文化与经济的关系篇1

一、文化与经济的基点和内涵

1.文化与经济学的含义

文化，广义地说，一般是指在人类的社会发展过程中创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和精神文化[1] 。物质文化是指人类创造的各种物质文明，包括日常用品、交通工具、装饰品等，是具体的客观物质。制度文化是指生活规则、家庭组织方式和社会制度等等。精神文化是指文学、政治学、哲学、历史学、伦理学等等，它们都深刻影响着人类思想和文明。

在个体层面上，文化一词具有合宜性。例如某个人受过良好的家庭熏陶和教育，言谈举止优雅，并在某些社会领域取得了一定的成就，这都合乎社会主导价值体系，甚至是社会价值观所认可并崇尚的对象，所以被赋予了一定的社会地位而受到尊重。在群体层面上，文化是指在不同社会群体中产生的生活方式、风俗习惯和思维方式[2] 。

因此，文化具有物质的属性，也具有精神的属性，二者互相依存，相互创造和发展。

经济，广义地说，是指人类为满足物质需求和精神需求而进行的一切活动。狭义上说，经济是指物质的生产、流通和分配，也形成了一门学科叫经济学。经济包含了物质属性和精神属性，文化也有着物质内涵和精神内涵，因此，二者在本质上具有统一性。

随着社会的发展和进步，也形成了一门新的学科，叫做文化经济学。国际上权威文化经济学刊物《文化经济学》杂志将文化经济学定义为：文化经济学是一门将经济学分析方法应用于一切公共及私有的创作艺术、表演艺术、文化遗产及文化产业的学问。它着重研究文化部门的经济组织以及与文化相关的生产者、消费者、政府部门的行为，它的研究主题涵盖了很广泛的范围，包括主流的及新兴的经济学、新古典经济学、福利经济学、公共政策及制度经济学[3]。

文化经济学的产生，标志着文化与经济学的融合和发展。文化经济学一般包括文化在经济发展中的地位；文化产品的价值；文化资本的可持续性；文化遗产的分析；文化产品的生产和文化产品的消费。

2.文化产品的经济基础

文化在整体性上表现为对满足人类对物质文明和精神文明需要的产品，这种文化产品在社会发展过程中不断流通，表现为商品化。

文化产品具有社会实践的性质，脱离了社会现实意义的产品也终将会被淘汰。人们在最基本的日常生活中，都普遍凝结着文化因子，这种文化因子的普遍性正是文化产品进行流通的基础。在一定的社会文化基础之下，人们选择相应的生活方式，建立完善一套相应的社会文化制度。人类整个的生产系统就是一个充满了文化意图的领域。也即，所谓自然，并非一种完全脱离于人的独立客体，而是由人的存在赋予了一定意义的、用精神的线予以贯穿起来的一种社会存在。这种自然性与社会性的统一，决定了人同自然界的关系直接地包含着人与人之间的关系，而人与人之间的关系直接地就是人同自然界的关系[2]。

马克思指出：“饥饿总是饥饿，但是用刀叉吃熟肉来解除的饥饿不同于用手、指甲和牙齿啃生肉来解除的饥饿。”[4]人类的经济发展过程，既具有自然属性，也具有社会属性，既是真实存在，也具有一定的象征意义。因此，物质的生产一方面具有客观实践性，也同时打上了文化含义的烙印；文化范畴一方面具有抽象和自制的性质，也同时拥有其物质基础。

在现代社会中，随着文化事业的高度发展，市场中的企业不再单纯是生产的基地，而且也是不同企业文化相互碰撞和交流的地方。企业内的文化氛围，更具有维护社会稳定，实现人和人关系和谐的功能，这超越了仅仅是提供商品生产的功能。

在消费领域，传统的物质消费已经无法满足人类的基本需求，开始转向具有审美价值的文化产品的需求。在市场营销中，不仅宣传产品的经济价值，也宣传其产品的文化功能和价值，从而使得市场营销开始提升文化层面的评价，最终使得文化产品快速地商品化了。

二、文化与经济的基础性关系

1.文化与经济的共生

一般的说，经济是文化的基础，决定文化的发展；文化是经济基础的上层建筑，支配和影响着人类社会的发展。

从文化和经济的产生和发展来看，两者具有共生的关系。马克思指出：“思想、观念和意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。”[5]作为人的本质存在的一种体现，无论是文化还是经济，它们都是人作为自然界本身的一部分，为维持和繁衍自己的生命存在而生产人所必需的消费品的历史过程中产生的结果[6]。

人类活动具有自我意识和主动性，具有非常直接的目的性。这种目的反过来使得人类活动具有一定的意义和价值，也使得活动过程本身也具有意义和价值。生产作为人类活动最普遍的一种行为，也具有了意义和价值。因此，在生产过程中，既体现了经济性质，也体现了文化性质。

因此，从文化人类学的角度上，人类的一切经济活动都具有文化的性质，都具有文化的内涵和价值，而文化本身也蕴含着经济的性质。文化与经济是既有其独立性，又有其共生性。

文化和经济体现了人类的发展进程，二者也体现了生命的延续，统一地指向一个对象。彼此交融，形成了一种文化经济共同体，也即文化经济一体化。在人类社会发展到在物质生活可以满足自身的需求时，文化开始逐渐繁荣起来，为了适应人类对文化的需求，文化和经济开始互相结合起来，并成为一种互动双方，不能离开彼此。真正自觉的、合目的的、现代意义上的以精神文化产品的生产、消费和流通为主体特征的文化经济活动，则是在人类文明社会发展到一定阶段出现的，即在人类自觉地发现文化作为一个相对独立于经济之外的一种财富之源，以及成为对现代经济发展的推动力量之后才出现的[6]。

2.文化与经济的一体化

人类的经济行为首先是为了生存，此后才是发展。人类的生存和发展本身就具有了文化的含义，其行为也就有了文化的属性。每一次经济的革新，都代表了人类文化有了一次质的提高。马克斯・韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，正是揭示了经过宗教改革之后的新教，对于西方资本主义社会发展所产生的作用和价值，也说明了一个民族的精神文化气质与该民族的社会进程有着直接的关系，从而也说明了文化与经济逐渐交融，形成一个强大的力量，推动者人类文明的进步和社会的发展[7]。

文化系统的全面升级，其内容包括了人在进行经济活动的过程中所产生的思想感情、思维方式等体系，也即文化和经济逐渐统一起来。文化有其结构，经济也有其结构，二者在共生的基础上走向了一体化。例如，农耕式的文化与自然经济相对应，工业文化与工业经济相对应。每一次经济结构的质的革新，必然伴随着文化结构的革新。同样，人类文化思想的每一次提升和解放，必然推动经济结构的的改变，二者一一对应。

历史文化推动经济结构，经济结构改变文化，二者共生，并彼此交相影响，逐渐融合为一体。现代社会，商品体现了以人为本，并附加了更多的文化象征和价值，形成了文化商品的产业链，也形成了工程学、美学等学科的融合。

当精神文化的消费需求实现了对于物质消费需求的本体性超越，使得一切关于知识和美的精神文化创造获得了财产和财富的价值认同，以文化的经济价值为追求目标的产业――文化产业应运而生，从而在全新的意义和层面上形成了文化与经济的一体化[6]。

三、文化与经济学的学科关系

文化经济学一方面以文化行业、文化产品以及文化市场为研究对象，运用经济学的理论对文化行业、文化产品以及文化市场进行研究和分析；另一方面以文化的视觉解读经济行为，二者互相结合，互相融合。

文化学是研究文化现象最一般规律的科学。它是人类文化活动的总的概括，一般包括文化历史学、文化人类学、文化社会学和文化生态学等等。文化经济学是文化学的一部分，重点在于考察和研究文化活动中的经济要素，解释在市场经济条件下文化发展的一般规律。

文化经济学的研究方法一般也是采用文化学与经济学的一些研究方法。例如量化的研究方法、定性分析与定量分析相结合的方法、科学抽象、理论联系实际、系统分析、动态研究、规范研究与实证分析相结合的方法。

总之，文化与经济有着各自内在的独立性、运动发展机制和规律，二者又存在着共生、互动和一体化的关系。二者的相互融合，一方面会促进文化的发展和进步，另一方面也丰富完善了经济学的体系，共同推动社会的健康和可持续发展，增进人类幸福。

参考文献：

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[2] 陈庆德.文化经济学[M].北京：中国社会科学出版社，2007：2.

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文化与经济的关系篇2

一、文化为经济增长与发展提供精神动力、价值导向和现代人力资源

在社会政治、经济、文化三大系统中，文化起着导向作用，社会经济的发展必须有理性的精神支撑和价值导航。这种理性的精神支撑就是社会先进的文化，这种先进的文化反映现代工业文明精神，满足人们物质精神生活的需要，提高人们的主体意识和思想文化素质，同时也提升人们的价值观念。今天，文化已经渗透到现代经济活动的一切过程和环节。特别是普遍文化认同在减少和克服由于文化差异带来的贸易冲突和经济摩擦方面，以及在适应贸易环境和投资环境方面，都具有其他系统所不具备的独特优势，能够起到其他系统所起不到的独特作用。

经济发展的基础是人力资源，尤其是在当代经济全球化体系中，经济的增长和发展对高水平人力资源的倚重就显得更为突出。新加坡的经济发展被称之为第三世界经济的“奇迹”，尽管“奇迹”是多种因素促成的结果，但有一点是不容置疑的，那就是新加坡在建国之初就确立了“教育立国”、“科技兴国”的发展战略，建立了一个多元文化相辅相成的良性结构，形成了一个强大的“文化力”。当我们把目光转向国内，也不难发现这一现象，文化，特别是传统文化资源丰富的地区往往也是区域生产力水平较高或区域经济发展较快的地区。

文化对经济的重要性远不是文化在经济领域、经济活动中的现实作用,更重要的是文化对经济还具有久远而深刻的意义。可以预见,未来世界的竞争不仅是经济优势的竞争,更是文化优势的竞争。

二、文化的发展有赖于经济的发展

在文化和经济彼此依存、相互促进、共同发展的过程中，经济为文化提供赖以生存、发展和进步的物质基础和保障。

当我们从经济对文化发展的作用的视角来看，一方面，经济为文化的发展和进步提供物质基础和丰富的创作源泉。另一方面，经济为文化的发展和进步提供动力和流通市场。经济对文化的需求是促进文化发展和进步的动力，恩格斯就曾说过，生产发展的需要对文化发展的促进作用胜过十所大学。在经济的刺激作用下，文化内部产生强大的驱动力以促进其自身的发展和进步。同时，由于文化艺术具有多方面的审美价值为人们所需要，而当这种需求量逐渐增大时，必然会使其物化成为产品，从而转化为商品价值，并由市场的供求关系形成价格，这样，文化就以商品形式在市场上流通。文化产品正是在这一流通过程中实现其价值，并为其自身的再生产积累资金以实现自我发展。显然，从这里我们可以看到，“经济发展水平决定了文化建设的发展规模” 。

正是因为经济对文化发展和进步有如此重要的作用，我们完全有理由说，文化发展的根本在于经济。经济发达，以此为基础的文化就会处于相对强势的地位;相反，经济落后，以此为基础的文化就会处于相对弱势的地位。我们只有发展经济，增强国力，变更我们的经济基础，传统文化才能够战胜强势的西方文化。因此，现代化最重要的，也是首要的，是经济现代化，只有在经济现代化的基础上，我们才可以构建政治现代化，上层建筑现代化，从而建立起有中国特色的现代化的强势文化。

毫无疑问，正是因为经济对文化的作用是直接的，并且，这种直接作用的存在为人们所普遍接受，所以人们在社会发展的过程中首先关注的必然是经济的发展，并且坚定地认为，只有经济繁荣，才能促进文化的发展和进步。

