题、道德问题、形象问题经常困扰着法院，人民法院的发展面临形象的考验等等。这些问题集中起来还是党性文化素养不够的问题，法官只有不断的在改造客观世界的同时，校正自己的主观世界和价值观念，是共产主义理想、道德情操、党性原则和宗旨意识变成自己的行动，自觉的抵制拜金主义、享乐主义，用自己的实际行动赢得人民的信任。
三、法官党性与法律性的契合的有效途径
法官加强党性文化素养，为的就是彻底的改造自己的主观世界，是自己的政治立场、思想观点、道德情操、工作作风、精神境界、价值取向都符合符合事物发展的基本规律、符合党的事业的根本要求、符合人民群众的基本司法需求，因此，我们要结合实际，认真找准党性与法律性契合的有效途径。
一是要加强学习，在学习中提高党性文化素养。法官不仅要学习法律，而且还要学习现代科学知识、现代经济知识、文化知识和管理知识。马克思“把学习首先看成是历史有力的杠杆，看成是最高意义上的革命力量”。同志也曾经指出：“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”法官必须要加强学习，学习不仅可以提升业务能力，还能确立正确的人生观、世界观、价值观，能有效提升素质。
二是要加强实践，在实践中锻炼党性文化素养。与其形而上学，不如埋头苦干。法官要勇于实践。实践是认识的基础，是检验真理的唯一标准，刘少奇曾经指出，共产党员的文化素养是革命的文化素养，唯一的目的就是为了革命实践。法官要主动深入审判的第一线、到人民群众中间、到矛盾突出的地方，善于在实践中解决复杂的问题和矛盾，善于通过严格执法、公正司法来展示形象，体现价值。通过实践来赢得群众的了解和信任、支持，通过实践来打消思想上存在的误区，坚定全心全意为人民服务的信心和决心。
三是要自我约束，在约束中提升党性文化素养。广大法官要积极主动的参加党内生活，积极主动的参与审判实务的管理，既是法官法的基本要求，也是增强主人翁意识，主动接受监督的重要渠道。在自我约束中，要克服管理是领导的事情的错误思想，对工作中的问题要及时提意见，开展批评；要在大家的帮助下开展正确的思想斗争，勇敢的接受别人的批评，认真的改正自己的不足；要经常向组织和领导汇报自己的思想、工作和学习情况，讲真话，问实情，不断提升自己的党性文化素养。
文化素养文化素养四是要有效保障，在保障中凸显党性文化素养。要积极健全诱导机制。目前，法官队伍，特别是经济欠发达地区法官经济福利待遇还相当低，而工作压力大，法官职业缺乏应有的尊荣，法官辞职或调出法院并非鲜见，而较高素质的法律专门人才却不愿进法院工作。之所以出现这种情况，导致法官心理失衡的主要因素就是法官的待遇偏低。我们虽然不齿于谈经济利益，但从经济社会学的角度看，适当的经济利益诱导运用更容易提高管理效率。我们要求法官自律，但这种自律必须来自于法官的职业道德感和法官对自己职业的尊重，因此，要建立法官正常的物质保障机制，提高法官的政治待遇，从物质利益与政治待遇的提高，体现法官社会地位的提高，增强职业自豪感。
五是要持之以恒，在坚持中增强党性文化素养。法官要提高党性文化素养，首先要做到“兼听则明”，善于听取大多数人和来自不同渠道的批评和意见，客观的认识自己、评价自己，不断的发现自己的缺点和不足；其次要做到慎独慎微，在无人监督的时候、一个人独处的时候，都要注意自己的言行，莫见乎隐，莫见乎微，特别是无人监督下的考验，更为严峻；三是要做到自重自警自省自励，注重自己的言行，珍惜自己的名誉，关心自己的形象，在高风险的职业中没能够抵挡住各种诱惑，在任何时空条件下，都能常修谦让之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想；做到“目不眩于五色之惑，心不动于利禄之诱”。四是要做到淡泊明志。把理想信念看得高于一切，而把报酬待遇看得地域一切，就会使我们的价值观发生改变。我们不提倡法官做“苦行僧”，但是也绝不提倡为了改变物质生活而不择手段。
文化素养论文篇10
阅读是写作的基础，写作水平的提高不仅仅和读书密不可分，也需要掌握一定的写作技能。日常生活中，认真观察，积极动脑，勤于练笔，坚持写日记或周记。不论长短，只要写出自己的感受就行，一个片段，一个见解，一个创意，都是收获。在平常的写作指导与批改中，我不断变换作文和批改的方式，不断提高要求，让学生步步提高，看到自己的进步，在成就感中不断培养学生的信心。初次作文，我以规范为首，从立意、构思、语言、内容、书写、段落层次、标点符号等方面做出具体的要求，将作文誊写在作文本或稿纸上。作文批改以教师的面批为主，了解学生的真实水平，找出其优点，同时说出自己的建议，有利于以后的作文指导和学生水平的提高。中段作文以标新立异展示个性为主，用作文纸进行训练。具体方法是：用一张八开附有格子的纸，第一面让学生列提纲，从第二面开始作文，第三面的后面和第四面是教师的指导和学生的修改。此次形式的作文以师生课堂共评和优秀例文引导为主，在看到自己长处的同时，主要是学习别人的优点，取长补短，共同提高。鲁迅先生说，作文是改出来的，而不是写出来的。对于学生作文的修改，一方面可以借鉴别人的优点，例如好的作文题目，巧妙的构思，充实的内容，精彩的段落等；另一方面可以修改自己的不足，或是局部修改，改正错别字，注意语句的精练与生动，也可以是整段，甚至是整篇文章，直到满意为止。修改好的作文，教师给予指导，等双方都满意后，再进行打印，变成铅体字，编辑成册，收入个人文集或班级文集，让学生有成就感。对于特别优秀的作品，教师或学生自己积极地往杂志或报纸推荐投稿，争当文学小明星，在自己发表作品的同时，又增强了自己的信心。
文化素养论文篇11
2．文化自觉。文化自觉是文化判断的基础。编辑作为以文化选择为神圣使命的文化人，具有高度的文化自觉，是必备的基础条件之一。编辑的文化自觉包括三个方面：一是文化观念的自觉。要说做编辑的人不知道什么叫文化，这绝对不是事实，但如果说所有的编辑都能了解文化的科学内涵，这恐怕也不是事实。二是文化实践的自觉。这里所说的文化实践，是指与编辑的职责和使命直接关系的那个部分的文化活动实践，也即指在建构文化的过程中，编辑的职业态度和职业行为方式。三是文化追求的自觉。有人从审美的角度研究过中国的学报文化，指出中国学报文化的审美本质是尽善尽美，以善为本，以充实为美。这一审美本质，是通过学报文化的重要主体——学报编辑的自觉文化追求而实现的。编辑的自觉文化追求，又体现在对文化精品的执著追求和对文化垃圾的自觉抵制上。
3．文化底蕴。期刊编辑具有了文化品位和文化自觉就有了文化底蕴。基础越深厚，储藏越丰富，编辑在自己的文化构建活动中就能游刃有余。近年来，出现于编辑文化活动中的策划，突出地体现了当代编辑参与高层文化建构的特点。在现实的编辑活动中，编辑主体不是像过去那样仅仅停留于以作者的作品为主导的择优劣汰，而是在编辑有意识的文化意向中进行初始化控制，以导引作者的选题和作品方向。期刊编辑的文化底蕴和文化修养决定着期刊的质量和学术水平，制约着编辑的文化层次和文化品位，也导引着文化发展的方向。因此，作为期刊编辑，首先应该是一个真正的文化人，并总是在孜孜以求充实自我，不断地丰厚自己的文化底蕴。基础越深厚，储藏越丰富，编辑在文化构建中就越能高屋建瓴，游刃有余。
创新是一个民族进步的灵魂，任何事物的发展都离不开创新。期刊是重要知识、文化信息的传播媒介和载体。编辑要提高创新意识，为编辑工作提供源源不断的生机与活力。
1．观念创新。在知识经济时代，需要将创新文化及时传播出去，进而产生科技创新和制度创新。求新是学报的生命，要办好期刊必须开拓创新，没有创新，期刊就失去了它作为学术理论刊物的价值。期刊无论是在选题策划还是在栏目设计和内容选取上都要力争出新，发挥主观能动性，把具有创新成果的信息奉献给读者。