三、文化发展和经济发展的负相关性

从社会历史发展进程来看，文化和经济总是彼此联系、相互促进和共同发展，然而，文化发展和经济发展的关系并不总是这样，有的时候文化发展和经济发展甚至成负相关性，即文化发展和经济发展并不“自成逻辑”。

我们注意到，文化发达，与之并存的经济有可能非常落后。我们不能简单地把文化优势等同于生产力优势、经济优势。因为文化作为一种潜在形态的生产力转化为现实的生产力，变为经济优势还需要通过许多中介和环节。

同时，经济的发展确实能够促进文化的发展，然而，就像任何事情都具有两面性一样，经济发展对文化的影响除了正面的效应之外，也有一些负面的效应。例如“快餐”式的文化使人们的文化鉴赏水平逐渐下降。应当看到，经济发展在促进文化建设规模不断扩大的同时，客观上也制约其扩大的内容和质量。

经济发展的自成逻辑并不能证明文化发展的自成逻辑，正如生产力是由低向高渐次发展却并不意味着文化也是由低向高渐次发展一样。文化发展和经济发展的非自成逻辑性，也即负相关性，正是说明了两者关系的复杂性，也就是说，文化繁荣并不意味着经济繁荣，同样，经济发达也并不意味这文化发达。

综上分析，为了更好地促进社会的发展，我们必须正确地看待作为人类文明发展两大车轮的文化与经济的关系，这就是，一方面，文化与经济虽然其发展各具自己的规律和特点，但是它们彼此依存，相互促进和共同发展的密切关系是毋庸置疑的，即经济对文化具有基础性作用，文化对经济具有导向性作用，二者具有互动效应，并在相互作用中发展。另一方面，文化发展和经济发展的非自成逻辑性要求我们在制定社会发展政策时应充分考虑到文化与经济关系的复杂性，以促进社会快速、有序和良性发展。

参考文献:

[1]陶一桃:经济文化论[M].冶金工业出版社,2001

文化与经济的关系篇3

引言

文化作为产生内生行为模式的一个源泉，其演进过程对经济发展或经济绩效的影响，许多经济学家对此问题都有所研究。韦伯（Weber，1930）［1］较早地关注了关于文化和经济绩效的关系，他认为来源于宗教伦理的“资本主义精神”①，作为近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们行为方式的变革，最终推动了经济绩效的提高。但由于文化作为一个宽泛的定义，其组合要素的单位和精细分类程度又很难以有一个统一的界定，对经济影响的真正要素是什么更难以真正去把握。尽管随着计量经济学和博弈论的发展，一些经济学家已用实证的方法去验证文化所包含因子对经济的影响，如信任（Beaugelsdijk，2006［2］；Zak,

Knack,2001［3］）、经济自由（Dollar,1992［4］;Johnson,Lenartowicz,1998［5］）等，但是因为相关概念定义的不统一和交叉模糊，以及缺少直接变量和经济发展发生关系，使得此研究的视阈有所偏窄。

从制度经济学角度来看，文化的价值取向功能反映了非正式制度对于经济主体选择行为的影响。诺思（1990）［6］认为在小型的不发达的市场上，非正式制度和正式制度在很大程度上可以相互替代。在这些市场上，个人关系和社会关系被用来保证契约实施，防止人们之间相互占便宜。这种关系是由文化的价值取向功能决定的，进而构成了团体的行为模式。Aoki、Dore（1994）［7］在研究日本和西方工业国家企业的区别时，得出了企业不一定采用所属行业中认为最有效的组织方式，而是采用反映该国最基本的组织实践的方式。就我国而言，家庭关系和乡土关系是人际交往中价值判断的重要条件，构成了个人关系的主体。Weidenbaum、Hughes（1996）［8］从海外华人投资地域的选择角度，论证了家庭关系和乡土关系这两种价值取向在中国经济发展中的重要性。

人类社会的某些普适性基本价值（如自由、公正、平等）是置于偏好的优先位置的，支配着对事物的选择，支撑着整个人类社会的人际结合。将个人动机和信仰与价值观和行为规范，进而与作出的选择联系起来的任何过程，以及这些过程的反馈过程都将是路径依赖的（达斯古普特，2005）［9］。然而这并不断言文化的价值取向就决定着经济绩效的健康良性运作。由于机会成分的存在，使得这些价值观不能普惠市场上所有的潜在参加者，有时还会削弱或打破原有的价值标准。正如Sethi 、 Somanathan（1996）［10］关于机会主义者和合作主义者的博弈模型，如果人口中有足够多的机会主义者，那么未来将有更多的机会主义者。当然，在追求这些基本价值时会出现冲突，但如果着眼于长远，依赖规则而不是任意的特殊干预，冲突是可以被缓和的，甚至还能被转化为互补的②（柯武刚、史漫飞，2004）［11］。

从模糊经济学角度来看，模糊数学为个体行为选择向群体行为转变提供了一套可操作的工具。模糊经济学始于1975年篷萨尔（Ponsard）的研究，此领域的独创之处在于采用了一组由模糊性或不确定性定义的新概念，运用精确的数学方法展开对经济学的研究。他先后研究了消费者空间偏好（1981）［12］，消费者的多重标准分析（1986）［13］，纳什均衡（1987）［14］，经济选择、经济计算和一般均衡理论（1988）［15］，个体选择的传递性（1990）［16］等问题。此外，Banerjee（1995）［17］通过显示性偏好满足一定的规则条件，研究了模糊集合确定的选择函数是可以看作理性表现的。Shepherd(2006)［18］讨论了模糊建模和经济关系估计的问题。

笔者将在以上研究和认识的基础上，借用文化功能学派的视角③，从微观经济决策单位的模糊选择机制出发，运用模糊经济学相关研究，探讨文化价值取向功能的条件收敛性对经济发展的影响这一宏观问题，以此佐证文化既是经济发展的一个动力，又可能导致经济的衰退。论文其余部分的内容安排如下：第一部分界定文化价值取向功能并阐述文化价值取向功能的条件收敛性，第二部分探讨了文化价值取向功能收敛性的模型的引入，第三部分构建了具体的分析模型，第四部分解释了模型蕴含的意思。

1.文化价值取向功能的界定及其条件收敛性的阐述

文化是一个宽泛的概念，哈耶克认为，“文化乃是一种由习得的行为规则（learnt rules of conduct）构成的传统”(哈耶克,2001) ［19］。诺思认为，“文化不仅是不同种知识的混合，还包含对行为标准的价值判定，行为标准(社会的、政治的或经济的)被用来解决交换问题”（诺思，2000）［20］。文化涉及了人类行为的出发和价值标准。假定文化给定，并视其为经济定价过程中的输入变量，那么文化的价值就可以看作人们所持有的一种已知偏好（Throsby，2001）［21］。文化的功能是指文化在人类活动体系中所处的地位（马林诺斯基，2002）［22］，它的重要性是在于人类活动的体系，并不是偶然堆集而成，而是有组织的、完善配置的及永久的。这就是说，同样的体系可见于全球各地不同的文化中。由于行为模式必然要反映相应的价值标准，行为间的相互关系随价值体系的变化而变化。文化的价值功能通过行为模式而成为判断标准。文化的价值取向功能反映着主体受文化观念的影响而形成的对价值追求、评价、选择的一种倾向性态度，也就是一个人以什么样的态度来对待社会价值和自我价值，并做出选择。它涉及微观经济个体做出选择和决策，是本文微观经济分析的基础。

如何来界定文化价值取向功能的条件收敛性与经济增长的关系呢？首先要确认文化对经济的影响。诺思(North,1992)［23］认为，正式规则能够在一夜之间改变，但非正式规则的改变只能是渐进的。因为虽然提供了一种基本的、合法的规范给正式规则，但是革命性的变革从来不像它的支持者所期盼的那样，其实施过程也从来不像所预期的那样。一个社会移植另一社会的正式制度，是与原创国家的实施特征明显不同的。这是因为两者的非正式标准和强制执行特征是不同的。反向考虑此问题，造成经济社会差异的一个构成要件是非正式标准，而根据前面的界定非正式标准正是文化价值取向功能的一个重要体现。其次，文化价值取向功能的条件收敛指的是在相关变量都相等时，区域文化价值取向功能差异表现出一种缩小的趋势。再次，如何进一步去佐证文化条件收敛性对经济社会的影响？一方面，哥登卫舍(Godenweiser)“有限变异”原则（马林诺斯基，2002）［21］可以体现这一点，即对于一种文化的需要，满足这需要的方法的变异是有限的，于是由这需要而引起的文化结构是被决定于极少可能变异的程度之中的，各地区域间有些制度化活动的基本相同就是一个例子。另一方面，在一个文化所涵盖的领域，由于这种价值是一种判断的标准，那么文化自身的自我强化会使价值取向功能趋于条件收敛。最后，还需要用制度变迁理论来勾勒文化价值取向功能的条件收敛性和经济发展之间的关系。文化价值取向功能的条件收敛是为了减少生活中人际交流的不确定，但由于不同文化的价值取向选择不是同一的，社会将面临自由、平等、信任等的多维度选择，进而这可能使得社会整体的预期潜在收益并非主要表现在金钱上。Stigler、 Becker（1977）［24］认为，偏好是“随着时间逐步稳定并在人们之间变得相似”。价值取向作为反映偏好的一个方面，其条件收敛性也正反映了这一过程，其随时间维度而自我强化的行为往往表现为惯例或风俗的形成。一个倡导经济自由（主要指个人财产的保护，交易自由，个人自主）的社会文化氛围，其文化的这种价值取向所产生的路径依赖会促进经济的增长（Johnson, Lenartowicz,1998）［25］；而一个社会文化的总体价值取向是偏向于保守和等级制度的，这种路径依赖必然会阻碍经济的增长，因为这与经济增长又呈负相关的。此外，外来文化渗入会影响原创文化的价值取向，其滞后的影响也可能改变对经济增长的影响。

2.文化价值取向功能收敛性的模型的引入

从经济系统复杂性的角度看，复杂的经济系统是异质的行为人在一个空间内部采取的行动是相互影响而产生的，是系统内的要素相互作用及其与环境的非线性作用而产生的，行为结果是无序的。在复杂经济系统中，行为者之间的相互作用是紊乱的，不存在一个超能者能够利用系统的运行规律和系统内行为者之间的相互影响而获取超常的好处。在经济系统中，人的行为会表现出非单一特征，有时会有跳跃式行为，有时会表现出突变现象，这意味着个体行为在特定时间表现出的非线性和间断性。当我们要处理的事情复杂性达到一定程度之后，人类的逻辑思维受到限制，缺乏足够的计算能力理性地应付这些复杂性问题。但这种受到限制的逻辑思维，并不能禁锢决策者可能采取的行为。

从“经济人”视角的角度看，考虑把经济个体定位于放在某一社会背景中的“经济”人，即个体不仅要考虑自身的财富上的逐利和非财富的追求，他还要权衡与他人的利益冲突,也就是使我们去考虑行为主体的自然属性和社会属性在经济模型中的表现与量化。此外，近些年以伦理为核心的利他行为逐渐进入了经济学中研究视野，贝克尔(Beker,1976)［26］用理性选择模型对利他偏好做出了解释,并进一步论证了利他行为的均衡是施用者的边际适用性等于受惠者的边际适用性。这些都使我们不得不去考虑扩展的“经济人”偏好选择模型。

从主体价值取向的心理现实化和判断模糊性角度看，传统经济学建构的经济学微观心理基础是效用理论，无论是采用基数效用理论还是序数效用理论，都趋向于建立以财富状态量为价值载体的绝对函数。正如哈耶克（1997）［27］认为，当我们努力建构一种合理的经济秩序的时候，假设我们又有所有相关的信息，假设我们能够从一个给定的偏好系统出发，又假设我们掌握了有关可使用的手段或资源的全部知识 。这种经济运算方法的发现之所以无法解释社会经济问题，其原因在于作为这种经济运算出发点的“数据”或“基据”就整个社会而言，对于一个能够计算其结果的单一心智来说，从来就不是“给定的”，而且也绝不可能是如此给定的。非确定性因素的存在，产生了信息种类、数量、可靠性、一致性的模糊性问题，进而影响着经济个体的选择问题。而个体在做出选择时，影响因素应为权重，正如Kahneman 、Tversky（1979）［28］指出，决策者赋予各种可能结果的权重是决策权重，而不是概率。

从价值取向功能收敛性的角度看，由于经济主体文化价值取向的一致性所引致的行为判断的相对稳定性，与经济发展所带来产品的丰富多样性的对立统一；以及资源稀缺所带来的选择行为的约束与现实选择单一性之间的对立统一；在某种程度上都可理解为“收敛”和“发散”的相对均衡。且从短期来看收敛性居于上风；从长期来看，除非打破原有的价值理念，否则收敛性依然存在。通过对个体目标的多样化和主体文化观念的模糊性的整合，反衬出个体整体利益观的形成和路径依赖，折射出现实生活中同一社会群体的个体往往会形成趋同的价值评价。

3.模型构建

3.1 相关假设

a.非线性、间断理的假设。主体经济行为的非线性和无序性，以及选择视角拓宽所引起量纲的不统一，因而假定理性人的可具有非线性、间断理。

b.文化价值取向功能可使偏好与选择一致的假设。这是因为生活中选择可能与偏好、文化价值取向功能的不一致而作的假定。

3.2 模型框架

a.设是论域X到［0，1］的一个映射，定义：X［0，1］，x(x),称是X上的模糊集，(x)称为模糊集的隶属函数。我们用隶属函数反映个体的偏好程度，可避免量纲的不统一，如财富可以用金钱衡量，但非财富却不能用金钱来衡量。

4.结论

在同一文化的价值取向下，在某时点的时间界面上，文化群体的选择会趋向于一种稳定状态；从长期时间序列的情形看，其可能选择的演进方向是k，但序列的数目是趋于减少的。在其他相关变量都相等的条件下，这反映了区域文化价值取向功能差异的缩小的趋势，即我们定义的文化价值取向功能的条件收敛性。这时个体会趋于形成一个稳定的习惯，并且不会轻易改变。同一社会近似的价值判断，一方面减少了经济个体估算的成本；另一方面，经济个体又较容易地判断社会中的其他人，即为经济生活提供了一套框架，使合作和竞争具备了一定的预见性和依赖性。因为经济个体所需的信息和计算能力的容量大大超出了经济个体的能力，要对经济行为的所有方面进行有意识的理想思考是不可能的。同时这也为经济主体提供了一套稳定的判断选择标准，主体采用相对权重选择机制，为其做出选择提供了极大的便捷，减少了决策判断的交易成本。这种自我强化往往会形成一种路径依赖，若这种路径依赖强化的是促进经济发展的文化因素，如信任、平等、自由等，这将促进经济的增长。反之，则会阻碍经济的增长。

在多元文化中，个体受其他文化价值取向观念的影响，其权重分配及评价等级也会发生改变，此时合成矩阵种类的多样性会远远大于单一矩阵幂的多样性(M1M2)，个体可能会改变现有价值取向。当然，这种演进过程通常是人们生存方式、价值取向和思维方式的改变，或者说是个体所接受的新思想和习惯之间的优胜劣汰。这种影响因素的扩张，会增加文化群体的可能选择，但由于不同文化的价值取向不同，外来文化的影响并不一定会影响这种价值判断，进而促进或阻碍经济的增长。从历史角度来看，这种割裂原创文化的以期重现强国之路的做法也是不可取的，如拉丁美洲移植了美国的宪法等制度，但并没有真正促进经济的增长。

文化价值取向功能的条件收敛性体现的是在相关变量相等时，价值取向功能差异缩小的趋势。在一定情况下，文化的价值取向会促进经济的发展，当然也可能导致经济衰退；当这种条件收敛性被打破时，可能带来经济更好的发展，抑或造成经济一定的衰退。此观点在某种程度上也佐证着文化既是经济发展的一个动力，又可能导致经济的衰退。

注 释：

① 在《新教伦理与资本主义精神》一书中，韦伯把"资本主义"当作一种整体性的文明来理解，认为"资本主义精神"（依靠勤勉、刻苦、利用健全的会计制度和精心盘算，把资本投入生产和流通过程，从而获取预期的利润）构成了近代欧洲所独具的价值体系，驱动着人们按照这些价值原则进行社会行动.

②当弘扬一种基本价值又进一步实现了另一种价值时，这两种价值就是互补的。参见柯武刚,史漫飞.制度经济学.北京：商务印书馆，2004.

③此学派学者认为，把文化分成原子及个别研究是没有希望的，因为文化的意义就在要素间的关系中，他们亦不同于文化丛体是偶然集合的说法。他们偏重于文化的动态，以此观察文化要素如何活动、如何集合及如何帮助人类满足需要及实现他们的命运。参见马林诺斯基.文化论[M].费孝通译.北京:华夏出版社,2002,12-16.

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文化与经济的关系篇4

[收稿日期]2014 — 01 — 20

[作者简介]赵帅（1990—），男，黑龙江克山人。2013级在读研究生，主要从事马克思主义基本原理研究。

马克思主义哲学认为，社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动的反作用。先进的社会意识对社会的发展具有促进作用，落后的社会意识阻碍社会进步。这一原理要求我们在整个社会主义现代化建设中，正确处理发展社会主义市场经济与加强文化建设的关系。

一、社会主义市场经济与文化建设的区别

在论述发展社会主义市场经济与文化建设的关系问题上，绝大多数学者将注意力集中在论述它们的相互统一层面上，很少顾及它们之间的区别。它们之间的区别主要表现在：

（一）它们概念的内涵不同

从概念的内涵来看，社会主义市场经济是同社会主义基本社会制度结合在一起的具有中国特色的经济类型，强调市场在配置资源中所起的决定或基础性作用，是由市场供求关系和价格变动进行调节的商品经济，是受价值规律自发作用调节的经济模式。一般而言，文化是指人类改造世界的一切成果的总和，它包括物质文化和精神文化。文化还分为先进的文化和落后的文化。这里的文化建设主要是指社会主义先进的精神文化建设。社会主义文化建设是社会主义现代化建设的重要组成部分，是具有中国特色的社会主义新型文化形式。它包括着广泛的内容，其中最基本的内容有两个：即思想道德建设和教育科学文化建设，此外还有各项文化事业。

（二）它们研究的对象和内容不同

市场经济属于社会存在的范畴，它研究的主要是物而不是人，也就是资源在整个国民经济和社会发展中如何配置的问题，主要强调市场在国民经济所起的重要作用，重视市场调节和价值规律的作用。它属于一种经济模式，主要研究社会主义市场经济基本制度建设、市场经济基本要素的系统构建等理论问题。狭义上讲，文化建设属于社会意识的范畴。社会主义文化建设研究的内容广泛，除了上述基本两个方面，党的十对社会主义文化建设的内容提出了新的要求：加强社会主义核心价值体系建设；全面提高公民道德素质；丰富人民精神文化生活；增强文化整体实力和竞争力。〔1〕

（三）它们在社会生活中的地位和作用不同

根据马克思主义社会存在决定社会意识的原理，经济决定政治从而决定人们社会生活的各个领域。市场经济是第一位的，从一定意义上讲，市场经济发展到什么程度，文化建设也就发展到什么程度。没有市场经济的高度发展，就没有社会主义文化的大繁荣、大发展。过去我们搞了几十年的计划经济，盲目地排斥市场经济，结果是我国经济越搞越糟，而且很大程度上影响了社会主义文化建设健康发展。社会主义文化是社会主义市场经济和物质文明的反映，是第二位的。当然，先进的社会主义文化作为一种社会意识，也具有相对独立性和超前性，对市场经济具有能动的反作用。

（四）它们自身的目的不同

发展社会主义市场经济根本目的在于，在国家的宏观调控下，充分发挥市场机制在资源配置方面的重大作用，并达到资源在整个国民经济和社会发展中的最佳配置，促进整个国民经济持续、稳定、健康发展，极大地解放和发展生产力，逐步实现国家富强、人民共同富裕的目标。加强社会主义文化建设的主要目的：一是继承和发扬中华民族优秀的文化传统，批判地吸收一切外国文化，丰富和完善社会主义文化理论体系。二是提倡和弘扬先进的文化，反对腐朽和落后的文化，推动社会主义文化向前发展。三是用先进的文化来武装群众，对群众进行社会主义和共产主义思想和文化的教育和提升，使其树立科学的世界观、人生观和价值观。四是着力培育有思想、有道德、有文化、有纪律的公民，切实提高全民族的思想道德素质和科学文化素质。五是促进物质文明建设，推动市场经济和整个社会健康发展。当然，二者的最终目的是一致的，即把我国建设成为社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴，最终实现共产主义。

二、发展社会主义市场经济对文化建设的影响作用

发展市场经济对文化建设的作用是双重的，发展市场经济对社会主义文化建设既有积极促进作用，又有消极阻碍作用，但其促进作用是主要方面。

（一）市场经济对文化建设的促进作用

我国坚持发展社会主义市场经济，经过三十多年艰苦卓绝的奋斗，积累了大量的人力物力资源和经验，对文化建设的发展具有重大的促进作用。这种促进作用主要表现在：

第一，市场经济的发展为文化建设的进步提供物质基础。社会主义文化建设要顺利进行和进一步发展，必须具备一定的物质基础和物质手段，否则它就成为空中楼阁。市场经济的正常发展能够满足文化建设的这种物质需求，为文化建设的发展提供了丰富的物质财富和先进的物质手段，加速文化建设的前进步伐。

第二，市场经济发展带来的物质财富和先进的物质手段，提高了人们的生活水平，扩大了人们的社会交往，拓宽了人们的视野，丰富了人们的文化生活，增强了人们认识世界和改造世界的能力和水平，为社会主义文化建设增添了新的内容。

第三，市场经济的进一步发展能够促进人们思想观念的转变。市场经济的发展带来了人们思想观念的转变，形成了符合市场经济发展需要的新观念，如时间观念、效率观念、竞争观念、自由平等观念等。人们这些新观念能够促进经济的发展，丰富社会主义文化建设理论体系，具有双重作用。

第四，市场经济的发展能够激励人们不断提高自身素质。人的自身素质是多方面的，但基本素质包括思想素质、道德素质、文化素质、身体素质、心理素质等方面。市场经济的发展引起了人的自身素质的变化。人们只有不断提高自身素质，才能适应市场经济发展需要。

第五，市场经济的发展，调动人的主观能动性，激发人们的进取精神。〔2〕 在市场经济体制下，对经济利益和利润的追求是市场经济活动的最主要的动机和目的。市场经济的实质是激烈的竞争，优胜劣汰、适者生存成为市场经济的普遍规律。人们只有充分发挥人的主观能动性和创造性，锐意进取，才能在激烈的市场竞争中生存和发展。

（二）市场经济对文化建设的消极影响

市场经济体制与以往任何一种经济体制相比具有最大优势，是历史的一种进步。但市场经济体制本身仍然存在着一些弊端，特别是目前我国社会主义市场经济体制建立的时间不长，市场经济体制本身还不够健全和完善，加之我们的经验不足，这就使市场经济固有的一些特性和功能对文化建设不能不产生一些负面影响。其主要表现是：