2．方法创新。创新精神是编辑出版工作者最可宝贵的精神品质，以创新为品质的编辑文化是在出版业激烈的市场竞争中立于不败之地的根本保证。作为现代期刊的编辑工作者，要尽快改变传统的工作思路和方法，尽快适应和掌握网络环境下的出版流程一体化的技术和手段，熟练掌握网络通信技术，信息处理技术等高科技手段，这才能使刊物在与同类期刊的竞争中脱颖而出，始终处于领先地位。
3．制度创新。所有创新活动都有赖于制度创新的积淀和持续激励，并通过制度创新得以固化，以制度化的方式持续发挥着自己的作用，这是制度创新的积极意义所在。要想保持现代期刊编辑的创新理念和思路，在对编辑进行选拔和考核时，除了制定相应制度外，还可以采用多种人才竞争机制，如责任编辑竞争上岗制、责任编辑轮流制等，为编辑创造成长和发展的空间。另外还需建立编辑培训制度，为编辑人员创造接触发达地区期刊的条件，提供办刊经验交流和培训锻炼的机会。
编辑是社会上一种极其重要的角色，人类文化在其萌发期都只是一些首创者个人提出的不系统、不规范的认识、见解和思想，称为“文化个体创造”。期刊编辑文化不仅仅只是传播文化思想，还对这些文化思想以文字的手法和出版的文化产品形式，将智能知识转变为物质财富。编辑将科学技术知识通过文化物质产品这一形式转化，体现了改造自然、创造精神财富和物质财富这一文化生产过程。期刊编辑文化的内容是综合性的，那么，期刊编辑文化对编辑素质的要求也是综合的。
1．知识性与技术性素质。编辑需要对自己负责的文稿进行审查，对其内容进行加工润色，拾遗补缺，订正错误，为作者完善初稿提出指导性意见，这一层面的工作内容，属于智能性的工作。因此，这一层面的工作特性要求期刊编辑必须是具有相当学识的人。编辑在整个文化产品生产的流程中，要对文化产品进行工艺操作，这一层面的工作内容属于技术性的工作，这一层级的工作特点要求编辑工作者必须是精通编辑工艺的行家。
2．科学与人文素质。编辑的科学与人文素质是学报编辑文化体系的命脉，缺少了哪一个方面，都会使编辑文化发生病变。编辑在参与不同层次的编辑活动中，可能碰到的种种问题必然是综合性的，多因素的，如果没有科学精神与人文素养的相辅相成，那就会失去判断正误和优劣的能力，无法胜任知识传播和知识创新的重任。编辑对两种文化整合的影响，科学文化与人文文化之间的互补性和同一性以及编辑活动兼具两种文化的特质，决定了编辑在两种文化的协调发展中的特殊作用。具体地说，期刊编辑可以通过自己的编辑活动，借助出版物，经过提高认识、普及方法和丰富语言三条途径，对两种文化的整合产生影响。
文化素养论文篇12
时至两汉，文化渐进，乃渐有“文章”与“文学”之分：以含有博学之意义者称之为“学”或“文学”；以美而动人的文辞，称之为“文”或“文章”，也才使文学与学术相分离。迨至魏、晋、南北朝，“文学”的含义始与今人所用相同。且更有文、笔之辩。可是，渐归于明晰的文学观念，经过隋、唐与北宋两个时期的一再复古，又与先秦时期没有多大的区别了。文以贯道、文以载道的文学观使文学与社会思想结下了不解之缘。
所以，中国古代文学课学习和研究的对象――经典著作，其背后总有着深刻的社会与文化的渊源，这就要求我们的古代文学授课教师不仅要有足够的文学素养，还要有足够的文化素养。
一、系统的古典文化知识的架构
系统的古典文化知识是我们正确理解原典的前提。由于时代的久远，文化的演进，古代文学作品中所反映的风俗、礼仪、制度、名物等都发生了很大的变化，如果不了解这些变化，不理解文中所反映的种种情景在当时的实际意义，就很难真正读懂古人的文章，更体会不到原典的绝妙与经典。像《诗经》中《豳风・七月》的首句“七月流火，九月授衣。”便是极易出现理解错误的地方。这里的“七月”是夏历的七月，周人兼用夏历。火，东方心星，大火星。流，下。流火，火星渐向西下，是暑退将寒的时候。所以，紧接着便是“九月授衣”。这说明，早在上古，我国人民对行星移动和季节变化的相互关系便有所认识。对古代文学作品的解读，尤其是先秦诗文的理解，像这样涉及到古代文化常识的地方可以说比比皆是，没有系统的古典文化知识的架构，解读它可以说是举步维艰。