第一，一些企业或个人为了单纯追逐最大利润，牟取暴利，他们不择手段，违反国家法律法规，制造假冒伪劣商品欺骗消费者。

第二，一些企业或个人为了小集团或个人的私利，制造大量的产品，出版一些书刊，特别是利用互联网、手机等先进工具向人们传播大量的不健康的东西。

第三，少数国家干部或工作人员道德失范，个人主义、享乐主义、拜金主义、奢靡之风严重，，利用职权直接或间接经商，行贿受贿，利用公款做一些违反国家法律法规的事情。

上述这些负面影响的后果是严重的，它在很大程度上扰乱了市场经济的正常秩序和运行，影响社会稳定，败坏社会风气，导致道德滑坡，严重损害人们的身心健康，与社会主义文化建设的要求背道而驰。

三、加强社会主义文化建设对市场经济的影响作用

实践证明，文化在社会主义现代化建设中的作用越来越重要。在社会主义文化体系中，既存在着占主导地位的先进文化，又存在着占次要地位的落后的低俗文化。先进文化对市场经济具有促进作用，低俗文化对市场经济具有阻碍作用。

（一）先进文化对市场经济的促进作用

先进文化是社会主义文化体系的主流和主体，在社会主义文化建设中居于统治地位。先进文化释放的正能量能够推动市场经济进一步完善和发展，这种推动作用主要体现在：

第一，先进文化为市场经济的发展创造稳定的社会环境。市场经济有序、健康发展，需要一个稳定的良好的社会环境，我国先进的社会主义文化能够满足市场经济发展的需要，为经济又好又快发展创造了一个良好的社会环境。

第二，先进文化对社会主义市场经济起着极为重要的保证作用。〔3〕这种保证作用集中体现在，它能够保证社会主义市场经济的发展方向。我国的市场经济与资本主义制度下的市场经济不同，它是建立在以公有制为主体、多种所有制并存的社会主义市场经济。坚持用先进文化指导市场经济，能够保证经济建设沿着中国特色的社会主义方向前进。

第三，先进文化为市场经济的发展提供理论指导和精神动力支持。任何一种经济形式的发展离不开科学的理论指导和精神动力支持，否则它就不能健康发展。社会主义先进文化具备了这种功能和条件，能够为市场经济的发展提供正确理论指导和精神动力，纠正经济发展中的偏差，为经济发展献计献策。

（二）低俗文化对市场经济的发展起阻碍作用

近年来，在社会主义文化建设中，社会上出现一种低俗文化。它虽然不是文化主流，但它也是一种不可忽视的社会现象。有学者认为，低俗文化是通俗文化被偏激化了，成为满足偏向动物性或生物性需要的一种文化。〔4〕通俗地说，低俗文化就是低级的庸俗的不健康的一种文化，与社会主义先进文化相对立的文化。低俗文化产生的背景比较复杂，主要是由于一些人为了自身的经济利益，满足一些人低俗的需求，他们在物质生活满足后寻求另一种精神刺激，从而产生了这种低俗文化。低俗文化的表现为多种多样，主要以低俗、庸俗、媚俗的各种色情形式出现，也就是我们反对的“三俗”。低俗文化释放的负能量对社会的影响是显而易见的，也是多方面的。仅就其对市场经济而言，低俗文化会引导人们去追求享乐主义和腐朽的生活方式，一定程度上削弱人们进行社会主义经济建设积极性，败坏了社会风气，很大程度上影响市场经济的秩序和进程，特别是扰乱了社会主义文化市场的建设和管理。因此，我们必须坚决反对低俗文化，采取各种有效措施抵制低俗文化的滋长和蔓延，提倡通俗健康的社会主义先进文化，为市场经济的发展提供一片净土。

〔参 考 文 献〕

〔1〕.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会而奋斗〔M〕.十报告辅导百问，北京：党建读物出版社， 2012： 27-29.

文化与经济的关系篇5

从文化的角度解释经济增长原因的文献可谓汗牛充栋。马克斯・韦伯认为文化对经济发展具有决定意义。在《新教伦理和资本主义精神》中，韦伯认为资本主义的起因应该从西方文化中独具的合理性中去寻找。他指出由宗教改革而衍生出来的禁欲主义新教所提倡的“天职”的观念促使企业家精神和吃苦耐劳的工作伦理观的出现，从而以一种价值合理的行动“创造”出了资本主义。

新制度学派代表人诺斯，指出文化因素可以通过制度环节影响经济绩效。他认为一次正式制度的变迁能否取得预期的效果在很大程度上取决于正式制度的变迁方向和非正式制度演变在方向上的一致性和相容程度。正式制度和非正式制度必须实现高度的相容，否则就会出现社会摩擦、动荡。可见，作为一个群体或社会所共同具有的价值观和意识体系，文化的演进直接影响着制度变迁的深度和广度，从而影响一国的经济绩效。

格雷夫从文化信念与社会组织和制度安排的角度解释文化和经济增长的关系。他认为：一、经济制度由文化信仰和组织这两个相关的因素组成，由于文化信仰是未经协调的各种预期，经济制度的变迁受其历史的影响；二、制度结构之所以表现出路径依赖，是因为过去的行为、文化信仰、社会结构和组织都影响着价值观念和社会实施机制的发展，从而压制了背离旧有行为模式的灵活性。

Faria and Leon-Ledesma把文化积淀定义为一套变化缓慢并且在人的一生中接受的信仰、价值观念和行为规范。他们把文化积淀设为一个由各种指标组成的变量，通过对87个国家文化积淀指标的回归分析得出：文化积淀与经济增长有很强的正相关性；文化对经济增长的影响在政治高度不稳定的国家或者实行高度法治的国家相对要小得多。

韦森沿着格雷夫的思路，系统研究了计划经济体制和市场经济体制赖以生存的文化因素以及不同的文化传统对社会制度结构的影响，指出中国历史上信奉的集体主义文化因子决定了中国社会制度变迁内卷性(道路锁定)的路径，而西方社会个人主义的文化因子决定了西方社会制度变迁外卷性(进化演变)的路径，不同的文化传统导致了不同的变迁路径从而也形成了不同的增长路径。

二、中国文化与经济增长

1978年12月党的十一届三中全会做出了改革开放的决策，自此中国开始了制度变迁的历程。这一历程可分为三个阶段，第一阶段从1978年12月到1984年9月，是农村诱致性制度变迁的扩散过程，其主要的内容是家庭联产承包责任制的推行。第二阶段从1984年到1992年，是城市经济体制的强制性和诱致替变迁的过程，其主要内容是围绕国有企业放权让利、实行资产经营承包责任制等改革而推行的包括价格体制改革、市场体系的培育、政治体制改革以及宏观经济管理体制改革在内的一系列改革。第三阶段从1992年春“南巡讲话”开始，目标是建立社会主义市场经济体制，其主要内容是在宏观层面上改革不适应社会主义市场经济要求的国民经济管理制度和所有制结构，建立和完善市场体系，为企业营造从事市场经济活动的外部条件；在微观层面针对国有企业产权不清晰、权责不对等、信息不对称的问题进行现代企业制度的改革。

中国二十多年制度变迁的过程就是社会主义市场经济体制不断建立和完善的过程。值得注意的是市场经济各种制度的高效运行要求有一套高度相容的非正式制度与之契合。按照哈耶克的观点，市场经济的实质是一种人类合作的扩展秩序，它的有效性取决于一个一般规则，即个人“私域”的不受强制，而这个“私域”的核心内容是个人财产权利的保护。市场经济制度的有效性正是来自于具有财产权利的个人，通过自由竞争，将个人的专有知识和特殊偏好通过价格表达出来。不难看出，这一套正式制度背后蕴涵的非正式制度或文化基因就是个人主义精神以及对私人财产的尊重和法治精神。

文化与经济的关系篇6

一、相关概念

文化即是人类在社会历史又是发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映 ，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济 ，广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别 ，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式 ， 其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化.指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等.狭义的文化，排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化.制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化.包括文学、哲学、政治等方面内容.狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等.文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化.物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物.制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范.行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式.心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念.

区域文化主要研究的是地区与地区之间的文化差异，地区与其他地区之间文化的差异，由于我国是一个多民族国家，在不同的地域，不同的民族，不同的环境下，包括地势、环境、产品需求、风俗、科研等等各个方面一定存在着不同的区别，它在不同的地方变现出不同的特征和功能，有些地方促使区域经济的发展，而有些地方制约着经济的发展。举例说明，A地区人口众多，没有山，没有水，土地多，人们思想观念薄弱，以种地创收入，根据地方的需求，文化水平低下，思想观念落后，依旧传统思想，制约着地方经济的发展；B地区人口少，有旅游产业，交通发达，人们的文化素质水平很高，人们在追求价值观的时候思想意识达不到觉悟高，地方经济水平逐渐增高。通过两个地区的对比，不难发现，这种结果是由区域差异、环境因素、人们的思想观念和意识等众多方面造成的，分析两个地区存在的问题，怎样才能改变这种现状，A地区首先，根据当地文化与经济相结合，人口和土地多可以招商引资，一方面可以解决农民的就业问题，另一方面通过地方政府，国家对贫困地区的政策，招商带动地方经济的发展，让企业来这里投资，餐饮、交通、物流等方面，最重要是要求政府开一些辅导班，转变人们的思想观念，提升人们的价值观。B地区，人们思想意识超前，在旅游文化产业可以改进方法，更好的带动地方经济的发展。这些例子可以看出区域文化与区域经济发展相互关联。由于各个因素，如人的素质、居住的环境、需求不同，造就了非常大的文化差异，制约着经济发展。

二、区域文化与区域经济的关系

区域文化是由区域的经济发展状况过程决定的，区域文化的特点、构架、因素等各个方面决定着区域文化发展状况的高低。地方产业文化的发挥离不开经济的支撑，不管是在时间上还是在空间上，环境不同，地域差异，表现出文化的特征显然不同，因此地域差异的原因发挥出不同的功效。从而区域文化差异制约着区域经济状况的高低。各地区文化的差异不同，也制约着经济的发展，经济的发展受文化差异的影响，文化价值观高的地区，经济发展水平相对较强，反而，文化价值观低的地区，经济发展水平相对薄弱。

三、区域文化对区域经济发展的影响

区域文化与经济是有关联的，不是孤立的，他们互相影响着对方。结合地方文化来带动经济的发展，如开封市，大力发展旅游产业，可以带动交通、餐饮等第三产业的发展。从2006年度全市累计旅游接待量为1891万人次，增长到2010年的3469万人次，年均增幅16.3%，年旅游综合收入持续攀升，由2006年的60.5亿元，增长到2010年的128.4亿元，年均增幅20.6%。从数据表明，开封市旅游文化产业呈逐渐上升状态，这就说明特色文化带动了当地经济的发展。开封市每年会举办很多节日，如大宋年文化旅游节、清明文化节、第32届文化节等精彩活动，吸引了海内外游客到开封观光旅游，开封特色地方文化为区域经济的发展创造了氛围，推动了当地经济的发展。因此，区域文化对区域经济发展的影响是深刻的，二者之间既相互促进又相互影响，在激烈的市场竞争中，经济的发展给我们带来了巨大的利益，同时人们在追求利益的时候对价值观会产生分歧，这就需要结合地方经济的发展，逐渐提高人们对文化思想的改变，对文化产业的认识，加大文化产业投入力度，这样才能与社会发展相适应，促进经济的发展。

文化与经济的关系篇7

首先，从经济的角度看，只有实现物质生产力的发展和经济的发达，然后才能有文化的昌盛，这是经济社会发展的一般规律，当前，我国正进入全面建设小康社会的新阶段，群众的文化消费也将进入更加旺盛时期。据有关部门测算，近几年，我国潜在的文化消费能力将达到5000多亿元。这种社会消费需求的新变化，一方面要求企业生产出更多更好的文化精神产品，去满足广大人民群众在文化、精神上的需求，另一方面则要求物质产品中的文化含量也要不断提高。实践证明，企业生产出的产品中的精神文化含量愈高，其经济附加值也就愈高。

其次，从文化的角度看，随着社会主义市场经济的深入发展，文化在保持其意识形态属性的同时，其产业属性也越加明显。一方面，在文化产品生产和服务的过程中，价值规律、市场机制等经济因素的作用越来越大，文化产业和社会化大生产已成为现实，文化产业已普遍具有生产、流通、交换、消费等市场条件下经济运行的基本特点，另一方面，随着高新技术尤其是数字技术、网络技术的广泛运用，文化产品的生产效率将越来越高，文化传播的力度将越来越大，文化的覆盖面将越来越广，文化的表现力和感召力将会得到空前的发挥。

再次，文化作为一种精神力量，也越来越成为经济社会发展的重要动力。随着社会的规范化发展，人类文化素养的进一步提高，文化在综合国力竞争中的作用确实越来越突出，甚至会具有全局性的决定意义。因此，面对文化与经济相互交融的发展趋势，我们应当切实把握好企业文化与企业经济的辩证关系，更好地发挥文化在经济发展中的支撑作用，

二、企业文化将对企业经济产生重大影响

首先，企业文化影响企业经济中生产要素的质量。尤其影响作为生产要素中最重要的因素――创业者和普通劳动者的素质。劳动者具有什么样的文化背景，有着什么样的价值观念。会极大地影响他们对待生产劳动的态度从而影响到工作的质量。所以精神气质是人力资本的不可忽视的组成部分。是否具有坚忍不拔、百折不挠的创业精神，是否能够承受创业活动的辛劳，这和文化有着十分密切的关系，衡量一种文化能否对创业有积极的促进作用，核心的标志在于这种文化能否培育大批具有创新精神和创业能力的企业家。

其次，企业文化影响企业经济活动的软环境。从具体内容来看，企业文化表现为与民众参与经济活动过程中有关的思想理念、价值标准和精神状态，即民众个体的价值观和意识形态，这是企业文化的微观内容，企业文化也包括鼓励并支持民众参与经济活动的环境和制度，这是它的宏观内容，在硬件条件一定的前提下，企业经济发展的主要决定因素就是一个企业的软环境。软环境本质上是人的素质问题，软环境的好坏影响到市场秩序、投资水平和经济发展的可持续性。

再次，企业文化影响企业经济的产业结构。具体来说又表现在两个方面，第一，特定的文化类型决定了特定的企业组织形态。第二，文化的类型决定了产品的品质。劳动者的文化水平、道德水平、个人爱好以及鉴赏能力，都有可能摧毁或者挽救一个产业。第三，消费者的水平将是产品竞争力的主要因素。消费者已经不再是被动的产品的接受者和使用者，消费意识和消费品味对企业的产品开发和技术改造产生强大的影响。好的消费者是一种竞争力的源泉，是一种重要的资源。

三　建设先进的企业文化，促进企业经济振兴和协调发展

文化与经济的关系篇8

文化的发展建立在经济繁荣基础之上，文化为经济服务，而经济又推动文化的发展。只有经济发展了，文化地位也会得到相应的提升，中国经过经济和文化发展的阵痛，如今在世界上gdp产值位列前三名，随之文化地位也显得突出，各地“汉语热”则说明这一点。

一方水土养育一方人，培育发展一方文化，带动一方经济发展。文中阐述的黑土文化指的是以东北三省为主，包括内蒙古东部的广大地区，这一地区幅员广阔物产丰富，大森林、大湿地、大粮仓以及丰富的矿藏，世界上少有的黑土地也分布在这里，用地大物博来形容绝不为过。这里民风淳朴、百姓善良，在经济飞速发展的今天，这些得天独厚的物产资源和人文条件为该地区的发展提供了强劲的发展后劲。

一、打造黑土地的生态农业

中国黑土区域包括黑龙江、吉林两省及辽宁北部和内蒙古东北部，总面积101.85万平方公里；乌克兰大平原的面积约为190万平方公里，密西西比河流域的面积约为120万平方公里。3个黑土地带都分布在四季分明的寒温带，由于植被茂盛，冷热季节的更替，导致大量枯枝落叶腐化、分解，形成了厚厚的腐殖质，也就是肥沃的黑土层，“寒地黑土”之称由此而得。寒地黑土物产已经成为世界绿色有机食品最好品质的代表。

绿色是市场消费潮流，而寒地黑土是绿色食品的生产基地，其生产标准是建立在绿色食品标准之上的标准，寒地黑土经济也是超越传统运作模式的现代经济。然而，在过去相当长的一段时间里，黑土物产虽然产品优，但名气不大、品牌不响，外埠商贾经常以非常低廉的价格收购这里的原产品，经过包装后就能卖出大价钱，而生产寒地黑土物产的人们并没有得到应有的经济效益。

寒地黑土协会建立健全了一整套以生态经济为统领的生产技术标准、产品标准和服务标准体系，在这套高准则的《寒地黑土证明商标使用管理规则》和《寒地黑土证明商标使用管理办法》、《寒地黑土证明商标使用权申请程序》以及产品可追溯的产品安全码等一系列标准和执行制度的“硬性约束”之下，生产基地、相关加工企业和贸易公司都在统一的高标准控制之下执行生产和服务，确保了寒地黑土绿色物产的产品质量和品牌质量。

高纬度、高寒冷，地广人稀，这些独特的自然环境，农作物一年一熟，营养丰富，配合绿色食品的生产，为这一地区的农业生产打造成绿色食品基地提供了得天独厚的基础。截至去年年末，已有110家企业238个产品使用寒地黑土证明商标，涵盖了农、林、牧、渔、副等各个农业产品，包括粮食及其加工工业、乳、肉、禽、蛋、鱼、瓜、果、茶、饮品、调味品等各个产品类别，我省通过国家认证的绿色食品、有机食品面积达到4680万亩，无公害食品实现全覆盖，有1028种产品获得绿色食品认证，172种产品获得有机食品认证，有5225种产品获得无公害食品认证。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长，如今再做一件鱼皮衣成本相当昂贵，掌握这种技艺的人也屈指可数。

此外，桦树皮制作技艺、鄂伦春族桦树皮船制作技艺、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族兽皮制作技艺、哈尔滨冰灯冰雕制作技艺等其他非遗展示，以及赫哲族萨满舞、角雕制作技艺、麦秸工艺等民间艺术也同样精彩绝伦。

二、打造黑土地的生态旅游业

发展文化产业，使得文化发展与国家经济建设同步，已经成为一种潮流和趋势。现在经济和文化越来越密不可分，其实，从某种意义上说，抓文化也就是抓经济，在物质生活极大丰富的同时，文化品位和精神含量也是其一个有力的体现。最终达到经济效益、文化效益的和谐共存与发展。从而使文化事业的发展融入到中华民族复兴的历史进程中。

人类从原始经济形态进入农业经济形态、工业经济形态和现在的知识经济形态，历时数千年，经济与文化都有了很大的发展。在这人类发展的历史长河中，经济是基础，文化反映一定经济时期人们的思想和行为，又反过来推动经济的发展，这可以称之为文化与经济的“同流”。然后推陈出新，利用现有经济水品建设学习并开发新文化技术的物质基础设施和大环境，之后文化又持续走向发展，再后来两者都

是相互交替发展，就这样相互作用，文化和经济都走上了不断发展的道路。

特定的环境形成了绚丽多姿的寒地黑土文化，大家耳熟能详的比如：

（1）肇东国画：肇东国画以它的群体优势在国内画坛上崛起，并以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色引起人们的关注。

（2）海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被总理转赠铁人王进喜和东海舰队。海伦剪纸每年在各级报刊上发表百余件，同国内外进行交流几百幅。

（3）北林风筝：北林风筝群体建立于90年代初，自1990年至1995年连续5年组织8个队参加北京国际风筝赛和山东潍坊国际风筝赛，获一等奖2项，二等奖10项，三等奖7项，团体奖8项。近年来，北林风筝更是越飞越高，队伍不断扩大，花样不断翻新，每年春节在城郊旷野都有大批风筝爱好者追风斗艳，吸引许多游人驻足观看。

（4）庆安版画：庆安版画起源于五十年代末转业官兵业余创作的北大荒版画。进入新世纪，睿智的庆安版画创作群体，以创新的精神和思维，开始把目光盯在了版画的商品化创作上，由单纯艺术作品创作转向文化商品创作

（5）望奎皮影：望奎皮影历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现在已经是第四代了，他们表演的皮影戏《三请樊梨花》、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。望奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来，创造出皮影画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采，先后在我省及大洋彼岸美国等地展销。

高纬度、高寒黑土，独特的自然环境形成了独特的黑土文化，在大家热议我国经济增长第四极的时候，这一特殊地理环境下的高寒“热土”定会不负重望，头顶绿色环保、原生态的桂冠勇立潮头，大生态、纯绿色的物产和旅游将为该地区带来勃勃生机。

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4.食品与健康，2000.6

文化与经济的关系篇9

文化的发展建立在经济繁荣基础之上，文化为经济服务，而经济又推动文化的发展。只有经济发展了，文化地位也会得到相应的提升，中国经过经济和文化发展的阵痛，如今在世界上GDP产值位列前三名，随之文化地位也显得突出，各地“汉语热”则说明这一点。

一方水土养育一方人，培育发展一方文化，带动一方经济发展。文中阐述的黑土文化指的是以东北三省为主，包括内蒙古东部的广大地区，这一地区幅员广阔物产丰富，大森林、大湿地、大粮仓以及丰富的矿藏，世界上少有的黑土地也分布在这里，用地大物博来形容绝不为过。这里民风淳朴、百姓善良，在经济飞速发展的今天，这些得天独厚的物产资源和人文条件为该地区的发展提供了强劲的发展后劲。

一、打造黑土地的生态农业

中国黑土区域包括黑龙江、吉林两省及辽宁北部和内蒙古东北部，总面积101.85万平方公里；乌克兰大平原的面积约为190万平方公里，密西西比河流域的面积约为120万平方公里。3个黑土地带都分布在四季分明的寒温带，由于植被茂盛，冷热季节的更替，导致大量枯枝落叶腐化、分解，形成了厚厚的腐殖质，也就是肥沃的黑土层，“寒地黑土”之称由此而得。寒地黑土物产已经成为世界绿色有机食品最好品质的代表。

绿色是市场消费潮流，而寒地黑土是绿色食品的生产基地，其生产标准是建立在绿色食品标准之上的标准，寒地黑土经济也是超越传统运作模式的现代经济。然而，在过去相当长的一段时间里，黑土物产虽然产品优，但名气不大、品牌不响，外埠商贾经常以非常低廉的价格收购这里的原产品，经过包装后就能卖出大价钱，而生产寒地黑土物产的人们并没有得到应有的经济效益。

寒地黑土协会建立健全了一整套以生态经济为统领的生产技术标准、产品标准和服务标准体系，在这套高准则的《寒地黑土证明商标使用管理规则》和《寒地黑土证明商标使用管理办法》、《寒地黑土证明商标使用权申请程序》以及产品可追溯的产品安全码等一系列标准和执行制度的“硬性约束”之下，生产基地、相关加工企业和贸易公司都在统一的高标准控制之下执行生产和服务，确保了寒地黑土绿色物产的产品质量和品牌质量。

高纬度、高寒冷，地广人稀，这些独特的自然环境，农作物一年一熟，营养丰富，配合绿色食品的生产，为这一地区的农业生产打造成绿色食品基地提供了得天独厚的基础。截至去年年末，已有110家企业238个产品使用寒地黑土证明商标，涵盖了农、林、牧、渔、副等各个农业产品，包括粮食及其加工工业、乳、肉、禽、蛋、鱼、瓜、果、茶、饮品、调味品等各个产品类别，我省通过国家认证的绿色食品、有机食品面积达到4680万亩，无公害食品实现全覆盖，有1028种产品获得绿色食品认证，172种产品获得有机食品认证，有5225种产品获得无公害食品认证。用鱼皮做衣服是赫哲族妇女的一大特长，如今再做一件鱼皮衣成本相当昂贵，掌握这种技艺的人也屈指可数。