风俗、礼仪的演变也是理解古籍必不可少的准备。《诗经》中有一首弃妇诗《卫风・氓》，以前的注家对此诗颇多曲解，如《诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡。淫风大行。男女无别，遂相奔诱。花落色衰，复相弃背……故序其事以讽焉。美反正，刺淫佚也。”朱熹的《诗集传》也说：“此为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”都以后来的封建观点歪曲了本篇的思想意义。实则《氓》诗产生的时代，黄河流域还是自由恋爱的风气，诗中男女主人公自由恋爱而结合，后来男主人公变心背弃，给女主人公带来极大的伤害，所以诗中痛责男主人公“二三其德”的可耻。朱熹的时代，已经是巩固的男权社会，妇女的地位极其微贱，她们几乎被剥夺了一切权力。因而当时的士大夫要指责女主人公这种自由恋爱的行为为淫佚而毫不同情了。
二、古代文化思想的了解
前已述及，先秦诸子之文并非纯文学，其著作往往倾向于学术方面。我们古代文学课上所涉及的原典，都是思想性、哲学性很强的学术著作。即如《庄子》而言，其文学性和思想性都是精妙绝伦的。《史记・老子韩非列传》评说庄子：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言；故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胜箧》以诋疵孔子之徒，以明老子之术……然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学，不能自解免也。其言自恣以适己，故自王公大人，不能器之。”概括了他的思想特色、学术渊源和文章风格。实则庄子奇丽的语言，寓言的表达形式是与其思想的深奥奇崛相吻合的。
《逍遥游》是《庄子》的首篇，从思想上或艺术上讲都是《庄子》中的代表作品。它主要说明庄子追求绝对自由的人生观，指出大至高飞九万里的鹏，小至蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由，这就是逍遥游。这种绝对的自由在现实中当然是不存在的，它存在于精神层面，能使人摆脱现实名利的羁绊，与物合一，从而保持完整而高尚的人格。现代人解读《庄子》，逍遥游的境界是最难以把握的，这是因为几千年社会文化的变迁，使庄子的这一思想几乎已成绝响。在庄子看来，天地宇宙之大，可以任我遨游，“我”与万物各保其天性，和谐相处，自由发展，在尊重自然的同时也保持了人的独立与完整。汉代的大一统之后，儒家思想一直占据着思想界的主导地位，庄子式的浪漫精神逐渐被边缘化。儒家强调的是现实和功利，儒家理想也更多打上了人为的烙印，“人定胜天”的思想在极大地激发人改造自然、改造社会的能力的同时，也使人与自然的和谐遭到了极大的破坏。庄子这种超越名利超越人为的自然主义的理想，现代人是很难理解的。而不了解庄子思想的精髓，便无从领略其文章之精妙，更无从继承这么宝贵的文化遗产。
三、原典的正确解读
文化素养论文篇13
比较文学是一门跨域民族、跨越语言、跨域学科和文化的世界性文学研究。在全球化时代，社会转型，文化多元，高校教育改革不断深化，比较文学的教育与研究作为能够促进民族文学发展，推动国际间文化交流的重要学科，具有更加广阔的视域。知识、能力和职业道德是高校教师素质的“三要素”。比较文学教师肩负传播中西文学学术思想的重任，学科性质决定其面临巨大挑战。
1.政治素质
文学的内容涉及所在国别与文化的意识形态。在传播中西先进文明与文化的同时，教师要把握好“取其精华，去其糟粕”的尺度，在洋文学引入比较文学课堂的同时，引导学生合理、正确地借鉴和吸收其精华思想。盲目自大不可取，全盘西化亦不可取，要避免进入意识形态的误区而不能自拔。
2.知识结构与教学方法