此外，桦树皮制作技艺、鄂伦春族桦树皮船制作技艺、赫哲族伊玛堪、鄂伦春族兽皮制作技艺、哈尔滨冰灯冰雕制作技艺等其他非遗展示，以及赫哲族萨满舞、角雕制作技艺、麦秸工艺等民间艺术也同样精彩绝伦。

二、打造黑土地的生态旅游业

发展文化产业，使得文化发展与国家经济建设同步，已经成为一种潮流和趋势。现在经济和文化越来越密不可分，其实，从某种意义上说，抓文化也就是抓经济，在物质生活极大丰富的同时，文化品位和精神含量也是其一个有力的体现。最终达到经济效益、文化效益的和谐共存与发展。从而使文化事业的发展融入到中华民族复兴的历史进程中。

人类从原始经济形态进入农业经济形态、工业经济形态和现在的知识经济形态，历时数千年，经济与文化都有了很大的发展。在这人类发展的历史长河中，经济是基础，文化反映一定经济时期人们的思想和行为，又反过来推动经济的发展，这可以称之为文化与经济的“同流”。然后推陈出新，利用现有经济水品建设学习并开发新文化技术的物质基础设施和大环境，之后文化又持续走向发展，再后来两者都是相互交替发展，就这样相互作用，文化和经济都走上了不断发展的道路。

特定的环境形成了绚丽多姿的寒地黑土文化，大家耳熟能详的比如：

（1）肇东国画：肇东国画以它的群体优势在国内画坛上崛起，并以浓郁的生活气息和鲜明的地方特色引起人们的关注。

（2）海伦剪纸：海伦剪纸有着较高的艺术成果。剪纸带头人傅作仁创作的大型剪纸《东方红》18幅，进京展出，其中《葵花向阳》等3幅作品被周恩来总理转赠铁人王进喜和东海舰队。海伦剪纸每年在各级报刊上发表百余件，同国内外进行交流几百幅。

（3）北林风筝：北林风筝群体建立于90年代初，自1990年至1995年连续5年组织8个队参加北京国际风筝赛和山东潍坊国际风筝赛，获一等奖2项，二等奖10项，三等奖7项，团体奖8项。近年来，北林风筝更是越飞越高，队伍不断扩大，花样不断翻新，每年春节在城郊旷野都有大批风筝爱好者追风斗艳，吸引许多游人驻足观看。

（4）庆安版画：庆安版画起源于五十年代末解放军转业官兵业余创作的北大荒版画。进入新世纪，睿智的庆安版画创作群体，以创新的精神和思维，开始把目光盯在了版画的商品化创作上，由单纯艺术作品创作转向文化商品创作

（5）望奎皮影：望奎皮影历史悠久，于清朝同治年间传入望奎，历经百年风雨，从崔春芳、关兴久、张学文到谷宝珍，现在已经是第四代了，他们表演的皮影戏《三请樊梨花》、《红月娥做梦》等剧目多次被省电台、电视台采录实况，《三请樊梨花》还在中央电视台播放。望奎县画家张家纯，将我国传统的皮影艺术通过绘画形式表现出来，创造出皮影画，使之在景灯下的艺术效果定型在纸绢上，充分展示出中国皮影艺术的价值和迷人风采，先后在我省及大洋彼岸美国等地展销。

高纬度、高寒黑土，独特的自然环境形成了独特的黑土文化，在大家热议我国经济增长第四极的时候，这一特殊地理环境下的高寒“热土”定会不负重望，头顶绿色环保、原生态的桂冠勇立潮头，大生态、纯绿色的物产和旅游将为该地区带来勃勃生机。

参考文献：

1.黑龙江史志，2006.8

2.新华文摘，1984.7

3.边疆经济与文化，2008.8

文化与经济的关系篇10

一、文化经济的基本概念和基本特征

文化经济并不是一个专业的术语，甚至于学界对其都没有准确而明晰的定义，在本文当中主要表示的是和工业经济、农业经济或者是商业经济相对称的一个概念，表示在少数民族内通过文化资源的开发而获得的市场经济价值增值，其基本特征可以简单的概括为以下三个方面：

1.文化经济是一种人类资本型经济

文化本身是一个相当复杂的综合体，多方面的包含着知识、信仰、道德、习俗或者是艺术等，具体到少数民族，强调的就是人们所能够获得的所有能力。文化经济的发展是通过文化资源的生产、保护来实现的，因此在发展与进步的过程当中也能够对整个少数民族内的知识水平、道德高度以及艺术水平等起到非常好的提升作用，这实际上表达的就是人力资本的优质性。正是因为这样，我们认为文化经济是一种人力资本型经济，其发展的出发点和落脚点都是实现人力资本的不断增值。

2.是低能高效的优质经济

低能高效优质经济是现代社会发展和进步所追求的最高境界，文化经济正好能够达到和实现这样一种完美的目的。文化本身就是人类文明的积累和表现，它的进一步开发和再生都不需要大量物质资源的投入，只需要有文化有素质有能力的人来对其进行发掘和再现即可，而在我们国家这样一些方面的人才是并不缺乏的。这实际上也就意味着文化经济相比于其他的经济而言在投入上是大大减少的，尤其是在新世纪新环境人们生活水平大幅提高的现在，人们对于精神享受的追求更是使得文化产品成为了高附加值的产品。

3.文化是一种扩散性经济

文化资源在开发和利用的过程当中一方面是能够获得直观的经济效益，另一方面还能够通过市场性质的展示来扩展出新的良性发展道路来，在此过程当中，民族文化的人流、物流、信息流都会大大加强，伴随之而来的就是交通运输、通信咨询、建筑商贸或者是商业金融等各行各业的快速崛起与发展，这对于整个国家经济的刺激、促进和保障都是非常有利的。还有很重要的一点就是文化经济的发展能够对人们文化素质以及道德水平的提高起到非常好的激励作用，这也就意味着，文化经济的发展能够实现社会主义进步物质文明和精神文明的双丰收。

二、少数民族文化是经济发展的重要支点

1.少数民族特色文化是经济发展的有利条件

中西部地区想要尽快实现改革开放和进步，就必然需要通过资源优势发展产业优势的方式来实现，而对于少数民族来说，最具有竞争力的资源优势就是特色文化，这是因为少数民族在较多方面处于不尽理想的位置，因此就只能够通过自身独特的部分来占据市场优势，如少数民族内独特的产品或者是独特的生产技能等，或者是其他更加别具一格的文化资源等，如新疆维吾尔族，就具备相当多这样的典型产品，农业产品如葡萄干、文化产品如新疆舞蹈，以及其他的旅游产品等，都是能够为当地的经济发展起到非常好的促进作用的。

2.少数民族经济发展由粗放型转化为集放型需要通过文化手段

经济增长从粗放型向集放型的转型是我们国家发展社会主义生产力的必然需求，而这样一种转变过程就要求我们不断增加新的要素来提高经济增长的效率，那么，经济增长效率的提高就成为了我们最为关注的问题。对于这样一个问题，很多经济学家进行过非常多艰辛的探索和分析，最终认为需要通过多方面因素的综合作用来实现，其中最为强调的就是知识、技术和人力资本。具体到少数民族的经济建设，知识的生产力就成为了最为主要的生产力和竞争力，也成为了成就经济完美发展的关键所在。可以看到的是，少数民族内的文化积淀越深，则越有条件提高当地人们的知识水平和整个地区内人们的思想意识，而劳动者素质的提高就能够在相当大的程度上提高劳动生产效率。

3.少数民族的文化功能决定了文化能够成为经济发展的支点

文化经济的功能决定了它确实能够成为少数民族地区经济发展的重要支点，在这里我们通过四个方面的具体内容来对其功能进行分析和概括。一是文化能够对民族风情和异域情调予以表现和展示，从而加强对外开放并带动经济发展，我们国家的少数民族存在着相当多历史文化遗产或者是名胜古迹，除此之外，在食物、服装、婚俗、礼仪或者是节庆等各个方面也有着各不相同的显著特点，这样一些特点的存在都使得少数民族非常具有对外开放的能力和必要性。二是能够有效带动其他产业的良性发展，从而使得少数民族内较为脆弱的经济结构能够得到良好的调整和改善，文化经济本身的综合性质比较强，且人们生活水平的提高也使得人们对于文化产品的需求增加，文化经济就能够通过关联性质的作用来带动旅游、交通或者是邮电通讯等多行业经济的良性发展。三是通过文化的方式和手段发展经济还能够实现少数民族内的文明建设，可以看到的是，文化经济的发展所带来的不仅仅只是直接的经济收入，还有民族区域内产业结构的改善和优化，甚至能够使得整个国家内的经济都走上更加合理的道路。可以看到的是，通过文化手段发展经济已经成为了少数民族对外开放的重要选择，文化活动所构建起的健康、文明和高雅的形象，使得更多的人能够看到少数民族内的特色，这对于整个国家民族遗产的继承和发扬同样是有好处的。

结语

本文通过民族文化、经济发展等基本概念的阐述，以及少数民族文化与经济发展之间关系的分析，指出少数民族内经济发展的重要支点就是文化，希望能够对少数民族经济发展和文化建设起到一定的启示作用。

文化与经济的关系篇11

按目前一个较有代表性的估计?中国东部沿海地区落后于西欧、北美约15年，西部边远地区又落后上述地区l5年，要赶上欧美目前的水平，在一切正常理想的情况下，整体估计，至少要半个世纪。美国学者马·韦斯的一项研究表明：当今世界变化速度约为以前各世纪平均发展速度的5O倍，每1O年的落后就是过去的5个世纪!

纵观今日中国经济滞后的原因，大致为四大过程：

第一就是历史上任何其他民族都未曾经历过的、二三千年延续至今不断的封建传统文化。什么君子性_格，儒学精神，乐天品德，恬淡心境，不管这些传统包含什么优良的成份，不管现代西方人如何重新评价这些传统，并希望从中寻求减缓未来振荡烈度的阻挡力，但在过去的几个世纪之中，即在资本主义借助工业革命得以抬头的时期，在强权、拼搏、竞争的年代，这些传统文化肯定成了中华民族被抛在后面的重要原因。

第二是184o年以后我们陷入了半封建半殖民地的深渊之中竟达百年之久。中国人在这一深渊中，不仅因国家虚弱而饱受了屈辱和伤害，而且因性格的软弱而培养了或者是卑微的崇洋媚外，或者是反常的盲目排外，又或者是自暴自弃、苟安偷生的乐天安命?并陷入了传统文化受到压抑、抛弃，外来文化又受到敌视、排斥的痛苦心境之中。在这百年之间，中国的政治、经济、社会、科学、教育均受到了极大的扭曲。

第三是解放后，我们用教条主义、官僚主义度接受苏联模式，并强化其弱点。特别在过庋集权、压制民主、束缚自由、压抑个性、限制文化选择、封闭社会活动、僵化体制、统死思想、听任官僚主义盛行、用政治统治一切等方面，我们在1957年转向后越走越远。第四是1957年的突然转向，直至发展到“继续革命”的十年动乱。翻开历史我们不难发现，几乎所有我们今天关于改革的主要思想，特别是关于发展经济、现代化，对知识与人才的认识、政治民主等思想，在1956年都曾出现过。而从1948年至1973年，世界经济正走上空前大发展的道路，呈现出有史以来最富有生气的景象。整个世界从工业革命转向信息革命是从1956年开始的，美国白领阶层超过蓝领工人在1956—1957年间出现……正当世界急剧向前发展变化的时候，我们竟有整整20年步步与世界潮流背道而驰。