在一些高校，比较文学课程被看做是边缘学科，不能得到校方的重视，仅能以选修课的形式存在。现有的比较文学课程设置多锁定为“比较文学概论”，对文学功底尚未深厚的本科生来说，抽象的概念、方法论、研究对象和学科联系脱离了学生的知识积累和范围，导致学生学习兴趣不浓厚，积极性不高。教师自身学习层次和知识结构单一，教学理念跟不上，教学方式方法落后，难以激发学生兴趣，学生满意度差，教学效果和质量受到很大影响，这也造成现有比较文学教师的身份焦虑。
3.科研水平
教学和科研是衡量教师水平的重要内容。高校部分教师对此存有错误认识，认为只要讲好课程，完成教学任务就是一名合格教师。殊不知，脱离了科研的教学完全是无水之花。比较文学教师往往受限于惯有的文科科研经费紧缺的现实，逃避科研任务，造成科研与教学的脱节。
4.语言功底
比较文学作为跨语言的学科存在，要求教师具备多语种的学习能力和功底。在英语日益成为通用语种的全球化的今天，不具备流利的英语水平，难以写出一流的国际学术文章，教学上也难以令学生信服。另外一种情况是：教师的英文水平是过关的，而中文功底恰恰不足。在分析中西方文论时，对中文古文的理解往往不到位。
二
全面提高比较文学教师的综合专业素养，可以从以下方面入手：
1.学科定位与理论体系的建构
比较文学以世界文学的差异性和统一性为研究对象。我们在进行学科定位和理论体系构建时要正确处理其同中西方文论、马克思主义学说等理论体系和世界文学史、比较文学原理、比较诗学、跨文化研究等架构板块的关系，树立正确的学科观。包括：学科范围、性质、特点、理论、方法、体系等主体观念；人文关怀、对人的培养和塑造、对文学和文化的促进的价值观念；对全球人类友好合作、平等对话、共享、共建全球多元文明的学科宗旨，等等。
2.跨文学、跨文化、跨学科知识体系的建构
文史哲不分家是人文社会学科的共同特点。从事比较文学的教师在练好文学基本功的同时，要有跨学科学习的意识和能力。比较文学自身就借鉴了渊源学、媒介学、主题学、符号学、阐释学、接受美学等的研究方法，同时与宗教学、哲学、戏剧学、古典学、人类学、社会学等的关系也极密切。深谙多学科领域，对扩大教师的教学和研究视野、激发学术创造力必然是有益的。
3.夯实并不断更新教育学、国学和语言功力
高校教师应当既是自己所教学领域内的专家，又是教育家。因此，大学教师不仅要有较高的学术水平，而且要有教育科学理论和技能的知识，懂得教育规律。全球化语境下，教育教学亦呈现出多元化和国际化的特点。这就要求教师深刻地理解并不断更新教学活动的规律、教学和教育的原理与方法，只有掌握教育科学理论与方法，并把这些理论与方法灵活运用到实际工作中，才能使教学和教育工作富有成效。在语言学习方面，向大师和一流研究院所看齐。纵观国内外的比较文学大师，如林语堂、季羡林、张隆溪等，多语言的功力都极其深厚。当前国内比较文学界泰斗曹顺庆先生在培养博士生时，要求每位学子入学后进行系统的古文功底训练，系统学习《十三经》，背诵中国古代经典文论，奠定坚实的国学基础。这对于当前的比较文学教师来说也是十分迫切和必要的。目前哈佛大学的比较文学系也在倡导和鼓励原文阅读，将英文作为备选语种。
4.科研创新思想
科研创新非一日之功。在正确认识科研与教学关系的同时，比较文学必须定期关注并研究国内外权威学术期刊如《比较文学研究》、《中国比较文学》等的前沿成果，参与各种学术训练、集体讨论、会议交流、课题和书籍的申请和编写等，在与国内外同行的切磋和交流中勇敢提出新观点和新见解，积极发表自己在领域内的研究成果，在实践中培养科研创新能力。
比较文学是参与和更新世界文学建构的重要途径，全球化的发展对比较文学教师的综合素质提出新要求。教师素质决定了学科教育质量，为此，教师的教学和研究更要具有一种贯通古今中西的全球文学史观，教学同时辅以丰硕学术成果的推出，在科研与教学的相互促进中与时俱进。
参考文献：
[1]方汉文.中国比较文学：学科定位于体系建构[J].北方论丛，2004，（6）.
[2]胡铁生.全球化语境下比较文学教师的素质建设[J].外语与外语教学，2006，（12）.