这四大过程是相关的。例如，十年动乱就是封建僵尸借苏联僵化模式和扭曲心态还魂的产物，其中任何一过程都不可能单一地导致今天中国的落后结呆。这四大过程也形成了当代中国文化的四大背景，并且将会在相当长的时间内影响中国入今后的每一步行动，其对于今日中国经济滞后性影响的主要表现为：

1、当前经济生活中存在的问题主要是，有效需求不足，就业压力增大，农民收入增长缓慢，结构不合理的矛盾更加突出，行业垄断现实存在。著名经济学家吴敬琏教授指出，尽管十几年来我国的经济总量增长很快，年增长约8，但结构和效益状况与架子不相称，经济结构失调的问题不解决，我国经济的持续、快速、稳定发展就很难得到保证。

2、国企改革困难重重。国有经济目前存在的问题，不仅源于国有企业产权界定的缺陷和政企职能不分的状况，以及由此导致的经营机制僵化，还源于国有经济战线太长，布局太散，单从企业微观层面入手进行企业改革，很难取得突破。要改变国有经济不能令人满意的状况，就必须对其进行战略性改组，同时相应地在企业中建立现代企业制度。

3、法律法规体系不健全，有的甚至严重滞后，导致对社会经济生活缺乏必要的监督和规范化的管理，腐败违法案件时有发生。实践证明，对经营者的监督比选好经营者显得更重要，建立一个规范的企业管理制度比选好企业领导班子显得更为重要。“没有约束的权力必然导致腐败”，这一名言已明显地在90以上的国有亏损企业中应验了。国有企业的出路在于改革，这是大家都已达成的共识。由于改革的不规范，不少国有企业改制后不仅达不到预期效果，反而造成效益滑坡，经营状况日益恶化，有些股份制企业甚至搞得股东血本无归。

4、社会保障体系建立的滞后，在一定程度上抑制了消费，致使内需不旺，同时也影响了人才的合理流动。我国社会保险制度存在着覆盖面窄、社会化程度低的问题，许多外商企业、私营企业没有参加养老、医疗和住房保险的社会统筹，使国有、集体企业下岗职工对进入非国有企业就业和自谋职业存在后顾之忧。

5、缺乏能真正叫得响的国际品牌。品牌经营是经济发展到过剩经济后的必然产物，名牌代表着国家的经济实力，名牌代表着企业拥有的市场。由于我国长期的短缺经济因素，造成了企业对名牌意识的淡薄。随着中国加入WTO和世界经济一体化进程的加快，国外名牌大量涌入，使得国内企业受到巨大冲击，损失了大量市场份额，形势非常严峻。面对国外厂商咄咄逼入的进攻态势以及国内市场竞争的日益加剧，实施名牌战略已刻不容缓。

6、缺乏一支真正的企业家队伍和创新的人才队伍。严格地讲，目前体制内企业的厂长、经理以至董事长、总裁，与其说是企业家，不如说是另一种形式的行政官员，其价值实际上被认为基本等同于行政官员的价值。有关机构曾对2000家亏损企业作过调查，结论是80以上的企业亏损是由于经营不善而致，而经营管理不善的责任主要体现是国企领导入和领导班子的问题。前卫的经济学家张维迎在《企业理论与中国企业改革》一书中就悲观地提出“国家所有制下的企业家不可能定理”，该定理推出了国企的几个“不可能”——“政企分开不可能”、“预算约束硬化不可能”、“所有权约束不可能”。

二、中国经济的滞后性与中国文化的关系

文化具有稳固性。一种文化形成之后，就会延续一定的时间，甚至一代一代地延续下去，形成传统；文化具有制约性，一旦为社会认可，就会要求大多数人甚至所有人都去遵从，深刻地影响着社会生活的各个层面。

1、儒家学说思想对中国入的影响根深蒂固，其对中国经济的负面影响不容忽视。儒家学说的历史进步性是无法否认的，儒家解决了人对人的问题，以“温、良、恭、俭、让”为基本方针，其积极作用是促进了和谐的人际关系，消极作用是限制了健康个性的发展，容易使人失掉原则性。同时整个儒家学说不仅很少提到科技经济这方面的的问题，而且明确地表示出对劳动和生产的轻视，这不能不说是儒家的一大错误。爱因斯坦曾指出，衡量一个人价值的第一把标尺是要看他对社会的贡献大小。而在中国，倘若没有人际关系，你就会失去创造活动的基本条件；反之，只要你人际关系好，即使你没有才能，也可以好处多多。因此，人们就不会再去潜心研究、刻苦创造，而不得不用更多的精力和心血去经营人际关系，其结果是大大地削弱了人们的创造力和创新精神。而人的创造力和创新精神是社会前进的宝贵动力。人际关系可以使人生财，但绝对生不出创造之才，而搞经济建设需要的恰恰是后者。同时，如果只是一味强调和谐，就必然忽视竞争，而竞争是生物界的规律，也是人类社会客观存在的事实，人类就是在竞争中不断进步的。

2、重情面，讲人情，法制观念淡薄，不依法办事、照章办事，以人治代法治，是中国社会的病根之一。重情轻法，不严格依法办事，不遵守交易规则，有章不循，曾导致中国经济领域的“一抓就死，一放就乱”。有法不依，执法不严，必然会导致腐败现象的滋生。近年有学者从经济学层面对腐败现象进行研究分析，得出结论是：在当今中国，腐败行为是一种低成本、低风险，高回报，以最小风险投入取得最大收益的一本万利的“好买卖”。也正因如此，腐败致使我们生活中的许多正常事情不能正常办，导致了一批“蛀虫”对国有企业的恶意经营和对国有资产的大肆侵吞。法律法规在人们头脑中的淡薄，出现了经济领域中的种种“怪现象”：一些企业为扩大市场占有率，排挤竞争对手，公然违背公平、合法和诚实信用的原则和《价格法》中关于经营者开展公平、公开、公正竞争的要求，采取价格垄断、价格欺诈、低价倾销和变相涨价进行非法竞争，无序竞争；为小区域利益，便无视国家法律法规，地方保护主义盛行，使得假冒伪劣商品在一些地方畅通无阻，走私贩私日益猖獗；企业不规范破产行为，借“破产”之名，行逃债之实的破产欺诈现象，而无视《破产法》的存在和债权人的利益。有人分析：在企业管理活动中，美国是以“法”为中心的管理，日本是以“理”为中心的管理，中国是以“情”为特质的管理。以法为中心的管理，强调尊重规则和秩序，追求卓越的特征使它一直处于创新管理的领先地位。以理为中心的管理善于对人家成功的管理模式进行改进，追求功利而牺牲道义，追求群体利益而牺牲个人。以情为特质的管理，则注重强调管理的“人和”效应，偏重于人的作用和价值实现，对制度管理和条例管理比较松懈，在强调人事关系方面，理性精神表现得不充分。实践表明，管理社会经济生活应该以国家法律法规为依据，建立企业对外经济行为的管理机制．实施对企业行为的法规化管理。以国家法律法规规范性、强制性原则精神为指导，是强化企业管理的关键。

3、中国文化中的诸多病症体现在中国经济体制上，便使得中国经济在发展过程中不可避免地存在着较多缺陷。今天，对于工业化还没有完全实现，仍在致力于缩短传统工业基础设施等方面和发达工业化国家差距的中国，正面临着工业经济与知识经济的双重压力。我们工业经济的管理科学尚未完成，又要提出知识经济下的管理科学，而且我们的不少管理行为还带有长期以来形成的带有浓厚中国文化色彩的农业经济的特征，在这种“多种经济特征”交织在一起的情况下，确实使我们的管理很难在较短时间内达到知识经济的要求。中国企业联合会的调查结果表明，国有大中型企业陷入困境的原因主要有几个方面：其一，国有企业不能适应市场经济新体制；其二，国有企业负担过重，在竞争中步履艰难；其三，政企不分，国有企业难以挣脱体制的桎梏；其四，国有企业经营管理不善，经营者动力不足。传统文化中消极因素致使我们不能很好地贯彻执行“按劳分配”原则，分配不公的经济制度使人勤奋无望；非民主化的政治制度束缚人的创造发挥；任人唯亲的人事制度使人才受到排斥压制；僵化陈旧的教育制度使人的创新精神受到限制。

过去对国有经济的改组，主要是通过计划方式进行的。实践证明，这种由政府“拉郎配”或者说是“用小舢舨焊接航空母舰”的做法是行不通的。中国必须直接面对造成脆弱性的根源，关键还是要寻求将社会公平、有效的风险分担以及个人责任与激励机制结合起来的制度安排。根本的出路在于打破旧文化传统观念和制度的束缚，推进国有企业的改革和国民经济的改组，一定要加快以建立业主负责制为核心的投融资体制改革，废除“市长项目”，把钱花在最有用的地方。为规范市场中各经济主体的行为，形成良好的市场环境，政府需要首先规范自身的行为，要在国民经济发展中主要扮演裁判员而非运动员的角色，不能越俎代疱，去处理应当由企业自行处理的人、财、物、产、供、销等问题，而要办好自己应当办的事情，特别是着重于竞争规则的制定和执行。

4、多年来形成的重“仕”轻“商”的传统观念，使得中国的国有经济中没有真正意义上的企业家，只有政府官员。中国人自古以来很少把劲铆到科学技术和经商上，轻视科研人员和商人(“商人重利轻别离”)，历来都把劲用到争取做官上，结果，那科学技术、生产工具、生产力和社会经济自然也就越来越落后，而做官之术则越来越高明。这并不奇怪，因为中国的官好处最多，利益最大。其实，决定企业发展的主要因素，是企业的经营管理者。企业的经营管理者首先应该是商人，企业的最重要的目的就是追求利润的最大化，就是要赚钱。企业经营管理者和政府官员的职责不同，对其要求也不应一样，应该将二者的管理、待遇、职业及评价标准分开，不能用党政机关干部的标准来考核企业经营管理者。只有形成一个强大的职业企业家队伍，造就一大批职业管理者，才能真正发挥管理者在企业脱困中的作用。随着市场经济的不断发展和改革的不断深化，企业家队伍必须靠市场来培育，政府应营造培养企业经营管理者的市场，为企业家队伍的健康成长创造良好的环境。

5、长期的中国文化积淀形成了中国人安于现状，害怕冒险，讳疾忌医，缺乏忧患意识等国民性中的不良基质，使得中国人在经济领域缺乏开拓进取和开创精神，不求有功，但求无过。中国古来就有“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”、“树大招风”……之说．这种明哲保身的滑头哲学教人在待人处世中自卑自下，不可与众不同，不得自我表现，这种世故哲学一经形成，就对世风产生出极其恶劣的影响，使人的心灵扭曲，人格变得卑下，人的素质格调也就日渐下滑。中国人历来认为，变革求新是极其危险的，“见人只说三分话，未可全抛一片心”，“话到嘴边留半句，事到理上让三分”，“饱经世事少开口，看破人情但点头”，由此可见，中国人重关系、重和谐的国民性已经到了不讲原则的地步了。中国人在谈到本国、本民族时更喜欢扬自己的优点和成绩，总是沉浸在四大发明中沾沾自喜，却忌于谈论自己的缺点和失误。而不愿意承认自己的弱点，正是使弱者变成强者的头等障碍。在现实生活出现的凡事瞒上不瞒下，“注水”统计报表，浮夸风，“数字产官，官产数字”的恶性循环等恰恰是这一文化的最好注释。这也就难怪有外国投资者到中国后连连感慨：“在我们国家，如果有一项改革方案出台，支持者和反对者态度鲜明；而在中国，人人都在喊改革，可就是改不动。”有意思的是在二十世纪八十年代的中国大地上最先富起来的那些人中，除了极少数的一些“官商”、“官倒”们是靠手中的权力之外，有相当一批人是那些无正当职业者的社会闲散人员(当时戏称为“真正的无产者”)，因为他们原本就一无所有，大不了仍旧一无所有。

6、我国内需不足的一个重要原因是人们的观念和心理因素造成的，中国文化自古重生产轻消费，先储蓄后消费，重视物质消费轻服务消费，并常常把勤俭节约与鼓励消费相对立。中国人没有超前消费的观念，赚了钱除了维持生存或养家糊口必需的消费外，其余大部是要存起来的，钱越少的人存钱比例往往越大，因为他们有个预期的收入和支出，用老百姓的话讲叫“天晴防下雨”，如果预期收入越来越少，就只好把存起来的钱当保命钱。要改变这一状况，就必须加快社会保障体系建设，大力实施再就业工程。建立和完善社会保障体系，重点是完善失业和养老保险制度，提高统筹层次，扩大覆盖面，提高收缴率，改进保险金拨付办法，实现社会化发放。要进一步建立和完善再就业服务中心，采取财政、企业、社会多方筹集资金的办法，保证国有企业下岗职工的基本生活，拓宽就业渠道，帮助下岗职工实现再就业。加快劳动力市场的发展，逐步发挥市场机制在劳动力资源配置中的基础性作用。通过对下岗职工培训等措施，提高下岗职工的整体素质和在劳动市场上的竞争能力，以此达到扩大国内需求，拉动经济增长的目的。

文化与经济的关系篇12

1.1 文化产业发展产值

“十二五”时期，甘肃省文化产业实现高位持续快速增长，由起步阶段进入了快速发展阶段。数据显示，“十二五”时期，甘肃省文化产业增加值占全省生产总值比重从1.26%增长到2.3%，资产总量从227.5亿元增长到578.45亿元，法人单位数从3855户增长到1.1万户，法人单位从业人数从8.84万人增长到20.25万人。文化产业招商引资实质性签约项目1319个，落地932个，项目落地率为70.66%；签约合同金额达5893.43亿元，到位资金1216.88亿元，资金到位率为21.64%。建立了1个部级文化产业示范园区、9个部级文化产业示范基地、3个省级示范园区、23个省级示范基地。新建数字影院109家，实现县级以上城市数字影院全覆盖。

1.2 甘肃文化产业发展规划

随着丝绸之路（敦煌）国际文化博览会成功获批，日前，甘肃省出台了《甘肃省“十三五”文化产业发展规划》，强调在新的历史时期，必须深入贯彻落实中央的决策部署，科学谋划，采取有力措施，厚植发展优势，破解发展难题，切实转变文化产业发展方式，努力走出一条彰显甘肃特色的文化产业发展道路。《规划》提出，力争到2020年，文化管理体制充满活力，文化产业体系健全完善，文化市场主体活力显著增强，文化创新能力快速提升，文化产品生产经营机制富有效率，文化人才队伍不断壮大，文化产业整体实力和竞争力显著增强，基本形成结构优化、布局合理、特色鲜明、配套完善的文化产业发展格局，全省文化产业年增加值超过500亿元，占当年全省GDP比重达到5%以上，成为甘肃省国民经济支柱性产业，使甘肃成为全国独具特色的文化产业基地、西部现代文化创新的新高地。《规划》明确，“十三五”期间着力构建传统优势产业体系、新兴文化产业体系、文化与其他产业融合发展体系等三大产业体系；着力打造陇东南文化历史产业区等三大特色文化产业区；着力加强骨干文化企业、市场体系、人才队伍、文化品牌、开放合作等五大支撑保障体系建设；完成“五个一百”目标，重点建设10～20个部级文化产业示范基地。

2 甘肃省文化产业与区域经济增长之间的关系

2.1 文化产业的发展为区域经济增长提供新动力

文化产业的发展为区域经济发展提供新动力，世界上，文化产业是经济发展的重要推动作用，也是现代新兴的朝阳产业，同时文化产业也是现代信息化时代下的新兴产业，是为新经济的发展提供新动力，目前，我国文化产业的发展现状与世界文化产业的发展仍然存在一定的差距，其中经济价值没有完全被开发、实现出来，产业下游化成为制约我国经济发展的阻碍，重视文化产业的发展，才能够实现经济的发展。美国研究结果显示：区域经济增长主导产业逐渐发生变化，传统的工业经济的作用逐渐衰减，现在提出文化知识产业的概念，将知识产业实现科学合理化的分支，促使知识文化产业成为新的经济增长点，在现代区域经济发展中，占比逐渐提高，在现代国民经济发展中占有重要地位。随着经济全球化趋势的加强，文化产业逐渐由文化知识产业扩展为文化产品，大众文化产品类型日渐丰富，文化产业发展的同时，还为区域经济的发展提供了原动力。

2.2 文化产业促进区域产业结构的升级

文化产业作为现代新兴产业，产业的发展改善了传统的产业结构。文化产业主要是文化知识产业，其中包括多种文化产业类型，目前，我国文化产业包括娱乐性文化产业、工业文化产业以及学术文化产业等多种产业类型，各种类型的产业的经济价值不断被扩展，促进区域产业结构的发展。其中工业文化产业主要是指产品的文化价值，工业文化产业的发展能够有利于提高产品的附加值，促进传统区域产业升级。在甘肃的区域经济发展中，可以看到文化产业与经济发展具有母企鹅的联系，两者相互影响、相互促进，在一定程度上，这两种元素的基本界限比较模糊。在经济转型发展的过程中，文化逐渐成为促进区域经济增长关键点。

3 促进甘肃省文化产业发展的策略

3.1 培养文化产业所需的人才

甘肃文化发展规划中，已经明确表示要加强“人才队伍”的建设，塑造本土的骨干文化产业，甘肃在进行文化发展的过程中，要重视文化人才的培养，坚持“重质不重量”的原则，重视培养高质量、高素养的文化人才。在文化人员的投入上，政府加强与文化企业的联系，了解文化产业的实际需求，制定优惠、可靠的政策，吸引高素质人才进入文化产业，提高文化产业的附加价值，促进区域经济的发展。

3.2 调整文化产业发展的结构

在结构的调整上，文化产业的作用越来越突出，在甘肃文化产业的发展中，要充分分析当地的产业结构，能够发展有特色的文化产业，例如发展历史文化产业（莫高窟文化），特色城市文化（兰州）、生态文化（河西走廊）等，根据本地的特色，不断扩充地域产业的类型，促进传统的产业结构转型，促进当地经济的发展。

3.3 扩大文化产业的消费市场

扩大文化产业的消费市场，首先要将当地的文化产业的品牌优势发挥出来，发挥品牌的吸引力，吸引更多人进行文化消费，可以根据当地的文化特色，建设特色文化消费市场，并且将文化产业市场集中起来，扩大市场的规模，提高城市人民文化消费的能力，增加文化产值，进一步的促进甘肃经济增长。

4 结语

甘肃省文化产业发展能够有效促进区域经济的增长，文化产业投入人员、资金不断增多，文章产业的总产值不断增多，同时文化产业的发展，要求企业与政府共同支持，快速拓宽文化产业融资渠道，组建文化产业基金，同时还要注重文化人才的培养，提高文化产业人员的质量。政府应该制定一些文化政策，为文化产业的发展输入人才，促进文化产业的发展，同时还要注意优化文化产业的结构，最大化的发挥文化产业的经济价值，提高文化产业市场集中度，在甘肃省培育文化产业的消费市场，提高地域文化消费力，提高文化产业的产值，促进区域经济的增长。

参考文献：

[1] 黄倩倩.文化产业与区域经济增长关系研究[J].现代经济信息，2016（1）：464+468.

文化与经济的关系篇13

“软实力”（soft power）是美国政治学者约瑟夫？奈在1989年出版的《注定领导》明确提出，随后在《美国注定领导世界？――美国权力性质的变迁》对“软实力”做了系统阐释。奈认为，一国软实力主要源于文化吸引力、政治价值观和外交政策。总的来说，软实力即文化的影响力。近年来，随着我国产业结构的升级，不同产业对经济增长的促进程度各不相同，其中以文化产业尤为突显，国内学者对该领域的研究也越趋深入。学者们对软实力的现状、问题、发展方向进行了相关研究，但综合当前研究成果，文化软实力与经济增长关系的研究至今仍是空白。为此，本文以广西为例，通过宏观经济数据统计分析，试图论证文化软实力与区域经济增长之间的关系。

二、建立模型论证

本文选取了广西1998～2011年的GDP、第三产业中文化产业相关数据，通过建立回归模型研究广西文化软实力的提升与广西经济增长之间的相关关系。文中以文化产业的机构数量与从业人数（单位：个）、文化产业总产出与文化产业增加值（单位：亿元）为自变量，分别记作：X1、X2、X3、X4，区域经济增长为因变量GDP（单位：亿元）。

表1 广西壮族自治区文化产业机构数、文化产业从业人数、文化产业总产出、文化产业增加值及国民生产总值

资料来源：广西统计年鉴；中国文化文物统计年鉴；广西统计局、国际统计局网站。

在计量经济研究中，由于经济领域中大多数宏观经济时间序列式不平稳，需要对时序数据进行取对数处理，以便减弱模型中数据的异方差和简化方程模型，并易于将宏观经济变量由非线性转化为线性和研究函数性质。取对数后，数据的整体趋势如图1。

图1 取对数后趋势图

建立模型为：ln（GDP）=β0+β1ln（X1）+β2ln（X2）+β3ln（X3）+β4ln（X4）+μ；

经过多元回归分析，得出如下结果：

在alpha=0.05条件下置信区间，均方根误差为0.1600，其置信区间如图2。

图2 残差置信区间

由此可推出回归方程为：

ln（GDP）=17.9792+0.3324ln（X1）+0.0438ln（X2）-0.5454ln（X3）+0.8037ln（X4）+μ；

判定系数为0.9540，表明模型选取的自变量能有效反应广西的经济增长，并与文化产业机构数（X1）、文化产业从业人数（X2）、文化产业增加值（X4）成正相关，与文化产业总产出（X3）成负相关关系。方差分析表中的P值小于0.0001，说明整个回归方程是极显著的。对回归方程中常数项和线性项进行的t检验的P值均较小，说明在回归方程中常数项和线性项均是较显著的。

根据方程得到GDP拟合值与实际GDP值如图3所示：

图3 实际GDP与GDP拟合值

三、结论及建议

通过模型：ln（GDP）=17.9792+0.3324ln（X1）+0.0438ln（X2） -0.5454ln（X3）+0.8037ln（X4）+μ分析，总体上广西文化产业的发展、文化软实力的提升对广西经济增长起到了促进作用，即文化产业机构数每增加1%则广西GDP增加0.33%，文化产业增加值每增长1%则GDP增加0.8。但是文化产业总产出对经济增长作用不明显，原因是偏僻落后地区经济发展的局限性、文化产业发展却反专业性人才、对外宣传力度不够等共同降低了广西文化的吸引力。①

针对以上问题，在广西文化产业今后发展中应从如下三方面努力：一是发挥政府在经济发展中的宏观调控作用。通过“有形的手”引导文化产业机构数量和质量同步增长，对文化企业在政策、资金上给予扶持，为文化产业从业人员提供较多的就业岗位，促进从业人员增收。二是重视文化资源的开发与保护。通过对整合文化资源，挖掘潜在的经济价值，适当引入科技含量，增加产品的附加值，依托独特的旅游资源带动相关文化产业的发展，并注重文化自愿的保护，实现发展与保护同步。三是加大宣传力度。充分利用广西特色文化和区位优势，疏通人才流动渠道，引导文化企业走出广西、走向世界，从而实现广西经济的增长。

注释

①蒋红群，张媛，龙佳解.《广西文化软实力分析及发展路径选择》.桂海论丛，2010年，第4期。

参考文献

[1]郑永年，张弛.《国际政治中的软力量以及对中国软力量的观察》[J].载《大国策――软实力大战略》，北京：人民日报出版社，2009年5月版.